知覺現(xiàn)象學(xué)視域下的中小學(xué)校園家具創(chuàng)新策略研究

周雨禾 王玉玨 邢萬里

摘要：知覺現(xiàn)象學(xué)作為重要的哲學(xué)思想和方法論，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著廣泛的影響力與指導(dǎo)作用，本文分析了知覺現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展源流以及與家具設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性，在此基礎(chǔ)上整理出我國中小學(xué)校園家具創(chuàng)新發(fā)展中“與空間語言相融合、與具身體驗(yàn)相彌合、修正離身感知”三點(diǎn)需求，并提出“強(qiáng)化詩意營(yíng)造、豐富感官體驗(yàn)、增進(jìn)媒介交互”三點(diǎn)創(chuàng)新策略，以期為我國中小學(xué)校園家具的創(chuàng)新研究提供一定參考。

關(guān)鍵詞：校園家具；知覺現(xiàn)象學(xué)；創(chuàng)新策略；中小學(xué)；知覺體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：TS61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）05-0104-03

Abstract：As an important philosophical thought and methodology，perceptual phenomenology has a wide range of influence and guidance in the field of design. This paper analyzes the development source of perceptual phenomenology and its relevance to furniture research and design. On this basis，three requirements of "integrating with spatial language，bridging with embodied experience，and correcting dissociative perception" are sorted out in the innovation and development of campus furniture in Chinese primary schools. Three innovative strategies of "strengthening poetic construction，enriching sensory experience and enhancing media interaction" are proposed in order to provide some reference for the innovative research of campus furniture in primary and secondary schools in China.

Keywords：Campus furniture；Perceptual phenomenology；Innovation strategy；Primary and secondary schools；Perceptual experience

引言

校園家具是學(xué)校師生維持正常生活、從事教學(xué)實(shí)踐和開展社會(huì)活動(dòng)中必不可少的一類承載工具。近年來，我國教育部及相關(guān)單位對(duì)中小學(xué)校園家具始終保持高度重視，經(jīng)過多年努力，全國已有99.8%的義務(wù)教育學(xué)校（含教學(xué)點(diǎn)）辦學(xué)條件達(dá)到“20條底線”的要求，滿足了基本教學(xué)和生活需要。然而，在我國中小學(xué)校園中，以課桌椅為代表的校園家具與學(xué)生身體發(fā)育符合率偏低是長(zhǎng)期并普遍存在的問題[1]，且鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校問題更為嚴(yán)峻[2]。校園家具配置與學(xué)生近視、脊柱彎曲等健康問題有著緊密的聯(lián)系，因此，依托具體有效的理論體系[3]從空間尺度、生理發(fā)育、使用心理等多個(gè)維度對(duì)我國中小學(xué)校園家具展開深入研究具有明確的現(xiàn)實(shí)意義。

“知覺現(xiàn)象學(xué)”由法國哲學(xué)家莫里斯·梅洛-龐蒂于1945年在《知覺現(xiàn)象學(xué)》一書中正式提出。梅洛-龐蒂發(fā)展了E.胡塞爾提出的現(xiàn)象學(xué)理論，將現(xiàn)象學(xué)從意識(shí)層面引入到具身層面，強(qiáng)調(diào)以身體作為認(rèn)識(shí)世界的主體，將“身體”與“客觀事物”之間的感知作為研究的重心。知覺現(xiàn)象學(xué)的提出改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)研究方法中主客二分的理論，并對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文以知覺現(xiàn)象學(xué)理論為研究方法，從空間語言、具身體驗(yàn)、離身感知3個(gè)方面對(duì)我國中小學(xué)校園家具創(chuàng)新需求展開分析，并在詩意營(yíng)造、感官體驗(yàn)、媒介交互3個(gè)方面提出創(chuàng)新策略，以期通過知覺現(xiàn)象學(xué)理論為我國中小學(xué)校園家具的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路。

一、知覺現(xiàn)象學(xué)概述

（一）知覺現(xiàn)象學(xué)的源流

現(xiàn)象學(xué)理論最早由德國哲學(xué)家E.胡塞爾于1900年在《邏輯研究》一書中提出，胡塞爾指出過往的研究?；煜睦韺W(xué)對(duì)象與邏輯學(xué)對(duì)象，而現(xiàn)象學(xué)將以一個(gè)中立性研究領(lǐng)域進(jìn)行呈現(xiàn)，通過反心理主義來構(gòu)建邏輯的獨(dú)立性和純粹性。在對(duì)事物的研究過程中，現(xiàn)象學(xué)理論主張還原研究對(duì)象的初始形態(tài)，此類“回歸事物本身”的觀念要求研究者將所有影響自身思維方式的既存理論進(jìn)行“純粹性”和“無前設(shè)原則”的懸置，通過“回溯地追蹤”探究研究對(duì)象的本質(zhì)，從而對(duì)某種現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)在性的明證。

梅洛-龐蒂對(duì)知覺現(xiàn)象學(xué)的探討以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為先驗(yàn)，并將“具身感知”提高到前所未有的位置，他主張通過真實(shí)意識(shí)對(duì)世界進(jìn)行具有因果關(guān)系的形式設(shè)定，強(qiáng)調(diào)世界（外在物質(zhì)）不是與人相獨(dú)立的客觀存在，而是與人時(shí)刻交融的主客統(tǒng)一體。知覺現(xiàn)象學(xué)理論的出現(xiàn)改變了從勒內(nèi)·笛卡爾以來理性主義純粹意識(shí)在哲學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，并重新構(gòu)建起以身體本身通向知覺世界的結(jié)構(gòu)方式。整體而言，知覺現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)知覺與身體是不可分割的整體、只有將身體感知引入世界觀之中才能反映這個(gè)世界的客觀實(shí)在，該理論對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)建筑、景觀、家具（等）的設(shè)計(jì)研究從功能性、觀賞性進(jìn)入感知性領(lǐng)域。

（二）知覺現(xiàn)象學(xué)與家具設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

知覺現(xiàn)象學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要分為兩類，一類賡續(xù)馬丁·海德格爾的思想偏向于理論分析，如諾伯格·舒爾茲在研究著作《實(shí)存、建筑、空間》中對(duì)海德格爾德著作《筑·居·思》中的棲居思想進(jìn)行了建筑化和圖像化的詳細(xì)詮釋；另一類則結(jié)合梅洛-龐蒂的理論，圍繞身體與環(huán)境的互動(dòng)開展設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐，以史蒂文·霍爾為代表的設(shè)計(jì)師將人的經(jīng)驗(yàn)與感知作為開展設(shè)計(jì)的重要依靠。知覺現(xiàn)象學(xué)在設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用率先開始于建筑領(lǐng)域，并逐步衍生出了“建筑現(xiàn)象學(xué)”理論，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師將關(guān)注焦點(diǎn)從建筑本身轉(zhuǎn)向自然、建筑與人的平衡，將建筑表達(dá)的主導(dǎo)權(quán)由設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向使用者[4]。近年來，該理論逐漸應(yīng)用至家具設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林、視覺傳達(dá)等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，成為重要的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想。

在知覺現(xiàn)象學(xué)的框架內(nèi)，設(shè)計(jì)師需將現(xiàn)行家具作品既有的美學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容進(jìn)行懸置，在避免傳統(tǒng)思想理論帶來心理干預(yù)的前提下，理性回溯并探測(cè)家具的初始狀態(tài)、誕生因素、壓力分布、結(jié)構(gòu)力學(xué)等要素，以此論證家具在具體環(huán)境中的客觀矛盾與創(chuàng)新邏輯。之后，設(shè)計(jì)師需將設(shè)計(jì)作品置于多重使用場(chǎng)景之中，通過分析不同使用者在不同環(huán)境中的感知體驗(yàn)來提煉家具的核心要素、剝離與特定場(chǎng)景的矛盾因素。因此，依托知覺現(xiàn)象學(xué)理論對(duì)我國中小學(xué)校園家具開展設(shè)計(jì)研究能夠作為一條成熟的路徑，為彌合校園家具與使用者的矛盾提供有效幫助。

二、中小學(xué)校園家具創(chuàng)新發(fā)展需求

我國對(duì)于中小學(xué)課桌椅的研究開始于1983年，雖然起步較晚，但仍取得了較為豐碩的研究成果。然而，當(dāng)前我國中小學(xué)的校園家具設(shè)計(jì)大多側(cè)重于結(jié)構(gòu)形式和經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)要素，對(duì)于應(yīng)用環(huán)境的空間語言、使用群體的具身體驗(yàn)、采購主體的離身感知關(guān)注較少。因此，如何對(duì)此問題加以解決是校園家具創(chuàng)新發(fā)展過程中亟需解決的議題。

（一）與空間語言相融合

在解讀空間語言時(shí)，設(shè)計(jì)主體往往側(cè)重于分析空間的抽象尺度，如比例、對(duì)稱、私密與公共性，然而，多數(shù)使用主體只在意空間帶來的知覺感受，包括視、觸、嗅、聽覺的主觀感受共同構(gòu)成了使用主體對(duì)空間的“具身感知”。在知覺現(xiàn)象學(xué)框架中空間感知是一種結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，空間作為知覺場(chǎng)，其營(yíng)造應(yīng)向感知主體提供一個(gè)錨固點(diǎn)，從而引導(dǎo)使用者產(chǎn)生特定的知覺感知[5]。因此，使用者在空間環(huán)境中形成的感受并非全部源自于自身的主觀精神，空間語言的營(yíng)造能夠?qū)ζ錉顟B(tài)與情感產(chǎn)生實(shí)在的影響，引發(fā)使用者產(chǎn)生相應(yīng)的空間感知意象。

我國傳統(tǒng)教育空間的形態(tài)布局多將校園家具與空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合考量，通過黑板、講臺(tái)、課桌椅等校園家具的陳設(shè)組合完成對(duì)空間布局與比例尺度的協(xié)調(diào)性處理，在此思想下，家具常作為空間語言的表達(dá)主體而存在，甚至能為空間功能定性（例如辦公桌多為辦公室、課桌椅多為教室、書架多為閱讀室）。然而，通過置放家具來為空間定性無疑是一種非理性的、不系統(tǒng)的設(shè)計(jì)邏輯，甚至忽視了建筑體系中空間語言的存在。因此，校園家具在創(chuàng)新過程中，急需系統(tǒng)構(gòu)建研究框架，通過豐富校園家具的特征使之能夠與不同的空間相適應(yīng)，改變當(dāng)前家具形式單一、與空間語言脫節(jié)的局面。

（二）與具身體驗(yàn)相彌合

現(xiàn)象學(xué)中的具身體驗(yàn)主要指通過身體獲得感覺信息的過程。不同于理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義，在知覺現(xiàn)象學(xué)框架內(nèi)“知覺”是一種依附于身體之上，作為思維的某個(gè)組成部分，以身體為基點(diǎn)的思維方式，而“身體”不指代客觀空間中的身體，而是指一個(gè)系統(tǒng)的、具有現(xiàn)象位置，并且被其任務(wù)和情境決定了的實(shí)質(zhì)身體[6]。在過往校園家具的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師多習(xí)慣強(qiáng)調(diào)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，而不同性別、不同地域、不同年齡的學(xué)生群體對(duì)于家具豐富的情感需求與個(gè)性需要?jiǎng)t很少被系統(tǒng)納入考慮范疇，家具與用戶的具身體驗(yàn)日益割裂。

近年來，在知覺現(xiàn)象學(xué)的影響下，觸覺感受在設(shè)計(jì)領(lǐng)域已愈發(fā)重要，眾多設(shè)計(jì)師在理論與實(shí)踐中都表現(xiàn)出對(duì)用戶具身體驗(yàn)的關(guān)心，反對(duì)“視網(wǎng)膜圖像”的設(shè)計(jì)傾向[7]。如尤哈尼·帕拉斯瑪將“創(chuàng)造具身的和生命存在的隱喻”視為設(shè)計(jì)的根本，在作品中極力彰顯人的體驗(yàn)和對(duì)環(huán)境理解的重要性，并努力在居于主導(dǎo)地位的視覺和受壓抑的觸覺形態(tài)之間建立概念的捷徑[8]。因此，針對(duì)知覺現(xiàn)象學(xué)提出 “身體與事物之間的感知體驗(yàn)對(duì)于用戶來說至關(guān)重要” 的觀點(diǎn)，在家具設(shè)計(jì)中要盡可能地減少風(fēng)格化特點(diǎn)，使校園家具的形式與功能滿足用戶在功能、個(gè)性、情感等多個(gè)方面的需求。

（三）修正離身感知

在場(chǎng)與缺席是現(xiàn)象學(xué)獨(dú)有的分析方式，分別為感知主體帶來“充實(shí)意象”和“虛空意向”。在“在場(chǎng)”環(huán)境下用戶可以通過身體所有感官直接感知事物、形成具身體驗(yàn)，由此對(duì)事物本身產(chǎn)生客觀實(shí)在的判斷，但在“缺席”情況下用戶無法與事物進(jìn)行直接接觸，僅能依靠傳播媒介形成離身感知。梅洛-龐蒂在對(duì)知覺的探討中指出“感覺不是一種狀態(tài)的意識(shí)或一種性質(zhì)的意識(shí)，感覺是與‘感覺的性質(zhì)與一種運(yùn)動(dòng)外貌一起呈現(xiàn)的，含有一種與生命有關(guān)的意義，感覺的主體是與某種生存環(huán)境同源或同時(shí)發(fā)生的一種能力[9]?！币虼?，在知覺現(xiàn)象學(xué)中，感知并非完全依附于使用者的主觀意識(shí)，傳播媒介對(duì)于事物特定的呈現(xiàn)方式能夠引導(dǎo)使用者產(chǎn)生相應(yīng)的感知和評(píng)判。

空間環(huán)境的營(yíng)造對(duì)于校園家具的情感表達(dá)有著重要的作用，知覺現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為空間不是物體得以排列的實(shí)在環(huán)境，相反，正是物體排列的形態(tài)構(gòu)建出了空間的存在方式。當(dāng)前，在以數(shù)字媒介為主的離身感知環(huán)境中，校園家具情感傳遞所需的空間環(huán)境被日益剝離，在“缺席”狀態(tài)下人與物之間難以有效進(jìn)行情感連結(jié)。因此，從家具營(yíng)造與用戶感知的雙向角度出發(fā)，將校園家具與現(xiàn)代傳播媒介相融合，是引導(dǎo)用戶形成良性認(rèn)知、修正用戶對(duì)于校園家具離身感知的重要途徑。

三、中小學(xué)校園家具創(chuàng)新策略

我國對(duì)于中小學(xué)課桌椅的研究從1983年開始，雖然起步較晚，但仍取得了一定的研究成果。中國現(xiàn)行的國家標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)中小學(xué)教室、課桌椅、黑板、教室采光等相關(guān)設(shè)施都提出了明確要求，但由于我國青少年身體發(fā)育變化周期短、波動(dòng)大等原因，在實(shí)際使用過程中，中小學(xué)校園家具與學(xué)生身心發(fā)育的符合率長(zhǎng)期偏低?；诖?，本文以空間語言、具身體驗(yàn)、離身感知為切入點(diǎn)，提出“強(qiáng)化詩意營(yíng)造”“豐富感官體驗(yàn)”“增進(jìn)媒介交互”3點(diǎn)創(chuàng)新策略，以期為我國中小學(xué)校園家具創(chuàng)新發(fā)展提供有益參考。

（一）強(qiáng)化詩意營(yíng)造

海德格爾在其著作中多次強(qiáng)調(diào)“詩意棲居”概念，他引用并提煉了德國詩人弗里德里?！ず蔂柕铝值脑娋洹叭藨?yīng)該詩意地棲居在大地之上”，旨在通過一種感性而非理性的價(jià)值指向引導(dǎo)物質(zhì)存在與精神感知相碰撞，探尋人類棲居狀態(tài)下的本真邏輯內(nèi)涵，從而對(duì)物質(zhì)與情感相交融的生活狀態(tài)進(jìn)行追求?，F(xiàn)象學(xué)理論對(duì)“詩意”的實(shí)在表達(dá)進(jìn)行了更進(jìn)一步的探討，在知覺現(xiàn)象學(xué)框架中設(shè)計(jì)的核心由形式轉(zhuǎn)向?yàn)椤爸X”，人的內(nèi)在意識(shí)與情感表達(dá)成為設(shè)計(jì)的重心，因此，設(shè)計(jì)作品應(yīng)自覺彌合人與物之間情緒感知的空白，并營(yíng)造出“詩意”的境界，以此使用戶在產(chǎn)品中感受到精神的共鳴。

中小學(xué)校園家具是在校師生開展教育教學(xué)活動(dòng)的具象載體，同時(shí)也是構(gòu)建教學(xué)環(huán)境的重要部分，能夠在產(chǎn)生身份認(rèn)同、提升學(xué)習(xí)效率、分割教學(xué)單元等多個(gè)方面發(fā)揮重要作用。在過往中小學(xué)校園家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，優(yōu)化材料結(jié)構(gòu)、調(diào)整家具尺寸是主流的方法，此類設(shè)計(jì)手法雖然能夠不斷提高校園家具與學(xué)生生理發(fā)育的適配度，但卻忽視了學(xué)生的心理需求、社會(huì)適應(yīng)性等要素。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)校園家具的尺寸數(shù)據(jù)與使用者的知覺感受進(jìn)行綜合考量，以確保設(shè)計(jì)作品與使用主體的身體發(fā)育、心理需求、社會(huì)適應(yīng)性達(dá)到高度契合，進(jìn)而達(dá)到詩意境界。

校園家具詩意營(yíng)造的過程可分為精神內(nèi)核、營(yíng)造邏輯、創(chuàng)作手法、家具呈現(xiàn)、價(jià)值導(dǎo)向和情感體驗(yàn)6個(gè)環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)緊密相連、層層遞進(jìn)，如圖1。首先，詩意營(yíng)造要求設(shè)計(jì)師具有詩意的精神內(nèi)核，對(duì)家具作品形成精神層面的追求，詩意境界的追求能夠引導(dǎo)其形成相應(yīng)的營(yíng)造邏輯，進(jìn)而采取不拘泥于形式層面的創(chuàng)作手法，構(gòu)建出兼顧美學(xué)價(jià)值、精神價(jià)值、文化價(jià)值的校園家具作品。然而，造型獨(dú)特、結(jié)構(gòu)巧妙的家具形態(tài)僅是詩意營(yíng)造的一部分，因此，設(shè)計(jì)師還需要通過細(xì)化裝飾紋樣、材料語言、包裝宣傳等部分引導(dǎo)用戶產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值導(dǎo)向，使用戶在家具的使用過程中能夠滿足自身情感體驗(yàn)的需求，進(jìn)而達(dá)到“詩意棲居”的理想境界。最終，使用者與家具在精神層面的契合能夠反哺設(shè)計(jì)師的精神內(nèi)核，使其明確在家具作品中營(yíng)造詩意的重要性與正確性。

綜上所述，優(yōu)秀的校園家具能夠彌合人與物之間的感知界限，使用戶、家具、空間三者之間達(dá)到和諧的共處模式，進(jìn)而形成“詩意棲居”的理想境界。因此，強(qiáng)化詩意營(yíng)造是中小學(xué)校園家具創(chuàng)新發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。

（二）豐富感官體驗(yàn)

知覺現(xiàn)象學(xué)理論將身體的感官體驗(yàn)作為“具身感知”的重要來源，強(qiáng)調(diào)感官的統(tǒng)一性與多樣性，認(rèn)為人在場(chǎng)景中的感知是對(duì)事物存在的一種認(rèn)知途徑，主張將身體作為知覺體驗(yàn)的主體、通過各感官之間的感知聯(lián)覺對(duì)事物形成完善的體驗(yàn)[10]。在知覺現(xiàn)象學(xué)的框架內(nèi)，人體只有通過對(duì)事物進(jìn)行充分的感官體驗(yàn)才能產(chǎn)生充分、全面的認(rèn)知，而用戶對(duì)信息的感知量會(huì)隨著參與體驗(yàn)的感官增加而逐步擴(kuò)充，形、聲、聞、味、觸共同引導(dǎo)著用戶對(duì)于事物產(chǎn)生切身的感受，而在多重感官的協(xié)同作用下，用戶最終會(huì)產(chǎn)生“感官協(xié)同效應(yīng)”，進(jìn)而對(duì)事物形成完善的“具身體驗(yàn)”。在校園家具發(fā)展與創(chuàng)造的過程中，對(duì)其形制與功能性的探討已基本達(dá)到相對(duì)完滿的狀態(tài)，但在實(shí)際使用與交互的過程中，仍存在著學(xué)生與家具之間彼此獨(dú)立、家具的感官體驗(yàn)性不足等問題。

在“回歸事物本身”的研究過程中，梅洛-龐蒂主張“只有使特殊事實(shí)發(fā)生變化，通過思維確定這種心理體驗(yàn)的不變性，才能闡明特殊事實(shí)，只有用折中的舉例方法除去方法中的人為性，才能深入了解個(gè)體[11]”（即通過保留在不同狀態(tài)下對(duì)某事物的相同感知，找到事物的核心要素、剝離非必要的因素，從而對(duì)事物本身進(jìn)行明證）。因此，在豐富校園家具感官體驗(yàn)的過程中，首先要對(duì)不同的使用人群進(jìn)行詳細(xì)分類，包括且不限于性別、地域、年級(jí)、身體發(fā)育狀況等類別；之后，應(yīng)對(duì)配置校園家具的功能空間進(jìn)行系統(tǒng)劃分，包括傳統(tǒng)教學(xué)空間、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)空間、起居空間、閱讀空間等類別。通過對(duì)使用人群和使用空間的整理，可系統(tǒng)梳理出現(xiàn)行中小學(xué)校園家具在不同空間中與不同群體感官體驗(yàn)的矛盾性，之后便能夠結(jié)合研究結(jié)果完善家具感官體驗(yàn)、推出系列化產(chǎn)品，如圖2。例如，通過引入阿克布洛姆曲線提高座椅與青少年腰部的貼合面積，在提高舒適性的同時(shí)緩解腰部壓力、避免部分學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中長(zhǎng)期伏案引發(fā)的發(fā)育問題；通過引入亞克力、玻璃纖維等新型材料提高家具的藝術(shù)性，充分展示家具內(nèi)部精妙的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)使用者對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的關(guān)注、激發(fā)探索欲[12]。因此，豐富校園家具的感官體驗(yàn)，使其與現(xiàn)代學(xué)生群體復(fù)雜的使用需求相融合，是中小學(xué)校園家具創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（三）增進(jìn)媒介交互

喚醒用戶對(duì)中小學(xué)校園家具的離身感知體驗(yàn)與交互媒介中的暗示性要素有著重要的關(guān)聯(lián)，當(dāng)前，以數(shù)字媒體為主的交互媒介已經(jīng)占據(jù)了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，媒介中的交互信息能夠?qiáng)烈影響用戶的主觀感知和判斷能力，從而對(duì)其行為邏輯產(chǎn)生引導(dǎo)性作用[13]。在此情況下，只有通過數(shù)字媒介引導(dǎo)主客體之間產(chǎn)生交感聯(lián)覺，才能營(yíng)造用戶意識(shí)呈現(xiàn)中的主客共在感[14]。數(shù)字媒介作為數(shù)字環(huán)境下的新型展示媒介，重塑了校園家具在用戶“缺席”狀態(tài)下的呈現(xiàn)形式與傳播途徑，打破了傳統(tǒng)媒體在傳播過程中受時(shí)間與空間制約的局限，為校園家具的表達(dá)呈現(xiàn)了更多的可能性。

在依托數(shù)字媒介呈現(xiàn)校園家具的過程中，既需要對(duì)物體狀態(tài)進(jìn)行直觀呈現(xiàn)，也要對(duì)物體數(shù)據(jù)進(jìn)行客觀記述。其中，通過表現(xiàn)中小學(xué)校園家具在不同環(huán)境中的使用狀態(tài)能夠使用戶對(duì)產(chǎn)品的使用形式和組合方式進(jìn)行產(chǎn)生較為完善的認(rèn)知，而詳細(xì)的家具數(shù)據(jù)能夠使用戶輕松選擇與自己身高尺寸、使用需求、空間面積相適應(yīng)的產(chǎn)品型號(hào)[15]，以此形成完備的離身感知。在增進(jìn)媒介交互的同時(shí)，應(yīng)介入傳播學(xué)技術(shù)，通過統(tǒng)計(jì)用戶點(diǎn)擊率（Click Rate）對(duì)用戶的感知效果進(jìn)行系統(tǒng)分析，結(jié)合問卷調(diào)研統(tǒng)計(jì)分析，明晰用戶在數(shù)字媒介中的使用需求，并基于分析結(jié)果改善校園家具與用戶的情感聯(lián)結(jié)。最后，根據(jù)用戶在“缺席”狀態(tài)下對(duì)中小學(xué)校園家具離身感知的真實(shí)效果，反推家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠使其順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的傳播方式、加快與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相融合，如圖3。因此，增進(jìn)數(shù)字媒介的交互功能是讓學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、采購主體、設(shè)計(jì)師及生產(chǎn)企業(yè)的需求、條件、標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)信息融會(huì)貫通的重要渠道，也是在未來幾年內(nèi)切實(shí)提高我國中小學(xué)校園家具創(chuàng)新發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

結(jié)語