紀錄片《中國影像方志》的敘事創(chuàng)新及其啟示

倪莉

當下為志、過去為史，現(xiàn)今的志即為未來之史。自古以來中國便有方志記載習慣。近幾年，國家非常注重地方志的修編與傳播工作。習近平總書記對此作過多次強調(diào)：修史修志需要把書本與文物賦予生命，通過文學出版行業(yè)與文化傳媒行業(yè)的相互配合，努力講好中國故事，更大范圍地傳播中國聲音，以增強國家文化軟實力。作為史志文化的一種創(chuàng)新傳播方式，《中國影像方志》就是一系列蘊含濃厚地域情懷和人文精神的現(xiàn)代紀錄片作品，是當今的影像志演繹，其對地方志的傳播有重要參考價值。

一、《中國影像方志》：現(xiàn)代影像版方志

“最古之史，實為方志”。從周朝伊始，我國便有編撰地方志的史官，在《史記》中也有小史掌管“邦國之志”、外史掌管“四方之志”的記錄。這些經(jīng)世致用的經(jīng)典資源為后世研究地方歷史提供了一手史料，是地方文獻大宗。央視科教頻道推出的大型紀錄片《中國影像方志》中，創(chuàng)作者從地方文化出發(fā)，以現(xiàn)代化媒介技術(shù)呈現(xiàn)給觀眾各縣域獨特的人文歷史景觀，為中國地方文化的表達打造了一部現(xiàn)代化的影像傳記。

縣域自古便是我國行政管理體系中的基礎(chǔ)單位，千百年的歷史積淀和文化傳承造就了如今各具特色的縣。就縣城地名而言，陜西韓城之名由來可在《詩經(jīng)》總集中溯源；湖北監(jiān)利之名起源于孫權(quán)“兼收魚稻之利”典故；江蘇句容之名與“智者樂水，仁者樂山”的哲學理念契合；浙江安吉之名取義于漢靈帝“安且吉兮”的感嘆等。如今很多縣城都與周邊鄉(xiāng)村連接，這種連接紐帶是推動城市與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要載體，對各個縣城更迭的記錄也是對整個中國日新月異發(fā)展的直觀表現(xiàn)。該紀錄片將影像視角投向縣域，不拘泥于現(xiàn)有典章，通過簞食瓢飲小巷生活氣息詮釋了中國人樸素的生命哲學觀。

歷史上我國每隔幾十年便會對地方志進行修撰，從20世紀50年代以后，國內(nèi)廣泛成立了史志辦部門，地方高度重視地方志的收藏與編纂，《中國影像方志》可謂通過現(xiàn)代影視技術(shù)傳播地方志的開先河者。該片以省為一卷，以每省的各縣為一集，計劃攝制2300多集，截至2022年初，已經(jīng)更新到876集，每集約40分鐘左右。作為現(xiàn)代影像版中國方志，其謀篇布局采用的是傳統(tǒng)的卷與篇進行模塊化記錄，特采用“引言”“地名記”“地理記”“人物記”“名勝記”“美食記”等板塊詳細記錄各縣情況。這些板塊簡潔明了，僅用3～6分鐘就可以滿足快時代、微記錄的觀看需求。

該片類似于以往的長紀錄片，多方位、多視角地對國內(nèi)各個縣城的前世今生影像化呈現(xiàn)，通過展示各地風土人情、建筑風格和飲食文化等內(nèi)容，見證了我國豐富多樣的人文景觀。感人之心，莫先乎情，該影像志中包含了很多情感寄托，讓背井離鄉(xiāng)的人有了更多思鄉(xiāng)之情。每一集都設(shè)置了“后記”部分，創(chuàng)作者會言簡意賅勾勒該縣城風貌，表達創(chuàng)作初衷。

二、《中國影像方志》的敘事特點

作為方志史料，首先要忠于歷史、保留歷史史料的嚴肅性；而作為紀錄片，又要求其兼具趣味性，與觀眾能產(chǎn)生情感共鳴。

1.融合多種敘事結(jié)構(gòu)。該片從本質(zhì)上來說屬于文獻類方志史料，但從表現(xiàn)形式上又是紀錄片。如果像以往那種歷史紀錄片的形式規(guī)劃，既缺乏大量的影像資料也難以創(chuàng)新。但作為方志類紀錄片，仍要最大程度還原歷史，因而才有“取文字方志之精華，開影像方志之先河”的初衷。該紀錄片融合了多種敘事結(jié)構(gòu)，類似傳統(tǒng)文字小說中使用的“念珠式結(jié)構(gòu)”，又叫“團塊式結(jié)構(gòu)”或“串珠式結(jié)構(gòu)”，主要用以講述每個縣城各個板塊的歷史。這些板塊之間看似沒有關(guān)系，但都屬于縣城人文景觀中的一景，像串糖葫蘆一般把一個縣域的歷史事件、文化特色、美食發(fā)展等串聯(lián)起來，安排得十分合理自然。該紀錄片還引用了電影劇作中常用的“戲劇式段落結(jié)構(gòu)”，每個劇作由多個小故事來構(gòu)成，并且每個小故事自身又是一個完整的故事，其中還有戲劇性對比與沖突。該片在獨立播出的每個縣志內(nèi)容中，由幾個不同的小故事組成，這些小故事本身就具備故事性和沖突性，創(chuàng)作者在獨立小故事之間的銜接上也花了心思，上一個故事的出場常常為下一個故事做鋪墊。每個縣志的闡述又都以時間發(fā)展為邏輯主線，這種兼具整體性和戲劇性段落的特點為觀眾翻開了一頁頁生動活潑的“地方歷史書”。該片還使用“線性敘事結(jié)構(gòu)”，除“引言”與“后記”外，微觀層面的故事演繹正如散文一般娓娓道來，看似沒有特定章法卻達到了形散神不散的效果。

2.融入多種表現(xiàn)手法。方志文化不同于電視劇可以有多種藝術(shù)創(chuàng)作，它更強調(diào)歷史的真實性。采用什么樣的表現(xiàn)手法既能保證歷史真實的嚴肅性，又能盡可能地拉近與觀眾之間的距離、以生動活潑的方式講述歷史故事就顯得十分重要。過去的影像資料實在稀少，片中引用了一些縣域的珍貴影像資料為輔助，但這種影像只有近代才會出現(xiàn)，而在歷史上有很多具有地域特色的歷史故事并沒有真實影像，因此創(chuàng)作團隊引入了表演性質(zhì)的情景再現(xiàn)，以影視化方式講述過去的精彩故事，這種情景再現(xiàn)的方式仍以歷史為藍本，高度還原真實史實。此外，創(chuàng)作團隊還引入了數(shù)字動畫這種新媒體技術(shù)，如四川卷會理篇中，就使用數(shù)字動畫描繪了狀元楊慎從會川衛(wèi)去永昌府的線路圖，短短幾十秒便使觀眾印象深刻。資料與技術(shù)的加持并非創(chuàng)作團隊表現(xiàn)手法的全部，他們還花了大量時間采訪當?shù)匚幕瘋鞒姓?，保留了珍貴的當事人音視頻資料，今天的記錄在將來又會是珍貴的歷史資料。

拋開內(nèi)容表現(xiàn)，創(chuàng)作團隊在紀錄片制作中也運用了多種技巧。例如，在展現(xiàn)歷史戰(zhàn)爭激烈緊張時影像節(jié)奏偏快，而在表現(xiàn)人物生活氣息的場景時節(jié)奏就慢；表現(xiàn)歷史上的災難場景時色彩暗淡，而在展現(xiàn)少數(shù)民族特色時顏色又變得鮮艷；展現(xiàn)生活場景時大多是近景鏡頭，而為烘托宏大場景時鏡頭就會拉得很遠；表現(xiàn)局促與緊張時光線更為晦暗，而表現(xiàn)愉悅與輕松時光線更為明亮……

3.多角度闡述歷史。從整個紀錄片的呈現(xiàn)來看，創(chuàng)作團隊采用了宏觀到微觀再回到宏觀的敘事方式?！耙浴遍_始，先讓觀眾對具體某一縣城有一個整體感知，大致勾勒該地區(qū)的前世今生，然后再進入具體“文化記”“手工記”“傳承記”等各個板塊，這些板塊采用的是微觀呈現(xiàn)，讓觀眾從小處入手了解當?shù)氐纳钗幕?，最后再回到宏觀敘事的“后記”收尾。將這種敘事手法運用在方志文化的表達與傳播上非常少見，它使令人望而卻步的史料檔案變成鮮活又有煙火氣的“故事集”和“地方歷史書”。其中，像“傳承記”中對各地的非遺傳承也有大量記錄和描述。這些影像記錄將會成為我國非遺的重要史料。

從表現(xiàn)視角來看，該紀錄片一改以往引入“歷史名人”的方式，而是從普通人的視角看待縣城的變遷，以普通人為出發(fā)點去了解人們關(guān)心的歷史和當下。該片中的“人物記”并非是當?shù)丶矣鲬魰缘臍v史人物，而是選用更為貼近平民的人物與故事，如文化學者、當?shù)厣藤Z等。而在“民俗記”“傳承記”和“手工記”中更是大量出現(xiàn)了普通的手藝人和表演者。這盡可能地消除了觀眾與歷史的隔閡，拉近了觀眾與歷史之間的距離，讓人產(chǎn)生“歷史離我們并不遠”的參與感，大大弱化了以往方志給人的陌生感和距離感。

三、《中國影像方志》創(chuàng)新敘事的啟示

地方志文化在資政、存史、教化等方面發(fā)揮著無可替代的作用，在融媒體時代，方志從文字形式進化到影視，使方志內(nèi)容在呈現(xiàn)方式與傳播范圍上得到拓展，其肩負的文化傳承使命也需要強有力的轉(zhuǎn)型升級。

1.積極主動傳播，普及方志文化。深入、系統(tǒng)地挖掘中華地域文化特色，以更加鮮活的方式推出名鎮(zhèn)名村志紀錄片或系列書籍，取得地方政府支持，努力將地方志文化作品納入國家對外宣傳的文化項目是重要路徑。例如，烏鎮(zhèn)在國家“一帶一路”倡議提出后，經(jīng)當?shù)馗鞣脚Τ霭娴摹稙蹑?zhèn)志》就是國家的重點文化項目之一。還要擴大宣傳地方志文化，比如，外文版本的地方志會成為外國友人了解中國旅游景點和地方文化的良好推介。通過投資洽談的方式將方志進一步融入到各種商務(wù)活動中去，以背景材料的方式附帶傳播也是重要方式，例如，外文版本的《成都精選》就廣泛出現(xiàn)在各種旅游景點窗口以及班列上。地方政府還可以與國內(nèi)外權(quán)威學術(shù)機構(gòu)合作，利用國際舞臺進一步傳揚方志文化，在宣傳方志文化的過程中，還需要進行本土化改造，以更加容易被當?shù)厥鼙娊邮艿姆绞脚c渠道進行異國宣傳，實現(xiàn)“大部頭”到“口袋書”的轉(zhuǎn)變，建設(shè)中國各地區(qū)方志文化的“絲綢之路”。

2.文本向視頻轉(zhuǎn)化，強化方志傳播看點。一直以來，即便是具備鮮明的地方韻味和極高的歷史價值，方志文化仍會給人以晦澀難懂與刻板生硬的印象，所以這一不足便是現(xiàn)代社會方志文化傳播的重要切入點。視頻化是當下受眾最喜聞樂見的信息傳播方式，可以通過生動有趣的畫面彰顯地域個性、用不同景別的鏡頭語言賦予地方文化全新視覺體驗；利用不同地域的方言進行講述能增強趣味性、拉近與觀眾之間的距離；在方志文化的采訪和記錄中融入更多普通人的日常生活，凸顯方志文化敘事個性化和平民化，將以往高高在上、不食人間煙火氣息的方志文化融入老百姓息息相關(guān)的生活中，再結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)的應用，增強地方志文化的親和力和滲透力，讓廣大受眾對方志文化產(chǎn)生興趣、對地方人文產(chǎn)生興趣。

3.講好地方故事，增加方志文化趣味性。提到方志，多數(shù)人對其印象都停留在研究人員及相關(guān)學者為了查詢資料或考證史料而去圖書館有目的性地查閱資料、學術(shù)研究，認為是與普通人毫無關(guān)系的檔案資料，這也導致其讓普通人望而卻步。中國地大物博，不同地域的文化差異也比較大，很多小縣城都有自己獨特的歷史和很多引人入勝的小故事。這些地方故事經(jīng)過專業(yè)人士的編排和剪輯，引入戲劇敘述方式，以生動活潑的視頻形式展現(xiàn)出來。正如禹州地區(qū)被列入國家非遺的“鈞瓷”傳承人任星航曾表示，方志既能讓人們了解鈞瓷的制造歷程，也能讓更多人感知禹州的社會現(xiàn)狀。還有會寧的“洋芋”、安吉的“異物記”、沛縣的“音律記”等都是非常有趣的史料延展，它們對各地風貌有極好的詮釋。這種以講故事來演說地方志的形式能夠極大激發(fā)當?shù)厝说那楦信c文化共鳴。

4.應用多屏聯(lián)展，創(chuàng)新方志文化傳播模式。移動媒體的出現(xiàn)開啟了傳播的新時代，受眾可以隨時隨地共享全球各地的信息，實現(xiàn)了由“傳播者”中心化向“受眾”去中心化時代的升級。但《中國影像方志》在微博、抖音、公眾號、自媒體等平臺傳播甚少，主要以“央視網(wǎng)”和“央視影音”等央視平臺的科教頻道傳播為主，雙向交流與反饋機制相對較弱，所以傳播方式與渠道還需要豐富。在社會轉(zhuǎn)型期，媒體與受眾都在經(jīng)歷前所未有的分化與演變，人們對媒體內(nèi)容的接觸、消費日新月異，所以在思考方志文化的傳播過程時，需要重視“兩微一端”的開發(fā)建設(shè)，也需要轉(zhuǎn)變傳播圖景，通過與短視頻網(wǎng)站合作的方式對節(jié)目進行區(qū)別化播放，以更多的媒介渠道進行宣傳與互動，盡可能放大方志文化的傳播影響力。

四、結(jié)語

地方志，尤其縣志是中國歷史文化發(fā)展長河中珍貴且重要的記錄，記錄了中國各時期各地區(qū)的政治、社會、經(jīng)濟、文化圖景。史志工作是具有文化底蘊和教化價值的事業(yè)，地方志工作不但要“修志”還要“續(xù)志”，做好地方志的普及與傳播仍需創(chuàng)新。

作者系上海師范大學影視傳媒學院講師

【編輯：王秦】