《自然辯證法》中的生態(tài)思想及其現(xiàn)實(shí)啟示

白海霞

摘要：面對(duì)日趨嚴(yán)峻的環(huán)境問題，恩格斯《自然辯證法》獲得了廣泛關(guān)注，恩格斯《自然辯證法》所蘊(yùn)含的豐富、深刻、全面的生態(tài)思想，對(duì)人們從調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，以及將恩格斯的生態(tài)思想與中國(guó)的生態(tài)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)和最大程度地維持人與自然的和諧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：《自然辯證法》；生態(tài)思想；現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.07.076

隨著工業(yè)文明的飛速發(fā)展和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盲目追求，人們開始過度開發(fā)自然資源、破壞式地改造自然環(huán)境，致使人與自然之間的平衡被打破，人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出日漸緊張的態(tài)勢(shì)。三年來的新型冠狀病毒感染在某種程度上為人與自然的關(guān)系問題再次向全人類敲響了警鐘，迫使人類意識(shí)到生態(tài)環(huán)境問題的亟待解決。在這樣的時(shí)代背景下，處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系問題，改善生態(tài)環(huán)境、緩解生態(tài)危機(jī)已然成為關(guān)乎全人類命運(yùn)存亡的大事。

1《自然辯證法》生態(tài)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

1.1經(jīng)濟(jì)背景：工業(yè)革命迅速發(fā)展

資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命的迅速發(fā)展為恩格斯的生態(tài)思想提供了經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和物質(zhì)基礎(chǔ)。18世紀(jì)60年代，起源于英國(guó)的工業(yè)革命，使人們的生產(chǎn)和生活發(fā)生了巨大變化，以機(jī)械工業(yè)取代了手工作坊，生產(chǎn)的技術(shù)、效率和社會(huì)化程度被極大地提高。人類開始無止境地利用自然為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)，這一時(shí)期所創(chuàng)造的財(cái)富比過去任何時(shí)候所創(chuàng)造的財(cái)富還要多，這一時(shí)期的生產(chǎn)力超過了以往所有時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力。

資本主義生產(chǎn)消耗了大量的原材料，但在生產(chǎn)過程中隨意排泄的廢棄物，致使人與自然之間的關(guān)系失衡，隨之引發(fā)生態(tài)危機(jī)。主要體現(xiàn)在三方面，第一，空氣污染嚴(yán)重影響人類生活，工業(yè)革命致使煤炭的產(chǎn)量和消費(fèi)量不斷上升，煤炭的大量使用雖然推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但也造成了嚴(yán)重的空氣污染，煤炭燃燒產(chǎn)生的粉塵、二氧化硫等有害物質(zhì)損壞了人類的健康，“居民呼吸不到足夠的氧氣，導(dǎo)致肢體無力，精神萎靡不振，生命力日益減退”，煙霧殺人事件頻繁發(fā)生。第二，水體污染嚴(yán)重，如在工業(yè)革命以后，泰晤士河的水質(zhì)遭受嚴(yán)重污染，致使魚類絕跡，霍亂多發(fā)，造成大量人員死亡；再如流經(jīng)利茲的艾爾河剛流入城市時(shí)清凈無比，但在城市另外一端排出時(shí)卻變得無比黑臭、渾濁。第三，人類生活環(huán)境惡劣。工業(yè)革命的發(fā)展使得人類可居住地面積不斷減少，但是生產(chǎn)力的提高卻激發(fā)了人口的增長(zhǎng)，最終導(dǎo)致城市公共衛(wèi)生問題凸顯，垃圾堆積如山、住房擁擠、空氣污濁、傳染病不斷暴發(fā)。在這種背景下，人類急需新的生態(tài)思想來指導(dǎo)人對(duì)自然的實(shí)踐活動(dòng)。

1.2政治背景：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾激化

資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間日益尖銳的矛盾，是恩格斯生態(tài)思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。資本家為了獲得最大的利益，會(huì)不擇手段地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，壓榨工人的剩余勞動(dòng)，在生產(chǎn)中，會(huì)盡量降低生產(chǎn)成本，以求壓低原材料的價(jià)格，增加利潤(rùn)，從而對(duì)自然資源的需求越來越大，最終導(dǎo)致了自然資源的日益枯竭。

恩格斯曾指出在資本主義私有制下工人階級(jí)遭受了重大困苦，如在身體方面，工人的生命健康無法得到保障，他們的居住環(huán)境陰暗潮濕、空氣污濁，忍受肺結(jié)核、傷寒等疾病的折磨；教育方面，工人只能進(jìn)入為數(shù)不多的日校進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且教育者大多數(shù)都是缺乏基本知識(shí)和道德修養(yǎng)的人，致使工人閱讀、寫字的能力都是極差的；道德方面，由于工人的貧窮以及生存無法得到保障，致使他們蔑視一切社會(huì)道德秩序。想要擺脫資產(chǎn)階級(jí)的奴役與自然異化帶來的惡劣生存環(huán)境，工人階級(jí)就必須對(duì)資本家進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，這為恩格斯生態(tài)思想的形成提供了根基。

1.3自然科學(xué)背景：自然科學(xué)的飛躍

19世紀(jì)的自然科學(xué)有了重大突破，如物理學(xué)方面，焦耳等人闡述的能量守恒定律，論證能量既不會(huì)被消滅，也不會(huì)憑空產(chǎn)生，它是從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在轉(zhuǎn)化過程里，能量不變；生物學(xué)方面，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論否定了舊哲學(xué)的神創(chuàng)論，解釋了人是從猿猴進(jìn)化而來的，是自然環(huán)境的產(chǎn)物。

19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域的一系列研究成果對(duì)機(jī)械論自然觀造成了巨大打擊，它們從各個(gè)角度揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，以及物質(zhì)之間彼此聯(lián)系和不斷變化的辯證規(guī)律。這為恩格斯研究自然界的內(nèi)在聯(lián)系，探究物質(zhì)及其存在形式，創(chuàng)建自然辯證法思想，打下了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)使得人類能夠更好地利用自然資源進(jìn)行資本主義工業(yè)大生產(chǎn)，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，人們愈發(fā)相信科學(xué)技術(shù)對(duì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的巨大力量。然而，由于資本家無節(jié)制地對(duì)自然資源進(jìn)行開采，人與自然的關(guān)系也越來越緊張。此時(shí)，恩格斯的生態(tài)思想在人民的期盼中問世。

2《自然辯證法》生態(tài)思想的主要內(nèi)容

2.1生態(tài)自然觀

在《自然辯證法》中恩格斯認(rèn)為：“新自然觀的根本在于完整，即一切不變的事物都會(huì)融化，一切不變之物都會(huì)消失，一切被認(rèn)為是永恒之物的特殊事物都會(huì)消失”，而“變化的自然”，就是恩格斯生態(tài)思想中對(duì)“生態(tài)自然”的界定?！蹲匀晦q證法》導(dǎo)言一章中，恩格斯對(duì)19世紀(jì)中期歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展史進(jìn)行了回顧，恩格斯承認(rèn)自然界的存在先于人的存在，恩格斯認(rèn)為自然的生成有其自身的發(fā)展歷程，自然是人活動(dòng)的依據(jù)，人的生成離不開自然的生成與發(fā)展。恩格斯《自然辯證法》所證明的自然界的客觀發(fā)展規(guī)律，是人們?cè)诓粩嗟馗脑熳匀唤绲倪^程中逐漸獲得的，其根本原因就是自然界的客觀存在，也就是自然規(guī)律的客觀性。恩格斯在論述自然無窮無盡的發(fā)展過程時(shí)，曾著重指出，凡有之必有之，必有之。唯物辯證法，是對(duì)人類知識(shí)史的一種科學(xué)的總結(jié)，是對(duì)各種自然科學(xué)高度發(fā)展所形成的許多特殊現(xiàn)象所形成的最普遍法則；因此，這一觀點(diǎn)是普遍的，也是唯一正確的。

2.2生態(tài)技術(shù)觀

“科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的本質(zhì)力量，它在歷史上曾把人從受制于自然的被動(dòng)地位提升到與自然平等對(duì)話地位?！?19世紀(jì)中期，在工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的沖擊下，恩格斯從生態(tài)學(xué)的角度，探討了科技的進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。隨著自然科學(xué)的進(jìn)步，人類越來越有能力去發(fā)現(xiàn)人類的日常生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然界的巨大破壞，并對(duì)這種破壞進(jìn)行有力的控制。 “尤其是在科學(xué)和技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，人類更有可能意識(shí)到和控制更遙遠(yuǎn)的、我們最普通的生產(chǎn)性活動(dòng)的結(jié)果?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)以一種辯證的眼光來看待科學(xué)技術(shù)，將科學(xué)技術(shù)所帶來的便利作用發(fā)揮到最大，用正確的態(tài)度來看待自然科學(xué)技術(shù)，而不是盲目地去否認(rèn)科學(xué)技術(shù)，受到形而上學(xué)自然觀的影響，對(duì)它避之唯恐不及。只有對(duì)人與自然之間的辯證關(guān)系有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，真正認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，維護(hù)好自然界的生態(tài)平衡，達(dá)到人與自然的和諧共處。

2.3生態(tài)制度觀

恩格斯通過結(jié)合資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)方式所造成的生態(tài)環(huán)境破壞，揭示了造成生態(tài)危機(jī)的根本原因是資本主義制度。不管是對(duì)自然資源的濫用，還是在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況下，環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染，都會(huì)給自然界帶來極大的危害。資本主義的利己主義只會(huì)加劇對(duì)自然的破壞，忽視了人與自然的關(guān)系，在資本主義的功利思想下，自然一定會(huì)變得傷痕累累，千瘡百孔。良好的生態(tài)環(huán)境是不能與資本主義制度并存的，如果人們?yōu)榱俗约旱睦娑ダ么笞匀?，那就是自食其果，所以，資本主義制度是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的原因。

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“通過對(duì)歷史材料的比較和研究，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的多種影響，并找到了調(diào)控這些影響的方法。然而，僅僅具備這種認(rèn)知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了實(shí)現(xiàn)這種調(diào)控，我們需要徹底改變我們目前的生產(chǎn)方式，以及與這種生產(chǎn)方式相關(guān)的整個(gè)社會(huì)制度”。要解決好生態(tài)問題，必須要把社會(huì)體制的改革和生態(tài)危機(jī)的解決有機(jī)地結(jié)合起來。只有共產(chǎn)主義，才能使人與自然、人與社會(huì)和諧共存；最終，要從根本上解決生態(tài)危機(jī)，只有轉(zhuǎn)變資本主義制度，才能達(dá)到人與自然的和諧共處。恩格斯曾指出：“僅僅是了解還不夠，我們必須對(duì)現(xiàn)行的生產(chǎn)方式和與之相關(guān)聯(lián)的社會(huì)體制進(jìn)行一次全面的改變?！?恩格斯從生態(tài)文明的角度分析了資本主義生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)， 恩格斯運(yùn)用唯物主義辯證法和歷史唯物主義，從人與自然對(duì)立的關(guān)系出發(fā)，深刻剖析了資本主義生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)。他指出，資本主義制度導(dǎo)致了人與自然之間的對(duì)立。在恩格斯看來，“在工業(yè)文明時(shí)代，工業(yè)本身的發(fā)展與自然界的矛盾也在發(fā)展；工業(yè)文明使人和自然界之間發(fā)生了矛盾”。在這種情況下，“人類為了追求剩余價(jià)值而對(duì)自然資源進(jìn)行破壞和濫用，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行無節(jié)制的破壞，這就加劇了生態(tài)危機(jī)”。因此，恩格斯對(duì)資本主義制度下為追求剩余價(jià)值而對(duì)自然環(huán)境造成破壞并加劇生態(tài)危機(jī)的生產(chǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。

3《自然辯證法》生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

3.1在經(jīng)濟(jì)上：積極推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

恩格斯《自然辯證法》中關(guān)于改變現(xiàn)行生產(chǎn)方式的觀點(diǎn)，給我們以深刻的啟示：一是要使生產(chǎn)方式向生態(tài)化方向轉(zhuǎn)變，使之生態(tài)化，才能使生態(tài)經(jīng)濟(jì)健康地發(fā)展。在我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，“高耗能、高污染、高排放”的傳統(tǒng)工業(yè)對(duì)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境造成了極大的損害，其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也很低，因此，我們必須改變過去“三高”的生產(chǎn)方式，引入綠色循環(huán)技術(shù)，減少生產(chǎn)的污染，并對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)引起的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染進(jìn)行有效的治理。二是通過對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，逐步提高第三產(chǎn)業(yè)的比例，并充分發(fā)揮各區(qū)域的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生態(tài)旅游，以科技為依托，推動(dòng)信息技術(shù)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)積極發(fā)展新型生態(tài)工業(yè)，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。最后，要想發(fā)展生態(tài)工業(yè)，就一定要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和生態(tài)理性有機(jī)地結(jié)合起來，既要保持生產(chǎn)效率和自然環(huán)境的承受力之間的平衡，又要提高生產(chǎn)過程的凈化和環(huán)保能力，將重點(diǎn)放在建立一個(gè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)上，并在廢物零排放和廢物資源化方面下功夫，從而減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，同時(shí)，這樣的模式也可以給企業(yè)帶來更好的發(fā)展。對(duì)于居民來說，也會(huì)有更好的生活環(huán)境。對(duì)于政府來說，這樣的模式能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)三贏。

3.2在思想上：開展生態(tài)精神文明建設(shè)

恩格斯《自然辯證法》中有關(guān)人與自然關(guān)系的論述，給我們以深刻的啟迪：人不僅有權(quán)改造自然，而且有義務(wù)維護(hù)自然。所以要不斷培養(yǎng)人們心中的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，激發(fā)人民對(duì)環(huán)境污染的反抗和舉報(bào)。同時(shí)，要在人民中樹立起生態(tài)憂患意識(shí)，牢記恩格斯關(guān)于“自然報(bào)復(fù)”的警告，及時(shí)向社會(huì)公布現(xiàn)實(shí)的生態(tài)學(xué)狀況，讓人民認(rèn)識(shí)到當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻生態(tài)問題，提高人民的環(huán)保意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文化的宣傳和教育，使廣大人民群眾樹立起正確的生態(tài)文明觀念。在內(nèi)容方面，要在大中小學(xué)中開展環(huán)保意識(shí)的教育，加大對(duì)基本生態(tài)環(huán)境的宣傳；在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)人類的生態(tài)道德教育，增強(qiáng)人類對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)；另外，還應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)生態(tài)學(xué)的法制教育，讓民眾認(rèn)識(shí)到對(duì)自然環(huán)境造成的危害及其所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。就方法論而言，針對(duì)不同的人群和特點(diǎn)，采取多樣化的形式來宣傳生態(tài)文化。比如，對(duì)于青少年群體，網(wǎng)絡(luò)媒介使用習(xí)慣及影響力都是不容小覷的。所以，在青少年群體中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，必須要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體以及明星等進(jìn)行宣傳，來獲得更多年輕人的關(guān)注；對(duì)于中老年，我們可以通過電視、新聞、廣播等方式，向他們介紹一些生態(tài)文化，讓他們了解一些相關(guān)的知識(shí)，在社區(qū)中組織一些生態(tài)文化的宣講活動(dòng)，讓大家通過這些活動(dòng)，加深對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)。讓人們?cè)趨⑴c這些活動(dòng)的過程中，自覺培養(yǎng)他們的生態(tài)意識(shí)，加強(qiáng)他們對(duì)環(huán)保的重視。

3.3生產(chǎn)生活上：提倡綠色低碳的生產(chǎn)生活方式

當(dāng)今社會(huì)消費(fèi)主義和過度消費(fèi)肆意橫行，在經(jīng)濟(jì)條件尚未成熟時(shí)，很多年輕人受消費(fèi)主義的影響，在“精致”的生活中，當(dāng)這些人越來越有錢，他們就會(huì)為了滿足自己的消費(fèi)欲望，開始不斷的花著錢，不斷地透支自己的信用卡，促使商品的使用價(jià)值只能在很短的一段時(shí)間里發(fā)揮，并在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里積累起來，最終成為垃圾或廢物，對(duì)自然環(huán)境造成了很大的負(fù)擔(dān)。因此，我們一定要堅(jiān)決反對(duì)無理性的過度消費(fèi)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)思維，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。此外，對(duì)于人們長(zhǎng)期堆積的商品，可通過拍賣平臺(tái)將閑置物品賣給其他人，這樣既減小了人們的經(jīng)濟(jì)損失，又減輕了生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)；同時(shí)，在住房方面，我們要大力提倡使用資源利用率高、低碳環(huán)保的新興建筑材料，積極采用太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮艿瓤稍偕茉醋鳛樽≌娜∨椭评?。在日常飲食方面，?yīng)該盡量做到自己動(dòng)手做飯，減少外賣，用不銹鋼餐具來替代一次性塑料餐具，并堅(jiān)決反對(duì)浪費(fèi)食物的行為。在日常出行方面，要大力宣傳綠色出行，倡導(dǎo)人們?cè)谌粘３鲂兄斜M量使用低碳環(huán)保的交通工具，如公交車、自行車等?？傊?，生態(tài)文明建設(shè)不是空泛的口號(hào)。必須將生態(tài)文明的理念落實(shí)到人們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)滴，促使每個(gè)人都樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的綠色生活理念，踐行低碳環(huán)保的生活方式。只有這樣，才能真正把生態(tài)文明建設(shè)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

4結(jié)語(yǔ)

恩格斯的《自然辯證法》是當(dāng)今世界生態(tài)文明建設(shè)的珍貴理論財(cái)富，恩格斯看到了人與自然關(guān)系惡化后產(chǎn)生的重大生態(tài)危機(jī)，書中倡導(dǎo)我們要遵循自然規(guī)律，愛護(hù)自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，恩格斯的人與自然統(tǒng)一思想為解決當(dāng)今世界面臨的生態(tài)難題和社會(huì)主義和諧社會(huì)的提供了指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

［1］馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2018.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社有限責(zé)任公司，2017.

[4]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：28.

[5]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[J].前線，2013，（12）：2027.

[6]徐民華.面對(duì)自然界的“報(bào)復(fù)”——恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系思想探究[J].馬克思主義研究，1998，（6）：8088.

[7]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定（2019年10月31日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過）[M].北京：人民出版社，2019.

[8]楊莉，劉繼漢，尹才元，等.淺論《自然辯證法》中的生態(tài)意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].自然辯證法研究，2018，（4）：7277.