要“精”不要“雜”

呂帛峰

大千世界茫茫，人生征途漫漫，“雜”一下又何妨？但我不敢茍同，“雜”代表了亂而無序、多而不精，造成駁雜、混雜、雜亂等負(fù)面效果，且不利于集中精力、專注做事。應(yīng)去雜存精，豐富人生。

化學(xué)實(shí)驗(yàn)中有一種操作叫“除雜”，為什么要“除雜”呢？因?yàn)殡s質(zhì)會對實(shí)驗(yàn)結(jié)果有影響。人亦是如此，“雜”了會對整個人都有影響。如果一個人有很多技能，則容易心態(tài)膨脹，盲目自信，但實(shí)際上都不純熟，一項(xiàng)也做不到最好。等到了需要使用這項(xiàng)技能的時候，結(jié)果往往不盡人意，即所謂的“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”。

“雜”還會使人的思想內(nèi)部相互沖突，思維混亂，觀點(diǎn)含糊，做法矛盾。比如，儒家講究禮治，法家重視法治，道家追求無為而治……假如一個人宣稱自己通讀了諸子百家，已經(jīng)將百家思想融會貫通，那他的內(nèi)心一定是矛盾的、迷惘的、混沌的，因?yàn)榍f子要教他向內(nèi)探尋，把自己的心靈轉(zhuǎn)向一個不著邊際、無根而不沾紅塵的虛渺世界，孔子又要教他向外進(jìn)取，勇猛地改變現(xiàn)實(shí)的世界，“知其不可為而為之”……由此可見，“雜”會使思想內(nèi)部各項(xiàng)準(zhǔn)則相互矛盾，從而影響到整體判斷。

我們須將“雜”升華為“豐富”這一境界。豐富要求事物內(nèi)部有序運(yùn)行，裨補(bǔ)闕漏、相互裨益。《論語·子張》中提道：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！币馑际谴龉僮龅煤昧?，再讀書學(xué)習(xí)，提高自己；或待學(xué)習(xí)、研究深入了，還有余力，那就立志做官，多參與公共事務(wù)的管理，推行仁道。這句話雖然包含了做官和學(xué)習(xí)兩個方面，但并不是混雜，因?yàn)槎紡?qiáng)調(diào)了前提是做好，其中一項(xiàng)是另一項(xiàng)已經(jīng)達(dá)到一定高度后的補(bǔ)充，所以是錦上添花。

“雜”且“亂”，對人、對事都有不好的影響，我們應(yīng)當(dāng)追求的是“精”，如“惟精惟一，允執(zhí)厥中”所說，做事要符合規(guī)律，做人要學(xué)會專注。也如“致廣大而盡精微”所說，從大處著眼，從小處著手，做精、做細(xì)、做實(shí)?！褒埿局浮秉S令儀84歲依然堅(jiān)守在工作前線，專注研發(fā)，精益求精，終于實(shí)現(xiàn)了自己“擦凈祖國身上的恥辱”的心愿。中國的航天“大總師”孫家棟兢兢業(yè)業(yè)鉆研60多年，方能主持研制45顆衛(wèi)星。吾輩青年不也應(yīng)該腳踏實(shí)地，精心耕耘自己的事業(yè)嗎？

要“精”不要“雜”，這樣，才能不斷淬煉自己的能力和見識，才能豐富我們的人生，才能進(jìn)一步達(dá)到“盡精微”的理想境界。