主旋律影視劇的觀眾涵化及共同意識構(gòu)建創(chuàng)新

李書賢

摘要：國內(nèi)主旋律影視劇通過內(nèi)容表達等創(chuàng)新，不僅能夠成功涵化觀眾，還可以推動社會成員共同意識的構(gòu)建。主旋律影視劇的創(chuàng)新方式，主要有還原真實故事與人性、含蓄表達深情、帶領(lǐng)觀眾回歸精神家園等。這些創(chuàng)新既能與觀眾完成精神共振，也有助于傳遞社會主流價值觀，進而構(gòu)建社會成員的共同意識。本文從真人真事真情、獨特中國式審美、厚重家國情懷三個方面探討主旋律影視劇的社會意義，以期為影視行業(yè)相關(guān)創(chuàng)新實踐提供參考。

關(guān)鍵詞：主旋律影視劇 涵化 共同意識 影視藝術(shù)

文藝作品通過內(nèi)容、情節(jié)和形式，影響觀眾的思想感情及行為，使觀眾認同、理解并接受文藝作品傳遞的價值觀、思想和文化的過程與結(jié)果，被稱為“涵化”。影視劇作為與社會現(xiàn)實頗為貼切的藝術(shù)形式，在社會環(huán)境中與政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)，對人的思想觀念、價值取向和實踐活動有著重要影響。影視行業(yè)創(chuàng)作者近年嘗試主旋律影視作品的類型化、年輕化表達，如電視劇《覺醒年代》《山海情》以及國慶檔電影《萬里歸途》等。這些影視作品在敘事方式、情節(jié)構(gòu)建、人物塑造、故事情感等方面創(chuàng)新表達范式，更接近觀眾的審美需求，獲得了令人稱道的票房和口碑，成為我國主旋律影視劇對觀眾產(chǎn)生涵化作用并構(gòu)建共同意識的成功案例。

一、立足真人真事真情，與觀眾達成共鳴

從《我和我的祖國》到《我和我的家鄉(xiāng)》，新時代影視作品反映出主旋律敘事由國計到民生的拓展。前者強調(diào)保家衛(wèi)國、建設(shè)國家的硬實力，后者將視角轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村教育、生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村振興等軟話題，在價值觀點上更關(guān)注小我的情感和幸福的表達。主旋律影視劇通過取材真實事件、重現(xiàn)歷史細節(jié)、展露真實人性，將鄉(xiāng)愁、扶貧、奮斗、感恩等與民眾息息相關(guān)的主流價值觀融匯在現(xiàn)實敘事并呈現(xiàn)差異化美學風格，使觀眾在無意間接受了主流價值觀的影響與熏陶。

1.依托真實事件，表達真情實感。電視劇《山海情》講述的是20世紀80年代福建省對口幫扶寧夏西海固，從荒漠戈壁到塞上江南的發(fā)展變遷、當?shù)厝嗣竦纳钪饾u好起來的真實故事。不僅歷史背景真實，劇情甚至情節(jié)也大多是真實有依據(jù)的。這使得《山海情》不僅具有恢宏歷史的宏觀視野，也有微觀的小人物命運的視角。演員們在劇中飾演的角色都有原型，主要人物的故事也都根據(jù)真人真事改編，如郭京飛飾演的陳金山，原型是畢業(yè)于清華大學的樊學雙博士。不僅人物真實，大部分劇情也是根據(jù)真實情況改編而來，如主人公不適應(yīng)寧夏的干燥氣候，早晨起床后經(jīng)常流鼻血的情節(jié)就是真事。劇中的凌一農(nóng)教授給觀眾留下了深刻印象，其原型是連續(xù)支寧20年的菌菇科學家林占熺。有網(wǎng)友評論，“用技術(shù)建立起民族自信，這才是真正的中國科學家，比電視劇中的更了不起?！?/p>

電視劇《覺醒年代》是一部黨史劇，以陳獨秀等早期革命者探索救國路線為主題，講述籌建中國共產(chǎn)黨的艱難歷程等故事內(nèi)容。該劇全景化呈現(xiàn)了對現(xiàn)代中國產(chǎn)生劃時代影響的五四新文化運動，生動地塑造陳獨秀、李大釗、蔡元培以及魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等一代新文化思想人的群體風采?！队X醒年代》在真實歷史的基礎(chǔ)上，突出典型事件，塑造典型人物，將真實的人物、事件、經(jīng)歷等進行“高純度”提煉，再通過影視藝術(shù)加工，形成頗具感染力的主旋律作品。

電影《萬里歸途》根據(jù)我國利比亞撤僑的真實事件改編而成。在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，在有些人把享樂主義和消費主義當作“新宗教”的當下，主旋律影視劇依托真實的歷史和現(xiàn)實的依據(jù)來再現(xiàn)歷史并重現(xiàn)現(xiàn)實，使影視作品不僅具備鮮活的生命力，其可信度也大幅提升，引發(fā)了廣大觀眾尤其是青年群體的強烈共鳴及共同意識構(gòu)建。

2.再造逼真細節(jié)，增強涵化效果。影像敘事追求真實，需要全方位、多角度、立體化地再現(xiàn)歷史。細節(jié)可以還原時代的質(zhì)感，營造真實的故事環(huán)境，加強影像敘事的密度，并且更好地烘托主題，增強影片的浸潤感。如果想要更真實地再現(xiàn)百年前的人物造型、街景街像，需要制作方在細微處下足功夫?！队X醒年代》為真實展現(xiàn)波瀾壯闊的恢宏歷史，拍攝時以1∶1.2的比例還原了劇中的北大紅樓建筑，人物衣服的紐扣、雜志社使用的紙張、院子里的棗樹等布景都非常講究，盡量追求真實感。

對于完美細節(jié)的追求也體現(xiàn)在《山海情》中。脫貧攻堅是個很“硬”的話題，如何實現(xiàn)“硬”主題的“軟著陸”，細節(jié)構(gòu)建是個好辦法。劇中有相當多的細節(jié)細致到讓網(wǎng)友贊嘆“不可思議”，如何開荒種地、引水灌溉、“像摘枸杞一樣擰螺絲”……這些真實的細節(jié)將影像拉進現(xiàn)實，產(chǎn)生了不同以往的審美意趣。劇組將拍攝地選在戈壁灘重建的吊莊村，那里缺水、缺樹甚至找不到供演員納涼的地方，最大程度還原當年的農(nóng)村風貌。演員的化妝也非常真實，黃軒、熱依扎、姚晨、閆妮在漫天黃沙里操著方言，皮膚粗糙、嘴唇皸裂、衣服灰撲撲，不僅沒有加濾鏡美顏，更是化成當?shù)亍袄限r(nóng)民”的形象，臉頰上還有西北特有的“紅二團”。

大量的真實細節(jié)成為影視作品中的“鉤子”，誘發(fā)觀眾的沉浸感和心理認同。微博話題“《山海情》中的用心細節(jié)”的閱讀量達到550萬人次，更有觀眾主動將劇中的細節(jié)，如大有叔黑黑的腳脖子、縣教育局長座椅皸裂的椅背，通過技術(shù)手段放大或剪輯制作短視頻，在互聯(lián)網(wǎng)形成二次傳播，并與網(wǎng)友以評論、彈幕等方式趣味互動，在劇中發(fā)現(xiàn)新的審美樂趣能夠增強參與感及涵化效果。

電視劇《人世間》第一集就出現(xiàn)了半導(dǎo)體收音機、二八大杠自行車等凸顯年代感的物件，《萬里歸途》劇組更是在青島按1∶1的比例搭建了有70多棟建筑的非洲小城。生活艱苦、環(huán)境惡劣，往往是真實歷史的本來面目。影視故事只有符合歷史邏輯并再現(xiàn)真實細節(jié)，才能更加生動感人并影響觀眾。此外，服化道在營造真實感的同時，也能打破劇中場景與現(xiàn)實之間的距離，拉近觀眾與劇中人物的心理距離并推動共同意識的構(gòu)建。

3.展現(xiàn)真實人性，引發(fā)意識共鳴。新世紀的影視創(chuàng)作逐步突破符號化、工具化等特征明顯的舊有表達模式，注意對劇情和人物的細微雕刻，開始追求細膩地刻畫人物心理。不少主旋律影視劇近年來創(chuàng)新運用“人物弧光”等表現(xiàn)手法，塑造出一批既有堅定理想信念，又有血有肉、重情重義的平凡英雄形象，讓角色不再平面而更具深度。這些人物形象在面對群眾生命安?；驀依媸艿酵{時，堅定選擇利他而非利己，但在過程中又流露出對于親情、愛情、友情等人類共同情感的訴求，在熒幕展現(xiàn)立體、豐滿的平凡英雄。以人物為中心，情節(jié)設(shè)置圍繞其品質(zhì)養(yǎng)成和進步成長展開，是主旋律影視劇成功的關(guān)鍵所在。

電影《萬里歸途》中由張譯飾演的外交官宗大偉，從以往的二元英雄形象轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆毻饨还俚臉銓?、?wù)實形象，是愛家顧家的圓形人物塑造。宗大偉兩次與叛軍頭目玩俄羅斯輪盤賭游戲，刻意演出了對死亡的懼怕，還有為幫助更多中國人通過海關(guān)而賄賂邊境官哈桑等行為，都很符合正常、真實的人性?！度f里歸途》中章寧、成朗等角色的出現(xiàn)，是宗大偉人物形象升華的重要手段，觀眾從中可以看出影片對于普通人如何成長為英雄的心靈探索。

類似的成長過程在《山海情》中也有呈現(xiàn)。劇中的青年干部馬得福開始時政治理想不夠堅定，對于“未來到底是啥樣”也有過迷茫。隨著工作不斷深入，這位青年干部逐漸蛻變成為沉穩(wěn)、成熟、冷靜、有擔當?shù)膬?yōu)秀干部。這種注重“內(nèi)心戲”開掘過程的角色塑造手法，使劇中“英雄”角色褪去了天生的“高大上”刻板印象，拉近了與更多觀眾的心理距離。

主旋律影視劇將聚光燈打在生活中的普通人身上，讓主角人物去符號化、去概念化、去口號化，深入挖掘人物內(nèi)心，立體、豐滿地呈現(xiàn)內(nèi)心世界，將其成長、戰(zhàn)勝痛苦的過程呈現(xiàn)給觀眾，完成觀眾與人物的共情，實現(xiàn)精神的洗禮和境界的跨越。心理學研究表明，人類的大部分行為是通過觀察、學習、借鑒、模仿他人來完成，榜樣具有感染、激勵、號召、啟迪、警醒等功能，是主旋律影視劇增強觀眾涵化作用并構(gòu)建其共同意識的創(chuàng)新要素。

二、展現(xiàn)獨特的中國式審美，與觀眾形成共情

中國式審美講究意境，講究寫實與寫意相結(jié)合，擅長運用隱喻、借喻、暗喻、賦比興等修辭手法含而不露地表達情感。這種獨特的東方式審美體驗在近些年的主旋律影視劇當中有不少創(chuàng)新嘗試，并得到觀眾的接納、認可及共情，在產(chǎn)生涵化作用并構(gòu)建共同意識等方面有著積極影響。

1.見景思情創(chuàng)新視聽表達?！队X醒年代》在細節(jié)處的若干巧妙安排，比如涓涓細流匯入百年前波瀾壯闊歷史畫卷的全景展現(xiàn)，在新文化運動時期主人公們要拿磚頭墊著泥濘的路往前走，蘊含中國人方能感同身受的象征意義。

還有話筒上面的螞蟻、瓷碗下的青蛙，主人公在陶然亭聽雪賞琴、三顧茅廬、程門立雪等細節(jié)，這些暗藏著的符號化元素都有內(nèi)在指征明確的美學表達，是中國人能解讀出的文化密碼。創(chuàng)作者于細微處著墨將隱喻暗藏，不僅能增加劇情的信息密度與情感厚度，更與觀眾達成無聲的默契，使觀眾與主創(chuàng)人員達到精神審美共鳴。

2.含蓄表達浸潤深沉之美。《山海情》關(guān)于幾對人物的情感刻畫，巧妙地展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)元素的共情涵化。劇中得寶給麥苗留油餅的情節(jié)真實又溫暖，這對年輕人被網(wǎng)友親切地稱贊為“油餅CP”；得福和水花雖青梅竹馬卻沒能相攜相伴，但還能在后來的生產(chǎn)生活中給予彼此無私的幫助；水花步入沒有愛情基礎(chǔ)的婚姻后，與丈夫踏實安心過日子，特別是在丈夫致殘后堅強地扛起整個家庭的重擔。這幾段真誠雋永的情感刻畫并未安排過多臺詞，也沒有西方文藝作品常見的熾烈表白，而是通過人物的眼神動作傳遞情感并凸顯性格，劇中水花望向得福委屈又倔強的眼神打動了觀眾，讓網(wǎng)友們直呼“心疼”。

《人世間》當中也有對中國家庭成員情感的探析，劇中人物周炳琨與父親是典型的既疏離又如山的關(guān)系，這是中國人最基礎(chǔ)的情感之一。劇中有一段周炳琨和父親的爭執(zhí)，被網(wǎng)友稱為“像極了我和我爸吵架的樣子”，父子間彼此惦念又不擅溝通的狀況被演員演繹得淋漓盡致。這種含蓄深沉的表達切中了傳統(tǒng)獨特的中國式情感審美，也讓主旋律影視劇的涵化作用及共同意識構(gòu)建得以持續(xù)創(chuàng)新。觀眾在一次次的“淚目”過程中，對中國家庭內(nèi)部關(guān)系的認同達成共識與共情，即中國人的情感盡管含蓄卻雋永深沉，并且危難時刻常能患難與共。

三、呈現(xiàn)厚重的家國情懷，與觀眾情感共振

歷經(jīng)朝代更迭、社會變遷的中華民族孕育出了五千年的燦爛文化。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，地緣與親緣是彼此纏繞、密不可分的。安土重遷是中國人共有的“基因密碼”，而“家國情懷”是億萬中國人共同的精神原點。主旋律影視劇對鄉(xiāng)土及家國元素的視聽化呈現(xiàn)，能有效助力于構(gòu)建觀眾情感的共同意識。

1.回歸故土反哺家鄉(xiāng)的情感表達。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”無數(shù)中國人心中厚植著“家鄉(xiāng)”這一概念，尤其對漂泊在外的游子，“回家”早已成為熱點話題?！班l(xiāng)村振興”不只是停留在政策層面，盼望家鄉(xiāng)興旺發(fā)達是被“編寫”在中國人基因里的“密碼”。中國人傳統(tǒng)的家文化注定其人生的奮斗目標不止于在他鄉(xiāng)尋求安樂，而是要回歸故土并反哺家鄉(xiāng)。

電影《我和我的家鄉(xiāng)》從多個看似獨立的故事串聯(lián)起“學成歸來、回饋家鄉(xiāng)”的共同主題，通過以小見大的方式折射出中國文化當中的土地意識，或曰“尋根”的足跡?！度f里歸途》中宗大偉對滯留的中國公民說“我們帶大家回家”的鏡頭在影片開頭和結(jié)尾出現(xiàn)了兩次，而長長的隊伍行進在沙漠中的影像，使影片具有史詩般的厚重感與深沉肅穆的莊嚴感，也喚起觀眾內(nèi)心對于家的眷戀以及對祖國的深情。

費孝通先生曾指出，“‘公民的觀念不能不先有個‘國家?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)的敘事文本當中，“家國同源”的觀念深入人心。影片文本里的“回家”，其實指的是“歸國”，彰顯中華文化語境不可割舍的家國觀念，也強化了在廣大觀眾觀念中的文化印記及共同意識。

2.回歸精神家園的主旋律敘事原點。除了地理位置上的“歸家”，對于精神家園的回歸也成為近年主旋律影視劇常見的敘事原點。《山海情》的劇中人物在西海固頑強不屈、努力超越的奮斗過程，以及劇終重回涌泉村，望著昔日的窮山惡水變成如今的綠水青山，大家內(nèi)心情感激蕩高喊“這里的水最甜”時，其實都是完成了精神家園的回歸。

在經(jīng)濟迅猛發(fā)展、城市化進程提速、生活節(jié)奏日益加快的新時代背景下，中國人傳統(tǒng)的生活方式也在發(fā)生著震蕩與變革。主旋律影視劇通過對“家鄉(xiāng)”主題的挖掘和探究，讓來到城市還未扎“根”的部分觀眾在觀看過程中產(chǎn)生既熟悉又陌生的鄉(xiāng)愁情緒，并由此形成精神上的反復(fù)共振與共同意識涵化。

中國電影藝術(shù)研究中心研究員皇甫宜川認為，主旋律影片成功的核心在于不斷提高質(zhì)量，符合時代審美，創(chuàng)新技術(shù)與敘事，尋找多樣化表達。多元而深刻地闡釋主流價值觀，關(guān)注社會民生、講好中國故事，再現(xiàn)典型事件中的典型人物并刻畫出豐滿立體的人物形象，是現(xiàn)實主義創(chuàng)作的要義。主旋律影視劇借助中國夢的精神內(nèi)涵，通過革新敘事方式，將主流意識形態(tài)融合進影像表達，既是其創(chuàng)作的美學核心，也是涵化觀眾參與構(gòu)建共同意識的創(chuàng)新途徑。

四、結(jié)語

在全面推進中華民族偉大復(fù)興的新發(fā)展階段，文化自信成為百姓生活的重要組成部分。主旋律影視劇熱度不減，看似是創(chuàng)作理念更新、制作水平提升的結(jié)果，其實它也是一面鏡子，反映出影視創(chuàng)作向現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的回歸。呼應(yīng)時代的宏大主題，表現(xiàn)中華民族的情感共鳴，傳遞對于美好生活的向往，最大程度上用主流價值觀涵化觀眾，將多樣的社會利益凝聚成為民族整體的向心力和共同意識，是每位影視劇創(chuàng)作者立于時代潮頭不斷創(chuàng)新應(yīng)有的文化自覺。

作者單位 山西傳媒學院播音主持學院

參考文獻

[1]范佳佳，劉磊.主旋律電影英雄形象符號化建構(gòu)的嬗變與發(fā)展[J].傳媒，2022（18）.

[2]趙前衛(wèi).主旋律影視作品對共同體意識的構(gòu)建[J].中國廣播電視學刊，2022（06）.

【編輯：馬寧】