符號學(xué)語境下傳統(tǒng)紋樣視覺元素的創(chuàng)新設(shè)計研究

摘要：基于符號學(xué)語境下探討傳統(tǒng)紋樣視覺元素的設(shè)計語言和文化內(nèi)涵，拓寬紋樣視覺元素再設(shè)計途徑，以促進(jìn)設(shè)計產(chǎn)業(yè)化融合和創(chuàng)新發(fā)展。運(yùn)用文獻(xiàn)研究和案例分析方法探討符號學(xué)語境下傳統(tǒng)紋樣的符號要素構(gòu)成特點及具體應(yīng)用方式，探析傳統(tǒng)紋樣符號與現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計路徑。借助符號學(xué)語境的應(yīng)用，傳統(tǒng)紋樣視覺元素?fù)碛懈鼜V闊的設(shè)計前景，試圖從“構(gòu)成元素的提取”“價值內(nèi)涵的輸出”“設(shè)計應(yīng)用的創(chuàng)新”三方面論證傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計新途徑，推動傳統(tǒng)紋樣的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；符號學(xué)；視覺元素；創(chuàng)新設(shè)計；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）04-0010-04

Abstract：Based on the semiotic context，this paper discusses the design language and cultural connotation of the visual elements of traditional patterns，and broadens the way to redesign the visual elements of patterns，so as to promote the integration and innovative development of design industrialization. Using the methods of literature research and case analysis，this paper discusses the characteristics and specific application of the symbolic elements of traditional patterns in the context of semiotics，and explores the innovative design path of traditional pattern symbols and modern design. With the help of the application of the semiotic context，the visual elements of traditional patterns have a broader design prospect. This paper attempts to demonstrate the new ways of innovative design of traditional patterns from three aspects：\"the extraction of constituent elements\"，\"the output of value connotation\"，and \"the innovation of design application\"，so as to promote the inheritance and development of traditional patterns.

Keywords：Traditional pattern；Semiotics；Visual elements；Innovative design；Industrial development

引言

中國傳統(tǒng)紋樣是經(jīng)由歷朝歷代沿襲流傳下來的具有民族地方特色風(fēng)格的圖案樣式，飽含著豐富的民族情感、民族歷史、地域文化、神話傳說，以及人類對自然的崇拜和對生活的向往，經(jīng)由歷史的積淀逐漸形成代表一定內(nèi)涵意義的符號象征。所謂符號即作為視覺層和情感層的傳達(dá)體，能夠簡潔明了地傳達(dá)出設(shè)計所要表達(dá)的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)紋樣圖案彰顯了紋樣作為符號藝術(shù)的價值表現(xiàn)，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的同時，也給設(shè)計作品注入了豐富的文化內(nèi)涵[1]。媒體的進(jìn)步帶動了新介質(zhì)的出現(xiàn)，促使傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)形式必須不斷推陳出新，以適應(yīng)大眾審美標(biāo)準(zhǔn)和新的時代發(fā)展，因此，針對符號學(xué)語境下對于傳統(tǒng)紋樣元素的創(chuàng)新設(shè)計，傳承中華文化，增強(qiáng)民族影響力，提升文化體驗都具有重要的作用。

一、傳統(tǒng)紋樣的概述

（一）傳統(tǒng)紋樣的符號意義

符號是現(xiàn)代設(shè)計表達(dá)的關(guān)鍵要素，符號的提煉與應(yīng)用是設(shè)計者對視覺元素進(jìn)行提取、梳理與轉(zhuǎn)譯表達(dá)的過程，使受眾更清晰地了解與獲得所要傳遞的信息、內(nèi)涵情感[1]。西方符號學(xué)代表人物卡西爾認(rèn)為，“人是符號的動物，人用符號創(chuàng)造自己的文化，符號思維和符號活動是人類生活中最具代表性的特征”。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一，有著突出的歷史性和文化性；作為一種紋樣元素符號的代表，又具備象征性和識別性。原始社會時期文字和技術(shù)的不成熟，紋樣圖案承擔(dān)著記錄民族歷史和文化的重任，依靠秩序化的符號體系來傳達(dá)社會意志，極具功能性和審美性。挖掘傳統(tǒng)紋樣視覺元素的特點和構(gòu)成，利用傳統(tǒng)紋樣的可塑性和符號學(xué)價值，傳達(dá)傳統(tǒng)紋樣極具鮮明的人文內(nèi)涵及藝術(shù)感染力。

（二）傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計價值

伴隨著科技發(fā)展，弱化了傳統(tǒng)文化的影響力，時代交融的同時也帶來了傳統(tǒng)文化新一輪沖擊，在此基礎(chǔ)上，權(quán)衡歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系，賦予傳統(tǒng)文化新的創(chuàng)造力和設(shè)計價值。傳統(tǒng)紋樣元素作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的一種代表，通過鮮明的本土文化特征將文化理念融入現(xiàn)代設(shè)計中，使設(shè)計能夠保持民族特色和文脈屬性，使文化得以傳承和發(fā)展。反之，在現(xiàn)代設(shè)計中賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代感的符號表達(dá)，借助現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)形式獲得新生，通過提取和轉(zhuǎn)譯紋樣符號的視覺語言，并利用現(xiàn)代設(shè)計手段進(jìn)行創(chuàng)新衍生設(shè)計，使傳統(tǒng)紋樣更符合當(dāng)今社會審美和公眾需求的新業(yè)態(tài)，真正融入人們的日常生活中。

二、傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成特點

索緒爾提出符號結(jié)構(gòu)理論，即能指與所指。能指代表圖形或圖像，即物體表現(xiàn)的符號形式（符號的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等）是符號的表現(xiàn)層；所指是符號背后的內(nèi)涵（即表現(xiàn)層所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵）是符號的內(nèi)在層[2]。符號即建立在能指和所指二者關(guān)系上結(jié)合產(chǎn)生的統(tǒng)一整體。如圖1，依據(jù)索緒爾符號學(xué)理論，將傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容構(gòu)成分為符號要素構(gòu)成和符號價值內(nèi)涵兩方面進(jìn)行闡述。

（一）符號要素構(gòu)成特點

傳統(tǒng)紋樣依據(jù)形態(tài)、材質(zhì)和色彩等要素構(gòu)成特點進(jìn)行劃分，形成不同的符號程式化元素和不同的分類體系：如表1。形態(tài)符號即通過造型元素轉(zhuǎn)換而來的符號特點。原始社會人類不擅長使用文字表達(dá)，圖形圖案符號作為簡單易識別的重要標(biāo)志，成為當(dāng)時社會勞動人民之間交流和溝通的重要工具和手段。依據(jù)形態(tài)符號的不同，傳統(tǒng)紋樣可以進(jìn)一步劃分為動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、文字紋樣、吉祥紋樣等不同形式，動物類紋樣是以古代各種珍禽走獸的造型特征為摹本，繪制出各式各樣的動物形態(tài)，如龍紋、鳳紋、魚紋、饕餮紋、蟬紋等，形象簡潔生動栩栩如生。造型要素符號可以在一個單元體基礎(chǔ)上加以二方連續(xù)，四方連續(xù)等不同的組合變化，生成新的紋樣表現(xiàn)形式，為形態(tài)符號的多重構(gòu)成提供創(chuàng)造性。

材質(zhì)符號即紋樣在不同材質(zhì)使用中轉(zhuǎn)化而來的符號特點。中國傳統(tǒng)紋樣不僅是中華傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)形式，而且作為裝飾元素在不同的材質(zhì)品類中留下遺跡。造物的過程也是創(chuàng)造符號的過程，通過材與藝的結(jié)合，形成不同符號形式。如彩陶時期的代表性器物“人面魚紋彩陶盆”，以魚紋的連續(xù)性排列為主要裝飾花紋，體現(xiàn)原始社會勞動人民的遠(yuǎn)大智慧；伴隨著燒制技術(shù)的成熟和人類文明的進(jìn)步，瓷器時代后瓷器的顏色種類越來越豐富，人類審美能力也在不斷提高，傳統(tǒng)的裝飾花紋更加多樣化，紋樣的顏色也呈現(xiàn)多種色彩的搭配組合，滿足當(dāng)時社會設(shè)計的發(fā)展需要。除了在陶瓷中使用紋樣外，玉器、銅鏡、家具、針織品類中同樣使用大量的紋樣，通過工匠技藝對材質(zhì)的設(shè)計，為今天彌留了豐富的造物經(jīng)驗。

色彩符號即紋樣通過不同的色彩表現(xiàn)形式搭配組合的符號特點。色彩是符號接收者最直接的視覺感受，在視覺層面上，色彩直接與情感體驗相關(guān)聯(lián)，如黑白代表簡潔、紅色代表熱烈、黃色代表熱情、藍(lán)紫色代表高貴等；在文化層面上，色彩在不同時代不同民族的寓意也是不同的，中國紅色則代表喜慶吉祥，中國古代黃色則代表權(quán)力身份和地位的彰顯等。如中國故宮建筑彩繪和敦煌莫高窟壁畫中的紋樣色彩搭配，采用色彩組合與造型特點遙相輝映，提供給今天的我們豐富的紋樣色彩搭配經(jīng)驗。因此，針對中國傳統(tǒng)紋樣的色彩符號元素，可以通過智能提取和數(shù)字化復(fù)原技術(shù)等應(yīng)用，形成自己的色彩搭配符號體系，為紋樣符號提取和生成提供色彩數(shù)據(jù)庫的支持，對于繼承和保護(hù)傳統(tǒng)紋樣起到了重要的傳承價值。

（二）符號價值內(nèi)涵特點

依據(jù)傳統(tǒng)紋樣符號價值內(nèi)涵特點具體分為功能符號、文化符號、歷史符號等三大類，如圖2。功能符號即通過依靠信息傳播實現(xiàn)的功能性意義，包括指代功能、表意功能、顯示功能、認(rèn)識功能等價值意義。功能是產(chǎn)品使用價值的體現(xiàn)，任何優(yōu)良產(chǎn)品的誕生都兼顧功能和審美的有效統(tǒng)一。傳統(tǒng)紋樣作為產(chǎn)品外在表現(xiàn)的一種方式，具備產(chǎn)品的顯示功能和表意功能，如從植物中直接提取的卷草紋、蓮花紋、寶相花紋等。而傳統(tǒng)紋樣作為一種功能符號，也具備一定的信息記載和傳達(dá)作用，指代各類不同的形體物，可作為指代功能來使用。如特色建筑、地方方言、特色美食等顯性的符號表現(xiàn)和傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗、價值觀點等隱性的符號表現(xiàn)，其所承載的都是地域識別性特征。地域性傳統(tǒng)紋樣借助符號功能特點，在設(shè)計作品中實現(xiàn)這種認(rèn)知功能[3]。如原始社會時期舞蹈紋彩陶盆，記載勞動人民歡快愉悅的場景，代替文字成為當(dāng)時主要的知識與信息傳播途徑。

文化符號即通過紋樣符號所傳達(dá)出來的象征性意義，包括文化、道德、情感、身份等價值意義。中國傳統(tǒng)圖案包含大量文化意蘊(yùn)的符號體系，既是藝術(shù)美的外在表現(xiàn)形式，也是思想層的外化表現(xiàn)符號和內(nèi)在情感表達(dá)[4]。傳統(tǒng)紋樣所包含的文化內(nèi)涵是與人所密切相關(guān)的心理意識和內(nèi)質(zhì)特征，甚至是一種思想觀念和意識形態(tài)的天馬行空，如古代人們借魚紋、石榴紋表達(dá)對于生命的渴望和生殖繁衍的崇拜；借類似神獸特征的饕餮紋來象征王權(quán)和等級秩序；借福、祿、壽、喜等文字紋來寓意吉祥理念，祈求平安順?biāo)斓?。中國傳統(tǒng)紋樣作為社會思想、文化觀念的符號，歷經(jīng)時代政治、文化、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展，造就多樣化的風(fēng)格與內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族共有的思想意識與價值觀理念，再將其轉(zhuǎn)化成設(shè)計作品，滲入到每個人的日常生活，即使歷經(jīng)數(shù)年，依然能夠引起現(xiàn)代設(shè)計強(qiáng)烈的情感共鳴。

歷史符號即通過社會進(jìn)步和歷史發(fā)展顯現(xiàn)出的時代性意義，包括社會制度變化、社會觀念轉(zhuǎn)變、時代審美進(jìn)步、歷史潮流發(fā)展等不同層面的價值意義。如表2，龍紋作為一種傳統(tǒng)紋樣符號元素，伴隨著歷史進(jìn)程和時代發(fā)展，在不同歷史階段呈現(xiàn)不同的形態(tài)特征。新石器時代龍紋在人類造物歷史中誕生，龍紋的形態(tài)抽象，類似獸類爬行動物，造型風(fēng)格簡潔樸素；商周時期出現(xiàn)了夔龍紋、蟠龍紋等，受當(dāng)時封建等級思想的影響，龍紋造型風(fēng)格神秘抽象；秦漢時期出現(xiàn)了大一統(tǒng)的歷史格局，并崇尚修仙尋道，此時龍紋形態(tài)有飛龍、云龍等；唐宋時期國家繁榮昌盛，龍紋造型完善，出現(xiàn)行龍、游龍等多種造型姿態(tài)；直至現(xiàn)代社會，龍紋依舊長盛不衰風(fēng)格各異，而龍紋傳達(dá)的文化內(nèi)涵和符號象征也日益凸顯。

三、傳統(tǒng)紋樣視覺元素符號的創(chuàng)新設(shè)計

中國傳統(tǒng)紋樣作為歷史遺跡的符號記載是一個很好的元素切入渠道，體現(xiàn)設(shè)計的民族文化價值，方便設(shè)計師充分表達(dá)自己設(shè)計作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)[5]。針對紋樣符號的創(chuàng)新設(shè)計依次采用“構(gòu)成元素的提取”“價值內(nèi)涵的輸出”“設(shè)計應(yīng)用的創(chuàng)新”等再設(shè)計手段，賦予傳統(tǒng)紋樣新的呈現(xiàn)方式，達(dá)到紋樣形式與內(nèi)涵的有效統(tǒng)一，從而滿足當(dāng)代消費(fèi)者的視覺審美需求和創(chuàng)新應(yīng)用價值，促進(jìn)了現(xiàn)代商品的銷售力和用戶的購買力。

（一）構(gòu)成元素的提取

傳統(tǒng)紋樣視覺元素的創(chuàng)新設(shè)計離不開對紋樣本身構(gòu)成元素的設(shè)計應(yīng)用，因此，需對某一紋樣元素構(gòu)成進(jìn)行有效化的提取、轉(zhuǎn)譯和重組等再設(shè)計。首先，采用線描手法簡化紋樣形狀和線條，對單一紋樣形態(tài)進(jìn)行勾勒，形成簡潔直觀的紋樣基本形，并生成圖形數(shù)據(jù)庫，在此基礎(chǔ)上利用計算機(jī)技術(shù)模擬圖案二方連續(xù)、四方連續(xù)等組合變化；其次，對紋樣色彩進(jìn)行提取和刪選，生成紋樣色彩數(shù)據(jù)庫，豐富紋樣的色彩體系；再依據(jù)材質(zhì)進(jìn)行劃分，形成系統(tǒng)化的紋樣材質(zhì)數(shù)據(jù)庫。最后，合理提取與應(yīng)用紋樣數(shù)據(jù)庫中的構(gòu)成元素，針對不同的設(shè)計產(chǎn)品選擇合理的元素搭配組合，豐富產(chǎn)品的外在表現(xiàn)力和創(chuàng)新影響力。

傳統(tǒng)紋樣自身構(gòu)成特點造就了紋樣設(shè)計的視覺韻律感和層次秩序化，選擇與產(chǎn)品設(shè)計意圖相契合的紋樣資源，將其轉(zhuǎn)化成有效的符號語言來重構(gòu)設(shè)計[6]。如表3，花西子“苗族印象”系列產(chǎn)品，提取苗族紋樣形態(tài)元素，通過平移、旋轉(zhuǎn)和重復(fù)等排列組合進(jìn)行圖案再設(shè)計；顏色選擇苗銀器中銀白色和苗服裝中藏藍(lán)色的色彩搭配；材質(zhì)應(yīng)用選擇金屬工藝，搭配苗銀鏨刻技術(shù)和微雕刻技術(shù)，賦予傳統(tǒng)苗繡圖案以時尚感，拓寬了地域紋樣符號構(gòu)成元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合的新路徑，提升了用戶體驗和產(chǎn)品競爭力。

（二）價值內(nèi)涵的輸出

形式多樣和意蘊(yùn)豐富的非遺紋樣視覺元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計中，是設(shè)計師提升設(shè)計內(nèi)涵和拓展設(shè)計語言的重要構(gòu)成元素來源[1]。中國傳統(tǒng)紋樣符號作為一種文化載體，在提升公眾文化體驗和充實消費(fèi)者情感體驗中起到了重要作用。

1.輸出功能價值內(nèi)涵：新時代的進(jìn)步，紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用不再局限紙媒展示和平面效果，朝著多樣化、立體化和動態(tài)化的趨勢發(fā)展，在此基礎(chǔ)上挖掘產(chǎn)品的多種功能價值，強(qiáng)化使用功能作為第一性的本質(zhì)要求。如圖3，良品鋪子“瓊音珍果月禮盒”，產(chǎn)品外包裝是一款內(nèi)置音樂盒，轉(zhuǎn)動圓盤飛天仙子會隨之開始旋轉(zhuǎn)舞動；“毓秀尊養(yǎng)月禮盒”關(guān)閉時是敦煌神話中五色鹿和飛仙圖案，展開后化身為一本關(guān)于五色鹿的立體書，營造出了故事趣味性。

2.輸出文化價值內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合，利用紋樣的文化價值為當(dāng)代設(shè)計注入了新的靈感來源。傳統(tǒng)紋樣圖案視覺元素融入了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，增加了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，提升了文化溝通與審美體驗等多方面的價值實現(xiàn)[7]。如圖4，法國品牌Goossens Paris Boutique采用石榴造型設(shè)計成首飾，利用石榴籽進(jìn)行點綴，其中石榴紋象征“吉祥”寓意。意大利LOEWE品牌推出的動物系列，采用不同動物紋進(jìn)行包具制作，其中象紋在中國象征“萬象更新”。

3.輸出歷史價值內(nèi)涵：現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品追求簡潔主義，忽略了情感意志，在設(shè)計中利用歷史文化來喚醒設(shè)計師的時代警醒，呼吁設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的挖掘和歷史溯源的探索。針對單一紋樣的設(shè)計應(yīng)該具備創(chuàng)造性，對于連續(xù)紋樣的設(shè)計也應(yīng)對應(yīng)符號學(xué)構(gòu)成，使其具有藝術(shù)魅力。如圖5，Bluff設(shè)計師將苗繡融入現(xiàn)代設(shè)計，采用極簡線條塑造輪廓，將傳統(tǒng)美學(xué)圖案的歷史價值得以延續(xù)和傳承。傳統(tǒng)紋樣只要將歷史價值保留并通過作品體現(xiàn)出來，才能真正得以發(fā)展。

（三）設(shè)計應(yīng)用的創(chuàng)新

傳統(tǒng)紋樣廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)與消費(fèi)全過程，滿足市場影響力的同時也具備商業(yè)價值和社會效益。面對全球互聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化壁壘減少的同時，全球流行趨勢也迅速傳播，大眾深刻地意識到視覺差異化的彌足珍貴[8]。因此，針對紋樣構(gòu)成元素提取、價值輸出及設(shè)計應(yīng)用的創(chuàng)新顯得極為迫切。

1.技術(shù)支撐：充分利用數(shù)字藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實、微動畫模擬等技術(shù)搭配紋樣圖案以獲得新的設(shè)計創(chuàng)意。通過在構(gòu)圖、顏色、圖形等方面獲取元素后進(jìn)行圖形動態(tài)轉(zhuǎn)換，借助現(xiàn)代科技的輔助，以更生動的動態(tài)形式來呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化符號再次獲得新生[9]。針對導(dǎo)視系統(tǒng)圖標(biāo)中引入地域文化的紋樣元素，借助人機(jī)交互墻、智能顯示屏等智能設(shè)備來對紋樣進(jìn)行動效展示，豐富了傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用場景。如圖6，數(shù)字藝術(shù)家羅比（Bi Luo）的虛擬數(shù)字作品，將石榴紋和梅花紋以虛擬數(shù)字形象的形式進(jìn)行創(chuàng)作，形成自己對元宇宙植物多樣性的一種視覺想象；中國傳統(tǒng)紋樣中的動物紋、植物紋和幾何紋經(jīng)過數(shù)字技術(shù)處理和應(yīng)用，能帶動產(chǎn)業(yè)革新和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彰顯紋樣符號新的附加價值。

2.時尚融合：現(xiàn)下，文化傳統(tǒng)與再造的趨勢迅猛，傳統(tǒng)紋樣設(shè)計應(yīng)用層面的創(chuàng)新普遍應(yīng)用于各個行業(yè)，傳統(tǒng)紋樣需緊隨時代的發(fā)展，與時尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅滿足了現(xiàn)代人的使用需求，還應(yīng)該碰撞出新的審美創(chuàng)意，拓寬傳統(tǒng)文化在時代發(fā)展中的設(shè)計應(yīng)用路徑。針對紋樣設(shè)計應(yīng)用的創(chuàng)新，可以借助計算機(jī)軟件技術(shù)輔助模擬；材質(zhì)上添加了年輕人熱衷的時尚元素，如產(chǎn)品設(shè)計中選擇工業(yè)材料與竹木等自然材料相結(jié)合，搭配傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再創(chuàng)作。色彩上也需要重新把握，對配色進(jìn)行二次加工，讓整體風(fēng)格更趨于現(xiàn)代產(chǎn)品。如圖7，設(shè)計師Rostyslav Sorokovyi采取竹元素將竹節(jié)設(shè)計成落地?zé)?；設(shè)計師Kim Min﹣su設(shè)計的竹筆等。傳統(tǒng)紋樣與時尚融合賦予產(chǎn)品新的市場價值，拉近了與現(xiàn)代人之間的距離。

結(jié)語

中國紋樣圖案作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的重要部分，不僅是人類寶貴的精神財富和歷史遺產(chǎn)，也為當(dāng)今設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了資源。通過探討符號學(xué)語境下傳統(tǒng)紋樣構(gòu)成元素的符號特點以及符號視覺元素的創(chuàng)新應(yīng)用，拓寬了傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計方式，為我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，突破傳統(tǒng)局限性，賦予產(chǎn)品創(chuàng)新價值，為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)注入文化內(nèi)涵等都具有重要的意義。而今，生活在信息技術(shù)發(fā)展迅猛的媒體時代，新介質(zhì)的出現(xiàn)帶動了媒體多元化的發(fā)展，如何更好地進(jìn)行傳統(tǒng)紋樣元素的提取轉(zhuǎn)譯重組以及與新型產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性應(yīng)用實踐是值得我們繼續(xù)深思的重要話題，因此，時代賦予當(dāng)今設(shè)計師仍需繼續(xù)探索和發(fā)掘傳統(tǒng)紋樣之“美”。

基金項目：四川省社會科學(xué)重點研究基地康巴文化研究中心2022年度項目《康巴藏族傳統(tǒng)紋樣的數(shù)字化保護(hù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用研究》（項目編號：KBYJ2022B005）

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