一雙裹綽熱

在北緯四十八度至五十度的莫力達瓦，誰能光著腳生活呢？我們雖沒像埃文基人那樣生活在極冷之地，住冰砌小屋，渾身上下裹著皮草，可我們這兒的無霜期每年也要有七個月的漫長時光，所以，我們沒可能像南方海邊的漁夫那樣赤足而行。無論是達斡爾人縫制的款式憨憨的“裹綽熱”①，還是漢族人做的布鞋，無論男女老少，一定要人人腳上有雙鞋穿著。

雖然出生在高緯度的莫力達瓦，我卻從沒有過屬于自己的一雙“其卡米”②或“裹綽熱”，我媽媽不會做鞋，打出生我就沒見過姥姥，所以也不會像有姥姥的人那樣，穿著由姥姥給做的漂亮的“其卡米”神氣地走來走去。

我有位姑爺爺有一雙短靴腰絨朝外的“其卡米”，那靴腰是用狍子腿皮拼縫而成的。姑爺爺養(yǎng)細犬，馴化鷹，愛攜鷹犬去野外抓兔子逮野雞。不記得他老人家穿過其他鞋，那雙“其卡米”幾乎長年蹬在腳上。

觸摸“其卡米”靴腰毛茸茸的短毛，毛楂硬硬的扎著手心，那感覺讓我覺得非常好玩兒?？墒?，從小到大我只有眼見別人穿的份兒，自己從未擁有過一雙，這實在讓我終身遺憾。

姥姥辭世早，媽媽八歲起就無福繞膝母前，不知是不是因無人言傳身教或令她耳濡目染，她做女紅的手法實在不敢讓人恭維。

從我記事起，家里雖說也備有一個針線包，媽媽卻很少打開用，倒是我和姐偶爾取出針線，按大舅媽教的方法縫制布口袋玩兒。

很少動用針線的媽媽當然更不會試著做鞋子。

我從沒穿過媽媽親手做的布鞋，就是爸爸也未曾穿過。雖然不會做鞋子，媽媽卻從沒讓我們穿過露腳趾或掉了鞋幫的鞋子，她給我們買鞋穿。逢年過節(jié)偶爾還會給我和姐姐買小皮鞋穿，這讓我感覺自己比穿手工布鞋的孩子們更為體面光鮮。我從沒覺得不會做鞋的媽媽比其他女人低了一個級別。

相比之下，鄰居家的女人們就不能像每月有工薪可拿的媽媽這樣任性了。她們的時間可緊張著呢，天剛蒙蒙亮就開始起床忙碌，夜里三星子打橫了依然守在燈下縫縫補補。全家人的各種需求像無形的鞭子抽打著她們如同冰上的陀螺般不停地旋轉著。一日三餐，飼雞喂豬，養(yǎng)牛養(yǎng)狗，打罵惹禍的孩子，更擔負著全家人做鞋縫衣等等活計。

小的時候，我閑下來就往前趟街的姥爺家跑，經常就睡在姥爺家里了。姥爺家與一戶劉姓人家合住在一棟有三間屋的草房里，草房兩頭是住人的房間，叫里屋，里屋用途相當廣泛，兼客廳、臥室、餐廳等多項功能。姥爺家住東屋，劉家住西屋。

劉家孩子多，劉家的長女和次女是我兒時的玩伴。我們經常就在兩家合用的中間廚房玩兒。廚房很大，東西南北四個角如同布陣般砌有四個用磚坯和黃泥壘成的同等規(guī)格的大灶臺，各安一口大鐵鍋在上面。這四口大鍋時常冒出騰騰的熱氣，兩片對折拼扣在鍋上的木質鍋蓋邊緣圍著一圈熏濕的抹布，捂著從鍋蓋縫隙溢出的熱能。烀在鍋里的玉米粥或倭瓜、土豆竄出一縷縷香氣。劉家長女和次女輪流蹲在灶前把苕條或豆秸一點點地往大灶坑里送，火苗舔著鍋底，蒸氣冒得更歡了。她們干活兒的時候，抓住空隙我們就玩翻繩，猜謎語什么的，要不就說說閑話講講故事。我們講的故事差不多都是劉家女人在糊袼薄或納鞋底時給我們講的，我們自己像復習功課般重新開講，哪個細節(jié)若是被講述者省略掉了，聽者可不干呢，一定要高聲給糾正一下。每個孩子講故事時都要這樣開頭：“從前吧……”

那時沒有計劃生育之說，劉家孩子個個自然出生，排著隊將嘹亮的哭聲次遞帶到劉家的南北兩鋪大炕上，生養(yǎng)到第九個孩子時，那個身材瘦小，性情溫和的女人才停了下來。除了躺在悠車里尚不能下地奔跑的孩子，全家人個個都要吃穿用，劉家人口的遞增速度，想來給當年身為泥瓦匠的劉家戶主施加過不少壓力，好在他的女人賢淑能干，一天手腳不閑著。印象里劉家女人不是一手握著錐子，一手扯著麻繩子納著鞋底，就是兩手在一堆舊衣撕成的布片間尋來探去，選到中意的，就攤在炕桌上，開始往舊布上刷糨糊，邊邊角角都不放過的刷滿糨糊，那片濕漉漉的舊布片會讓她貼向一塊有炕桌大小的布拼板上，布拼板是我瞎叫的，那塊完全由舊布粘貼而成的東西有自己的名稱，叫袼薄，袼薄好像不能暴曬，需要陰干，劉家墻上那顆大釘子上總掛著半成品或成品袼薄。已經被剪過鞋底的袼薄會呈現出月牙形狀，劉家女人時常把袼薄平攤在炕上，把大小不一的紙鞋底樣按在袼薄上，再用滑石板開始描線，然后握起剪刀下手剪。光看鞋底的樣子感覺很像長得頭重腳輕的角瓜，腳掌處要大些，腳跟處要窄些，而腳心處則會出現很秀氣的弧度，剪出三四個同樣大小的鞋底，劉家女人會再把每個鞋底外沿包好白布邊，疊在一起固定住就可以納鞋底了，這會兒輪到麻繩子和錐子閃亮登場了。納好一雙鞋底就可以縫上鞋幫了，距離做好一雙新鞋越來越近了?，F在有些電視劇里會有這樣的喬段，女主角愛上了男主角，想給他做一雙鞋示愛，偷偷記下他的鞋底大約會有多少碼，這雙示愛的鞋很快就能做成，然后就會出現女主角羞答答地遞給男主角的畫面……這情節(jié)總讓我心生疑竇，難道跑江湖的俠女都是背著袼薄行走的嗎？為什么她做鞋的速度會那么快呢？

劉家的里屋仿佛是座完整的手工小作坊，做鞋底的原材料要自己生產，納鞋底的麻繩子也要自己加工。一捆粗麻皮子被懸在幔杠上，如蜘蛛吐絲般垂向地面，無論孩子還是大人，坐在炕沿邊，抓起那根連接著麻皮子的用動物骨棒做成的工具，稍一用力就讓它開始旋轉，旋轉中麻皮子就被擰成麻繩子了。擰好的麻繩子被團成一個個麻團兒備在那里，留做納鞋底時用。我至今不太明白，這些麻繩子明明是旋轉著被擰成的，為什么卻被叫作捻麻繩呢？是不是把擰麻繩叫走音了呢？

劉家女兒被父母派出采豬食菜時，我就去姥爺家東院找孟家男孩子玩。孟家男孩子和我同歲，他吃零食時若被我看到，不僅不給我吃一口，還會自己先臉紅。我不太愿意和這種羞答答的一杠子壓不出個屁的男孩子玩，可是，實在沒人玩時，他勉強算是個玩伴吧。

孟姓家族屬于達斡爾人中的大姓——莫日登家族。那戶孟家女人話語不多，身材秀氣，走路輕盈，我至今想不起來她說話的聲音，她總是一聲不吭地做家務。她也做鞋，但她做的鞋和劉家女人完全不同，她做的是達斡爾人的布靴子裹綽熱，除平常家務外，她主要時間就是專心縫制裹綽熱，她的裹綽熱不是給家里人縫的，而是要拿出去賣的。

孟家女人縫好幾雙裹綽熱之后，她那位拄拐的大伯子悠蕩著有毛病的那條腿就去國營一商店門口賣裹綽熱了。拄拐爺爺會倚著墻，金雞獨立般把裹綽熱全部搭在手臂上，出入商店的人都會看到，想買的人會打聽價格，談好價錢就買回去。

記得孟家也住著一間半草屋，搭建一鋪北炕，與北炕相連著的是盤過去的一面西炕，西炕很窄，只能睡下一個人，從未婚娶的鰥夫拄拐爺爺就睡在那條西炕上。記得他家總有一股很濃的泡生牛皮的味道，拄拐爺爺經常坐在西炕沿上把泡軟的生牛皮搭在一根木棍子上用鐮刀刮牛毛去死皮。剝掉的那些廢棄物直接丟到地上。去孟家玩，若趕上拄拐爺爺干這種活兒，在地上行走我就要小心地繞來繞去走，一不留神踩上這些丟棄物，黏在鞋底上會讓人比較惡心。

孟家地上擺著一個兩側邊緣刻著狗牙般豎齒的木槽，一根光滑的棍子連著把頭，可以靈活地抬起和下壓。這是他們熟牛皮的工具。清理干凈的生牛皮曬干之后，就被他們按在這個木槽里反復轉著圈碾壓，直到硬邦邦的生牛皮變得柔韌起來。

孟家女人切割裹綽熱底兒時，可不像劉家女人那樣精打細算，顛來倒去地比畫著怎樣能多剪出一只鞋底兒來，一張熟好的生牛皮只會讓她割出八或十張鞋底。這可不是她故意顯擺自己有多任性和奢侈，而是裹綽熱的靴底兒實在要比布鞋底兒大出很多，差不多有三個手指寬度的皮子是要縫到上面當成靴子頭的。靴子底兒看上去怪怪的，有點像顆巨大的花生。

孟家女人縫合靴底兒靴腰時，也不像劉家女人那樣用麻繩子或棉線來連接，她手里飛針走線的是用牛筋或狍子筋加工成的“線”。這種“線”不僅結實也不會磨損皮子。孟家女人蹬著縫紉機，用白棉線在白色小帆布面的裹綽熱靴腰上縫制各種隨心所欲的花紋圖案，圖案若隱若現，十分藝術，堪稱精湛。在靴腰與靴底兒連接處，她還會用黑條絨布裹一圈窄窄的邊，靴底兒靴腰相連的針腳皺皺的密密的，像開出了一排均勻的小花朵。

做好的裹綽熱通體柔軟，怎樣疊著放都是可以的。不像現在我女兒買的皮靴，一定要有個鞋盒裝著并在靴頭塞上東西才不走形。

爸爸沒有裹綽熱，估計他小時候穿過，參加工作后他就不再穿憨憨的裹綽熱了。我姥爺有一雙裹綽熱，靴腰已經泛黃了，他平時不穿，套大轱轆車去山里打柴時才會穿。我曾經好奇地掏出姥爺絮在裹綽熱里的那團烏拉草，奇怪這團草怎么抵御得了冬天的寒冷呢？可姥爺說，絮上這層烏拉草再包好裹腳布，真的非常暖和，不凍腳。我試著穿上姥爺的裹綽熱，系緊了那根纏纏繞繞的皮條子，踏在地上感覺怪怪的，好像腳上沒穿鞋，輕得出奇，一點重量也沒有，感覺毫無約束。媽媽見我穿了姥爺的裹綽熱在玩耍，急得讓我立刻脫下來，說穿大鞋以后會嫁大歲數的丈夫。后來，我嫁的丈夫確實比我大十四歲，難道小孩子穿鞋真的會應驗以后的婚姻狀況嗎？不會這么神奇吧？

孟家女人的倆女兒都考去呼和浩特上大學了，她努力縫制裹綽熱去賣，肯定是想讓遠離家鄉(xiāng)的女兒能夠生活得寬綽一些。女兒們放假回家，孟家人高興得就跟過節(jié)似的，我們這些鄰居也跟著高興，我會噔噔地跑到孟家假裝去找孟家小兒子玩，其實是想聽聞兩位女兒言談中傳遞的我所不知道的大城市的信息。

我十歲那年，孟家女人就再也不縫裹綽熱了，拄拐爺爺就失業(yè)般天天夾著一盤象棋約我舅舅陪他下棋。劉家女人一如既往地糊袼薄，做鞋，捻麻繩兒。

一九六八年，在莫力達瓦人腌漬酸菜的時節(jié)，旗里涌來大批北京和浙江的知識青年。浙江知青身著厚厚的綠色軍大衣，北京知青穿統(tǒng)一的藏藍色制服棉衣棉褲。引起我注意的是北京知青腳上的鞋，他們的棉鞋雖然也是黑條絨面，鞋背扎著兩排扣眼兒系鞋帶的樣子，但不同之處在于，他們的鞋底是白塑料的，什么時候看上去，鞋底都是白白的，顯得非常干凈。而我們莫力達瓦國營一商店賣的都是黑膠底黑條絨面的棉鞋，根本看不到這種時髦的鞋子?？粗本┲嘈凶邥r有意無意地曬出的白鞋底，感覺那就是時尚，是大城市的氣息。于是，千方百計托人從北京捎回一雙北京棉鞋，以為自己終于趕上潮流，可以和北京人穿同款的鞋了。誰承想穿上之后才知道，在冬季的莫力達瓦穿塑料底鞋行走純粹是自找罪受，在白雪被軋實的街道上，塑料底鞋毫不客氣地讓你一步一打滑，一步一打滑。小心又小心地挪動腳步，才能保證自己不會仰面朝天地滑倒在大街上，引起別人的嘲笑。就是這樣，也舍不得丟掉，依舊穿著。

到了既不是大人又不是孩子的年紀，我曾暗暗發(fā)誓，一生一世不穿皮鞋，穿皮鞋是資產階級生活方式的表現。后來，我意識到穿什么材質的鞋并不代表一個人的意識形態(tài)，就有了想穿皮鞋的念頭，莫力達瓦的商店卻再也不見有皮鞋賣了。

二十歲剛剛出頭時有機會去了一趟北京，我在東四商場閑逛，一眼瞧見一雙令我心儀的方口系帶黑皮鞋，急急地喚來售貨員打聽價格，要價十五元，不僅價格貴，還需提供五張北京居民的供應券。這可把我給難住了，就算我豁出去花大價錢，可我是外地人，哪里會有北京供應券呢？雖說認識幾位北京知青，也不好意思張嘴和人家要啊，五張供應券，在北京人眼中也是讓人咬牙跺腳豁出去的數量。那次，我只能隔著柜臺飽飽眼福了。那年逛北京，我穿著方口禮服呢面料的布鞋在長安街和故宮等處吭吭地走過，抵達頤和園、八大處、十三陵等景點。返回到莫力達瓦后，我爸爸逗我說，你這是既看了皇上住的地方，也看了皇上死后埋葬的地方啊！

孟家在郵政局工作的大兒子分到公房后，孟家就搬走了。從那以后，我再也沒見過孟家女人。許多年后倒是見到了她的二女兒，當年的二娃已是內蒙古大學的教授，回莫力達瓦是做田野調查的，她要搜集達斡爾族民間故事。我?guī)娏藘晌粫v民間故事的人。后來，她出了一冊《達斡爾族民間故事集》，在她擔任主編的《內蒙古當代作家傳略》中還收錄了有關我的詞條。

現在，我們的居住環(huán)境越來越寬敞明亮，紛紛告別了土房，由磚房過渡到住樓房。當年劉家十幾口人擠住兩鋪炕的生活已然恍若隔世。好像也沒誰再糊烙薄做鞋穿了，無論鄉(xiāng)下人還是城里人，大家都買鞋穿，裹綽熱早已不是人們的日常所需，制作方法貌似也已經失傳。在莫力達瓦博物館，我看到了陳列著的裹綽熱，陳舊程度和姥爺當年那雙一模一樣。

每到春秋兩季整理換季衣物和鞋子時，面對一雙雙半新不舊的鞋，我很是發(fā)愁，送人基本沒人要，我和女兒棄之可惜的“雞肋鞋”已然堆成小山。這座小山里有長靴、短靴、高跟皮鞋、平底皮鞋、運動鞋、布鞋、沙灘鞋，當然還有各種款式的涼鞋……獨獨沒有裹綽熱或其卡米。

（選自2023年第6期《駿馬》）

原刊責編" 麗" 娜

注：

①裹綽熱：達斡爾人發(fā)明制作的，以熟好的生牛皮為底，幾層布為靴腰的短靴。

②其卡米：底兒為熟好的生牛皮，靴腰用獸腿肚皮拼成的短靴。