新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義價(jià)值取向研究

初金哲,佟丹丹

(黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 1.經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 2.動(dòng)物科技學(xué)院,黑龍江 大慶 163319)

從北大荒建設(shè)開發(fā)至今已70余年,期間形成的北大荒精神作為愛國(guó)主義精神的重要組成部分,形成于特殊年代,形成于特殊需要,凝練出特殊價(jià)值,發(fā)揮了獨(dú)特作用。北大荒精神在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下為龍江全面振興全方位振興提供更加強(qiáng)大的精神動(dòng)力,發(fā)揮更大的作用,并得到一代又一代新人的傳承,是一項(xiàng)值得深入研究、持續(xù)實(shí)踐的重大歷史課題。

一、北大荒精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值歷史演進(jìn)

“愛國(guó)主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中,去不掉,打不破,滅不了,是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”(1)習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月1日,第2版。。

北大荒精神在新中國(guó)成立后因保衛(wèi)新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)而升華，與愛國(guó)主義精神一脈相承，并將在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展建設(shè)中展現(xiàn)新價(jià)值，擔(dān)負(fù)新使命。

(一)歷史定位——北大荒精神是在保衛(wèi)新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的實(shí)踐中鑄就的

1.愛國(guó)壯舉：全面開發(fā)建設(shè)北大荒

1949年10月1日，偉大的中華人民共和國(guó)宣告成立。新中國(guó)一窮二白，百?gòu)U待興。20世紀(jì)50年代末，新中國(guó)出現(xiàn)了一段較為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，主要是糧食嚴(yán)重短缺。首先是人民口糧明顯不足，直接威脅人民生命安全；其次是糧食短缺造成大量輕工業(yè)品短缺，重工業(yè)發(fā)展和輕工業(yè)發(fā)展比例嚴(yán)重失調(diào)，國(guó)家財(cái)政收入下降。這給新中國(guó)紅色政權(quán)帶來極大壓力，沒有足夠的糧食，不但廣大人民面臨生死考驗(yàn)，新中國(guó)也同樣面臨極大困難。只有具備雄厚的糧食基礎(chǔ)，才能保證人民的基本生活需要，為工業(yè)發(fā)展提供充足原料，確保社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行，保證新中國(guó)紅色政權(quán)在國(guó)際國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的圍攻下立住腳，不前功盡棄。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為建立新中國(guó)長(zhǎng)期奮斗的廣大人民群眾，此時(shí)迸發(fā)出了巨大的愛國(guó)精神。自1958年北大荒進(jìn)入大規(guī)模開發(fā)時(shí)期，這是一場(chǎng)中華民族發(fā)展史上波瀾壯闊的農(nóng)業(yè)開發(fā)建設(shè)行動(dòng)，前后共有近百萬(wàn)人參加。他們中不但有曾經(jīng)沖鋒陷陣還沒來得及洗去戰(zhàn)塵的復(fù)轉(zhuǎn)官兵，還有本可以在城市享受安逸工作和生活的知識(shí)分子、科技工作者、各級(jí)干部和支邊青年，更有許多稚氣未脫、充滿浪漫幻想的剛剛畢業(yè)甚至還沒有畢業(yè)的青年學(xué)生。所有投身北大荒的開發(fā)建設(shè)者，都是為了響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，為保衛(wèi)新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)而來。他們懷著滿腔熱血和萬(wàn)丈豪情，以震驚世人的奮斗精神和奉獻(xiàn)精神，克服無(wú)數(shù)困難，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)。他們?cè)跇O其惡劣的自然環(huán)境下，在幾乎沒有任何生產(chǎn)生活條件的情況下，完全靠自己、靠拼搏、靠實(shí)干，從無(wú)到有，創(chuàng)造一切，他們的心里裝著人民，裝著新中國(guó)。他們?yōu)榇双I(xiàn)出了全部的理想和熱情、時(shí)間和精力，甚至在和平環(huán)境下本可以安享生活的寶貴生命。經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)，他們開墾了大量的荒蠻土地，建立了大量的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和軍墾農(nóng)場(chǎng)，為國(guó)家生產(chǎn)了大量的糧食，使過去人跡罕至的北大荒，很快變成了美麗富饒的北大倉(cāng)，成了我國(guó)現(xiàn)代化程度最高，商品率最高的商品糧生產(chǎn)基地。就在這場(chǎng)舉世罕見、撼天動(dòng)地的偉大奮斗過程中，北大荒的開發(fā)建設(shè)者不但為保證國(guó)家糧食安全、保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)順利展開作出了重大貢獻(xiàn)，還創(chuàng)造出了舉世聞名的北大荒精神。

2.愛國(guó)主義：北大荒精神的靈魂

全面開發(fā)建設(shè)北大荒的壯舉是新中國(guó)成立后農(nóng)墾的一次重大愛國(guó)主義歷史行動(dòng)，北大荒精神從中得以凝練升華。一代代農(nóng)墾人在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也鑄就形成了“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的北大荒精神。(2)《以北大荒精神鼓舞信心、鼓舞斗志——論中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之三十七》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月15日，第1版。自力更生重在激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的火熱激情，艱苦創(chuàng)業(yè)重在激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的昂揚(yáng)斗志，勇于開拓是北大荒精神的核心特質(zhì)，甘于奉獻(xiàn)體現(xiàn)了北大荒人崇高的思想境界，新時(shí)代大力弘揚(yáng)北大荒精神就是要錨定發(fā)展現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)主攻方向，當(dāng)好國(guó)家糧食穩(wěn)產(chǎn)保供“壓艙石”，推動(dòng)龍江全面振興全方位振興。這一基本內(nèi)涵表明，開發(fā)建設(shè)北大荒不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)活動(dòng)或一般的社會(huì)建設(shè)，而是與新中國(guó)新生紅色政權(quán)建設(shè)緊密相關(guān)，與新中國(guó)能否順利進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)緊密相關(guān)，與中華民族能否在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向繁榮富強(qiáng)緊密相關(guān)。北大荒精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的人生情懷或道德境界。北大荒精神之所以具有驚心動(dòng)魄的感人力量，就因?yàn)樗侵腥A民族成長(zhǎng)歷史特別是新中國(guó)發(fā)展歷史上的重大愛國(guó)行為，是中華民族愛國(guó)主義精神的典型表現(xiàn)。這一內(nèi)涵經(jīng)過幾十年的社會(huì)發(fā)展變化，證明經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，并得到不斷地凝練和升華。

(二)共同目標(biāo)——北大荒精神與愛國(guó)主義精神靈魂一致、血脈相通

1.愛國(guó)主義精神的共同目標(biāo)是建立新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)

愛國(guó)主義是最基本的底色，愛國(guó)主義精神在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)和特征均有不同。在1919年至1978年間，愛國(guó)主義精神以兩種不同的表現(xiàn)形式激勵(lì)引導(dǎo)著人們。一是為推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)而形成的愛國(guó)主義精神，主要包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等；二是為建立新中國(guó)、推動(dòng)新中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)而形成的愛國(guó)主義精神，主要包括抗美援朝精神、北大荒精神、大慶精神、“兩彈一星冶精神等。前者以為了革命事業(yè)不惜奉獻(xiàn)生命為特征，后者以勇于為了建設(shè)事業(yè)甘于奉獻(xiàn)為特征，雖然特征有所不同，奮斗目標(biāo)卻完全相同，即建立新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)新中國(guó)，不再是朝代頻繁更換，思想僵化因循守舊，而是真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的嶄新國(guó)家。顯而易見，北大荒精神與其他愛國(guó)主義精神具有共同的目標(biāo)，即培養(yǎng)人民愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)人民國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同。全面開發(fā)建設(shè)北大荒是為了保衛(wèi)新中國(guó)紅色政權(quán)和廣大人民群眾的生存需要而奮斗，保證糧食安全則是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的第一需要，這是當(dāng)時(shí)最大的愛國(guó)主義體現(xiàn)，由此表明北大荒精神具有鮮明的獨(dú)特性，即有效解決新中國(guó)的糧食安全問題。事實(shí)表明，解決糧食安全問題一直是中華民族愛國(guó)主義的重大主題，社會(huì)主義建設(shè)一直以農(nóng)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，包括后來出現(xiàn)“農(nóng)業(yè)八字憲法”(3)岳小川:《三線鐵路建設(shè)中的支農(nóng)工作研究——以湘黔、枝柳鐵路湖南段為中心》,《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2023年第4期,第62頁(yè)。的“以糧為綱，備戰(zhàn)備荒”(4)趙安:《任繼周院士農(nóng)業(yè)倫理學(xué)思想探源——兼論草地農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)倫理之關(guān)聯(lián)》,《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2023年第5期,第7頁(yè)。，都是重大的愛國(guó)主義之舉。毋庸置疑，北大荒精神為建設(shè)新中國(guó)作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。

2.愛國(guó)主義精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義提供精神動(dòng)力

中華民族具有幾千年的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，不同時(shí)期、不同時(shí)代都有展現(xiàn)，只不過在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，在封閉落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)的愛國(guó)主義內(nèi)涵比較狹隘、層次較低。在階級(jí)斗爭(zhēng)的推動(dòng)下，數(shù)千年中經(jīng)常發(fā)生朝代更換，但新的君主與舊的君主幾乎毫無(wú)二致，都是為了個(gè)人或極少數(shù)人的利益而更換，從未改變剝削壓迫廣大勞動(dòng)人民的本質(zhì)。廣大勞動(dòng)人民受封建思想束縛嚴(yán)重，相對(duì)缺少民族和國(guó)家發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，當(dāng)時(shí)所謂的愛國(guó)主義，通常限于“追求明君”“追求善治”“追求平安”“追求溫飽”的界域。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。一批胸懷遠(yuǎn)大革命志向的先進(jìn)分子特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人，開始以馬克思主義引導(dǎo)世人，不僅號(hào)召勞苦大眾推翻剝削壓迫，爭(zhēng)取平等，獲得最基本的生存權(quán)利，還引導(dǎo)他們樹立宏偉的社會(huì)發(fā)展理想，最終建立人人平等、家家富裕、社會(huì)和諧的共產(chǎn)主義社會(huì)。從此，中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了質(zhì)的變化，并隨著時(shí)代的變化不斷拓展(5)佘雙好:《科學(xué)認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義的內(nèi)涵和特征》,《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年第10期,第52頁(yè)。。北大荒精神與其他愛國(guó)主義精神一樣，形成伊始就是為了建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉理想而奮斗，并非為解決困難的權(quán)宜之計(jì)(6)《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要讀本》,北京:學(xué)習(xí)出版社,1999年,第10頁(yè)。。如今，新時(shí)代北大荒精神不斷提供實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐偉力。

3.愛國(guó)主義精神的偉大實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路

中華民族的愛國(guó)主義精神特色鮮明，堅(jiān)決服從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，從根本上遏制了以“愛國(guó)不等同于愛黨，不等同于愛社會(huì)主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)與馬克思主義支持下的愛國(guó)主義完全相悖，實(shí)質(zhì)并不真正愛國(guó)，反而會(huì)給民族和國(guó)家?guī)砭薮髠?7)佘雙好:《新時(shí)代愛國(guó)主義教育的時(shí)代升華——學(xué)習(xí)〈新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉》,《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第13期,第5頁(yè)。。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的。”(8)習(xí)近平:《關(guān)于社會(huì)主義文化論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第31頁(yè)。在這個(gè)根本問題上，北大荒精神愛國(guó)主義與所有愛國(guó)主義精神相一致，其內(nèi)涵在本質(zhì)上體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主、擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這種愛國(guó)主義，不但強(qiáng)烈鼓舞了中華民族和中國(guó)人民推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的自信心，還將深刻影響世界其他民族愛國(guó)主義觀念的形成演化。

(三)與時(shí)俱進(jìn)——新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義展現(xiàn)新價(jià)值、完成新使命

1.堅(jiān)定的人民立場(chǎng)明晰中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)根本立場(chǎng)

北大荒全面開發(fā)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，來源于為人民服務(wù)思想的指引，即在面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期迅速解決糧食緊缺問題，切實(shí)保證人民群眾生存發(fā)展。自新中國(guó)誕生之始糧食問題便是最為重要的民生問題，從糧食保障到糧食安全，糧食問題延續(xù)至今，在新的形勢(shì)下顯得愈發(fā)重要。習(xí)近平總書記2018年在黑龍江農(nóng)墾建三江管理局考察調(diào)研時(shí)明確指出，“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己的手上”，并于2022年3月6日看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆五次會(huì)議的農(nóng)業(yè)界、社會(huì)福利和社會(huì)保障界委員并參加聯(lián)組會(huì)時(shí)指出：“糧食安全是國(guó)之大者，悠悠萬(wàn)事，吃飯為大。”黑龍江省委在貫徹落實(shí)中央宣傳部關(guān)于北大荒精神的表述意見中，也首先強(qiáng)調(diào)要結(jié)合糧食安全問題開展相關(guān)工作。這無(wú)疑升華了新時(shí)代北大荒精神的民本價(jià)值，啟示我們?cè)谌嫱苿?dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，必須始終不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，努力為廣大人民辦實(shí)事、辦好事，謀取實(shí)實(shí)在在的利益，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，加快建設(shè)和諧社會(huì)，為民族的發(fā)展崛起振興和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)奠定更加深厚的民本根基。

2.鮮明的奮斗精神提供中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)強(qiáng)大動(dòng)力

北大荒全面開發(fā)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，來源于中華民族鮮明的奮斗品格，具有強(qiáng)大的精神動(dòng)力作用。民族奮斗品格對(duì)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)具有重要作用，是民族和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要因素。民族奮斗品格優(yōu)則民族優(yōu)、國(guó)家優(yōu)，這幾乎是所有民族和國(guó)家成長(zhǎng)進(jìn)步的共同經(jīng)歷和總結(jié)。民族奮斗品格主要體現(xiàn)為勇于開拓的精神和甘于奉獻(xiàn)的精神。民族奮斗品格的培養(yǎng)和塑造既與國(guó)家生產(chǎn)力水平息息相關(guān)，更源于愛國(guó)主義教育所產(chǎn)生的強(qiáng)大精神動(dòng)能。中華民族幾千年的發(fā)展歷史充分證明，無(wú)論發(fā)展道路多么曲折，社會(huì)環(huán)境如何變化，中華民族都始終在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育的精神能動(dòng)性。

3.突出的創(chuàng)造價(jià)值開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)嶄新局面

北大荒全面開發(fā)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，來自中國(guó)人民的自力更生行動(dòng)，而自力更生的本質(zhì)是創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就不能實(shí)現(xiàn)自力更生。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既與“大鍋飯”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有根本區(qū)別，也與西方自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別；要求遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式運(yùn)營(yíng)，要求全面發(fā)揮創(chuàng)造性，顯著增加物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，與實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。新時(shí)代北大荒精神將以強(qiáng)大的精神動(dòng)力，鼓舞人們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮強(qiáng)大的創(chuàng)造精神。發(fā)揮杰出個(gè)體引領(lǐng)作用，使人民運(yùn)用創(chuàng)造精神在不同的崗位上努力創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，努力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，或以思想觀念上創(chuàng)新，或以技術(shù)方法上創(chuàng)新。在國(guó)家層面，創(chuàng)造精神除了著眼本民族、本社會(huì)，還要著眼于全世界、全人類，開闊全球視野，踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，與其他民族和國(guó)家既競(jìng)爭(zhēng)，又合作，努力在全球化的歷史洪流中創(chuàng)造中國(guó)繁榮發(fā)展的嶄新局面。

二、新時(shí)代北大荒精神的愛國(guó)主義教育的價(jià)值功能

愛國(guó)主義教育不僅要發(fā)揮提升人們的愛國(guó)情感和堅(jiān)定人們理想信念的價(jià)值功能，還需要緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際發(fā)揮更多的價(jià)值功能，重點(diǎn)發(fā)揮思想教育功能。2017年黨的十九大報(bào)告指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀?！?9)習(xí)近平:《不忘初心,牢記使命,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗》,《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日,第1版。新時(shí)代北大荒精神除了具有愛國(guó)主義精神共有的價(jià)值特征，還具有深刻的民本性、鮮明的民族性、主體的青年性、創(chuàng)業(yè)的艱巨性和崇高的奉獻(xiàn)性等價(jià)值特征，作為一部宏大的、撼人心魄的愛國(guó)主義史詩(shī)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，更適合成為愛國(guó)主義教育的好教材。取得愛國(guó)主義教育的最佳實(shí)現(xiàn)效果，主要應(yīng)突出發(fā)揮思想教育功能、勵(lì)志教育功能和人才教育功能。

(一)思想教育功能——大力加強(qiáng)新時(shí)代政治觀、價(jià)值觀、道德觀教育

1.新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義思想教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義

眾所周知，改革開放以來，中國(guó)人民多年來封閉僵化的思想狀態(tài)得到轉(zhuǎn)變，打破了束縛人們追求財(cái)富的觀念枷鎖，思想文化領(lǐng)域隨之開放。在這種情況下，西方多元文化傳入中國(guó)，并在經(jīng)濟(jì)社會(huì)多個(gè)方面影響甚至沖擊中國(guó)人民的思想觀念，其中西方多元文化精華與糟粕并存，導(dǎo)致一些人的思想觀念從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的西化現(xiàn)象，尤以青年人為甚。體現(xiàn)在愛國(guó)主義上，部分青年對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)混亂，對(duì)愛國(guó)主義教育形成了較大沖擊。一方面，制度及文化等方面的意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)使得新形勢(shì)下的愛國(guó)主義教育博弈艱難；另一方面，傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育在理論上和實(shí)踐上不夠完善，有一定的滯后性，導(dǎo)致新形勢(shì)下的愛國(guó)主義教育缺乏活力。近些年來形勢(shì)愈加嚴(yán)峻，青年人中錯(cuò)誤社會(huì)思潮的廣泛傳播，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的思想障礙。在青年群體中深入開展新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義思想教育，是防止和粉碎多年來西方妄圖在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“和平演變”陰謀的有力手段。新時(shí)代北大荒精神具有深刻的、必然的思想發(fā)展邏輯，將在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)揮其強(qiáng)大的思想教育功能。

2.新形勢(shì)下應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)政治觀、價(jià)值觀和道德觀教育

首先是政治觀教育。在社會(huì)主義國(guó)家，愛國(guó)主義教育的重要目的是提高人的思想政治覺悟。毛澤東同志曾說：“政治是統(tǒng)帥、是靈魂，是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。”(10)《毛澤東選集》第五卷,北京:人民出版社,1977年,第45頁(yè)。在政治這條生命線中，愛國(guó)主義教育是主要內(nèi)容。新時(shí)代以北大荒精神開展愛國(guó)主義教育的根本目的是使愛國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為符合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的思想政治覺悟，使受教育者形成國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、制度認(rèn)同，不斷提高思想政治覺悟。沒有脫離思想政治覺悟的愛國(guó)主義教育，只有對(duì)思想政治覺悟產(chǎn)生決定性影響的愛國(guó)主義教育。新時(shí)代北大荒精神具有鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)政治觀教育的著力點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。

其次是價(jià)值觀教育。在社會(huì)主義國(guó)家，愛國(guó)主義教育的重要目的是培養(yǎng)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀全部?jī)?nèi)容中，愛國(guó)是靈魂，這就是為什么社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“愛國(guó)”為首。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出愛國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。應(yīng)當(dāng)說，是否愛國(guó)，不但是判斷人的思想政治覺悟高低的重要內(nèi)容，也是判斷人的價(jià)值觀是否正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，培養(yǎng)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)以進(jìn)行愛國(guó)主義教育為首要。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，新時(shí)代北大荒精神以更加深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵強(qiáng)化了人們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是青年人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

再次是道德觀教育。在社會(huì)主義國(guó)家，愛國(guó)主義教育的重要目的是提高人的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)的重要性人所共知，對(duì)人的思想言行起著至為關(guān)鍵、最為本質(zhì)的作用。愛國(guó)是道德品質(zhì)的至高境界，凡不愛國(guó)者，很難成為具有高尚道德情操之人。只有具備了愛國(guó)這種道德品質(zhì)，才能從根本上促進(jìn)人們其他優(yōu)秀道德品質(zhì)的養(yǎng)成。新時(shí)代以北大荒精神開展愛國(guó)主義教育，不但有利于提高人們的政治思想覺悟，形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也有利于培養(yǎng)人們形成高尚的道德情操，是對(duì)人們進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容。

(二)勵(lì)志教育——樹立崇高遠(yuǎn)大理想是鼓舞青年為國(guó)效力的強(qiáng)大動(dòng)能

1.新時(shí)代北大荒精神鼓舞人們樹立崇高理想

人與其他動(dòng)物的重要區(qū)別是人能夠?qū)θ松M(jìn)行美好的發(fā)展規(guī)劃，通常稱為志向，或稱為理想。人無(wú)論為了更好地生存，還是為了完成宏偉事業(yè)，都會(huì)形成與其緊密相關(guān)的發(fā)展志向，只是性質(zhì)、程度、作用有所不同。從心理學(xué)角度看，人人都具有強(qiáng)烈的發(fā)展進(jìn)取心理，這是人得以發(fā)展進(jìn)步的主要?jiǎng)恿ΑＳ纱诵纬傻娜后w性心理，是人類社會(huì)得以發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。而凡是能夠脫離個(gè)人利益追求，為人民幸福、國(guó)家強(qiáng)大所形成的遠(yuǎn)大志向，顯然更高尚，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，甚至成為民族英雄、時(shí)代楷模。這方面的人物不勝枚舉，歷代都有典型。新時(shí)代北大荒精神具有豐富的、強(qiáng)烈的勵(lì)志教育內(nèi)容，包括各類勇于拼搏、甘于奉獻(xiàn)的時(shí)代楷模和戰(zhàn)勝各類艱難險(xiǎn)阻的重大事件的英雄人物，無(wú)不動(dòng)人心魄、催人向上。在新的形勢(shì)下，依托新時(shí)代北大荒精神不斷深化對(duì)人們進(jìn)行勵(lì)志教育，鼓勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大理想，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

2.新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義勵(lì)志教育以青年為重點(diǎn)

習(xí)近平指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年。”(11)習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月1日,第2版。青年都有遠(yuǎn)大理想和雄偉抱負(fù)，渴望取得人生成功，渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而在諸多困難和挑戰(zhàn)的面前，其理想抱負(fù)是否能夠堅(jiān)持，是否能夠積極投身實(shí)踐，則需要持續(xù)不斷的勵(lì)志教育。在開發(fā)建設(shè)北大荒的近百萬(wàn)英雄隊(duì)伍中，以青年為主要力量，他們憑著強(qiáng)烈的保衛(wèi)新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大志向，以沖天的豪情、持久的毅力，將北大荒建設(shè)成為北大倉(cāng)，創(chuàng)造出了偉大的北大荒精神。新時(shí)代北大荒精神勵(lì)志教育用一部部鮮明的青年創(chuàng)業(yè)史和奮斗史史實(shí)，激勵(lì)和鼓舞廣大青年人刻苦學(xué)習(xí)、拼搏奉獻(xiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏圖偉業(yè)中貢獻(xiàn)才智和力量。當(dāng)前，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)加強(qiáng)青年人勵(lì)志教育，鼓舞廣大青年樹立雄心壯志，激勵(lì)廣大青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得卓越成就。

(三)人才教育——以是否具備愛國(guó)主義精神為標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)使用人才

1.以新時(shí)代北大荒精神為引領(lǐng)對(duì)人才進(jìn)行愛國(guó)主義教育

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?12)習(xí)近平:《堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日,第1版。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)需要強(qiáng)大的人才支撐，在人才培養(yǎng)過程中，始終堅(jiān)持愛國(guó)主義教育，使人才具備堅(jiān)定的愛國(guó)主義立場(chǎng)，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，進(jìn)而具備強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。人才不但是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵力量，也是愛國(guó)主義價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵群體，人才只有具備強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，才能把自身發(fā)展與民族的復(fù)興和國(guó)家前途統(tǒng)一起來，以高度的歷史責(zé)任感和使命感投入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，發(fā)揮主體作用，作出重要貢獻(xiàn)。新時(shí)代北大荒精神既具有愛國(guó)主義精神的共同本質(zhì)，又在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴(kuò)展，具有新時(shí)代愛國(guó)主義精神新特征，可以作為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)所需人才的主要載體，從而發(fā)揮其重要的教育功能?，F(xiàn)實(shí)表明，人才雖然有雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)和較高的工作能力，但也可能存在思想誤區(qū)和認(rèn)知誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)以新時(shí)代北大荒精神為引領(lǐng)培養(yǎng)各類人才，可對(duì)更好地培養(yǎng)出符合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)要求的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)才能順利進(jìn)行。

2.對(duì)不同人才進(jìn)行不同標(biāo)準(zhǔn)的新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育

人才可分為三類。一是隱性人才，主要指廣大中小學(xué)生。作為人生起始，他們的知識(shí)和思想處于萌芽階段，是人才生發(fā)的基礎(chǔ)，這個(gè)階段孕育顯性人才，是愛國(guó)主義價(jià)值觀的塑形時(shí)期。2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，要把青少年作為愛國(guó)主義教育的重中之重，進(jìn)一步明確了及時(shí)面向廣大中小學(xué)生開展愛國(guó)主義教育的重要性。新時(shí)代以北大荒精神開展愛國(guó)主義教育的生動(dòng)實(shí)踐，有利于中小學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，形成最基本的愛國(guó)主義認(rèn)知和情感。

二是顯性人才，主要指大學(xué)生。作為從廣大中小學(xué)生中脫穎而出的顯性人才，他們知識(shí)更豐富，思想更成熟，是愛國(guó)主義價(jià)值觀的定型時(shí)期。大學(xué)生將很快進(jìn)入社會(huì)工作崗位，承擔(dān)重要的社會(huì)發(fā)展任務(wù)，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生重要影響。他們是否具備深厚的愛國(guó)主義情感和堅(jiān)定的愛國(guó)主義立場(chǎng)，對(duì)他們個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮具有重要作用。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以北大荒精神為核心的愛國(guó)主義教育，主要是讓他們更深刻地理解愛國(guó)的重要性，形成科學(xué)的、系統(tǒng)的、符合新時(shí)代要求的理性愛國(guó)主義觀念。

三是特殊人才，主要指各類高端人才。高端人才已經(jīng)具備雄厚的、系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的特殊才能，已經(jīng)或正在取得顯著的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成就，是愛國(guó)主義精神表現(xiàn)和表達(dá)時(shí)期。他們通常是某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，不但在業(yè)務(wù)方面領(lǐng)軍，也在思想方面領(lǐng)軍，對(duì)人民思想行為、社會(huì)發(fā)展走向具有重要影響。對(duì)高端人才進(jìn)行以北大荒精神為核心愛國(guó)主義教育，主要是讓他們以強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神完成黨和國(guó)家交予的重要任務(wù)，全心全意為國(guó)家發(fā)展、人民幸福做貢獻(xiàn)，并成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“帶頭人”。

三、新時(shí)代北大荒精神的愛國(guó)主義教育價(jià)值賡續(xù)弘揚(yáng)

愛國(guó)主義教育是永恒的事業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把愛國(guó)主義教育作為永恒主題，要深化愛國(guó)主義教育研究和愛國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”(13)習(xí)近平:《大力弘揚(yáng)偉大愛國(guó)主義精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱》,《光明日?qǐng)?bào)》2015年12月31日,第1版。新時(shí)代北大荒精神具有世代傳承的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其時(shí)代價(jià)值也應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不斷豐富。既具有深遠(yuǎn)的歷史性，又具有深刻的現(xiàn)實(shí)性；既具有系統(tǒng)的理論性，又具有全面的實(shí)踐性；既反映個(gè)體的人性需求，也反映社會(huì)的發(fā)展需求；既反映個(gè)體的特殊品質(zhì)，也反映群體的共同特質(zhì)。新時(shí)代北大荒精神世代傳承主要應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成、教育文化灌輸、環(huán)境建設(shè)熏陶等幾個(gè)方面，花大力氣、下大功夫。

(一)實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成——與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)共奮進(jìn)

1.鮮活的人物事跡提供新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育實(shí)踐內(nèi)容

愛國(guó)主義精神傳承的根本途徑是與客觀實(shí)際緊密結(jié)合，打造具備現(xiàn)實(shí)性的教育內(nèi)容。環(huán)境創(chuàng)造人、培養(yǎng)人，因此，時(shí)代新人的愛國(guó)主義精神培養(yǎng)需要愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)。一般來說，實(shí)踐場(chǎng)景越久遠(yuǎn)、越疏離，愛國(guó)主義教育效果越弱化，因?yàn)楫?dāng)代青年人對(duì)久遠(yuǎn)的實(shí)踐場(chǎng)景認(rèn)識(shí)與認(rèn)知容易疏遠(yuǎn)淡化，導(dǎo)致愛國(guó)主義教育認(rèn)同感削弱。顯然，進(jìn)行愛國(guó)主義教育的實(shí)踐場(chǎng)景與青年人所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境越近越好，所處的時(shí)代性質(zhì)越相同越好。北大荒精神發(fā)生的時(shí)間是在新中國(guó)成立之后，并非久遠(yuǎn)，與新時(shí)代并無(wú)脫節(jié)，現(xiàn)代青年人很容易了解和感受，且推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興和農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)仍是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重大主題，是廣闊的愛國(guó)主義教育實(shí)踐場(chǎng)景。尤為重要的是，改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域迅猛發(fā)展，變化極大，中國(guó)式現(xiàn)代化將為時(shí)代新人提供更加豐富、更加現(xiàn)實(shí)的愛國(guó)主義教育實(shí)踐場(chǎng)景。新時(shí)代以北大荒精神開展愛國(guó)主義教育，有利于引導(dǎo)人們把愛國(guó)熱情凝聚到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)上來，凝聚到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏圖大業(yè)上來。這迫切需要時(shí)代新人充分發(fā)揮“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)”的北大荒精神。同時(shí)，新時(shí)代以北大荒精神開展愛國(guó)主義教育也有利于時(shí)代新人在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面充分展現(xiàn)世界胸懷和全局智慧，開創(chuàng)中華民族和平發(fā)展、領(lǐng)先發(fā)展的嶄新局面。有志有為的青年人，要想充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，應(yīng)投入到特定的、鮮活的實(shí)踐場(chǎng)景，新時(shí)代以北大荒精神開展愛國(guó)主義教育將促進(jìn)他們與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)相伴相隨、共進(jìn)共榮。

2.豐富的主題活動(dòng)拓寬新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育有效路徑

愛國(guó)主義精神傳承的有效途徑是開展常態(tài)化的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。新時(shí)代以北大荒精神開展愛國(guó)主義教育，除了人們的日常工作和社會(huì)實(shí)踐，還需要開展豐富多樣、富有內(nèi)涵的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐受教育主題的鮮明性、理論認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)性、方向把握的主導(dǎo)性、心靈感受的潛在性以及教育過程的連續(xù)性等多方面條件限制，有一定的局限性。青年具有極強(qiáng)的獵奇心理和個(gè)性特征，愿意主動(dòng)參與各類實(shí)踐活動(dòng)，多樣的教育活動(dòng)能促進(jìn)青年人接受新思想、獲得新知識(shí)，有效鍛煉青年人的才干。青年人通過生動(dòng)真實(shí)的教育活動(dòng)，能對(duì)愛國(guó)主義精神的本質(zhì)和價(jià)值獲得更深刻、更生動(dòng)、更準(zhǔn)確、更有效地理解和感受。大中小學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合思想政治理論課，開展符合青少年心理特征的愛國(guó)主義教育活動(dòng)；各類企事業(yè)單位應(yīng)緊密結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題以及實(shí)際工作需要，開展符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。愛國(guó)主義教育活動(dòng)要有針對(duì)性、靈活性和生動(dòng)性，能夠有效促進(jìn)青年人入腦入心，教育引導(dǎo)青年人樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。在全社會(huì)深入開展以北大荒精神為核心的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，推動(dòng)愛國(guó)主義精神世代傳承。

(二)教育文化灌輸——與新時(shí)代中華民族人文素養(yǎng)共提升

1.教育的豐富內(nèi)涵提升新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育育人實(shí)效

愛國(guó)主義精神傳承的基本方式是進(jìn)行專業(yè)的學(xué)校教育(14)單文鵬:《論新時(shí)代愛國(guó)主義教育的“顯”與“隱”》,《思想教育研究》2020年第5期,第89頁(yè)。。人文素養(yǎng)的基本形成，除了家庭產(chǎn)生一定的影響，多數(shù)是通過學(xué)校進(jìn)行專業(yè)的、系統(tǒng)的知識(shí)教育，從而形成基本的人文素養(yǎng)。進(jìn)入社會(huì)工作崗位后，基本的人文素養(yǎng)雖然會(huì)補(bǔ)充、完善、調(diào)整，但鮮少發(fā)生根本變化?；镜娜宋乃仞B(yǎng)在學(xué)校教育中形成，如同產(chǎn)品在工廠設(shè)計(jì)并加工完成，性能及功能基本定型。中華民族自有私塾開始，就非常重視學(xué)校教育，早期的教育主要為了培養(yǎng)人文素養(yǎng)，后來才逐漸加入科學(xué)知識(shí)教育?，F(xiàn)代教育形成了人文素養(yǎng)教育和科學(xué)知識(shí)教育相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的科學(xué)體系，人文素養(yǎng)教育越來越專業(yè)、越來越系統(tǒng)，使得學(xué)生在學(xué)校教育時(shí)期就能形成基本的人文素養(yǎng)，成為基本合格的“產(chǎn)品”。中國(guó)在封建社會(huì)及晚期的半封建半殖民地社會(huì)時(shí)期，學(xué)校教育對(duì)人文素養(yǎng)的塑造主要為統(tǒng)治者更有效地統(tǒng)治人民服務(wù)，除了封建倫理綱常教育，所謂的愛國(guó)主義教育主要是忠君教育。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家通過開展以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的符合革命和建設(shè)需要的接班人為宗旨的學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)塑造。因此，以愛國(guó)主義精神為重要內(nèi)容的思想政治教育，成為培養(yǎng)塑造中華民族人文素養(yǎng)的主要內(nèi)容。

2.文化的奮斗史詩(shī)彈奏新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育藝術(shù)強(qiáng)音

愛國(guó)主義精神傳承的另一條重要途徑是文化藝術(shù)感染。文化隨著人類的誕生而形成，人類善于創(chuàng)造文化藝術(shù)作品，文化藝術(shù)作品具有育人功能，通過藝術(shù)感染對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)有力的精神影響，包括促進(jìn)愛國(guó)主義精神的形成。這個(gè)過程由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，日趨朝向現(xiàn)代化和藝術(shù)化方向發(fā)展。在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)手段創(chuàng)作的歷史典故和故事對(duì)人們的影響較為深遠(yuǎn)。事實(shí)表明，古今中外凡反映和敘述重大歷史事件發(fā)生發(fā)展過程的史詩(shī)性文化藝術(shù)作品，都能夠成為愛國(guó)主義教育的好內(nèi)容、好教材，更容易被人們認(rèn)同、記憶和傳承。這提示我們，愛國(guó)主義教育內(nèi)容和教材應(yīng)具有史詩(shī)性，主要特征是敘事場(chǎng)面宏大、主題深刻、人物鮮明、故事感人。新時(shí)代北大荒精神是一部宏大的愛國(guó)主義文化藝術(shù)史詩(shī)，其遼闊的奮斗場(chǎng)景、雄壯的奮斗隊(duì)伍、壯烈的奮斗行為，特別是那些既體現(xiàn)人性，又體現(xiàn)生活的悲壯故事或成功故事，構(gòu)成了一曲曲可歌可泣的英雄史詩(shī)、民族史詩(shī)、國(guó)家史詩(shī)。新時(shí)代北大荒精神蘊(yùn)涵的愛國(guó)主義教育內(nèi)容應(yīng)被更多文學(xué)藝術(shù)作品傳承弘揚(yáng)，包括小說、詩(shī)歌、戲曲、影視，覆蓋傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體等不同領(lǐng)域，覆蓋企業(yè)、社會(huì)、高校、家庭、政府等各個(gè)主體，在人們工作和生活的場(chǎng)域不斷流傳，使其成為人們偏好喜愛的藝術(shù)交流和思想碰撞。宏大的史詩(shī)性愛國(guó)主義教育內(nèi)容對(duì)青年人的感染力和影響力較強(qiáng)，能夠?yàn)樗麄兟裣聬蹏?guó)主義精神的烙印，鼓舞他們用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

(三)環(huán)境建設(shè)熏陶——與新時(shí)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)共繁榮

1.真實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)域提供新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育硬環(huán)境

愛國(guó)主義教育越具備真實(shí)的環(huán)境氛圍越好。與其他愛國(guó)主義精神相比，北大荒精神由于所發(fā)生的歷史時(shí)代距今較近，有廣泛而現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)域，具備真實(shí)的環(huán)境氛圍。首先是人的真實(shí)存在，創(chuàng)造北大荒精神的人與新時(shí)代人的代際關(guān)系較近，傾力而為的祖父輩還健在，眾多的子女和親屬朋友仍工作生活在北大荒這片土地上。其次是物的真實(shí)存在，當(dāng)年北大荒廣袤無(wú)垠的自然風(fēng)貌依然如故，艱苦奮斗的場(chǎng)地和建筑仍有保存。再次是故事的真實(shí)存在，由于年代較近，很多可歌可泣的英雄事跡被挖掘提煉和歷史印證。以上全部的真實(shí)性內(nèi)容為切實(shí)開展以北大荒精神為核心的愛國(guó)主義教育提供了真實(shí)的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)條件。這提示我們，要使以北大荒精神為核心的愛國(guó)主義教育價(jià)值長(zhǎng)久傳承，必須大力加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)。一是切實(shí)保護(hù)各種歷史建筑，例如當(dāng)年的干打壘房、馬架子房、地窖子房等；二是興建多處具有教育價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值的紅色文化場(chǎng)館，例如展示人物事跡、展示開發(fā)建設(shè)過程、展示有意義的紀(jì)念品等；三是結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)更多具有應(yīng)用價(jià)值的傳承方式，例如大力興建新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育旅游區(qū)或旅游帶，建成以避暑旅游為主要特色的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，吸引天南海北的游客“到此一游”，包括在政府指導(dǎo)和管理下有計(jì)劃地安排青少年和企事業(yè)單位員工的實(shí)踐研學(xué)活動(dòng)。這樣的愛國(guó)主義教育方式不但更利于人們接受，也更容易取得最佳效果，達(dá)到長(zhǎng)期傳承的目的。

2.靈活的信息交流提供新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育軟環(huán)境

愛國(guó)主義教育的價(jià)值傳承需要優(yōu)越的現(xiàn)代信息交流條件。傳統(tǒng)教育載體由以課本為代表的書籍，再到報(bào)紙、廣播、影視，如今高科技迅猛發(fā)展，信息交流條件發(fā)生巨大的改變。首先是人們之間的信息交流方式幾乎從傳統(tǒng)的紙筆、電訊等方式脫離，更多地轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)交流方式(15)閆方潔:《新時(shí)代加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的思考》,《思想理論教育》2020年第5期,第54頁(yè)。。其次是信息交流的主體幾乎全員化，使得信息交流無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，更加細(xì)致。再次是信息交流的思想性多元化、復(fù)雜化，人人都可以是受教育者，人人都可以是教育者。這些變化既為愛國(guó)主義教育帶來挑戰(zhàn)，也為愛國(guó)主義教育帶來機(jī)遇(16)崔妍:《微媒體時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育探索》,《廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第31期,第74頁(yè)。。這提示我們，在信息交流技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，必須高度重視、深度思考如何將以北大荒精神為核心的愛國(guó)主義教育從傳統(tǒng)場(chǎng)域轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域。從載體看，要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，包括校園文化陣地和自媒體陣地建設(shè)，切實(shí)把握愛國(guó)主義教育話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)(17)趙麗濤:《“后真相”時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》,《中國(guó)青年研究》2019年第5期,第11頁(yè)。。從內(nèi)容看，要把以北大荒精神為核心的愛國(guó)主義教育中大量的感人故事、英雄人物、相關(guān)知識(shí)等編撰成豐富多彩、靈活多樣的網(wǎng)絡(luò)作品，供廣大網(wǎng)絡(luò)信息交流者觀賞學(xué)習(xí)。從方式看，要通過舉辦專題講座、故事會(huì)、討論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等盡可能結(jié)合實(shí)際的宣傳教育活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大網(wǎng)絡(luò)信息交流者積極參與新時(shí)代北大荒愛國(guó)主義教育，同時(shí)鼓勵(lì)相關(guān)經(jīng)營(yíng)者對(duì)此類活動(dòng)給予更多的推廣支持。新時(shí)代北大荒精神愛國(guó)主義教育由于結(jié)合了網(wǎng)絡(luò)信息交流的快捷和便利，必將在學(xué)校師生之間、同學(xué)之間以及社會(huì)親朋好友之間發(fā)生廣泛的，有效的同代傳遞和代際傳遞，實(shí)現(xiàn)永久的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告提出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！?18)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日,第1版。新時(shí)代北大荒精神被賦予新的內(nèi)涵，更加與時(shí)俱進(jìn)，契合時(shí)代發(fā)展潮流，但無(wú)論環(huán)境和社會(huì)如何變化，唯一不變的就是北大荒精神的愛國(guó)主義底色。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，更需要繼承和弘揚(yáng)北大荒精神，深入挖掘北大荒精神中的愛國(guó)價(jià)值取向，要用好用活北大荒精神這一傳家寶，持續(xù)推動(dòng)北大荒精神貫穿融入高等教育的各個(gè)領(lǐng)域，促使一代又一代青年在北大荒精神的指引激勵(lì)下，為實(shí)現(xiàn)龍江全面振興全方位振興貢獻(xiàn)力量。