媒介化社會中的“電子榨菜”：生成邏輯與本質(zhì)探析

侯博

摘要：“電子榨菜”指人們在就餐時收聽或觀看的音視頻等——具有“榨菜”下飯性質(zhì)的各類媒介文化產(chǎn)品。作為深度媒介化社會的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生具有必然邏輯。傳播學理論可以系統(tǒng)詮釋“電子榨菜”現(xiàn)象的生成邏輯及其內(nèi)在本質(zhì)。技術(shù)可供、內(nèi)容吸引和用戶需要是“電子榨菜”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因要素。媒介依賴的數(shù)字勞動、忙碌生活的文化速食和情感空虛的心理寄托則是“電子榨菜”的本質(zhì)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：電子榨菜 精神交往 媒介依賴 文化速食 心理寄托

“榨菜”作為人們?nèi)粘ｏ嬍持械拇钆湫〔?，具有增進食欲的作用，深受人們青睞。隨著數(shù)字媒介技術(shù)對日常生活的全面滲透，“榨菜”被賦予了新的意義內(nèi)涵，“電子榨菜”應運而生?！半娮诱ゲ恕弊鳛槊浇榛鐣奈幕F(xiàn)象，指人們在就餐時收聽或觀看的音視頻等——具有“榨菜”下飯性質(zhì)的各類媒介文化產(chǎn)品。該現(xiàn)象作為一種外部形態(tài)，折射出智能傳播時代媒介對社會現(xiàn)實生活的形塑。傳播學理論作為詮釋媒介社會的學理框架，是分析“電子榨菜”生成邏輯及其本質(zhì)屬性的重要工具，有利于系統(tǒng)全面認識“電子榨菜”的豐富內(nèi)涵。

一、“電子榨菜”現(xiàn)象的生成邏輯

“電子榨菜”作為一種新的媒介文化形態(tài)，是媒介技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物。同時，產(chǎn)品內(nèi)容的吸引力以及受眾的內(nèi)心需求也是“電子榨菜”這一現(xiàn)象廣為流行的重要條件。

1.技術(shù)可供：助推用戶媒介依賴。數(shù)字技術(shù)的加速革新使得人們的現(xiàn)實生活樣態(tài)發(fā)生重大改變，社會形態(tài)也由以前的信息化時代“跨越”到數(shù)字化時代。在信息傳播領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)的加速發(fā)展促使媒介的功能和價值發(fā)生了變化。數(shù)字化時代的媒介改變了原有信息傳播中時間和空間等客觀條件的限制，以“無時不在”和“無處不在”的“力量”存在于整個社會之中，并不斷地形塑社會，以不同的方式推動文化與社會的變遷。技術(shù)的便捷性改變了過去信息傳受雙方的角色關(guān)系，模糊了傳受雙方的角色定位，人人都是信息內(nèi)容“產(chǎn)消合一”的生產(chǎn)主體，海量的信息內(nèi)容存在于現(xiàn)實生活中供人們消費。由此，人們生活在由媒介和信息共同編織的“網(wǎng)絡(luò)”中，以“沉浸”的形態(tài)存在于由技術(shù)、媒介、信息共同營造的虛擬空間。在實際生活中，人們時刻與各種媒介、平臺打交道。智能手機、平板電腦等設(shè)備已經(jīng)深深地嵌入人類生活，已經(jīng)成為人類身體中不可或缺的器官。特別是“Z世代”群體，他們從出生開始就與數(shù)字信息技術(shù)、智能設(shè)備平臺一起成長發(fā)展。無論是學習，還是工作，他們都離不開媒介的伴隨與使用。尼克·庫爾德利認為：“媒介通過各個階段持續(xù)的發(fā)展實現(xiàn)了延伸，帶來了其自身的相互依存。這些相互依存融入日常生活之中所產(chǎn)生的總體結(jié)果稱為‘媒介化?！笔┑俑瘛は耐哒J為“媒介影響對于社會及文化機制以及人們?nèi)粘＝煌有袨榈母淖儭笔敲浇榛纳羁虄?nèi)涵。雖然媒介化社會給整個人類的社會生活提供了極大的便利，但也加劇了人們對媒介的依賴程度?！懊浇橐蕾嚒笔敲浇榛疃劝l(fā)展的產(chǎn)物，是深度媒介化的現(xiàn)實表征?！懊浇橐蕾嚒崩碚撜J為，媒介使用者會對媒介信息及產(chǎn)品之于其各種需求的滿足產(chǎn)生依賴，從而將各種類型的媒介文化產(chǎn)品作為日常生活的“標配”?！半娮诱ゲ恕弊鳛閿?shù)字化時代人們的“下飯菜”，充分體現(xiàn)出人們對于媒介產(chǎn)品的依賴。正是數(shù)字技術(shù)的加速變革，為深度媒介化時代“電子榨菜”現(xiàn)象的生成奠定了客觀基礎(chǔ)。

2.內(nèi)容吸引：貼近用戶現(xiàn)實生活。媒介產(chǎn)品的內(nèi)容是吸引受眾眼球的關(guān)鍵要素，是“電子榨菜”深受用戶青睞的重要原因。數(shù)字時代的媒介內(nèi)容生產(chǎn)打破了由專業(yè)化媒介機構(gòu)作為固定的內(nèi)容生產(chǎn)主體的常規(guī)，使人人都成為媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者，受眾具有根據(jù)個人喜好自主選擇接收媒介內(nèi)容的權(quán)利，受眾的角色地位由被動變?yōu)橹鲃?。這一轉(zhuǎn)變大幅提升了媒介內(nèi)容的產(chǎn)量，人們獲取各類媒介產(chǎn)品變得觸手可及，產(chǎn)品內(nèi)容風格也愈加多元豐富，海量的媒介內(nèi)容產(chǎn)品可供用戶選擇。這就從內(nèi)容維度為“電子榨菜”現(xiàn)象的形成提供了充分條件。當下，電視劇、綜藝節(jié)目和短視頻是“電子榨菜”的熱門內(nèi)容形態(tài)。這些深受用戶喜愛的內(nèi)容類型都是以輕松、幽默、搞笑類的產(chǎn)品為主，并且這些產(chǎn)品內(nèi)容都夾雜著一定成分的故事元素。一方面，以輕松幽默為主題的內(nèi)容能滿足受眾的娛樂需求，深受媒介用戶喜愛。另一方面，夾雜故事元素的媒介產(chǎn)品，可以激活受眾內(nèi)心探求故事完整性的欲望，增強受眾的觀看興趣，起到吸引受眾、增強用戶黏性的效果。廣為流行的短視頻成為媒介用戶“電子榨菜”消費的主力軍。在快節(jié)奏的生活中，人們的就餐時間不會很長，就餐的這段時間也正是人們逃離工作壓力、尋求心理慰藉的最佳時刻。時間短、主題簡單是“電子榨菜”的特點。人們把短視頻作為就餐時的陪伴對象，既消磨了就餐時間，又滿足了自己獲取信息以及放松休閑娛樂的需求。為滿足用戶的媒介產(chǎn)品消費需求，內(nèi)容生產(chǎn)者也壓縮了故事情節(jié)較長的內(nèi)容，精選并放大亮點內(nèi)容敘事片段，配以相關(guān)內(nèi)容解說，以增強媒介產(chǎn)品內(nèi)容的趣味性和個性化。內(nèi)容生產(chǎn)者利用平臺提供的“話題”“標簽”等功能，把生產(chǎn)出來的內(nèi)容直接打上“電子榨菜”的標簽，有利于吸引用戶消費。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文藝產(chǎn)品憑借其內(nèi)容的知識性、現(xiàn)實性、生活性、情感性，易使用戶形成心理共鳴，甚至在某種程度上改善用戶就餐時的味蕾。簡言之，數(shù)字化時代媒介產(chǎn)品具有的短小精悍、風格豐富、主題簡單、敘事幽默、貼近生活的特點，符合當下人們的媒介產(chǎn)品消費需求，是“電子榨菜”形成的重要原因。

3.用戶需要：滿足個體精神需求。精神交往活動是人類生命活動的重要組成部分。數(shù)字化時代，由于媒介功能的豐富，各種媒介產(chǎn)品成為人們實現(xiàn)精神交往的重要工具。使用與滿足理論認為，受眾使用媒介往往是基于特定的需求和動機。受眾利用媒介可以滿足自身的心理需求和社會需求。因此，“電子榨菜”作為深度媒介化時代的現(xiàn)象，符合受眾需求是廣為流行的重要原因。首先，“電子榨菜”滿足了人們的娛樂需求?！半娮诱ゲ恕本哂袃?nèi)容豐富、主題輕松、風格幽默、敘事生動等特點，給用戶帶去身心愉悅的媒介體驗，滿足用戶在精神層面的娛樂需求。其次，“電子榨菜”滿足了人們調(diào)劑現(xiàn)實的心理需求。一方面，社會加速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，競爭不斷加劇，人們生活在因競爭形成的“內(nèi)卷”漩渦之中，人們的生活壓力與日俱增。另一方面，“風險社會”狀態(tài)加劇了人們在現(xiàn)實生活中生存與發(fā)展的壓力。貝克認為，當前社會是一個“風險社會”，威脅人類生存與發(fā)展的安全事件不斷重演，人們的生活壓力與日俱增。因此，人們需要通過一定的手段來調(diào)劑現(xiàn)實生活，排解內(nèi)心的壓力。就餐時間往往是人們工作休息、放松的時段。“電子榨菜”作為人們就餐時的“伴侶”可以調(diào)節(jié)人們在現(xiàn)實工作中產(chǎn)生的負面情緒，幫助人們釋放來自現(xiàn)實生活的壓力。最后，“電子榨菜”滿足了人們社會交往的精神需求。社會交往活動是人作為社會性動物的本質(zhì)屬性和形成社會關(guān)系的重要手段。然而，現(xiàn)實社會中人的狀態(tài)如同“原子”一樣，人與人之間的關(guān)系彼此“熟悉而又陌生”。雖然數(shù)字時代蓬勃興起的社交媒介消弭了人們因空間距離而形成的交往鴻溝，但是人際交往的品質(zhì)卻在下降。用戶利用“電子榨菜”的“彈幕”“評論”等互動功能，與具有共同興趣愛好的其他用戶形成諸如“社群”的交往共同體，從而形成“擬態(tài)”交往關(guān)系。雖然這種交往關(guān)系是“擬態(tài)”的，但是用戶與用戶之間基于共同的興趣等文化慣習進行更深層次維度的溝通，在一定程度上滿足了用戶的社會交往需求。

二、“電子榨菜”現(xiàn)象的本質(zhì)剖析

“電子榨菜”是深度媒介化的現(xiàn)實結(jié)果，表現(xiàn)出人們對媒介產(chǎn)品的高度依賴，其實質(zhì)是人被媒介產(chǎn)品所異化，是數(shù)字剝削形態(tài)的進一步延伸。“電子榨菜”作為媒介文化新形態(tài)，成為人們在快節(jié)奏生活時代忙碌之余精神文化消費的新方式。無論是人們對當前媒介文化產(chǎn)品的高度依賴，還是把“電子榨菜”作為文化消費的對象，都折射出人們在當今強關(guān)聯(lián)的媒介化社會中的孤寂心理，以及對高質(zhì)量精神交往的渴望。

1.人的媒介異化新表征：媒介依賴的數(shù)字勞動。馬克思認為，由于資本邏輯的剝削，勞動者同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動相異化。數(shù)字化時代并沒有消除“異化勞動”，反而在深度媒介化時代產(chǎn)生了新的變化?！半娮诱ゲ恕爆F(xiàn)象是在人們依賴媒介的基礎(chǔ)上形成的。媒介技術(shù)以及各種媒介產(chǎn)品本是人自身勞動的產(chǎn)物，但由于種種原因，人卻沉浸在媒介的世界中，以“異己”的存在物同人相對立，表現(xiàn)為數(shù)字時代生活形態(tài)的異化和自我的異化。人們在使用媒介技術(shù)和媒介產(chǎn)品的過程中形成的個人信息數(shù)據(jù)卻成為媒介平臺牟利的資本。由此看來，人們使用媒介的過程是為平臺創(chuàng)造價值的“勞動過程”，體現(xiàn)媒介化時代“數(shù)字勞動”的異化機理。“電子榨菜”在當下成為人們?nèi)粘＞筒偷摹皹伺洹?，一邊利用其功能滿足自身需求，又為媒介內(nèi)容生產(chǎn)平臺積累盈利資本。利用“電子榨菜”就餐的人們也成為媒介化時代的“數(shù)字勞工”。

2.新的媒介文化消費形態(tài)：忙碌生活的文化速食?！拔幕笔巧鐣后w共同享有的“一種特殊生活方式”。文化因媒介和傳播活動而得以延續(xù)發(fā)展，媒介的發(fā)展也對文化產(chǎn)生重要影響。社會文化也因受到媒介化社會邏輯機理的深度影響，形成“文化的媒介化”?！半娮诱ゲ恕笔菍Ξ斍叭藗兙筒土晳T的隱喻式概括，人們把“電子榨菜”作為就餐搭配，體現(xiàn)出人們在快節(jié)奏生活中逐漸形成的一種新的媒介文化消費形態(tài)。高速發(fā)展的社會背景之下，人們的生活節(jié)奏越來越快，“忙碌”已然成為人們生活的常態(tài)。人們在就餐時，利用各種媒介文化產(chǎn)品消遣娛樂，以實現(xiàn)在短暫的休息時間放松身心的目的。在忙碌的工作中，餐食時間仿佛總是短暫的，“電子榨菜”帶來的身心愉悅體驗讓時間仿佛過得更快。概言之，“電子榨菜”已成為人們在忙碌生活中滿足精神生活需要的文化速食。

3.加速社會中的精神交往：情感空虛的心理寄托。羅薩認為現(xiàn)代社會是一個“加速社會”。社會加速的一個重要特征是“生活步調(diào)的加速”，即“現(xiàn)代人被交代的事務越來越多，但完成時間越來越短”。社會各行各業(yè)都被“提升邏輯”所驅(qū)動，導致人們一頭扎入繁忙事物之中而無暇喘息，缺乏與其他社會關(guān)系人的溝通與交往。人作為社會性動物，“溝通”既是社會信息傳播的基本形態(tài)，也是人們精神交往的重要方式，是人聯(lián)結(jié)其他社會關(guān)系的基本手段。人們在現(xiàn)實生活中越來越孤獨，孤立行動成為加速社會中人們的生活常態(tài)。一方面，“電子榨菜”的視聽效果在愉悅身心的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)移人的思維注意力，緩解人們的孤寂之感，填補人們在用餐時的空虛寂寞，實現(xiàn)“精神按摩”的目的。另一方面，很多人在現(xiàn)實生活中存在“社交恐懼”，人們利用“電子榨菜”自帶的互動功能，就某一共同話題與他人進行虛擬的隔屏交流，為“電子榨菜品嘗者”營造了仿佛與他人在場交流的真實感，在一定程度上滿足了人們的交往需求。由此，“電子榨菜”逐漸成為加速社會中人們排解孤獨的心理寄托。

三、結(jié)語

數(shù)字化時代，媒介技術(shù)可供性致使受眾形成媒介依賴，滿足受眾的娛樂、逃避現(xiàn)實、社會交往等方面的需求是“電子榨菜”現(xiàn)象形成的邏輯前提?！半娮诱ゲ恕钡膶嵸|(zhì)是媒介依賴的數(shù)字勞動、忙碌生活的文化速食和孤立行動的心理寄托。雖然“電子榨菜”對人們現(xiàn)實生活起到一定程度的積極作用，但不可忽視“電子榨菜”對人類精神層面的消極影響。為降低“電子榨菜”對人們現(xiàn)實生活的消極影響，國家應加強全民媒介素養(yǎng)教育，提高用戶媒介使用時間的自我掌控能力與媒介使用的“反連接能力”，增強用戶對媒介使用的自我反思意識，從而減輕用戶對“電子榨菜”產(chǎn)生的媒介依賴。

作者單位 西南政法大學人權(quán)研究院

本文系國家社科基金重大項目“習近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)的重要論述研究”（項目編號：22&ZD004）、教育部國家人權(quán)教育與培訓基地重大項目“中國共產(chǎn)黨近代人權(quán)話語的形成與演變研究（1921—1949）”（項目編號：22JJD820039）、國家社科基金后期項目“人權(quán)話語的中國表達與體系建構(gòu)”（項目編號：20FFXB042）的階段性研究成果。

參考文獻

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【編輯：曲涌旭】