基于環(huán)境行為學(xué)的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)研究

摘要：隨著城市化進(jìn)程的加快，集中式的居住區(qū)成為人們生活的主要場(chǎng)所。為了加強(qiáng)居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)的合理性與舒適性，提高人們的生活質(zhì)量，文章以社會(huì)環(huán)境較為簡(jiǎn)單的居住區(qū)公共空間為主體，分析了其中的需求、行為與環(huán)境要素，提出可意象性原則及行為軌跡分析等設(shè)計(jì)方法。研究強(qiáng)調(diào)基于居民需求層次的私密性和領(lǐng)域性營(yíng)造，并結(jié)合明清私家園林與環(huán)境行為學(xué)契合的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，為居民區(qū)提供了公共空間設(shè)計(jì)方法。該方法為現(xiàn)代居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)提供了新途徑。

關(guān)鍵詞：環(huán)境行為學(xué)；居住區(qū)公共空間；可意象性；行為軌跡；空間設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）04-0090-04

Abstract：With the acceleration of urbanization，the concentrated residential area has become the main place in people’s life. To strengthen the rationality and comfort of residential public space design，and improve people’s quality of life. Based on the simple social environment of the community public space as the main body，this paper analyzes the demand，behavior，and environmental elements，puts forward the principle of imagability，behavior trajectory analysis and other design methods，study emphasizes the privacy and domain construction based on the level of residents’ needs，and combines with traditional design ideas of Ming and Qing dynasties private gardens in accordance with environmental behavior，providing a public space design method for residential areas. This method can provide ideas for the design of modern residential public spaces.

Keywords：Environmental behavior；Residential public space；Imaginability；Behavior trace；Space design

引言

40多年來(lái)，伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放，城市化進(jìn)程穩(wěn)步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。具體到環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科中，是居民對(duì)生活質(zhì)量、居住環(huán)境更高要求與落后的居住現(xiàn)狀、設(shè)計(jì)思想之間的矛盾?，F(xiàn)代社會(huì)中，我們所生活空間不應(yīng)作為物質(zhì)載體，而應(yīng)基于居民的物質(zhì)和心理需求，承擔(dān)更多的社會(huì)性功能，溝通人與自然、人與人之間的關(guān)系?，F(xiàn)代環(huán)境行為學(xué)最早的概念于出現(xiàn)50年代中期，城市規(guī)劃家凱文·林奇率先運(yùn)用了心理學(xué)家有關(guān)理論，研究了不同城市的意象[1]。進(jìn)入60年代后，環(huán)境行為科學(xué)蓬勃發(fā)展，挪威建筑學(xué)教授舒爾茨以皮亞杰心理學(xué)的理論為基礎(chǔ)，研究了空間問(wèn)題，論述上比過(guò)去更為完整[2]。此后，環(huán)境行為學(xué)逐漸發(fā)展，到二十一世紀(jì)，環(huán)境行為學(xué)已經(jīng)廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互滲透。

一、環(huán)境行為學(xué)與居住區(qū)公共空間的聯(lián)系

（一）居住區(qū)公共空間的環(huán)境要素

1.公共空間中的環(huán)境類型和空間類型

（1）環(huán)境類型：在環(huán)境行為學(xué)所研究的對(duì)象中，環(huán)境大致可以分為3個(gè)類型，即現(xiàn)象環(huán)境、個(gè)人環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境?，F(xiàn)象環(huán)境即我們通常意義上的環(huán)境本身，或者說(shuō)外部的物質(zhì)環(huán)境[3]。個(gè)人環(huán)境是人通過(guò)行為與感知，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和意象。事實(shí)上，個(gè)人環(huán)境是一種心理狀態(tài)，并不具有物質(zhì)性。雖然本質(zhì)上是物質(zhì)環(huán)境在影響人類的行為，但人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)不可能是全面的，因此是環(huán)境在人心中形成的印象在影響人的行為，這個(gè)印象便是個(gè)人環(huán)境。社會(huì)文化環(huán)境包括各種社會(huì)制度、文化風(fēng)俗、 家庭結(jié)構(gòu)等。

（2）空間類型：環(huán)境行為學(xué)一般以尺度劃分空間，分為微觀、中觀和宏觀3個(gè)層級(jí)。對(duì)于我們所研究的公共空間，微觀環(huán)境不在考察范圍之內(nèi)，中觀環(huán)境通常指家庭和鄰里，其影響歸結(jié)到家庭結(jié)構(gòu)之中。開(kāi)放空間主體屬于宏觀空間，對(duì)于這一對(duì)象，我們不只要關(guān)注其現(xiàn)象環(huán)境，還應(yīng)注意到宏觀空間所營(yíng)造的特定的個(gè)人環(huán)境。根據(jù)環(huán)境行為學(xué)，人對(duì)宏觀空間的意象主要由空間中物體的位置關(guān)系決定，因此，宏觀環(huán)境對(duì)行為的影響，重點(diǎn)取決于空間中的道路和中心。

2.居住區(qū)公共空間的要素

（1）私密性：公共空間的設(shè)計(jì)一定程度的私密性是重要的環(huán)境要素。分析需求層次和人類行為可以發(fā)現(xiàn)，在居住區(qū)公共空間中，活動(dòng)的主體大部分是中青年人，且活動(dòng)時(shí)間集中在晚間，他們?cè)诠部臻g中最基本的需求是安全。特別對(duì)于青年人，具有更強(qiáng)的隱私意識(shí)。

（2）領(lǐng)域性：居住區(qū)公共空間的領(lǐng)域性則體現(xiàn)為居民在公共空間中的社會(huì)、生態(tài)與審美方面的高級(jí)需求[4]。此前論述中提到，在高級(jí)需求方面，居民受環(huán)境影響偏小，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路偏重于設(shè)計(jì)師的自我表達(dá)，尤其忽視了居民的這些高級(jí)需求。從形式上看，造成這一局面的主要原因是公共空間的區(qū)塊劃分模糊，居民對(duì)于空間的功能缺少認(rèn)同，導(dǎo)致大量功能設(shè)計(jì)淪為擺設(shè)。解決這一問(wèn)題的核心要素是領(lǐng)域性的營(yíng)造。通過(guò)環(huán)境、道路的分隔，打造多核心、多層次的空間構(gòu)成。引入一定的排他性，消除環(huán)境定位的模糊感，引導(dǎo)居民對(duì)環(huán)境功能的認(rèn)識(shí)。良好的領(lǐng)域性，有助于居民對(duì)空間的認(rèn)同感和安全感，增加了居民對(duì)環(huán)境的參與感，主動(dòng)利用公共空間實(shí)現(xiàn)高級(jí)需求。

（3）行為軌跡：除了需求層次的要求之外，行為軌跡也是居民行為感知的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。行為軌跡不僅是居民生活習(xí)慣和需求的一種外在體現(xiàn)，同時(shí)也是居民對(duì)環(huán)境進(jìn)行認(rèn)識(shí)和影響的路徑。在宏觀空間中，人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)由道路和中心決定，道路、中心與行為軌跡相互影響，構(gòu)成了人對(duì)空間的意象。因此，合理的道路布置，或者行為軌跡設(shè)計(jì)，是利用環(huán)境影響居民行為的要點(diǎn)，同時(shí)也是營(yíng)造私密性和領(lǐng)域性的重要方法。

（二）居住區(qū)公共空間中人的需求

1.需求層次理論：人的行為是由人的需求所決定的。一般認(rèn)為需求的基本原理是需求層次理論[5]，即人的各種需求應(yīng)按照強(qiáng)弱進(jìn)行排序。按照馬斯洛的分類，人類最基本的需求，如生理需求、安全需求最為強(qiáng)烈，只有當(dāng)這些基本需求得到滿足后，人的高層次需求如社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求乃至學(xué)習(xí)與審美需求才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。

2.居住區(qū)開(kāi)放空間中的需求：具體到居住區(qū)公共空間中，對(duì)普通居民而言，基本的生理需求都已得到滿足。對(duì)于安全需求，不僅要保證居住區(qū)公共空間事實(shí)上的安全，同時(shí)更應(yīng)該考慮到環(huán)境對(duì)人心理上安全感的營(yíng)造。具體來(lái)講，首先要詳細(xì)考察居民在公共空間中的活動(dòng)范圍和行為軌跡，對(duì)與安全感相關(guān)的環(huán)境因素做出預(yù)估。其次，基于行為軌跡，對(duì)有關(guān)的環(huán)境因素進(jìn)行行為學(xué)的分析。例如，居住區(qū)公共空間作為居民聚居地的一部分，應(yīng)具有一定的私人屬性，因此，要將私密性和領(lǐng)域性作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，設(shè)法通過(guò)環(huán)境的布置、分隔、空間的組合等方法，保證居民心理上的私密性和一定的領(lǐng)域感。

對(duì)于高層次需求，是改善和提升人居環(huán)境的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是目前居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)所容易忽視的方面。從居民個(gè)人角度看，居住區(qū)公共空間應(yīng)承擔(dān)一部分的社交、娛樂(lè)功能，提供人性的發(fā)展空間；從社會(huì)整體角度上講，居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)還要盡可能引導(dǎo)居民的各種社會(huì)意識(shí)，完成對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。例如，利用居住環(huán)境折射生態(tài)文明意識(shí)，溝通鄰里關(guān)系培養(yǎng)社會(huì)和諧基礎(chǔ)，以及通過(guò)各種視聽(tīng)景觀，培養(yǎng)居民的審美情趣和藝術(shù)感知氛圍等。

（三）居住區(qū)公共空間中人的行為感知

在環(huán)境行為學(xué)所研究的對(duì)象中，人通過(guò)各種感知接收來(lái)自環(huán)境的刺激，又通過(guò)自身的行為對(duì)環(huán)境產(chǎn)生作用。在居住區(qū)公共空間中，人的行為受到多方面因素的影響，這些影響并不完全是來(lái)源于物質(zhì)環(huán)境的刺激。例如，現(xiàn)代社會(huì)的生活方式、作息時(shí)間、家庭結(jié)構(gòu)等，都會(huì)對(duì)居住區(qū)公共空間中人的行為起到?jīng)Q定性作用，因此，應(yīng)做充分考察。當(dāng)然，從廣義上看，這些也都包括在社會(huì)文化環(huán)境之中。針對(duì)行為本身，大體上可分為體驗(yàn)性的行為和動(dòng)作性的行為。

1.人的行為與感知：體驗(yàn)性的行為也可以稱為感知性的行為，即指人的視、聽(tīng)、味、嗅、觸等各種感覺(jué)，以及通過(guò)這些感覺(jué)所獲得的更高層級(jí)上的審美體驗(yàn)等。動(dòng)作性的行為主要包括人在環(huán)境中的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)會(huì)給環(huán)境，乃至環(huán)境中的其他人造成一定的影響，包括積極影響和消極影響。

2.人在居住區(qū)開(kāi)放性空間中的行為：從目前的家庭結(jié)構(gòu)上來(lái)看，雖然國(guó)內(nèi)的老齡化日趨嚴(yán)重，但單個(gè)家庭的規(guī)模呈現(xiàn)小型化，中青年與父母分居的情形更為普遍?？傮w來(lái)講，在我們所要研究的居住區(qū)公共空間中，人口結(jié)構(gòu)仍然以中青年為主，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除老年和兒童外，同樣要考慮大多數(shù)中青年人的需求。由于人口結(jié)構(gòu)及工作時(shí)間的影響，導(dǎo)致公共空間的使用頻率以早晚為主。同時(shí)，通過(guò)對(duì)中青年行為習(xí)慣的考察，發(fā)現(xiàn)居住區(qū)公共空間中，人的活動(dòng)主要表現(xiàn)為小群生態(tài)的形式，活動(dòng)類型多呈現(xiàn)出靜態(tài)。具體而言，在居住區(qū)公共空間中，體驗(yàn)性的行為主要包括人與人之間的交流與觀察、沉思、遠(yuǎn)眺等。動(dòng)作性的行為傳統(tǒng)上包括運(yùn)動(dòng)健身、老人和兒童的娛樂(lè)活動(dòng)等，同時(shí)要考慮到寵物的活動(dòng)，花草的種植，乃至抄近路等行為細(xì)節(jié)?？傮w上，在現(xiàn)有的設(shè)計(jì)中，人的行為主要取決于固有的社會(huì)文化環(huán)境，受物質(zhì)環(huán)境影響的比重偏小，人與環(huán)境之間的聯(lián)系還不夠密切。

（四）基于環(huán)境行為學(xué)的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)必要性

環(huán)境行為學(xué)研究人類行為與外部環(huán)境之間的關(guān)系，目的是改善人居環(huán)境，滿足人類物質(zhì)精神需要[6]。因此，基于環(huán)境行為學(xué)的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是圍繞人的各方面需求，對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。從設(shè)計(jì)原則上看，我們應(yīng)當(dāng)充分分析人在居住區(qū)公共空間中可能存在的各種需求，以此作為環(huán)境設(shè)計(jì)的目的以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而從設(shè)計(jì)方法上看，我們的主要任務(wù)是分析環(huán)境如何對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，找到符合需求的環(huán)境設(shè)計(jì)方法。

事實(shí)上，人的心理活動(dòng)是通過(guò)人的各種感知，如視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)等，與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，所以對(duì)于環(huán)境的設(shè)計(jì)，主要是圍繞環(huán)境對(duì)人的各種感覺(jué)和知覺(jué)的影響，間接地滿足人的需求[7]。因此，當(dāng)我們對(duì)居住區(qū)公共空間進(jìn)行環(huán)境行為學(xué)的分析時(shí)，我們主要側(cè)重3個(gè)方面，即人的需求、人的感知和外部環(huán)境。人的需求是我們所希望滿足的內(nèi)在要求，是設(shè)計(jì)的目的；外部環(huán)境是我們可以改變的外在形式，是設(shè)計(jì)的主體；而人的感知是溝通內(nèi)在與外在的橋梁，是設(shè)計(jì)的效果作用于人的媒介。值得注意的是，這里所討論的內(nèi)在需求和外部環(huán)境的劃分，并不是絕對(duì)意義上的分類，而是在相互滲透論的觀點(diǎn)下，對(duì)行為和環(huán)境的整體分析[8]。因此在設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮行為和環(huán)境的相互轉(zhuǎn)化，盡可能地利用人的行為來(lái)構(gòu)成環(huán)境設(shè)計(jì)的要素。

二、設(shè)計(jì)原則和方法

（一）基于環(huán)境行為學(xué)的設(shè)計(jì)原則

1.基于環(huán)境行為學(xué)的一般原則

在環(huán)境行為學(xué)視角下，通過(guò)對(duì)居住區(qū)公共空間中人的需求、行為與環(huán)境三者的關(guān)系的分析，可以推出基于環(huán)境行為學(xué)的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)的一般原則。

居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是現(xiàn)象環(huán)境的營(yíng)造。一方面，通過(guò)各種設(shè)計(jì)手法和環(huán)境要素的運(yùn)用，與人在環(huán)境中的行為感知，使人在心理上對(duì)現(xiàn)象環(huán)境產(chǎn)生了一個(gè)主觀的心理意象，形成個(gè)人環(huán)境。在個(gè)人環(huán)境的基礎(chǔ)上，綜合社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的影響，最終決定人在居住區(qū)公共空間中的行為和心理狀態(tài)；另一方面，人的心理狀態(tài)及其影響下的行為，又作為新的現(xiàn)象環(huán)境影響他人，甚至最終構(gòu)成新的社會(huì)文化環(huán)境。所以具體的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)，首先，應(yīng)當(dāng)著眼于利用現(xiàn)象環(huán)境影響個(gè)人環(huán)境。這種影響方式不僅是人對(duì)居住區(qū)中物質(zhì)環(huán)境的感官，還包括環(huán)境隨時(shí)空的變化所帶給人的主觀感受，甚至一些深層次的象征和隱喻。

綜上所述，對(duì)現(xiàn)象環(huán)境的營(yíng)造必須符合可意象性原則。環(huán)境的設(shè)計(jì)要能夠給居民提供一個(gè)主觀的印象，這就要求環(huán)境設(shè)計(jì)要具有標(biāo)志性，審美性、交互性和社會(huì)性。滿足這些原則的方法，除了環(huán)境中的裝飾設(shè)計(jì)，利用道路、中心進(jìn)行空間分割外，還要綜合考慮光、風(fēng)、水，視錯(cuò)覺(jué)，乃至?xí)r間的變化和互動(dòng)元素等。

2.基于高級(jí)需求的設(shè)計(jì)原則

在對(duì)居民的需求和行為分析時(shí)我們看到，人在居住區(qū)公共空間中顯然是具有基本需求之外的更高級(jí)需求。但傳統(tǒng)的居住區(qū)公共空間中，人的行為主要受固有的社會(huì)文化環(huán)境影響，環(huán)境設(shè)計(jì)與人的需求，尤其是高級(jí)需求之間的契合度非常不足。因此，在基于環(huán)境行為學(xué)的設(shè)計(jì)原則中，應(yīng)單獨(dú)考慮居民高級(jí)需求的實(shí)現(xiàn)以及在此基礎(chǔ)上更好的社會(huì)文化環(huán)境塑造。

（1）提供人性發(fā)展空間，營(yíng)造藝術(shù)感知氛圍

對(duì)于個(gè)人而言，高級(jí)需求主要是社交需求、自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。社交需求主要是居民對(duì)于人際關(guān)系的需求，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建不僅是人作為社會(huì)性動(dòng)物的本能，也能以此為基礎(chǔ)，完成人的自我實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，自我實(shí)現(xiàn)需求包含人對(duì)于審美和學(xué)習(xí)的追求，尤其在青少年人群中，這種意識(shí)更為突顯。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞這些特點(diǎn)，提供人性發(fā)展空間，營(yíng)造藝術(shù)感知氛圍。

（2）增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)和諧基礎(chǔ)

對(duì)于社會(huì)文化環(huán)境而言，居住區(qū)公共空間是居民最容易接觸到的自然生態(tài)環(huán)境，也是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的小型社會(huì)，是人與自然、人與人關(guān)系的縮影。因此，對(duì)于居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)，應(yīng)以這兩組關(guān)系為一個(gè)方向進(jìn)行探討，以小見(jiàn)大，利用居住區(qū)公共空間，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)和諧基礎(chǔ)。

（二）基于環(huán)境行為學(xué)的設(shè)計(jì)方法

通過(guò)前面對(duì)環(huán)境行為學(xué)的分析，我們歸納出居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)的一般原則是可意象性。具體到人的高級(jí)需求，要提供人性發(fā)展空間，營(yíng)造藝術(shù)感知氛圍，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)和諧基礎(chǔ)。除設(shè)計(jì)原則外，設(shè)計(jì)方法也應(yīng)該遵守環(huán)境行為學(xué)的要求[9]。在居住區(qū)公共空間中，環(huán)境要素包括行為軌跡、私密性和領(lǐng)域性3點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，提出居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的具體方法。

（1）符合人的行為軌跡

人的行為和感知都要以人的行為軌跡為路線開(kāi)展，行為軌跡是人與環(huán)境交互滲透的基本邏輯線。通過(guò)合理的行為軌跡設(shè)計(jì)，可以間接營(yíng)造出人的心理領(lǐng)域性和私密性。具體而言，對(duì)行為軌跡的設(shè)計(jì)主要是通過(guò)道路的劃分，空間中心的確立等手段，但同時(shí)也要考慮到社會(huì)文化環(huán)境和人的生活習(xí)慣對(duì)行為軌跡的重要影響。值得注意的是，人的行為軌跡并不是一成不變的，即使是同一個(gè)人，其軌跡也受到環(huán)境因素的影響。例如，上班族和學(xué)生群體，通常在上午由于上班和上學(xué)的時(shí)間緊急，其軌跡趨向于最短的直線距離，往往會(huì)發(fā)生抄近路的行為。而到了晚間，他們又需要休息與放松，其行為軌跡更為曲折多變。這些因素的變化在環(huán)境設(shè)計(jì)中要充分考慮。

（2）滿足人的心理私密性需求

人在居住區(qū)公共空間中對(duì)私密性的需求是一種相對(duì)的，更多的是人對(duì)環(huán)境的意象在心理上營(yíng)造的私密感，因此在設(shè)計(jì)上要更加靈活。私密感的設(shè)計(jì)方法，一方面與行為軌跡類似，通過(guò)道路和中心的設(shè)置構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，另一方面，也要靈活運(yùn)用植物、水源的分隔作用，甚至造成一些視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，使得環(huán)境心理上給人一種半封閉的私密感。

（3）營(yíng)造空間領(lǐng)域性氛圍

基于人的心理領(lǐng)域性的公共空間設(shè)計(jì)：此前的分析表明，公共空間的區(qū)塊劃分模糊，居民對(duì)于空間的功能缺少認(rèn)同，導(dǎo)致大量功能設(shè)計(jì)淪為擺設(shè)，這也是居民的高級(jí)需求難以得到滿足的直接原因，歸根結(jié)底是缺少領(lǐng)域性。因此，領(lǐng)域性是環(huán)境行為學(xué)設(shè)計(jì)的重要方面。具體來(lái)講，就是要通過(guò)環(huán)境、道路的分隔，打造多核心、多層次的空間構(gòu)成。引入一定的排他性，消除環(huán)境定位的模糊感，引導(dǎo)居民對(duì)環(huán)境功能的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這里所說(shuō)的分隔方式不局限于道路，同樣要利用植被、水源，甚至光、風(fēng)、時(shí)間乃至科技元素來(lái)構(gòu)成。除此之外，對(duì)于分隔出的空間，還必須明確其功能定位。這種定位要通過(guò)環(huán)境的方式來(lái)引導(dǎo)居民的認(rèn)同感。例如，不少中老年居民具有跳廣場(chǎng)舞的空間需求，有些需要開(kāi)辟一塊土地來(lái)種植植物。在功能定位模糊的公共空間中，這些行為常常沒(méi)有明確的活動(dòng)范圍，因此容易擠占其他功能空間，與其他人的行為活動(dòng)發(fā)生矛盾。如何利用環(huán)境設(shè)計(jì)的方法，引導(dǎo)他們正確使用空間、滿足需求，是領(lǐng)域感營(yíng)造的重要方面。

三、現(xiàn)代居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)思路對(duì)古典園林設(shè)計(jì)思想的借鑒

在設(shè)計(jì)方法研究中，居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)與明清私家園林在設(shè)計(jì)思路上具有一致性，因此在制訂具體設(shè)計(jì)方案時(shí)，可以充分借鑒明清園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和手法。

基于人的高級(jí)需求，我們要求居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)提供人性發(fā)展空間，營(yíng)造藝術(shù)感知氛圍，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)和諧基礎(chǔ)。而古人對(duì)于私家園林的設(shè)計(jì)要求，一是為了實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一和融合，二是體現(xiàn)主人的審美志趣和精神追求。環(huán)境行為學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)可意象性，私家園林的設(shè)計(jì)恰巧善用意象，往往利用對(duì)自然景觀的概念化和意象化造景，藝術(shù)表達(dá)上隱喻、含蓄。

明清私家園林在整體布局上的特點(diǎn)是主題多樣（如圖1），即將園林劃分為各異的區(qū)域，主題或?yàn)樯剿?，或?yàn)榛B(niǎo)。因而在公共空間整體布局上，我們將景觀分為若干小的組團(tuán)，并賦予其運(yùn)動(dòng)、休憩、觀景等不同功能，展現(xiàn)其領(lǐng)域性。具有不同需求的居民被劃分到不同的景觀組團(tuán)，也能更好地加強(qiáng)他們之間的社交密度，提供人性發(fā)展空間，加強(qiáng)社會(huì)和諧基礎(chǔ)。

景觀組團(tuán)的劃分方法，一是通過(guò)小區(qū)內(nèi)主干道，同時(shí)也綜合利用各種環(huán)境要素。主干道是基于居民在上午的通勤需要，提供便捷的交通路徑。同時(shí)，根據(jù)環(huán)境行為學(xué)理論，這種道路加中心的組合，也有利于居民對(duì)小區(qū)的整體布局形成印象，加強(qiáng)心理領(lǐng)域感。除主干道外，景觀組團(tuán)利用植被、水源、建筑等進(jìn)行圍合，心理領(lǐng)域感進(jìn)一步加強(qiáng)，同時(shí)提供一定的私密性。但這種圍合并不是絕對(duì)意義上的，明清園林講究“隔而不塞”（如圖2），在提高相對(duì)私密感的同時(shí)，給人以通透、自然之感。透過(guò)這些植被、水源，處于景觀組團(tuán)中人仍能看見(jiàn)組團(tuán)之外的事物，一方面增加了視覺(jué)上的層次，另一方面也符合園林設(shè)計(jì)中“遠(yuǎn)借鄰借”（如圖3）的審美志趣。

明清園林講究人與自然的統(tǒng)一和融合，因而在設(shè)計(jì)中，我們借鑒古人通過(guò)景觀營(yíng)造山水自然意象的手法，不僅滿足了美學(xué)上的要求，更通過(guò)這種可意象性增強(qiáng)居民的生態(tài)文明意識(shí)，構(gòu)筑社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

對(duì)于每個(gè)景觀組團(tuán)，其中也設(shè)置相應(yīng)的休閑步道，構(gòu)成每個(gè)小型景觀的行為軌跡。由于周圍環(huán)境要素的圍合，組團(tuán)的入口設(shè)置較小，一方面是私密性和領(lǐng)域性的需要，同時(shí)也符合園林設(shè)計(jì)中“欲揚(yáng)先抑”（如圖4）的手法。沿入口進(jìn)入景觀，給人豁然開(kāi)朗的心理意象，行為軌跡的設(shè)置“曲折縈回”（如圖5），增加空間感的同時(shí)，也使居民在行走的過(guò)程中更好地感知自然景觀，達(dá)到“余意不盡”的效果。

四、基于環(huán)境行為學(xué)的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)

此前的分析表明，基于環(huán)境行為學(xué)的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)，主要思路是充分利用人的行為與感知作為媒介，打通內(nèi)在需求和外部環(huán)境，使其構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。這一思路本質(zhì)上是利用環(huán)境給人的心理印象，構(gòu)造人的心理環(huán)境，或者說(shuō)個(gè)人環(huán)境的過(guò)程。因此，在基于環(huán)境行為學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，最基本的原則是通過(guò)環(huán)境營(yíng)造的意象，影響人的心理，即可意象性?？梢庀笮缘木唧w實(shí)現(xiàn)依賴于人的感知過(guò)程，因此，必須以人對(duì)環(huán)境主動(dòng)的感知作為線索[10]。由此可見(jiàn)，對(duì)可意向性的分析，實(shí)際上是對(duì)人的行為軌跡的分析。

而對(duì)于具體設(shè)計(jì)原則，則主要是基于對(duì)人的需求分析，總的來(lái)說(shuō)，基于環(huán)境行為學(xué)的居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)，最終的目標(biāo)是滿足人的基本需求與高級(jí)需求。要求環(huán)境設(shè)計(jì)具有可意象性，其設(shè)計(jì)要素包括行為軌跡、私密性和領(lǐng)域性。在對(duì)空間的處理上，結(jié)合明清私家園林的設(shè)計(jì)思路，強(qiáng)調(diào)道路的曲折和變化，空間的層次與分隔，加之其私人屬性，對(duì)應(yīng)行為軌跡、領(lǐng)域性和私密性，但需要指出的是，這里所借鑒的并不是明清園林的傳統(tǒng)中式風(fēng)格，傳統(tǒng)風(fēng)格并不符合現(xiàn)代小區(qū)的實(shí)際需要，因此小區(qū)景觀的具體表現(xiàn)上仍然是現(xiàn)代的。我們所借鑒的是明清園林的整體布局、空間劃分、行為軌跡以及概念上的可意象性和對(duì)高級(jí)追求的滿足。

（一）整體空間布局設(shè)計(jì)

在居住區(qū)空間整體布局上，要重點(diǎn)考慮居住區(qū)公共空間景觀的連續(xù)性?？臻g景觀連續(xù)性包含道路交通，空間綠植，建筑材料等。在園林的設(shè)計(jì)中，空間在曲折多樣的形態(tài)下依舊保持道路的流暢與連通，空間材料統(tǒng)一，建構(gòu)筑物形態(tài)多元但不突兀。在整體性理念的基礎(chǔ)上，居住區(qū)空間的設(shè)計(jì)中（如圖6），局部空間布局設(shè)計(jì)雖主題多樣，空間設(shè)施豐富，但是設(shè)計(jì)依舊保持空間整體的協(xié)調(diào)對(duì)稱與統(tǒng)一。

（二）空間劃分設(shè)計(jì)

在居住區(qū)空間劃分上，結(jié)合居住區(qū)的地理環(huán)境、空間特點(diǎn)與居民需求，參照?qǐng)龅乜臻g面積進(jìn)行多元化散點(diǎn)式布局（如圖7），參考園林主題多樣的設(shè)計(jì)思想，滿足居住區(qū)不同年齡層次人群活動(dòng)需求基礎(chǔ)，如兒童群體使用的游樂(lè)園（如圖8）、青年群體的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)與大眾休閑步道等。在對(duì)空間進(jìn)行劃分時(shí)，采用園林隔景、借景、障景等（如圖9、10）設(shè)計(jì)手法營(yíng)造出空間的私密性與領(lǐng)域性。

（三）行為軌跡與可意象性空間設(shè)計(jì)

行為軌跡設(shè)計(jì)以營(yíng)造合理有效的道路交通功能為主（如圖11），在居住區(qū)公共空間道路交通設(shè)計(jì)中，大致分為快速通道與慢行空間?？焖偻ǖ朗峭瓿删幼^(qū)有效交通的主要路徑，為了提高居民在日常生活中的步行或行車效率。而慢行空間則可參照?qǐng)@林設(shè)計(jì)中曲折蜿蜒的路徑設(shè)計(jì)。慢行空間區(qū)別于快速高效的交通要道，是可有效增加居民與自然互動(dòng)及戶外休閑的場(chǎng)所，在居住區(qū)公共景觀空間中具有重要的作用。在不同的空間中設(shè)置可識(shí)別的景觀小品、構(gòu)筑物（如圖12）、燈光等可提升居民對(duì)空間的意象感知，形成不同空間意識(shí)上的感知與辨別。

總結(jié)與展望

環(huán)境行為學(xué)的基本理論符合公共空間復(fù)雜性與包容性設(shè)計(jì)的需要，公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)將人的活動(dòng)作為中心與主導(dǎo)地位。如著名建筑評(píng)論家伯納德·屈米所說(shuō)，“空間在事件中轉(zhuǎn)化”[11]。居住區(qū)公共空間設(shè)計(jì)需要在環(huán)境行為學(xué)的理論基礎(chǔ)上，分析人的需求、人的行為與外部環(huán)境。分析認(rèn)為人的心理需求需要通過(guò)環(huán)境得到實(shí)現(xiàn)，而人的心理與環(huán)境之間的媒介是人的行為活動(dòng)。因此，設(shè)計(jì)師在公共空間的設(shè)計(jì)中，要通過(guò)環(huán)境去影響人的行為感知，最終影響人的心理。

本文的分析結(jié)果將對(duì)基于環(huán)境行為學(xué)的空間設(shè)計(jì)起到了一定的發(fā)展和促進(jìn)作用。然而，環(huán)境行為學(xué)所研究對(duì)象是各種環(huán)境因素與人構(gòu)成紛繁復(fù)雜的有機(jī)整體，而我們僅僅只是選擇了居住區(qū)開(kāi)放空間這一環(huán)境構(gòu)成和人口結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單的案例進(jìn)行了研究。因此，如何在更為復(fù)雜的空間中應(yīng)用環(huán)境行為學(xué)，如何超越現(xiàn)有設(shè)計(jì)手法找到新的設(shè)計(jì)要素，仍有待進(jìn)一步的研究。

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