現(xiàn)代化進(jìn)程中奉獻(xiàn)精神培育的多維思考

王曼

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)人民奉獻(xiàn)精神培育有了多維思考。歷史維度：奉獻(xiàn)精神培育具有鮮明的時(shí)代性。理論維度：馬克思主義人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)；精神維度：共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神航向；價(jià)值維度：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向；實(shí)踐維度：具有新時(shí)代特點(diǎn)中國(guó)精神和楷模的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)路徑上，要從培育內(nèi)容和方式兩方面入手，培育人民樹立為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)私奉獻(xiàn)的信念。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；奉獻(xiàn)精神；培育；路徑

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.07.073

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果作為個(gè)體的公民，不具備為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)精神，只知道實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益，這個(gè)國(guó)家和民族是沒有希望的，也不可能維持社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)人民奉獻(xiàn)精神培育思考具有了多重維度。

1歷史維度：奉獻(xiàn)精神培育具有鮮明的時(shí)代性

作為具有生命主體象征的人，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的價(jià)值，不僅是滿足自己的物質(zhì)和精神需要，同時(shí)也影響他人和社會(huì)的物質(zhì)和精神需要。泰戈?duì)栔赋?，人只有通過奉獻(xiàn)社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。從社會(huì)發(fā)展的需求分析，人應(yīng)該具備為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的精神。作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，奉獻(xiàn)精神培育在不同歷史時(shí)期、社會(huì)歷史條件下具備了不同的內(nèi)涵和價(jià)值訴求，具有鮮明的時(shí)代烙印。作為社會(huì)發(fā)展的道德需求，奉獻(xiàn)精神培育具備階級(jí)屬性，不同階級(jí)從各自階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，提出了奉獻(xiàn)精神培育的目的、內(nèi)容和方式。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的黨，也始終重視對(duì)人民進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育。

1.1民主革命時(shí)期的奉獻(xiàn)精神培育

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人為了完成推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命任務(wù)，前仆后繼，舍身求仁。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的威逼利誘，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的信仰，毫不動(dòng)搖，是為了信仰而做出的奉獻(xiàn)；面對(duì)日寇的侵略，英勇殺敵，不懼犧牲，是為了拯救民族作出的奉獻(xiàn)；在面臨中國(guó)命運(yùn)的抉擇中，堅(jiān)定地為建立富強(qiáng)民主的新中國(guó)而奮斗，這是為國(guó)家、民族的前途作出的奉獻(xiàn)。

我們可以把這個(gè)時(shí)期的奉獻(xiàn)精神歸納為“革命的集體主義”，概括起來(lái)就是一切從國(guó)家和民族的命運(yùn)、人民、中國(guó)共產(chǎn)黨的利益出發(fā)，堅(jiān)持個(gè)人利益服從于國(guó)家和人民的利益。

1.2改革開放前的新中國(guó)奉獻(xiàn)精神培育

新中國(guó)成立后，中國(guó)人民為建設(shè)新中國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)激發(fā)了無(wú)窮的熱情和奉獻(xiàn)精神。改革開放前的新中國(guó)建設(shè)過程中，奉獻(xiàn)精神的主要內(nèi)容是，為了改變舊中國(guó)一窮二白的落后局面，努力工作，艱苦奮斗，弘揚(yáng)集體主義精神，為了人民的福祉無(wú)私奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)了焦裕祿、王進(jìn)喜等先進(jìn)人物。在對(duì)全黨和全國(guó)人民的思想政治教育中，集體主義教育是重要內(nèi)容，其教育對(duì)象覆蓋全國(guó)人民，奉獻(xiàn)精神培育走上正規(guī)化和系統(tǒng)化。

在奉獻(xiàn)精神培育中，主要是正確處理好集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，要以集體利益為重。但是在當(dāng)時(shí)，更強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、集體利益作貢獻(xiàn)，一定程度上弱化了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)?；仡櫢母镩_放前的奉獻(xiàn)精神和集體主義培育，有的學(xué)者將其概括為“傳統(tǒng)社會(huì)主義集體主義”。這樣的概括，反映了改革開放前新中國(guó)奉獻(xiàn)精神培育的時(shí)代特征?？傮w來(lái)說(shuō)，是為了新中國(guó)的事業(yè)而無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，促進(jìn)了新中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)，但也曾出現(xiàn)了過于強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，忽視個(gè)人利益的偏差。

1.3改革開放以來(lái)的奉獻(xiàn)精神培育

改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)人尤其是年輕人的思想有了新的特征，人們對(duì)奉獻(xiàn)精神有了新的思考，開始注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、維護(hù)個(gè)人合法利益，對(duì)奉獻(xiàn)精神培育提出了新的時(shí)代課題。

一方面，黨更加重視對(duì)人民的思想政治教育。為國(guó)家、集體和人民無(wú)私奉獻(xiàn)仍是奉獻(xiàn)精神培育的主流。奉獻(xiàn)精神培育內(nèi)容中，包括為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，貢獻(xiàn)自己的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，甚至不怕犧牲。另一方面，人們?cè)诜此肌白蟆眱A錯(cuò)誤思想和“文化大革命”的浩劫時(shí)，有的人曾一度對(duì)奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生了排斥心理，認(rèn)為在人民中進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，忽略了人的個(gè)體性和差異性，傷害了合法的個(gè)人利益，曾一度引發(fā)了是堅(jiān)持“集體主義”還是“個(gè)人主義”的辯論。有人提出“要用個(gè)人主義原則來(lái)代替集體主義原則等。”改革開放以來(lái)，代表不同社會(huì)階層尤其是新生階層的不同價(jià)值觀念在不斷碰撞。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓人們看到了“等價(jià)交換”和“公平交易”的市場(chǎng)規(guī)律，于是，個(gè)人的付出也就有了對(duì)等的“利益回報(bào)”等訴求。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和全球化的浪潮，使得中國(guó)人尤其是年輕人能夠有機(jī)會(huì)接觸并了解西方的“人權(quán)”思想、“民主”思想、個(gè)性解放及各種非馬克思主義思潮。個(gè)人主義價(jià)值觀在少數(shù)人思想中，取得了話語(yǔ)權(quán)，而集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀面臨失語(yǔ)的困境，出現(xiàn)了極端個(gè)人主義的現(xiàn)象，奉獻(xiàn)精神和行為，在新的社會(huì)歷史條件下遭遇話語(yǔ)失權(quán)。

2理論維度：馬克思主義人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)，其基本特征是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展包括人的需要、主體性、才能或能力、個(gè)性以及人與社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。即滿足人的需要、發(fā)揮人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)性。馬克思指出：“一旦人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時(shí)候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)?！奔础叭说男枨笫菍?shí)踐發(fā)展的根本作用?！比说男枰⒂纱水a(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得人區(qū)別于動(dòng)物。

但是，理解馬克思人的全面發(fā)展理論，要和西方的極端個(gè)人主義價(jià)值觀加以區(qū)分，否則，將會(huì)曲解馬克思主義人的全面發(fā)展理論，使得它“走樣、變形”，最終被拉到極端個(gè)人主義的泥沼里。馬克思在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展中，同時(shí)也指出，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@就為如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益提供了理論界定和實(shí)踐路徑：即沒有絕對(duì)的自由，如果沒有他人利益的實(shí)現(xiàn)，沒有社會(huì)的發(fā)展，就沒有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。“每個(gè)人有需要很正常，但同樣重要的是怎樣對(duì)待別人和社會(huì)的需要。一個(gè)人不能聽任自己的需要膨脹，光顧自己的本性而無(wú)視他人的需要本性?！边@就為新時(shí)代的奉獻(xiàn)精神培育提供了理論基礎(chǔ)。

3精神維度：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神航向

在黨的十九大報(bào)告中，明確指出，“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是共產(chǎn)黨員的精神支柱和政治靈魂?！痹诋?dāng)今中國(guó)人思想“多元多樣多變”的時(shí)代背景下，需要共同的理想引領(lǐng)中國(guó)人民前進(jìn)，凝聚中國(guó)人民的思想。在進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育時(shí)，人們首先要解決“為什么事業(yè)、為誰(shuí)、為什么要奉獻(xiàn)”的問題。新時(shí)代，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚中國(guó)人民的思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚人民的力量，回答了“為什么事業(yè)、為誰(shuí)、為什么要奉獻(xiàn)”的問題。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不是一句空話，是通過全體人民實(shí)干得來(lái)的。在這個(gè)偉大的進(jìn)程中，需要每個(gè)中國(guó)人不僅為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想奮斗，當(dāng)個(gè)人利益與實(shí)現(xiàn)共同理想有沖突時(shí)，就應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)共同理想在一定程度上犧牲個(gè)人利益。因此，新時(shí)代奉獻(xiàn)精神培育，要抓住根本問題，廓清人們思想上的迷惑，為人民的奮斗指明方向。

4價(jià)值維度：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向

在西方，“作為一種政治思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)性解放，反對(duì)國(guó)家、社會(huì)限制、干預(yù)個(gè)人。在這個(gè)層面，個(gè)人主義與自由主義、無(wú)政府主義等緊密相連?！笨梢?，在西方的極端個(gè)人主義觀念中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，不惜與國(guó)家、社會(huì)、他人對(duì)立。在當(dāng)今中國(guó)，“廣大的人民群眾開始重視自身的利益追求、自我實(shí)現(xiàn)、生活自由、意愿表達(dá)等，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念出現(xiàn)了明顯變化，個(gè)人主義明顯地遭遇到既有批判又有辯護(hù)的當(dāng)代實(shí)存?！?/p>

當(dāng)代中國(guó)，能夠引領(lǐng)全體中國(guó)人民共同價(jià)值觀的只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，顯然與西方宣揚(yáng)的個(gè)人主義是對(duì)立的，它從國(guó)家、民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人利益出發(fā)，因此，其價(jià)值起點(diǎn)是不同的。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值層面上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也給出了答案。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方的個(gè)人主義對(duì)立，但并不意味著與個(gè)人的合法利益是對(duì)立的。相反，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，維護(hù)個(gè)人合法利益提供了有效途徑。這就解決了“弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神與實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益相矛盾”的悖論。

5實(shí)踐維度：具有新時(shí)代特點(diǎn)中國(guó)精神、楷模的實(shí)踐基礎(chǔ)

中國(guó)精神包括以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。不同時(shí)代，中國(guó)精神的內(nèi)容、涌現(xiàn)出的英雄楷模，彰顯了中華民族在歷史進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)拼搏奮斗的時(shí)代風(fēng)貌。全國(guó)人民銳意進(jìn)取，迎接一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)時(shí)代楷模，不斷豐富了中國(guó)精神的內(nèi)涵。具有時(shí)代特征的中國(guó)精神和楷模，為每一個(gè)時(shí)代人民的奉獻(xiàn)精神培育提供了資源和素材。

以2020年抗擊新冠疫情為例，在此次抗擊新冠疫情過程中，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，筑起了抗疫的牢固防線，形成了偉大的抗疫精神，習(xí)近平同志指出：“偉大抗疫精神，同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵?！痹诳挂哌^程中，呈現(xiàn)出的精神風(fēng)貌和英雄事跡，將激勵(lì)廣大學(xué)生，為國(guó)家、民族奉獻(xiàn)青春，為新時(shí)代奉獻(xiàn)精神培育夯實(shí)了實(shí)踐基礎(chǔ)。

6現(xiàn)代化進(jìn)程中奉獻(xiàn)精神培育的實(shí)現(xiàn)路徑

在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，其內(nèi)容和方式要彰顯時(shí)代性。

6.1培育人民樹立為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化奉獻(xiàn)的信念

人民是歷史的創(chuàng)造者，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，黨和政府要教育人民為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興無(wú)私奉獻(xiàn)。要及時(shí)推進(jìn)新時(shí)代無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄人物，在全社會(huì)形成積極向上的風(fēng)氣，弘揚(yáng)為國(guó)家、民族奉獻(xiàn)的精神。

在對(duì)人民進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育時(shí)，黨和政府則要教育人民處理好為國(guó)家、集體作奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人合法利益的關(guān)系，提倡個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)個(gè)人合法利益，對(duì)生命更加尊重。從國(guó)家、民族的整體利益與個(gè)人合法利益辯證統(tǒng)一的角度，維護(hù)、保障、不傷害人民個(gè)體的合法利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族利益與個(gè)人利益雙贏的局面。社會(huì)發(fā)展過程中，要建立合理的社會(huì)保障機(jī)制，當(dāng)個(gè)人為國(guó)家、民族利益作出犧牲時(shí)，為個(gè)人作出相應(yīng)的合理補(bǔ)償，為奉獻(xiàn)精神培育提供法理保障。

6.2不斷創(chuàng)新培育方式

新時(shí)代，黨和政府要采取靈活新穎的方式對(duì)人民進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，要善于利用網(wǎng)絡(luò)、各種自媒體等新技術(shù)，結(jié)合人民群眾思想變化的實(shí)際情況和特點(diǎn)，改進(jìn)培育方式，提升培育的針對(duì)性、實(shí)效性。

首先，發(fā)揮好思想政治教育這一主陣地、主渠道。黨和政府要及時(shí)向人民群眾宣揚(yáng)黨中央最新的政策精神，要牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，敢于與非馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)，要通過思想政治教育的各種教育方式，在全社會(huì)開展奉獻(xiàn)精神培育。黨的二十大指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義，各級(jí)黨組織和政府要在全黨、全國(guó)各族人民中，深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要思想，深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神，號(hào)召人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而無(wú)私奉獻(xiàn)。

其次，采取多種人民群眾喜聞樂見的形式，多管齊下，多渠道滲入，培育人民的奉獻(xiàn)精神。黨和政府，要充分調(diào)動(dòng)基層組織的積極性，如社區(qū)可以組織群眾參觀先進(jìn)人物事跡展、邀請(qǐng)專家開展講座等，對(duì)群眾進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育。各級(jí)政府要充分利用網(wǎng)絡(luò)、自媒體等形式，掌握奉獻(xiàn)精神培育的主動(dòng)權(quán)，例如，在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上，可以通過網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等渠道，向人民群眾推送無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物。在城市、鄉(xiāng)村的文化建設(shè)中，通過布置展板、建時(shí)代楷模墻、學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)事跡等，使人民群眾受到奉獻(xiàn)精神的熏陶?！吧磉叺钠椒踩斯餐T就不平凡的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這已經(jīng)直接構(gòu)筑了從理論到實(shí)踐的橋梁，從共同學(xué)習(xí)到共同行動(dòng)正是理論學(xué)習(xí)最終要達(dá)到的效果?！蓖瑫r(shí)，對(duì)人民進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，是一個(gè)系統(tǒng)工程。各級(jí)黨組織和政府要調(diào)動(dòng)各職能部門，對(duì)人民進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育。

再次，各地、各單位要結(jié)合各自特點(diǎn)，充分利用地方資源，開展各種具有地方、行業(yè)特色的奉獻(xiàn)精神培育活動(dòng)。第一，各地方政府要善于利用地方資源，例如，各級(jí)地方政府要開發(fā)地方紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化資源、宣傳好地方先進(jìn)人物等形式，開展奉獻(xiàn)精神培育。第二，各行業(yè)、各單位要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，針對(duì)受教育對(duì)象特點(diǎn)，開展奉獻(xiàn)精神培育。如，高?？梢越Y(jié)合各自大學(xué)文化和專業(yè)特點(diǎn)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，利用專業(yè)知識(shí)和技能服務(wù)社會(huì)，培育學(xué)生為人民健康事業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。

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