諧音祈愿吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的變化與應(yīng)用研究

趙妍 魏志成

摘要：以諧音祈愿吉祥圖案為例，通過分析諧音祈愿民俗下傳統(tǒng)的吉祥圖案到現(xiàn)代設(shè)計演變的變化內(nèi)容和影響因素，探索當(dāng)下諧音祈愿傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中的發(fā)展方向。通過案例分析、文獻(xiàn)研究等多種研究手段，探究諧音祈愿吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)作方法，并結(jié)合實際情況進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計實踐。社會發(fā)展和現(xiàn)代文化影響了傳統(tǒng)諧音祈愿吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的繼承與創(chuàng)新，通過對其變化的研究和設(shè)計實踐，豐富諧音祈愿吉祥圖案新的內(nèi)涵與價值，為傳統(tǒng)諧音民俗與吉祥圖案的傳承和發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：諧音祈愿；吉祥圖案；現(xiàn)代設(shè)計；變化；傳統(tǒng)；民俗

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）05-0032-05

Abstract：By analyzing the changing contents and influencing factors of auspicious patterns from traditional auspicious patterns to modern design，this paper explores the development direction of traditional folk custom in modern design. Through case analysis，literature research and other research methods，explore the creation methods of harmonic prayer auspicious patterns in modern design，and combine the actual situation to carry out innovative design practice. Social development and modern culture have influenced the inheritance and innovation of the traditional harmonic prayer auspicious patterns in modern design. Through the research and design practice of its changes，the new connotation and value of the harmonic prayer auspicious patterns are enriched，which provides references for the inheritance and development of traditional harmonic folk customs and auspicious patterns.

Keywords：Homophonic prayer；Auspicious patterns；Modern design，Evolution；Tradition；Folk custom

引言

在我國傳統(tǒng)的民俗文化中有著豐富的“諧音祈愿”事象，為祈求好事發(fā)生和規(guī)避不吉利的事物，民間通過吉祥圖案這種藝術(shù)形式將其展現(xiàn)出來，它以物象構(gòu)圖，組成諧音吉祥話，形成了別具一格的年畫、剪紙、紋樣等，被廣泛應(yīng)用于吉慶場合。但隨著時代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的諧音祈愿吉祥圖案已經(jīng)不適用于現(xiàn)代設(shè)計之中，因此充分理解現(xiàn)代人思想觀念的變化與市場需求顯得尤為重要，通過對諧音祈愿吉祥圖案從傳統(tǒng)到現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用的變化研究作為創(chuàng)作思路將其巧妙應(yīng)用于設(shè)計實踐中，迎合現(xiàn)代設(shè)計的趣味性和文化內(nèi)涵性趨勢，由此推動該文化的傳承創(chuàng)新、傳播與發(fā)展。

一、諧音祈愿吉祥圖案概述

“諧音祈愿”是一種古老的、充滿祝福的精神活動，作為大眾喜聞樂見的文化，運用語音相諧的方式傳達(dá)吉祥寓意，形成了滿足人們祈福納祥心理需求的諧音祈愿吉祥圖案，將動物、植物等自然實物本身的名稱發(fā)音與吉祥語相結(jié)合，加上圖案本身的美感，成為民間藝術(shù)思想表達(dá)的重要手段。合乎中國人委婉含蓄、志趣高雅的傳統(tǒng)趨向，使人們的日常生活和交際行為方式更具浪漫、趣味、和諧。

（一）傳統(tǒng)諧音祈愿吉祥圖案的分類。通過將事物的諧音、屬性特征、神話傳說等元素融入到圖案中，我們可以將圖案題材分為三大主題：動物、植物、器物。通過諧音的運用，將文化內(nèi)涵與具體的視覺形象聯(lián)系起來，以此來表達(dá)人們渴望獲得美好生活的心愿。1.動物類，如魚、喜鵲、鹿、象、馬、蜘蛛、蝙蝠等；2.植物類，如柿子、蓮、百合、海棠、牡丹、佛手、白菜、花生等；3.器物類，如寶瓶、盒、戟、磬、笙等，見表1。

（二）寓意特征。諧音祈愿吉祥圖案的最大特點是不取其實物及其特征，而取其名稱的字音，甚至非常丑陋的蝙蝠和蜘蛛，也因蝠諧音“福”、蜘蛛因民間稱之為“蟢子”而諧音“喜”，而成為吉祥圖案，它全然不在乎物事之間的邏輯關(guān)系和必然聯(lián)系，只追求一種清晰的諧音聯(lián)想和意象空間[1]。如吉祥圖案“連年有余”以“蓮”“魚”等諧音的組合，將年畫娃娃手持蓮花抱著一條大鯉魚的畫面，以清新樸實、富有民俗氣息的圖案方式，將抽象的吉祥寓意一目了然而又栩栩如生地傳達(dá)給民眾，以此祈愿人們的生活愈加美滿繁榮。以諧音祈愿的方式創(chuàng)造出的吉祥圖案，把傳統(tǒng)的民間文化與精心的藝術(shù)構(gòu)思完美結(jié)合，立足大眾生活和社會現(xiàn)實進(jìn)行圖案設(shè)計，具有濃郁的生活氣息和真切的鄉(xiāng)土特色，成就了它特有的民間藝術(shù)魅力。

二、諧音祈愿吉祥圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中的價值與問題

（一）應(yīng)用價值分析。作為人們傳承和弘揚的重要民俗載體，諧音祈愿吉祥圖案的文化底蘊深厚，設(shè)計師借助傳統(tǒng)吉祥圖案的特點與內(nèi)蘊，應(yīng)用現(xiàn)代思想與諧音祈愿方式，能夠創(chuàng)造出更加符合時代特征，且兼具藝術(shù)裝飾和祈愿文化內(nèi)涵的設(shè)計作品。

1.文化傳承價值?，F(xiàn)代設(shè)計一直在探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，以期實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。諧音祈愿吉祥圖案立足于社會實踐全面反映了古人雅俗共賞的藝術(shù)生活面貌，集中詮釋和展現(xiàn)了我國自古以來世代延續(xù)的優(yōu)秀民族精神和民族價值觀追求，兼具藝術(shù)價值和文學(xué)歷史價值。其繪聲繪色的藝術(shù)表現(xiàn)形式融合了多元的文化價值，將諧音祈愿吉祥圖案進(jìn)行再設(shè)計與應(yīng)用，不僅能夠增添設(shè)計的形式與內(nèi)涵，產(chǎn)生鮮明的文化特點，更能夠凸顯中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵、時代精神和民族個性，從而為傳播中國傳統(tǒng)文化提供了新的視點，為弘揚中華傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)，對繼承與發(fā)展中國優(yōu)秀民俗文化具有積極的影響。

2.藝術(shù)審美價值。諧音祈愿吉祥圖案的藝術(shù)表達(dá)十分講究形式美感，圖案構(gòu)成上具有結(jié)構(gòu)和諧、主次分明、繁簡得當(dāng)?shù)忍攸c，有著較高的裝飾價值和藝術(shù)審美功能。古人借助漢字與事物形、音、義之間的聯(lián)系，通過諧音這種藝術(shù)化直白為含蓄，浪漫聯(lián)想出大量諧音吉祥圖案表達(dá)美好祈愿，符合漢民族含蓄內(nèi)斂的精神追求，具有“言外之意”的特征。通過諧音寓意的手段將祈愿吉祥的意味表現(xiàn)于圖像之中，則圖盡美、意盡善，達(dá)到了審美與功利的雙豐收。這種盡善盡美的美學(xué)尺度曾經(jīng)一度是我國吉代美學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)[2]。因此，諧音祈愿吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用先天具備優(yōu)良的藝術(shù)審美價值，從藝術(shù)表現(xiàn)形式到美學(xué)價值追求，都能起到很好的審美導(dǎo)向作用。

3.商業(yè)應(yīng)用價值 。諧音祈愿吉祥圖案所兼具的文化價值與審美價值都為其商業(yè)應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。從傳統(tǒng)年俗中餐桌上必須留一條魚，表達(dá)“年年有魚”的寄托，到現(xiàn)代生活中的轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求吉利的網(wǎng)絡(luò)祈愿現(xiàn)象，盡管時代與社會的發(fā)展日新月異，但通過諧音祈愿求吉的理念仍然不曾消失，因此，諧音祈愿吉祥圖案是傳承千年的一場關(guān)于幸運符號的游戲行為，伴隨著商業(yè)同質(zhì)化與消費不斷升級的今天，通過對其別出心裁的設(shè)計可以為消費者帶來愉悅的情緒價值，最終實現(xiàn)產(chǎn)品價值的提升，滿足現(xiàn)代消費客群的多樣性需求。諧音祈愿吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的融入可以快速喚起受眾共鳴，增加趣味性和記憶點，幫助品商品傳播，具有極高的商業(yè)應(yīng)用價值。

（二）存在的問題。首先，諧音祈愿吉祥圖案有時代背景，無論是寓意還是形式，很多已經(jīng)不再適合當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長、科技的發(fā)展、審美觀念的變化，使現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)圖案的融合有很多障礙，對傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用也必然形成沖擊，雖然圖案元素種類繁多，但如果沒有充分考慮現(xiàn)代人的藝術(shù)需求而盲目設(shè)計，不僅會造成應(yīng)用不當(dāng)?shù)膯栴}，也無法滿足大眾的審美和實用要求。其次，諧音在商業(yè)化設(shè)計的影響下，也出現(xiàn)了濫用、誤用的情況，當(dāng)代商業(yè)設(shè)計講究抓住消費者的眼球、痛點，以便形成現(xiàn)象級傳播，多數(shù)品牌的設(shè)計是主推時尚的，首先要潮再者是有趣，諧音作為設(shè)計手段是實現(xiàn)這些的一個重要方式，在這樣的目標(biāo)導(dǎo)向下，很多設(shè)計內(nèi)容全以商業(yè)利益為目標(biāo)，丟失了文化傳承的東方韻味和歷史沉淀，而成為膚淺爛俗的設(shè)計。綜上來看，傳統(tǒng)吉祥圖案的合理運用和傳承創(chuàng)新，以及諧音在現(xiàn)代設(shè)計中的濫用給接收者帶來的審美疲勞，都是有待解決和優(yōu)化的問題，因此，可以通過對諧音祈愿吉祥圖案的現(xiàn)代化應(yīng)用，為設(shè)計作品提供“好寓意”和“意想不到的表達(dá)方式”，將具有民間特色的傳統(tǒng)圖案融入新的巧思，從而更加契合當(dāng)代社會民俗和精神信仰，使現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意特質(zhì)得到提升。

三、諧音祈愿吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中的變化分析

針對上述存在的問題，需要通過對諧音祈愿吉祥圖案的現(xiàn)代化演變進(jìn)行分析，從中獲取諧音祈愿吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計啟示，提出合理的解決方案。其變化受時代與社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、中西方文化交融、商業(yè)宣傳與消費需求的多樣化等多方面因素影響，隨著當(dāng)代審美趣味的流變而展現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。本次研究結(jié)合傳統(tǒng)的諧音祈愿吉祥圖案與相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計作品作對比，提煉出以下4個方面的變化內(nèi)容，如表2。

（一）祈愿寓意。諧音祈愿具有獨特的雙關(guān)優(yōu)勢，利用事物間相同或接近的語音特征來關(guān)聯(lián)意義和表示愿望。諧音是祈愿寓意的手段，寓意則為諧音的結(jié)果?！榜R上封侯”是一幅以猴子和駿馬構(gòu)成的傳統(tǒng)吉祥圖案，其中“猴”諧音“侯”，泛指達(dá)官顯貴，“馬上”則暗示“立即”的含義，圖案寓意功名指日可待。在現(xiàn)代同樣是關(guān)于“馬”的諧音設(shè)計，祈愿寓意發(fā)生了轉(zhuǎn)變。抗擊新冠疫情期間，設(shè)計師將綠色的健康碼作為創(chuàng)意元素，出現(xiàn)了許多關(guān)于“綠馬”的圖形、海報、IP、公共藝術(shù)等設(shè)計作品。通過諧音祈愿將“綠碼”形象化為綠色小馬，寄托著彼時人們對于追求健康生活的樸素心愿，這是在后疫情時代生活方式的改變所引起的變化。又如“青松”作為傳統(tǒng)意象，其挺且直、四季常青的特點象征著堅強(qiáng)不屈的品格，有著萬古長青的寓意，古人將松、竹、梅譽為“歲寒三友”作為雅俗共賞的吉祥圖案流傳至今，而“青松”在現(xiàn)代生活中諧音為“輕松”，現(xiàn)代設(shè)計更多的賦予其“放松”的含義，針對現(xiàn)代人高速運轉(zhuǎn)的城市生活、沉重的生活壓力，內(nèi)卷的環(huán)境使人們在繁忙中祈愿一處放輕松、不焦慮的悠然自得，現(xiàn)代設(shè)計使沉淀著傳統(tǒng)意蘊的青松符號演繹出新的愿景。因此，同樣的事物從古至今所代表的諧音祈愿寓意發(fā)生了很大的變化。

（二）指代元素。抽象的祈愿寓意通過諧音所具象化出的物象圖案是民俗文化中充滿創(chuàng)造力和想象力的部分。周圍的事物通常對人們具有潛移默化的影響力，于是在日常語境中生成的指代特定祈愿寓意的元素，常取自然物形態(tài)或器物的造型，進(jìn)而圖式化為吉祥圖案，傳統(tǒng)圖案中祈愿寓意的主流指代元素也在隨著時代的變化轉(zhuǎn)為其他物象。如“瓶”諧音“平”，古時候是象征平安的指代元素，有很多物都可以與瓶組合成平安寓意的圖式：一把如意，一個瓶子即表示“平安如意”；一只花瓶內(nèi)插三只短戟，諧音“瓶升三戟”，即“平升三級”，意味著官運亨通……而如今平安的吉祥含義常見于在“蘋果”的表現(xiàn)上，蘋果的“蘋”，與平安的“平”諧音，當(dāng)圣誕節(jié)進(jìn)入中國，蘋果成為平安夜的饋贈禮物，由此“平安果”成為一種中國人以自己的方式借助外國宗教節(jié)日——平安夜（Christmas Eve）來表達(dá)祝福平安，歸根于蘋果本身美好的諧音祈愿寓意，使其成為平安喜樂的象征融入年俗文化里的一部分，每逢佳節(jié)蘋果造型也被廣泛應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中傳遞祝福。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的諧音祈愿吉祥圖案的應(yīng)用廣泛，從宏偉的建筑物到華麗的服飾，從古老的家具到精美的瓷器，圖案表現(xiàn)出各種元素組合、結(jié)構(gòu)造型，營造出一種和諧的美感。隨著數(shù)字化時代的到來，數(shù)字技術(shù)與民族藝術(shù)的融合已經(jīng)成為一種必然趨勢，設(shè)計師們利用當(dāng)前的數(shù)字化技術(shù)和創(chuàng)新思維，將諧音祈愿吉祥圖案從以往靜態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)向當(dāng)下虛實結(jié)合的動態(tài)數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)變。例如，傳統(tǒng)的“瓜瓞綿綿”圖案，取蝶與瓞的諧音，有祝頌子孫興旺繁榮昌盛之意，如表2中圖案所示，畫面構(gòu)圖以飽滿圓融、和諧對稱為主，注重蝴蝶與瓜蔓等各元素之間的變化、對比與統(tǒng)一，花卉蔓草點綴其中，主藤曼、分支的小藤蔓以及末端更小的枝蔓體現(xiàn)了“綿綿”之意，具有強(qiáng)烈的裝飾性和形式美感。在現(xiàn)代設(shè)計中，同樣是運用兩個物象搭配表達(dá)諧音祈愿的數(shù)字動態(tài)海報和盲盒設(shè)計——“成交”里可以看出，新技術(shù)、新形式、新媒介的運用為設(shè)計師的創(chuàng)作提供了多樣的藝術(shù)處理手段，豐富著諧音祈愿在現(xiàn)代設(shè)計中的形態(tài)表現(xiàn)，元素間的構(gòu)圖更為生動，橙子與香蕉的互動使畫面具有故事感，呈現(xiàn)出更加個性化、趣味化、人性化的現(xiàn)代審美特點。

（四）思想觀念。作為以上三方面發(fā)生變化的要素，價值觀念和審美情趣有著鮮明的時代特色，通過新浪新聞與圖數(shù)室發(fā)表的“回看2020年和2022年的新年愿望”報告，2022年高頻詞有：疫情、健康、平安，而2020年高頻詞有：成長、暴富、畢業(yè)。數(shù)據(jù)顯示，超五成的網(wǎng)友表示2022最想對自己說的就是“希望可以平平安安”。針對于“2022年你最想做哪種‘虎”和“2023年你最想成為哪種‘兔”的調(diào)查，“健康虎”和“學(xué)業(yè)兔”分別以46%和39%的投票率當(dāng)選第一名，從想暴富到愿健康再到祈學(xué)業(yè)可以感受出現(xiàn)代人對美好生活祈愿的關(guān)鍵詞，見圖1。因此，一些傳統(tǒng)的吉祥寓意已經(jīng)不符合現(xiàn)代的思想觀念，在現(xiàn)代人看來顯得有些落伍，例如“多子多?！弊鳛閭鹘y(tǒng)的吉祥愿望，作為現(xiàn)代人的我們談?wù)撈饋頃r認(rèn)為這種觀念很陳舊，當(dāng)今表現(xiàn)“多子多?！奔橹黝}的設(shè)計作品日漸稀少，取而代之的是將健康長“瘦”、輕松沒煩惱等這樣的祈福寓意融進(jìn)平安符的設(shè)計中。祈愿吉祥是一種思想意識，是人們現(xiàn)實生活的反映，同樣具有時代局限性，有些不符合時代的諧音元素逐漸被淘汰，所以我們在設(shè)計中需要根據(jù)當(dāng)下的語境調(diào)整諧音祈愿的寓意，以期獲得更多的文化和審美認(rèn)同。

四、諧音祈愿吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用實踐

（一）設(shè)計主題選擇。筆者結(jié)合選題對植物類的諧音祈愿吉祥圖案“三多紋”展開創(chuàng)新設(shè)計實踐，“三多紋”是古人藏在果品中的祝福，圖案中的民俗豐富、元素眾多，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，中華民族受儒家思想的影響形成了禮尚往來的禮文明，水果作為禮俗必備贈品，成為圖吉利的象征，也是民間諧音吉祥語的載體之一，如橙子寓意心想事成、橘子寓意大吉大利等，這些實物得到了民間的認(rèn)可后，具有了約定俗成的含義，因此，作為表達(dá)情誼祝福的果物禮品包裝，便承擔(dān)了重要的文化傳遞的作用。筆者嘗試將傳統(tǒng)的三多紋重新組織，融入現(xiàn)代社會對美好生活的祝愿，并與果品及其包裝相互融合，創(chuàng)作“福果”水果禮盒包裝設(shè)計，以突出傳統(tǒng)文化韻味和創(chuàng)意趣味體驗，緊扣現(xiàn)代受眾心理需求，在提升產(chǎn)品附加值的同時串聯(lián)起傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計的功能與價值。

（二）創(chuàng)新設(shè)計思路?；谇拔膶τ嘘P(guān)諧音祈愿的傳統(tǒng)吉祥圖案和現(xiàn)代設(shè)計案例的收集，以及對比總結(jié)出的變化內(nèi)容分析，以三多紋為例，得出對其進(jìn)行新時代表達(dá)的創(chuàng)意思路。

1.更新祈愿寓意和指代元素。三多紋也稱三果紋，亦是農(nóng)耕文化審美的產(chǎn)物，石榴、桃子與佛手柑一直是三多紋中的固定構(gòu)成元素，分別通過諧音和象征手法表達(dá)多子、多壽、多福的含義。圖案構(gòu)成元素可以結(jié)合如今市場主流的水果元素來更新組合，采用符合當(dāng)下人們向往的美好祈愿的諧音指代元素更替原圖案中的核心植物元素，或賦予原構(gòu)成元素新的寓意詮釋，由此來滿足現(xiàn)代人的生活方式和對吉祥價值的追求，達(dá)到對民俗文化的傳承和創(chuàng)新。

2.守正創(chuàng)新傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)表現(xiàn)。三多紋運用三種果物進(jìn)行表現(xiàn)的造型方式多樣，有的讓三者組合于一盤；有的使三者并蒂；也有的以三種果物作纏枝相聯(lián)，從館藏明清時期的陶瓷、織繡等載體中來看，三多紋的構(gòu)圖形式可大致分為對稱式、散點式、適合式、自由式、中心放射式、填充式，這種傳統(tǒng)圖案的造型和構(gòu)圖方式可以延用于創(chuàng)新圖案設(shè)計中，此外圖案所描繪和反映的內(nèi)容豐富，多為與文字紋、動物紋、植物紋的組合，如在清代的刺繡織錦作品中，三多紋常與花草、壽字紋組合，呈現(xiàn)出繁榮的景象，飽含祝福之意，如圖2。為使圖案更好地應(yīng)用在現(xiàn)代的包裝和延展物料的設(shè)計中，創(chuàng)新圖案應(yīng)力求主體元素傳神凝練、簡潔大方，傳統(tǒng)吉祥圖案中有許多動植物元素都可以直接簡化后進(jìn)行運用，搭配文字排版和風(fēng)格化的圖形處理，形成富有傳統(tǒng)意味，又與當(dāng)代審美情趣相符的設(shè)計。

3.充分考慮現(xiàn)代人思想觀念的變化。三多紋作為中國傳統(tǒng)圖案，其本身寄托的便是皇帝們希望多子多福多壽的美好寓意，當(dāng)這一愿望普及到民間，賦予了其長盛不衰的生命力。但傳統(tǒng)吉祥圖案有時代背景，如前文所提到的其中“多子多?！钡闹C音祈愿寓意已不再是現(xiàn)代社會主流的愿望，因此，創(chuàng)作需要迎合現(xiàn)代人的情感觀念與社會交往需求，探尋吸引著當(dāng)下人們審美取向和個性表達(dá)的設(shè)計方式。

（三）設(shè)計過程

1.諧音祈愿與指代元素的選擇和圖形化。在具體設(shè)計實踐中，依據(jù)前文對現(xiàn)代人思想觀念變化的調(diào)查研究，筆者選擇“心想事成”和“平安喜樂”這兩個契合現(xiàn)代人美好祈愿的祝福語，應(yīng)用諧音寓意和象征手法，每個詞各聯(lián)想三種水果，再依據(jù)水果實物造型特征將其扁平處理，進(jìn)行圖形化設(shè)計，如圖3。在“心想事成”一詞中分別選擇了柿子、橙子、車?yán)遄舆@3種水果，其中“柿、橙”諧音“事、成”，車?yán)遄邮怯⑽摹癱herries”的諧音，是歐洲甜櫻桃栽培品種，其紅彤彤的喜慶色彩和相對高端的定位成為當(dāng)今節(jié)日送禮佳品，其心形飽滿的果型象征詞中的“心”；“平安喜樂”的祈愿寓意是通過蘋果、千禧果和香蕉這3種水果來表現(xiàn)，取“蘋”和“禧”的諧音，“樂”取自于被稱為“快樂果”的香蕉，基于科學(xué)研究表明香蕉含有生物胺類物質(zhì)比如5-羥色胺這種物質(zhì)能讓人的心情輕松愉悅。在圖形化過程中，收集這幾種果物的各種形態(tài)，運用簡單的幾何圖形歸納果實的整體外觀造型和切面細(xì)節(jié)，扁平風(fēng)格化的圖形以及心形和笑臉符號的融入會使圖案更具現(xiàn)代感，同時也將圖案內(nèi)容與祈愿寓意產(chǎn)生有邏輯的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而使設(shè)計作品具有生動的敘事性，富含趣味意義。

2.圖案骨架的提取與元素替換 。從故宮博物院的數(shù)字文物庫中選擇出兩種構(gòu)圖形式的圖案進(jìn)行骨架結(jié)構(gòu)的提取和元素排列組合方式的分解，見圖4，以便在之后元素重組的設(shè)計上保留傳統(tǒng)圖案獨特的形式美感，圖案1是以佛手柑、石榴、桃子的固定三多紋樣輔以花卉、折枝葉，在構(gòu)圖形式上呈對稱式的四方連續(xù)，因此需分析在單元紋樣內(nèi)的元素布局，再將先前圖形化后的一組水果進(jìn)行元素替換，旋轉(zhuǎn)對稱即可組織出新的圖案；圖案2的紋樣構(gòu)成元素與前者相似，以圓形適合式的構(gòu)圖形式表現(xiàn)，圖案中心另有壽字紋樣，依據(jù)祝福語主題，將其替換為新的三果圖案來強(qiáng)調(diào)設(shè)計主題，鑒于外圈三果元素的布局是各為獨立式的圍繞擺放，為使內(nèi)圈圖案做出造型上的差異化，參考其他三多紋圖案中三果并蒂的構(gòu)圖方式來填充內(nèi)圈的中心畫面。兩組圖案的分析都是通過基礎(chǔ)的圓形歸納出果子、花卉和枝葉的編排走向，使圖案產(chǎn)生一定的秩序感，具備現(xiàn)代感的幾何線條之美。

3.創(chuàng)新圖案的生成。分別將“心想事成”和“平安喜樂”為諧音祈愿的兩組經(jīng)過圖形化處理后的水果元素，按照前文分析的三多紋圖案框架進(jìn)行核心元素的替換、布局和擺放，經(jīng)過多次嘗試和細(xì)節(jié)處理，組織出新的圖案，如圖5，在色彩上采用較為夸張、明亮的對比色搭配，兩個圖案分別提取自核心水果元素“橙子”“蘋果”的橙色和粉色為主色調(diào)，矢量化過程中加入風(fēng)格化的漸變色效果，畫面搭配圓點肌理，使其具有一定的現(xiàn)代潮流和個性表現(xiàn)，同時保留吉祥圖案所傳遞出的熱鬧祝福的節(jié)俗氛圍。

（四）設(shè)計應(yīng)用效果

1.組合化包裝設(shè)計。將組合化包裝設(shè)計的形式運用在水果禮盒中，是指將不同種類的水果搭配在一個大包裝盒里的方式。使用組合原理，先設(shè)計出造型美觀的獨立包裝再進(jìn)行整合。該形式可以增強(qiáng)產(chǎn)品銷售并滿足消費者對多樣化商品的需求。因此，在包裝載體的選擇與運用上，為體現(xiàn)三果組合搭配的豐富和趣味性，使用福袋的形式包裝果物，呼應(yīng)品牌名“福果”，賦予其“福袋里福氣滿滿的果子”的好寓意，以期呈現(xiàn)出與諧音圖案一致獨有的含蓄委婉、出其不意的效果，營造驚喜感，在大包裝盒設(shè)計上為強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品內(nèi)容，將祝福語換成帶有水果名稱的諧音文案“心想柿橙、蘋安禧樂”排版進(jìn)圖案中，透過諧音祈愿的方式，恰到好處的起到品牌宣傳的作用，人們在被禮盒傳達(dá)吉祥話的過程里，使包裝得到社會性功能的延伸，更好地傳播中國傳統(tǒng)禮文明，體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵。

2.延展物料設(shè)計。在組合包裝設(shè)計的基礎(chǔ)上，延展出窗花、紅包、對聯(lián)這些具有年節(jié)氣氛的禮包物料設(shè)計，兼顧了禮盒的實用性與豐富度，賦予圖案更靈活、趣味的表現(xiàn)力，如圖6。窗花設(shè)計以突出圖案為主，將書法字體分置四角排版，呈現(xiàn)出均衡穩(wěn)固的傳統(tǒng)視覺效果；紅包設(shè)計中將祝福語里的每個字抽象化成獨具符號感的幾何圖形，加上圖案與西文字體的排版搭配，凸顯精致感；對聯(lián)中來回呼應(yīng)的文案內(nèi)容，在體現(xiàn)“福果”水果禮盒品牌感的同時營造出祥和喜慶的氛圍。在這些傳統(tǒng)載體上創(chuàng)新演繹諧音祈愿吉祥圖案，既保有文化的核心價值，又符合時尚市場需求。

結(jié)語

諧音祈愿民俗在設(shè)計上的迭代演變，從精巧復(fù)雜富含歷史意義的吉祥圖案，到一目了然具有趣味性與現(xiàn)代感圖文排版的新視覺表達(dá)，這種從亙古傳承至今的歷史積淀，一直表達(dá)了我們對美好生活的熱愛。本文通過對諧音祈愿吉祥圖案在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的研究，以設(shè)計作品和創(chuàng)新實踐為例證提出在諧音祈愿寓意、指代元素、藝術(shù)表現(xiàn)和思想觀念上做出符合時代變化的設(shè)計思路。為形成這一獨具中國特色的吉祥密碼，在設(shè)計創(chuàng)作中應(yīng)做到傳承民俗、創(chuàng)新傳統(tǒng)、再造新繹，挖掘傳統(tǒng)文化的更多可能性。

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