唐代登樓詩興盛因素初探

登樓詩源起于登高詩，《說文》：“高，崇也，象臺(tái)觀高之形。凡高之屬皆從高?！毕惹貎蓾h時(shí)，登高詩的創(chuàng)作處于萌芽狀態(tài)，很大一部分散見于《詩經(jīng)》和《楚辭》，隨著孔子提出“君子登高必賦”，登高賦詩成為古代文人雅士的一種時(shí)尚。魏晉南北朝時(shí)期修建了許多亭臺(tái)樓閣，樓建筑不斷發(fā)展，而登樓詩也隨著樓的發(fā)展而發(fā)展，特別是在唐代，呈現(xiàn)興盛的態(tài)勢。

一、唐代登樓詩興盛的表現(xiàn)

（一）以樓為主題的詩歌多

唐代的樓眾多，從四大名樓來看登樓詩的創(chuàng)作，寫岳陽樓的詩歌有《岳陽樓》《岳陽即事》等。寫黃鶴樓的有《江上別流人》《黃鶴樓》等。寫滕王閣的有《重登滕王閣》《滕王亭子》等。寫登鸛雀樓的有《登鸛雀樓》《酬和杜侍御》等。這些詩歌中大都是詩人與友人一起登樓，表明登樓是友人相見與分別的常態(tài)。除四大名樓之外，詩人也常登其他的樓，如寫蓬萊閣的《暮秋言懷》《漢苑行》，寫越王樓的《越王樓歌》《蜀綿州越王樓詩》等。除了一些有名的樓之外，詩人也登一些不知名的樓，如登北樓的有《登澤州城北樓宴》《寒食后北樓作》等，登西樓的有《登西樓憶行簡》等。這些詩歌當(dāng)中所描寫的場景非常宏偉壯闊，這和樓周圍的環(huán)境以及詩人的心境有關(guān)。

（二）創(chuàng)作登樓詩的詩人多

在唐代，許多詩人都寫過關(guān)于樓或登樓的詩歌，涵蓋了初唐、盛唐、中唐、晚唐。初唐時(shí)期的有許敬宗、駱賓王、薛籍、宋之問、李乂、張九齡等，盛唐時(shí)期有高適、李白、王維、儲(chǔ)光羲、杜甫、孟浩然、岑參、皎然等，中唐時(shí)期有韋應(yīng)物、李賀、元稹、盧綸、劉禹錫、賈島等，晚唐時(shí)期有陸龜蒙、羅隱、李商隱、皮日休、杜荀鶴等。其中以李白的創(chuàng)作數(shù)量最多，在他的登樓詩歌當(dāng)中大多描寫的是與友人分別的，表達(dá)的是與友人的依依不舍之情。除此之外其他詩人也創(chuàng)作了大量的登樓詩，其中具體寫到登樓的詩如陳子昂的《登薊丘樓送賈兵曹入都》《登澤州城北樓宴》，張九齡的《登城樓望西山作》《登郡城南樓》，孟浩然的《陪張丞相登嵩陽樓》《登安陽城樓》，王維的《登樓歌》《登河北城樓作》等，從這些詩歌當(dāng)中可以看出詩人們對(duì)登樓的鐘愛。眾多的詩人、眾多的作品，使得登樓詩表現(xiàn)出數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。

（三）登樓詩涉及的體裁廣

從詩歌的體裁上看，唐代關(guān)于登樓的詩體裁眾多，包括古體、絕句、律詩、詞曲等，如五言絕句有《在軍登城樓》《南望樓》等，七言絕句有《酬趙侍御》《登逍遙樓》《雨霽登北岸寄友人》《春日登樓有懷》等。五言律詩有《春日游苑喜雨應(yīng)詔》《登蒲州逍遙樓》，七言律詩有《九日登高》《萬歲樓》等，不同體裁的詩歌有著不同的韻味，這也使得登樓詩歌更加豐富多彩。唐代描寫登樓的古風(fēng)詩歌有上百首，如《奉和登陜州城樓應(yīng)制》《登東陽沈隱侯八詠樓》等。在樂府詩當(dāng)中也有不少登樓詩，如《琴曲歌辭明月引》《相和歌辭三婦艷詩》等。唐代登樓詩不僅體現(xiàn)在古風(fēng)、絕句、律詩和樂府當(dāng)中，在詞當(dāng)中也有體現(xiàn)，如《賦愁》《柳枝詞其二》等，這些詞和詩歌雖體裁有差別，但是詩人登樓表達(dá)情感的方式其實(shí)是一樣的。這些登樓詩歌都象征著唐代登樓詩的興盛。

二、唐代登樓詩興盛的原因

（一）王粲《登樓賦》的陶染

王粲的《登樓賦》繼承了登高的文化，他的《登樓賦》被稱為我國古代登高之作的里程碑，也是古代第一篇有影響力的登樓之作。首先《登樓賦》把個(gè)人情感與社會(huì)動(dòng)蕩結(jié)合起來，將個(gè)人的情感體驗(yàn)加之于時(shí)代的動(dòng)蕩之中，從而創(chuàng)造出了象征一代人情感的偉大作品。在唐代像這樣把個(gè)人命運(yùn)與家國聯(lián)系起來的最具代表性的詩人就是杜甫，他的《登岳陽樓》通過登樓所見，把自己的命運(yùn)與家國聯(lián)系起來，集中表現(xiàn)了他憂心國家的思想感情，他的情感與悲慘經(jīng)歷，以及個(gè)人志向的不能施展，使得全詩在歷史與現(xiàn)實(shí)、國家與個(gè)人的種種矛盾之中，顯得更加跌宕、深切。

《登樓賦》首次將登樓與望鄉(xiāng)情感結(jié)合起來，受王粲登樓懷鄉(xiāng)情感的影響，唐代詩人們?cè)诘菢菚r(shí)也會(huì)生發(fā)登樓望鄉(xiāng)之情，如駱賓王的《望鄉(xiāng)夕泛》，宋之問的《登逍遙樓》，白居易的《登郢州白雪樓》等都表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。一方面，這種登樓望鄉(xiāng)之情有女子盼自己的夫君歸來的思婦情感，如溫庭筠的《望江南》里塑造的思婦形象，表現(xiàn)出對(duì)丈夫的思念之深以及等不來丈夫的絕望。另一方面，還衍生出了親友送別的登樓詩歌，例如李白的《渡荊門送別》《寄崔侍御》等都表現(xiàn)了與朋友分別的情感。同時(shí)王粲所作《登樓賦》在唐代的詩歌中也會(huì)作為典故出現(xiàn)，例如劉禹錫的《望賦附宮人懷月之歌》等，說明唐代詩人們?cè)诘菢菚r(shí)很自然地聯(lián)想到王粲與他的《登樓賦》，并把他們作為典故運(yùn)用于詩歌當(dāng)中。

（二）宴游與休閑習(xí)俗的流行

唐代社會(huì)崇尚宴游，如《舊唐書》有“孝孫弱冠知名，與當(dāng)時(shí)辭人虞世南、蔡和君、孔德紹、庾抱等登臨山水，結(jié)為文會(huì)”的記載。唐太宗時(shí)期，朝廷所召集舉行的宴游集會(huì)數(shù)不勝數(shù)，而文人的宴游集會(huì)雖然較朝廷的少但是在規(guī)模上卻是很大的，一些志同道合有著共同愛好的文人雅士聚集在亭臺(tái)樓閣中，大家坐在一起談詩論藝，互相切磋，作詩比賽，這些詩歌因場合和心情的不同而內(nèi)容也不同，這些作品大多描述的是生活中的美好一面，抒發(fā)的是登高觀景的怡然之情，例如盧照鄰的《宴梓州南亭得池字》等，這一類作品中所描寫的景物眾多，顯得寬闊宏大。

唐代的人們特別關(guān)注平常生活中的審美因素，因此在平常的生活中休閑娛樂成為唐代人生活的一部分，題詠登樓詩也成為娛樂的一種方式，詩人們閑暇時(shí)間都比較喜歡去游山玩水，在登樓這一過程當(dāng)中詩人們興致高昂產(chǎn)生了作詩的念頭。另外對(duì)美的追求是每個(gè)詩人的追求，尤其是在經(jīng)濟(jì)繁榮的唐朝更為突出，這些休閑活動(dòng)無疑會(huì)給人帶來不同的審美感受，登高望遠(yuǎn)可以環(huán)顧美景，愉悅身心，形成更加積極向上的人生態(tài)度。

（三）社會(huì)變遷的影響

自唐高祖建唐以來，唐朝的社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，人口數(shù)量快速增長，唐朝自李世民以來實(shí)行了促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的政策。唐太宗時(shí)出現(xiàn)了貞觀之治，唐玄宗時(shí)出現(xiàn)了開元盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，農(nóng)民稅收減少，人民生活幸福安康，這樣相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代，也促進(jìn)了文化的發(fā)展，詩人興致高漲，樂于登樓作詩。社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期的一批詩人，他們見到的是一片繁榮景象，這時(shí)期的詩人在創(chuàng)作風(fēng)格上顯得比較天然，他們喜歡一草一木，在描寫中透露著對(duì)自然風(fēng)景以及各種事物的喜愛之情。

唐由盛轉(zhuǎn)衰，一些詩人既見證過唐朝的繁榮安定，也經(jīng)歷過安史之亂帶來的苦難，所以所呈現(xiàn)出來的登樓詩不僅體現(xiàn)出宏大的氣勢，還有悲愁之感，如李白的《寄當(dāng)涂趙少府炎》《登新平樓》，杜甫的《春日梓州登樓二首》《春日江村五首》，高適的《和崔二少府登楚丘城作》《奉酬睢陽李太守》，這些登樓詩無不體現(xiàn)著詩人的情感。安史之亂平定之后，社會(huì)又趨于穩(wěn)定，此時(shí)出現(xiàn)了許多詩人，他們的登樓詩有著各自的特點(diǎn)和風(fēng)格，總體上趨于平淡，缺乏盛唐氣象的宏偉之氣。如劉禹錫的《送春詞》、柳宗元的《夏夜苦熱登西樓》、白居易的《西河雨夜送客》《登郢州白雪樓》等。

（四）佛教、科舉制的作用

唐代佛教盛行，在逐步發(fā)展與融合中形成了一套具有中國特色的佛教體系，而它對(duì)唐代文學(xué)藝術(shù)的影響，通過影響唐代士人的生活情趣、人生理想從而體現(xiàn)到作品當(dāng)中。如王維的一些登樓詩中就體現(xiàn)了佛家禪理，而佛教對(duì)于唐代文學(xué)的直接影響是出現(xiàn)了大量的詩僧，他們也創(chuàng)作了不少登樓詩，如僧人寒山等。佛教對(duì)唐代詩歌創(chuàng)作的更大影響在于佛教所建的樓，在唐朝長安城內(nèi)外佛寺分布密集，這些佛寺不僅是市民活動(dòng)的中心，更是詩人游覽創(chuàng)作的重地，促進(jìn)了登樓詩的發(fā)展。

唐朝沿襲隋朝的科舉制，科舉考試以詩賦為主，兼有其他科目，這是唐代出現(xiàn)大批詩人的重要原因。由于考試決定考生前途和命運(yùn)，所以各考生對(duì)考試極其重視，增強(qiáng)了對(duì)詩詞創(chuàng)作的重視，直接促進(jìn)了詩歌創(chuàng)作發(fā)展。同時(shí)科舉考試從州縣到朝廷的殿試要經(jīng)歷很長的時(shí)間，在參加各種考試途中要經(jīng)過很多地方，而且在入仕以后也常有升貶調(diào)任到各地的情況，于是便形成一種漫游之風(fēng)。在科舉制的影響之下，社會(huì)流動(dòng)增大，詩人懷揣著不同的人生理想，登樓則成為詩人的一大選擇，登作為描寫對(duì)象或抒情載體的樓閣，從而激發(fā)出詩人的創(chuàng)作熱情。

三、唐代登樓詩的價(jià)值及意義

（一）“樓”意象和樓的發(fā)展

作者登樓所見之景也和樓一起構(gòu)成獨(dú)特的意境，表達(dá)著作者的情感。登樓過程中常見的意象有明月、夕陽、簾、欄桿等，如明月意象在登樓詩中出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)到上千次，鮑照的《月下登樓連句》等登樓詩中明月的意象點(diǎn)化出詩人登樓的時(shí)間，不僅能夠很好地表現(xiàn)情感，而且描寫出環(huán)境的幽靜。樓除了作為一種意象出現(xiàn)在后來的詩歌當(dāng)中，而且還因?yàn)樵姼璧某雒麕?dòng)了樓臺(tái)景觀的發(fā)展，使其更加詩意化。

（二）詩歌情感意蘊(yùn)更加多元化

自登樓詩產(chǎn)生以來，詩人登樓所表達(dá)的情感對(duì)登高詩所表現(xiàn)的情感有所繼承，總的來說可以概括為幾個(gè)方面。有游子思鄉(xiāng)的，如駱賓王《同崔駙馬曉初登樓思京》，宋之問《登逍遙樓》等。有表現(xiàn)詩人懷古傷今的，如許敬宗《遼左雪中登樓》等。還有表現(xiàn)詩人人生失意的，如龔鼎孳的《王安又返宛陵》等。隨著登樓詩歌的不斷發(fā)展，唐之后登樓的情感也走向多元化，僅描寫憂愁的就有分別之愁、進(jìn)士落第之愁、憂國憂民之愁、傷春悲秋、閨怨之愁等，如崔顥《黃鶴樓》以“煙波江上使人愁”的詩句奠定了大多數(shù)黃鶴樓詩詞“愁”的感情基調(diào)，北宋張俞的《黃鶴樓》也繼承了這種情感。除了像崔顥一樣把情感落在“愁”字上以表達(dá)吊古懷鄉(xiāng)之情，還有表達(dá)別友之愁的、抒發(fā)憂國之愁的。除去這些還有不少寫景與詠懷等其他方面的詩歌，總之，唐代登樓詩歌創(chuàng)作極大地豐富了登樓詩的情感意蘊(yùn)。

（三）對(duì)后世登樓詩創(chuàng)作的影響

從登高詩發(fā)展到登樓詩，唐代可以說起著至關(guān)重要的作用，到了宋代以及宋代以后，登樓詩在唐代登樓詩基礎(chǔ)上進(jìn)一步延續(xù)發(fā)展，有關(guān)登樓的詩歌及詞的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)。這些詩歌繼承了唐代登樓詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，將登樓詩的創(chuàng)作融到詞曲的創(chuàng)作當(dāng)中，使得宋代的登樓作品數(shù)量更加龐大。明代登樓詩的創(chuàng)作數(shù)量更多，多達(dá)上千首，以王冕、楊維楨等人為代表的詩人對(duì)登樓詩的創(chuàng)作做出了重大貢獻(xiàn)。到了清代登樓詩繼續(xù)發(fā)展，以錢謙益為代表，他創(chuàng)作了很多登樓詩，如《戲詠雪月故事短歌十四首》等。而到了現(xiàn)當(dāng)代，登樓詩的數(shù)量更為繁盛。由此可見，登高望遠(yuǎn)總是能激發(fā)詩人的創(chuàng)作欲望。

四、結(jié)語

登樓詩歌是中國古代詩歌長廊中的一隅，對(duì)它的探究，能讓我們知道登高詩的起源與發(fā)展，了解其時(shí)代背景，了解樓與詩歌的關(guān)系。唐代作為我國古代發(fā)展的鼎盛時(shí)期之一，登樓詩歌也呈現(xiàn)出繁榮的特點(diǎn)，唐代登樓詩歌的創(chuàng)作不僅促進(jìn)了樓景觀的發(fā)展，更使登樓詩歌的情感走向多元化，促進(jìn)了唐以后登樓詩歌的發(fā)展。

作者簡介：撒義純（1998—），女，貴州畢節(jié)人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。