元宇宙的現(xiàn)實(shí)境遇、邏輯批判及其未來(lái)進(jìn)路

[摘要] 馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的，要始終以后者約束前者的前進(jìn)之路。本文在簡(jiǎn)要梳理元宇宙發(fā)展歷程并探討其概念的基礎(chǔ)上，基于馬克思主義的人的自由全面發(fā)展理論，重點(diǎn)分析了元宇宙對(duì)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)影響。這些影響主要是“數(shù)字人”對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，“數(shù)字自由”“數(shù)字勞動(dòng)”對(duì)人“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”的影響。元宇宙作為資本擴(kuò)張的新空間，并不是人的“真正的共同體”。要以人的自由全面發(fā)展約束元宇宙的未來(lái)進(jìn)路。在技術(shù)層面，破除元宇宙科技霸權(quán)，推動(dòng)元宇宙技術(shù)價(jià)值重塑；在內(nèi)容層面，推動(dòng)價(jià)值理念虛實(shí)一體，共建元宇宙多元內(nèi)容生態(tài)；在治理層面，規(guī)范引導(dǎo)元宇宙資本，系統(tǒng)提高元宇宙治理能力。

[關(guān)鍵詞] 元宇宙" 馬克思主義" 人的自由全面發(fā)展" 資本的空間

[基金項(xiàng)目] 2021年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的重要論述研究”（編號(hào)為21JZD003）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介] 石浩，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐研究；杜仕菊，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐、文明與現(xiàn)代化研究。

[中圖分類號(hào)] B27

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1008-7672（2024）01-0120-13

黨的二十大報(bào)告不僅強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”，而且將“人的全面發(fā)展”置于中國(guó)二〇三五年的發(fā)展總體目標(biāo)之中?？茖W(xué)技術(shù)與人的自由全面發(fā)展作為重要的理論與實(shí)踐問(wèn)題，始終伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。面對(duì)元宇宙這個(gè)現(xiàn)代科技的新產(chǎn)物，哈代的疑問(wèn)“人類是這種新技術(shù)的主人還是奴隸？”再次引發(fā)爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論中，已有學(xué)者從馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的自由全面發(fā)展的關(guān)系視角，認(rèn)為元宇宙可以使個(gè)體能夠在更廣闊、更自由的時(shí)空中豐富生命體驗(yàn)、開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，不僅滿足人對(duì)美好生活的需要，而且可借助元宇宙的系統(tǒng)存儲(chǔ)功能實(shí)現(xiàn)人在時(shí)間上的“不朽”和空間上的“永存”，在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的同時(shí)使“個(gè)體的生命價(jià)值得以最大化”；元宇宙能把人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致，使人能夠超越各種自然束縛、社會(huì)束縛進(jìn)行自由思想創(chuàng)新，人甚至可以成為新的“造物主”；元宇宙是“心”的綻放，是“夢(mèng)”的具象，是“我思故我在”的全息展現(xiàn)。這些觀點(diǎn)雖然具有一定的客觀合理性，但是還缺乏深入辯證的分析，對(duì)元宇宙的發(fā)展也因?qū)π律挛锏臒崆槎行?lè)觀。而當(dāng)下ChatGPT的發(fā)展以及由此引發(fā)的恐慌或抵制，也著實(shí)讓我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡吹搅嗽钪娴牧硪幻?。本文在梳理元宇宙的發(fā)展歷程并探討其概念的基礎(chǔ)上，基于馬克思主義的自由全面發(fā)展理論對(duì)元宇宙展開(kāi)分析，以期對(duì)元宇宙有所認(rèn)知并提出些許思考，也為促進(jìn)元宇宙實(shí)現(xiàn)“物的全面豐富”和“人的全面發(fā)展”提出一些建議。

一、 元宇宙的現(xiàn)實(shí)境遇

從元宇宙的現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，它確實(shí)依然缺乏足夠的實(shí)踐和學(xué)理基礎(chǔ)，但是可以從其發(fā)展歷程以及當(dāng)下元宇宙的推動(dòng)者們和學(xué)界的爭(zhēng)論中嘗試分析，以期探討元宇宙的現(xiàn)實(shí)境遇。這也是探討元宇宙與人的自由全面發(fā)展的關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。

（一） 元宇宙的現(xiàn)實(shí)發(fā)展歷程

元宇宙概念源自1992年的科幻小說(shuō)《雪崩》。起初它被翻譯為“超元域”，是“由代碼創(chuàng)造出來(lái)的虛擬結(jié)構(gòu)”，“就像超脫了物理法則和金錢(qián)限制的拉斯維加斯”。此后，元宇宙的發(fā)展一直處于潛隱狀態(tài)，更多的是以虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能的名義出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域或游戲世界、電影畫(huà)面中，如《黑客帝國(guó)》《超體》等。2018年上映的電影《頭號(hào)玩家》，給公眾呈現(xiàn)了元宇宙的具象化認(rèn)知。2021年3月，在線游戲平臺(tái)Roblox作為“元宇宙”概念股成功在紐約證券交易所上市，第一次把元宇宙概念寫(xiě)進(jìn)招股書(shū)并大獲成功；7月，微軟CEO明確提出“企業(yè)元宇宙”的概念；10月，F(xiàn)acebook正式更名為Meta，并把其標(biāo)識(shí)改為象征元宇宙的類似于數(shù)學(xué)符號(hào)“無(wú)限”的藍(lán)色標(biāo)識(shí)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)公司紛紛跟進(jìn)布局元宇宙概念相關(guān)產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)類、科技類、游戲類、金融類元宇宙公司大量涌現(xiàn)。因此，2021年被稱為元宇宙元年，迅速進(jìn)入公眾視野。

到2022年年末，隨著ChatGPT的迅速火熱，元宇宙或被人質(zhì)疑驟冷，或被視為同ChatGPT分庭抗禮?？墒聦?shí)卻是，ChatGPT作為生成式人工智能（AIGC）的代表，正是元宇宙落地過(guò)程中的重要推動(dòng)力，它通過(guò)賦能創(chuàng)作者而帶來(lái)元宇宙整個(gè)生產(chǎn)流程的進(jìn)化。ChatGPT作為技術(shù)類的生產(chǎn)工具，其所代表的生成式人工智能正是元宇宙的核心基礎(chǔ)設(shè)施，元宇宙的高質(zhì)量應(yīng)用和現(xiàn)實(shí)落地，離不開(kāi)生成式人工智能的幫助。畢竟面對(duì)龐大的數(shù)字世界，人力是有限的。ChatGPT不僅不意味著元宇宙熱的再度冷卻，相反卻預(yù)示著它將帶動(dòng)已進(jìn)入冷靜期的元宇宙重回火熱。高德納（Gartner）預(yù)測(cè)，到2026年全球四分之一的人口每天將至少花費(fèi)1小時(shí)在元宇宙上工作、購(gòu)物、社交和娛樂(lè)；花旗銀行預(yù)測(cè)，2030年元宇宙的經(jīng)濟(jì)總市場(chǎng)可能達(dá)到8萬(wàn)億到13萬(wàn)億美元之間，用戶數(shù)量可能達(dá)到50億之巨。

（二） 元宇宙的概念內(nèi)涵演進(jìn)

在創(chuàng)始人的眼中，元宇宙概念的誕生是基于“當(dāng)時(shí)，我打算用計(jì)算機(jī)三維圖形完成一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，但計(jì)算機(jī)設(shè)備非常昂貴，我就想有什么辦法可以便宜買(mǎi)到計(jì)算機(jī)”這樣的想法。后來(lái)受電視節(jié)目流行、人們大量購(gòu)買(mǎi)電視機(jī)造成電視機(jī)價(jià)格下降的啟示，基于“計(jì)算機(jī)是否也遵循同樣的原理？”的思考，其創(chuàng)始人提出“需要借助計(jì)算機(jī)編程的‘元宇宙’”，其目的也只是希望能夠以元宇宙的概念吸引公眾去更多購(gòu)買(mǎi)計(jì)算機(jī)，從而使計(jì)算機(jī)價(jià)格大幅度下降。從小說(shuō)《雪崩》的描述來(lái)看，元宇宙是一個(gè)借助聚合各類增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及永續(xù)的空間創(chuàng)建而構(gòu)建的一個(gè)可容納多人隨時(shí)在線交流、娛樂(lè)、消費(fèi)等的共享虛擬空間。這個(gè)空間與現(xiàn)實(shí)世界平行卻對(duì)立，“連接現(xiàn)實(shí)世界并不是我們創(chuàng)造元宇宙的目的”。

元宇宙是“一個(gè)具象化的互聯(lián)網(wǎng)，在那里，你不只是觀看內(nèi)容，而是身在其中”。它是一個(gè)持久的、同步的環(huán)境，在這里人們可以待在一起，這可能會(huì)像我們今天看到的社交平臺(tái)的某種混合體，也是一個(gè)能讓人沉浸在其中的環(huán)境。元宇宙跨越了物理和數(shù)字世界，將人、物、場(chǎng)所在互聯(lián)網(wǎng)中融為一體，我們或許不該把它看作單獨(dú)的消費(fèi)市場(chǎng)或企業(yè)級(jí)市場(chǎng)的現(xiàn)象，元宇宙將真正超越空間和時(shí)間。元宇宙是“一個(gè)大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)，能夠?qū)崟r(shí)渲染3D虛擬世界，借助大量連續(xù)性數(shù)據(jù)，如身份、通信和支付等，可以讓無(wú)限數(shù)量的用戶體驗(yàn)實(shí)時(shí)同步和持續(xù)有效的在場(chǎng)感”。

據(jù)此，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。元宇宙也被視為“虛擬世界×現(xiàn)實(shí)世界”，元宇宙旨在超越并包含現(xiàn)實(shí)世界。

（三） 元宇宙的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)樣態(tài)

在小說(shuō)《雪崩》里面，元宇宙的形態(tài)是由計(jì)算機(jī)模擬的另一個(gè)三維現(xiàn)實(shí)，“天空和大地都是漆黑一片，宛如一幅沒(méi)有任何圖像顯示的電腦屏幕。這里永遠(yuǎn)都是夜晚，而大街上始終華麗耀眼，就像超脫了物理法則和金錢(qián)限制的拉斯維加斯”。進(jìn)入元宇宙，只需要戴上耳機(jī)和目鏡，找到一個(gè)終端，就可以通過(guò)連接進(jìn)入。人在元宇宙中的形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)化身 Avatar，“是電腦根據(jù)光纖傳輸?shù)臄?shù)據(jù)規(guī)格繪出的動(dòng)態(tài)畫(huà)面……是人們?cè)诔蚶锘ハ嘟涣鲿r(shí)使用的聲像綜合體”。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人在元宇宙中可擁有多個(gè)化身，化身也并非完全是自由自在的，要遵守元宇宙中的規(guī)則，而“從理論上講，誰(shuí)也不能對(duì)規(guī)則置之不理，但實(shí)際上，這要看不同的電腦是否有能力準(zhǔn)確、高速而又適時(shí)地交換信息”。

有人認(rèn)為，元宇宙至少包括八大要素，即身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明。報(bào)告《元宇宙2022——蓄積的力量》指出，元宇宙具有六大特征：沉浸式、社交性、開(kāi)放性、永續(xù)性、豐富的內(nèi)容生態(tài)、完備的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。也有人認(rèn)為，元宇宙應(yīng)包括九個(gè)元素，即虛擬世界、3D、實(shí)時(shí)渲染、互操作性、大規(guī)模擴(kuò)展、持續(xù)性、同步性、無(wú)限用戶和個(gè)體存在。三種論述之間的差異并不太大，只是對(duì)其支撐技術(shù)和未來(lái)發(fā)展的側(cè)重不同，共同的是時(shí)空拓展性、人機(jī)融生性和經(jīng)濟(jì)增值性。

結(jié)合具有元宇宙性質(zhì)的電影、大型交互游戲和人們對(duì)相關(guān)技術(shù)發(fā)展的展望，筆者認(rèn)為在關(guān)于元宇宙的設(shè)想中：元宇宙的短期呈現(xiàn)，可能只是社交和娛樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)的高沉浸體驗(yàn)服務(wù)，主要體現(xiàn)為數(shù)字藏品、臨場(chǎng)感更加真實(shí)的大型交互游戲和影音體驗(yàn)、“去中介化”的交流體驗(yàn)等，人可以隨時(shí)隨地沉浸其中；ChatGPT已經(jīng)客觀地展現(xiàn)了一個(gè)語(yǔ)言的元宇宙，也讓人們看到了人機(jī)互動(dòng)更加可能的樣態(tài)。元宇宙的中期呈現(xiàn)，可能是打造全媒體傳播體系，布局元宇宙經(jīng)濟(jì)體，并整合各種應(yīng)用，成為多功能匯聚的“全效媒體”，逐漸滲入人在現(xiàn)實(shí)世界的生產(chǎn)、交往、消費(fèi)等實(shí)踐活動(dòng)中，使人“即時(shí)滿足”。元宇宙的未來(lái)呈現(xiàn)，可能是由多個(gè)平臺(tái)向統(tǒng)一平臺(tái)演進(jìn)，全球性的經(jīng)濟(jì)增值性更加明顯，它旨在打造完善、屬于“元宇宙人民”的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系和虛擬文明、數(shù)字文明，形成一個(gè)既超越現(xiàn)實(shí)世界、又與現(xiàn)實(shí)世界相融相生的“混合現(xiàn)實(shí)”世界。元宇宙就是未來(lái)人們的一種真正的數(shù)字生活樣態(tài)，是將虛擬生活與現(xiàn)實(shí)生活全方位混合在一起之后的一種“新現(xiàn)實(shí)”。

二、 元宇宙的邏輯批判：基于人的自由全面發(fā)展理論

在最早對(duì)“批判”概念進(jìn)行深刻闡述的康德的著作中，批判絕不僅僅是批評(píng)和否定的意思，它更是一種全面的考察和分析。馬克思沿用了這樣的用法，以“界限”的厘定和反思作為批判的核心，將其視為一種針對(duì)抽象觀念和抽象力量的反思性活動(dòng)。抽象觀念表現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域中，最典型的就是馬克思所批判的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，試圖以元敘事的方式和獨(dú)斷性的同一性消解思想的多元開(kāi)放；抽象力量就是指現(xiàn)實(shí)生活中那些無(wú)限制膨脹并企圖控制全部生活的社會(huì)存在，如現(xiàn)代社會(huì)中的資本、技術(shù)等。于是，馬克思立足于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)抽象觀念和抽象力量的批判，建構(gòu)了人的自由全面發(fā)展理論，將之作為其哲學(xué)思想的核心概念和人類解放、社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。這也就成了我們面對(duì)當(dāng)前的元宇宙敘事、面對(duì)元宇宙的“批判的武器”。

（一） “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與“數(shù)字人”

馬克思在論述人的自由全面發(fā)展時(shí)，首先指出“我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的……這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件”。在馬克思主義看來(lái)，人的自由全面發(fā)展中的“人”是與“抽象的個(gè)人”“原子個(gè)人”相對(duì)立，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，是感性的個(gè)人、整體意義上的個(gè)人、具體的個(gè)人；人的根本就是人本身，而不是宗教、資本或物等其他“非人”的東西。在元宇宙中以網(wǎng)絡(luò)“化身”存在，且比現(xiàn)實(shí)個(gè)人更逼真、更懂自己也更超越自己的感性存在，能夠自己學(xué)會(huì)成長(zhǎng)的“數(shù)字人”，卻更像馬克思批判的那種“他們自己或別人想象中的那種個(gè)人”。

一是會(huì)造成“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的撕裂?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”總是處于同自然的關(guān)系之中、只能通過(guò)感性對(duì)象才能實(shí)現(xiàn)自身，而元宇宙的出發(fā)點(diǎn)和目的卻并不是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，或者說(shuō)其目的是想要讓“數(shù)字人”更加成為我們自己， “個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活”因具有現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)不同的“表現(xiàn)”形式而同“他們自己就是怎樣”之間形成張力，進(jìn)而造成整體意義上的個(gè)人的對(duì)立。在整體意義上，個(gè)體存在和社會(huì)存在都從屬于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的體驗(yàn)也往往是人心合一的體驗(yàn)。元宇宙會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人“頭”在元宇宙世界、“身體”在現(xiàn)實(shí)世界的撕裂，畢竟“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)而僅靠元宇宙活著，至少其生存的基本需求仍要在現(xiàn)實(shí)的世界中滿足。當(dāng)人們?cè)谠钪嬷蝎@得的心理補(bǔ)償、情感供應(yīng)總是大于現(xiàn)實(shí)的人際交往所獲時(shí)，人就難免會(huì)更加排斥現(xiàn)實(shí)世界，甚至?xí)?shí)施更加偏激的行為。元宇宙的“數(shù)字人”也會(huì)因總是超脫于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存處境，造成個(gè)體存在和社會(huì)存在之間的對(duì)立，這不僅可能引起個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)存在和現(xiàn)實(shí)處境之間的撕裂，也會(huì)因現(xiàn)實(shí)和虛擬的巨大落差而讓個(gè)體更加沉迷于網(wǎng)絡(luò)幻想。如《雪崩》所述，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的乞丐和元宇宙中的王子是同一個(gè)“人”時(shí)，其結(jié)果必會(huì)造成自我的迷離和錯(cuò)亂，甚至失去自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，看完3D電影、取下眼鏡時(shí)那一刻的眩暈或不適，長(zhǎng)期使用VR之后引發(fā)的平衡障礙、空間錯(cuò)位等，便是一種最好的注解。最終的結(jié)果可能是，表面上元宇宙成了現(xiàn)代人尋求精神寄托和信仰的避難所，而實(shí)質(zhì)上在元宇宙構(gòu)建的幻覺(jué)空間中，人們?cè)桨l(fā)沉溺于借助數(shù)字技術(shù)獲得的對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的掌控感，人在不自知中陷入數(shù)字化成癮的泥沼，元宇宙以一種非強(qiáng)制的手段囚禁人的精神。

二是“數(shù)字人”將掌控甚至企圖取代“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。在此前元宇宙的現(xiàn)實(shí)境遇中，元宇宙作為一種旨在融合虛擬與現(xiàn)實(shí)后的新現(xiàn)實(shí)，它想實(shí)現(xiàn)的不僅是人的身體數(shù)字化，而且一直致力實(shí)現(xiàn)人的全面數(shù)字化。它企圖為每個(gè)人在元宇宙中定制一個(gè)數(shù)字身體，讓人成為數(shù)據(jù)的人。也就是說(shuō)，在當(dāng)前元宇宙尚未落地的現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人在跟虛擬世界互動(dòng)時(shí)，均具有兩個(gè)身份，一個(gè)是實(shí)體的人，一個(gè)是數(shù)據(jù)的人，這二者共同構(gòu)成了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的完全的社會(huì)人。當(dāng)前大多數(shù)人在離開(kāi)手機(jī)、離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，所產(chǎn)生的那種社會(huì)剝離感或者危機(jī)感，可以被視為元宇宙的預(yù)演。以此設(shè)想，在元宇宙的那個(gè)高度智能化時(shí)代，在日常生活和人際交往中，實(shí)體人和數(shù)字人，到底誰(shuí)會(huì)決定誰(shuí)，或者哪一個(gè)將變成社會(huì)中的“我”和他人眼中的“我”？在元宇宙的世界中，答案是“數(shù)字人”，每個(gè)現(xiàn)實(shí)個(gè)人離開(kāi)數(shù)字人將“寸步難行”，甚至“生不如死”。那時(shí)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”就是元宇宙生成且主宰的一串抽象化的數(shù)字編碼，人與人的交流就是一段又一段的數(shù)據(jù)流，且隱私全無(wú)。元宇宙在其看似給人以極大便利和無(wú)限擴(kuò)展人的活動(dòng)空間的同時(shí)，消解的可能正是現(xiàn)實(shí)的人之為人的意義，帶來(lái)的恰是人的主體性現(xiàn)代性危機(jī)和交往異化。

（二） “自由的自覺(jué)的活動(dòng)”與“數(shù)字自由”“數(shù)字勞動(dòng)”

馬克思和恩格斯在論述人的自由全面發(fā)展理論時(shí)，著眼點(diǎn)始終是人的實(shí)踐，不僅指出“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”，更明確“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)”，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，而這種實(shí)踐就現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為從事“自由自覺(jué)的活動(dòng)”。這不僅是人建構(gòu)自身生存狀態(tài)的根本方式，也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放和人的全面發(fā)展的重要手段。人的發(fā)展本質(zhì)上也就是“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”的實(shí)現(xiàn)。而在“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”中也內(nèi)在地包含基于“人是一個(gè)特殊的個(gè)體”“一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物”所要求的人的唯一性和不可取代性。元宇宙中人的“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，不可否認(rèn)，由于生產(chǎn)元素的變換及對(duì)實(shí)踐空間、時(shí)間限制乃至物理限制的破除，作為“化身”的人們可以在其中自由探索、豐富生命體驗(yàn)甚至嘗試某些在現(xiàn)實(shí)世界被禁止或條件不允許的實(shí)踐活動(dòng)，甚至可以讓一些人擺脫沉重的體力勞動(dòng)，擁有現(xiàn)實(shí)不可能獲得的能力。但是這并不是真相的全部，對(duì)此的“界限”也應(yīng)進(jìn)一步反思。

一是元宇宙中的自由是一種撇開(kāi)現(xiàn)實(shí)不談的“數(shù)字自由”，是一種標(biāo)榜“絕對(duì)自由”的“形式自由”，其實(shí)質(zhì)恰如馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)那般，是掌控元宇宙的階級(jí)“自己為自己編造出的諸如此類的幻想”。如前所述，在元宇宙中，“自由”一直是被時(shí)刻高揚(yáng)的標(biāo)簽，也是其最終建構(gòu)的獨(dú)立文明體系中的核心價(jià)值理念?？涩F(xiàn)實(shí)卻是：一方面，基于元宇宙以逼真立體場(chǎng)景、視覺(jué)文化暴力帶來(lái)的“即時(shí)滿足”，個(gè)體很容易放棄自我感知和神經(jīng)系統(tǒng)的控制權(quán)，由元宇宙操縱，直面元宇宙中以碎片化呈現(xiàn)出的多元、豐富的場(chǎng)景，這造成個(gè)人精神中的批判意識(shí)、反思意識(shí)缺失以及審美意識(shí)、個(gè)性需求等被元宇宙這個(gè)“物”所奴役。隨著這種數(shù)字奴役的加深，不僅作為現(xiàn)實(shí)個(gè)體的人的主體性將被不斷削弱，人不斷“機(jī)器化”，而且個(gè)人意識(shí)的獨(dú)立性也將被不斷消解，人連僅有的“自我意識(shí)”也將被剝奪或控制。最終，人在技術(shù)向度與人文向度之間失衡并陷入迷途，變成如哈貝馬斯所說(shuō)的“單向度的人”。另一方面，當(dāng)元宇宙成為媒介平臺(tái)，看似平等而沒(méi)有制約的交往模式往往也使人們的交往碎片化，形成彼此區(qū)隔的小圈子，那些圍繞議題自發(fā)形成、沒(méi)有邊界又不受引導(dǎo)的討論，總會(huì)使一些教條化的交往回路不斷強(qiáng)化和自我封閉，產(chǎn)生非理性情緒，論題、觀點(diǎn)和立場(chǎng)會(huì)更趨于極端和激進(jìn)，看似“完全自由”，實(shí)則深陷其中。恰如當(dāng)下動(dòng)輒出現(xiàn)的“網(wǎng)暴”，無(wú)數(shù)網(wǎng)民被裹挾其中，看似獨(dú)立自由的發(fā)聲，實(shí)際上是被技術(shù)集聚為虛擬世界中“集體無(wú)意識(shí)”般的情緒，突破道德倫理、規(guī)章制度的底線。

二是元宇宙中人的活動(dòng)是一種破除時(shí)空限制的“數(shù)字勞動(dòng)”，人的發(fā)展就是恩格斯曾批判的那種“心理的發(fā)展”“抽象的人的發(fā)展”，其實(shí)質(zhì)并不是勞動(dòng)的解放和造就“自由勞動(dòng)者”，而是更加身不由己的勞動(dòng)者。元宇宙帶來(lái)的新數(shù)字勞動(dòng)可能是對(duì)生活世界的“殖民化”建構(gòu)，而非“去殖民化”。在元宇宙中，實(shí)踐的維度將更多側(cè)重虛擬世界中的實(shí)踐活動(dòng)或虛擬的精神生產(chǎn)，利用內(nèi)容生產(chǎn)工具，生產(chǎn)出超越客觀現(xiàn)實(shí)世界的人物、事物、場(chǎng)景等內(nèi)容，并通過(guò)元宇宙進(jìn)行傳播、共享。但是這種生產(chǎn)并不是以實(shí)現(xiàn)人們的現(xiàn)實(shí)生活需求作為價(jià)值追求，而是以感官作為存在的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。它們也往往只可能存在于想象空間中，而非物理空間中。恰如學(xué)者們已指出的，這種想象往往就是幻覺(jué)，看似天馬行空、光怪陸離的背后，是對(duì)人的創(chuàng)造能力的弱化、虛化，造成的后果將是現(xiàn)實(shí)的個(gè)體在心理或精神層面的極大發(fā)展和在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐中的不斷退步，以及因同質(zhì)化的表達(dá)和體驗(yàn)而導(dǎo)致的個(gè)體之間的差異被消解。娛樂(lè)的表象也更加遮蔽元宇宙對(duì)參與設(shè)計(jì)者、內(nèi)容愛(ài)好者和生產(chǎn)者的剝削，人以“產(chǎn)品消費(fèi)者”的身份嵌入生產(chǎn)模式，成為自覺(jué)的勞動(dòng)者，既直接增加價(jià)值量，也間接幫助價(jià)值實(shí)現(xiàn)。當(dāng)工作與休閑的界限被元宇宙打破，帶來(lái)的可能并不是休閑時(shí)間的增加，而是既付出了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，也犧牲了原本該有的休閑時(shí)間，最終造成的將是更為隱蔽的人的勞動(dòng)異化。勞動(dòng)并沒(méi)有成為人發(fā)展自己的手段，而只是提高了資本獲取剩余價(jià)值的能力，勞動(dòng)者也不可能獲得真正的自由閑暇。當(dāng)我們?yōu)椤皠趧?dòng)即娛樂(lè)”歡呼的時(shí)候，恰恰忘了其背后的“娛樂(lè)即勞動(dòng)”，也會(huì)忘了追問(wèn)“我們?cè)跒檎l(shuí)勞動(dòng)”“我們?yōu)槭裁匆绱藙趧?dòng)”等問(wèn)題，我們以為我們只是在取悅自己，其實(shí)我們是在取悅“元宇宙”。

（三） “真正的共同體”與元宇宙的“空間資本化”

在論述人的自由全面發(fā)展的最終達(dá)成時(shí)，馬克思主義始終強(qiáng)調(diào)，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。這個(gè)共同體絕非以往的那種“虛假的共同體”，而是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、廢除私有制、消除人與“共同體”間的異化與對(duì)立、人們擺脫了人的依賴關(guān)系和對(duì)物的依賴關(guān)系的“真正的共同體”。只有在這種“真正的共同體”中，即全體社會(huì)成員作為自由人平等合作、共同占用、自由享用的聯(lián)合體中，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。這是因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)的個(gè)人只有基于共同利益和共同解放訴求而形成一種共同關(guān)系模式，才能真正確保實(shí)踐活動(dòng)成為一種“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，也才能真正實(shí)現(xiàn)自身的解放，并得到自由全面的發(fā)展。宣稱批判或消解現(xiàn)實(shí)世界的“中心化”、旨在建立一個(gè)真正共同體的元宇宙，是否就是馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的“真正的共同體”？它是否彰顯現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的共同利益和共同解放訴求？這也是對(duì)上面問(wèn)題的反思?；谠钪嫔形凑嬲涞氐膶?shí)際，這種反思只能從邏輯的推演入手。

一是在小說(shuō)《雪崩》中，元宇宙正是被資本所控制的?，F(xiàn)實(shí)主體要進(jìn)駐“必須征得‘全球多媒體協(xié)議組織’的批準(zhǔn)”“支付的錢(qián)全部流入由‘全球多媒體協(xié)議組織’擁有和運(yùn)營(yíng)的一項(xiàng)信托基金”。這些控制元宇宙的資本家，“還擁有一種數(shù)字化的超級(jí)病毒，這種病毒用二進(jìn)制代碼寫(xiě)成，能夠傳染電腦，或是通過(guò)視覺(jué)神經(jīng)進(jìn)行傳播”。 “和現(xiàn)實(shí)世界中的任何地方一樣”，元宇宙“也需要開(kāi)發(fā)建設(shè)”，“在這里，開(kāi)發(fā)者可以構(gòu)建自己的小街巷，依附于主干道。他們還可以修造樓宇、公園、標(biāo)志牌，以及現(xiàn)實(shí)中并不存在的東西”。這里的運(yùn)營(yíng)者是資本家，而身處其中的建設(shè)者，就是數(shù)字資本主義時(shí)代下的“勞工”。同時(shí)，資本與科技媾和之下的元宇宙被“賦魅”，個(gè)體被元宇宙主宰，“將無(wú)線電接收器植入某些人的顱骨內(nèi)，控制他們，通過(guò)廣播發(fā)布指令……讓指令直接進(jìn)入這些人的腦干?！戳四X一樣”。此時(shí)，作為元宇宙基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)將如哈貝馬斯所言而成為一種意識(shí)形態(tài)，使民眾非政治化。這種占主導(dǎo)地位的、把科學(xué)變成偶像的隱性意識(shí)形態(tài)，比舊式的意識(shí)形態(tài)更加難以抗拒。它在掩蓋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，不僅為既定階級(jí)的局部統(tǒng)治利益作辯解，并且站在另一個(gè)階級(jí)一邊壓制局部的解放需求，損害人類要求解放的利益本身。

二是這種被資本邏輯控制、資本與科技媾和的實(shí)質(zhì)已彰顯在元宇宙的發(fā)展邏輯中。馬克思主義認(rèn)為，為了克服資本積累的危機(jī)，資本總是到處占領(lǐng)“空間”，也“按照自己的面貌”為自己創(chuàng)造世界。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界的資本空間日益縮小時(shí)，資本主義的空間性就是一種神秘化的空間性，這種空間性隱匿在幻想和意識(shí)形態(tài)厚厚的面紗中，借以逃避批判視線。元宇宙的崛起，根源于西方現(xiàn)代性危機(jī)，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展就是一批西方資本家在資本邏輯的推動(dòng)下，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界市場(chǎng)由產(chǎn)能過(guò)剩和疫情影響而引起的利益空間萎縮、平均利潤(rùn)下降而建構(gòu)的新資本空間，元宇宙努力實(shí)現(xiàn)的人的“全身沉浸”正是為了更大程度追逐和占有剩余價(jià)值。Facebook之所以在當(dāng)時(shí)更名為元宇宙，正是因?yàn)樨?fù)面新聞纏身，其宣稱構(gòu)建新“世界”的目的，就是引導(dǎo)數(shù)十億Facebook 的非游戲玩家進(jìn)入了類似 Steam 的數(shù)字社交經(jīng)濟(jì)，一個(gè)完全由其控制的自上而下的貨幣平臺(tái)。資本推動(dòng)元宇宙的一系列操作，正是基于將一切存在物商品化、市場(chǎng)化甚至私有產(chǎn)權(quán)化的逐利理念，通過(guò)創(chuàng)造新概念、炒作新風(fēng)口、吸引新投資謀取高回報(bào)，以“割韭菜”的方式快速實(shí)現(xiàn)資本增殖。中國(guó)發(fā)布了《關(guān)于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反壟斷指南》《關(guān)于防范以“元宇宙”名義進(jìn)行非法集資的風(fēng)險(xiǎn)提示》。在元宇宙概念的推動(dòng)下，作為其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)支撐的虛擬幣價(jià)格的持續(xù)震蕩，背后國(guó)際金融資本的收割操作，則是明證。元宇宙的日益發(fā)展必然需要更多的資本積累，必然會(huì)不斷擠占傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的空間，也就必然要求實(shí)現(xiàn)其最終目的，即構(gòu)建相應(yīng)的獨(dú)立完善的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明系統(tǒng)。這種資本積累帶來(lái)的后果，則是其他非資本主體的“貧困積累”，以及當(dāng)文化消費(fèi)、精神消費(fèi)也變成資本積累的新形式后，人在精神層面、主體層面的“貧困積累”。因此，元宇宙所推崇的現(xiàn)實(shí)世界的“去中心化”只是為了使資本在“新世界”中“再中心化”。有學(xué)者直接稱其為“從全球性的平臺(tái)資本主義升級(jí)而成的元宇宙資本主義”。

三、 元宇宙的未來(lái)進(jìn)路：以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值約束

“批判”并不是為了否定，而是消解抽象觀念和抽象力量在現(xiàn)實(shí)生活中的專制力量，進(jìn)而努力把現(xiàn)實(shí)的個(gè)人從虛假和荒謬中拯救出來(lái)，以一種內(nèi)在的超越不斷求得現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生命的“自由”和“豐富”。當(dāng)下眾多科技界知名人士要求暫停GPT-5的研發(fā)，意大利等國(guó)明確禁止使用ChatGPT等，正是基于它對(duì)社會(huì)和人類的潛在風(fēng)險(xiǎn)?！芭小痹钪娓嗟氖且源司杵渫耆蔀楸毁Y本推動(dòng)構(gòu)建的“虛幻共同體”，也防止其打著“新世界”的旗號(hào)對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)體進(jìn)行隱秘的剝削、控制和統(tǒng)治，更防止其最終超越“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的倫理和價(jià)值向度。為此，就要以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，約束元宇宙的未來(lái)發(fā)展，讓元宇宙更好地“服務(wù)”于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，而不是成為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的“異化”或另一種形式的“宗教”，以致讓現(xiàn)實(shí)世界滑入虛擬化陷阱。

（一） 技術(shù)層面：破除元宇宙科技霸權(quán)，推動(dòng)元宇宙技術(shù)價(jià)值重塑

元宇宙無(wú)疑是科技的產(chǎn)物，而且是奉行資本邏輯的科技產(chǎn)物，其對(duì)人的主宰和對(duì)世界的控制正是通過(guò)科技霸權(quán)的方式實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)對(duì)元宇宙的關(guān)注點(diǎn)主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施與功能性平臺(tái)上，其核心競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在硬件入口及操作系統(tǒng)、后端基建、底層架構(gòu)等方面以及人工智能方向；同時(shí)，美國(guó)及其伙伴國(guó)家通過(guò)建立所謂“技術(shù)多邊主義”框架下的排他性“技術(shù)聯(lián)盟”，在5G、6G、人工智能、量子技術(shù)、半導(dǎo)體和新型基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域正呈現(xiàn)全面擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。其意圖正是通過(guò)國(guó)家意志不斷延伸支撐其科技霸權(quán)，以愈加集中的控制權(quán)，使元宇宙的新技術(shù)淪為其又一件統(tǒng)治工具。因此，在我們?nèi)詿o(wú)法鏟除元宇宙作為一種新的技術(shù)異化的制度根源時(shí)，積極謀求元宇宙核心技術(shù)環(huán)節(jié)自主權(quán)，打破西方資本操控的科技霸權(quán)，就成為確保元宇宙的建設(shè)發(fā)展符合人的自由全面發(fā)展價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)前提。

從技術(shù)層面來(lái)看，元宇宙的核心技術(shù)主要包括區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等；但是元宇宙并不是這些技術(shù)的簡(jiǎn)單疊加，而是一種集成系統(tǒng)，具有跨界復(fù)合的技術(shù)特性。要堅(jiān)定實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)創(chuàng)用一體，成立類似韓國(guó)、歐盟的“元宇宙聯(lián)盟”組織或國(guó)家、區(qū)域的“元宇宙”研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，布局重大科研項(xiàng)目，指導(dǎo)各地科學(xué)技術(shù)委員會(huì)或相關(guān)科研機(jī)構(gòu)結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)展情況和本區(qū)域研發(fā)基礎(chǔ)，聚焦專攻領(lǐng)域，形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。如上海市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)發(fā)布的《上海市“元宇宙”關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)行動(dòng)方案（2023—2025年）》（滬科〔2023〕157號(hào)），明確聚焦沉浸式技術(shù)、Web3技術(shù)兩大主攻方向。支持相關(guān)高校，組建多學(xué)科的“元宇宙”學(xué)院，著力培養(yǎng)造就具有元宇宙思維的網(wǎng)絡(luò)科技頂尖人才、領(lǐng)軍科學(xué)家和工程師；對(duì)相關(guān)具有元宇宙屬性的科技企業(yè)給予一定的資金支持和政策引導(dǎo)，指導(dǎo)高新科技企業(yè)聯(lián)合開(kāi)展核心技術(shù)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的科研攻關(guān)。堅(jiān)持全球性的開(kāi)放協(xié)作，積極借鑒有關(guān)元宇宙的最新技術(shù)成果，積極參與聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織、二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)濟(jì)合作組織、金磚國(guó)家、上海合作組織等多邊框架下的數(shù)字領(lǐng)域合作平臺(tái)，高質(zhì)量搭建數(shù)字領(lǐng)域開(kāi)放合作新平臺(tái)，實(shí)施元宇宙技術(shù)的全球研發(fā)，努力掌握主動(dòng)權(quán)。

堅(jiān)持全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持發(fā)出中國(guó)聲音，推動(dòng)全球元宇宙技術(shù)的價(jià)值重塑。近期，隨著生成式人工智能的突飛猛進(jìn)發(fā)展，許多研究人員希望將人工智能的價(jià)值系統(tǒng)按照人類的價(jià)值觀進(jìn)行“校準(zhǔn)”，以確保未來(lái)超級(jí)人工智能的發(fā)展不會(huì)對(duì)人類造成傷害。這里的超級(jí)人工智能，在某種意義上就是元宇宙或元宇宙的一部分；人類的價(jià)值觀，絕不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)階級(jí)的價(jià)值觀，而是“類”層面的共同價(jià)值觀，也就是人的自由全面發(fā)展價(jià)值觀在“類”屬性層面的展現(xiàn)，也就是習(xí)近平總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體。為此，要借鑒元宇宙的信息傳播形式，闡釋好全人類的共同價(jià)值對(duì)“普世價(jià)值”的超越，在虛擬與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度拓展國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)層面的話語(yǔ)傳播路徑，在促進(jìn)世界各方對(duì)現(xiàn)有共同體進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，呼吁全球共同對(duì)元宇宙技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行有效監(jiān)管，并仔細(xì)審視各個(gè)階段可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，共同理智地審視人工智能的“價(jià)值觀校準(zhǔn)”問(wèn)題，尋求一種互信的解決方案，不斷破除“數(shù)字封建主義”。

（二） 內(nèi)容層面：推動(dòng)價(jià)值理念虛實(shí)一體，共建元宇宙多元內(nèi)容生態(tài)

無(wú)論互聯(lián)網(wǎng)、媒介環(huán)境發(fā)生怎樣的變遷，“內(nèi)容”始終是各方與用戶建立情感溝通的重要紐帶。內(nèi)容的生態(tài)體系也在隨著用戶需求的變化與數(shù)字技術(shù)的加持不斷升級(jí)。對(duì)于元宇宙而言，掌握內(nèi)容生態(tài)變化及用戶內(nèi)容消費(fèi)偏好對(duì)于做好內(nèi)容營(yíng)銷是至關(guān)重要的，也直接決定著“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是否會(huì)進(jìn)入元宇宙，以及是否能夠“沉浸”在元宇宙。因此，元宇宙的發(fā)展最終還是取決于內(nèi)容生態(tài)，內(nèi)容生態(tài)繁榮才是制勝的關(guān)鍵。畢竟，正如元宇宙類游戲的場(chǎng)景構(gòu)建一樣，元宇宙的世界場(chǎng)景必須有“內(nèi)容”填充，關(guān)鍵在于“內(nèi)容”是什么、由誰(shuí)來(lái)填充。這也是影響人最直接卻又最隱秘的方式。

要完善輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，積極引導(dǎo)對(duì)元宇宙的正確認(rèn)知，培育虛擬與現(xiàn)實(shí)間的共同價(jià)值認(rèn)同。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守馬克思主義的批判精神，以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，借助主流媒體和官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，揭示有關(guān)元宇宙的運(yùn)作機(jī)理、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等，借此提升民眾特別是“網(wǎng)民”的媒體素養(yǎng)、元宇宙認(rèn)知和信息辨別能力，堅(jiān)決同西方以元宇宙為媒介隱蔽輸入的“新自由主義”“普世價(jià)值”“歷史虛無(wú)主義”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”等種種錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)。要借鑒元宇宙的用戶參與、內(nèi)容生成、精準(zhǔn)推送、反饋改進(jìn)機(jī)制等，著力破解當(dāng)前網(wǎng)上網(wǎng)下核心價(jià)值觀培育在內(nèi)容方面的同質(zhì)枯燥、實(shí)效性針對(duì)性不夠問(wèn)題和在培育手段方面的單一及針對(duì)性不強(qiáng)的問(wèn)題，闡釋好中國(guó)式現(xiàn)代化的理論、路線、方針、政策、成就及其世界意義，把更多網(wǎng)民力量匯聚為主流的“正能量”，從而堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的自信，激發(fā)起人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。

堅(jiān)持以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為中心，既使元宇宙的場(chǎng)景建設(shè)中具有更多“中國(guó)元素”“中國(guó)畫(huà)面”“中國(guó)成就”，也推動(dòng)不同文明在元宇宙內(nèi)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，以此支撐元宇宙內(nèi)容生態(tài)的“世界”屬性。利用元宇宙的數(shù)字圖像影音技術(shù)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)世界和元宇宙中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并做好在元宇宙中的具象化傳播，并真正實(shí)現(xiàn)讓“人”走進(jìn)文化之中，以此讓元宇宙的場(chǎng)景建設(shè)中有更多中華5000年文明的深刻烙印；建立科學(xué)化、大眾化、國(guó)際化的“中國(guó)特色”話語(yǔ)體系，做好四個(gè)“講清楚”，在元宇宙的場(chǎng)景搭建中，以多元方式呈現(xiàn)中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，塑造可信可愛(ài)可敬的中國(guó)形象。踐行“全球文明倡議”，聯(lián)合世界各國(guó)，共同抵制美國(guó)推行的以其標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入和排他規(guī)則以及“清潔網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”“未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)盟”等網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義行徑，抵御西方固有的文明敘事模式繼續(xù)甚至更大規(guī)模向元宇宙內(nèi)轉(zhuǎn)移、滲透，在利益共享和責(zé)任共擔(dān)的框架內(nèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流、文化交流、教育交流，共享數(shù)據(jù)，推動(dòng)世界各國(guó)共同參與元宇宙的內(nèi)容生態(tài)構(gòu)建。

（三） 治理層面：規(guī)范引導(dǎo)元宇宙資本，系統(tǒng)提升元宇宙治理能力

元宇宙是由科技與資本結(jié)合誕生的數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。資本既是手段，也是目的；元宇宙賦予資本向日常生活領(lǐng)域全面滲透的便利條件，也基于資本增殖的天性，試圖讓一切服務(wù)于資本。在人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求中，社會(huì)生產(chǎn)的目的是“人”，資本只是手段，資本要服務(wù)于“人”。因此，要深化對(duì)各類資本及其作用的認(rèn)識(shí)，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用。元宇宙仍存在諸多不確定性，需要防范和化解元宇宙領(lǐng)域的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，系統(tǒng)提升元宇宙治理能力，這不僅是確保當(dāng)下人的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)權(quán)益不受元宇宙侵害的關(guān)鍵，也是從一開(kāi)始就使元宇宙的未來(lái)進(jìn)路符合人的自由全面發(fā)展價(jià)值追求的有效保障。

規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為元宇宙資本設(shè)置“紅綠燈”，依法加強(qiáng)對(duì)元宇宙資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長(zhǎng)?！百Y本操縱”是元宇宙產(chǎn)業(yè)所有風(fēng)險(xiǎn)中的首要風(fēng)險(xiǎn)，是元宇宙發(fā)展中已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題。元宇宙在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上屬于數(shù)字經(jīng)濟(jì)，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)階段，其催生的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)兼具規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，平臺(tái)容易形成一家獨(dú)大或寡頭壟斷的市場(chǎng)地位，導(dǎo)致流量競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、數(shù)據(jù)濫用、“二選一”行為、相互屏蔽等一系列無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)行為的出現(xiàn)，這些問(wèn)題也對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)整體的健康發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。作為社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家和科技創(chuàng)新后發(fā)國(guó)家，我們?cè)诎l(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用、促進(jìn)元宇宙相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，在國(guó)家層面制定“元宇宙”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確產(chǎn)業(yè)的邊界、紅線，嚴(yán)把資本從事新聞采編播發(fā)業(yè)務(wù)、個(gè)人信息采集、大數(shù)據(jù)收集分析業(yè)務(wù)等準(zhǔn)入門(mén)檻，強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)管。加強(qiáng)對(duì)元宇宙經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)管，對(duì)元宇宙炒作風(fēng)險(xiǎn)開(kāi)展監(jiān)測(cè)預(yù)警，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)現(xiàn)有元宇宙領(lǐng)域中的虛擬貨幣和虛擬商品交易、兌換的行為實(shí)施全鏈條跟蹤和全時(shí)信息備份，整治涉足元宇宙領(lǐng)域的相關(guān)公司，持續(xù)嚴(yán)厲打擊各類互聯(lián)網(wǎng)違法行為，引導(dǎo)資本在元宇宙領(lǐng)域內(nèi)的健康發(fā)展。

要在國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)維度，系統(tǒng)提升元宇宙治理能力。在國(guó)內(nèi)維度上，要統(tǒng)籌線上線下，一體實(shí)施，一體推進(jìn)。要完善各類型平臺(tái)內(nèi)容審查、數(shù)字人格保護(hù)、貨幣監(jiān)管、獎(jiǎng)懲系統(tǒng)、數(shù)字資產(chǎn)保護(hù)等方面的法律法規(guī)和體制機(jī)制，將智能算法、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)運(yùn)用在信息采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，打造國(guó)家大數(shù)據(jù)中心、意識(shí)形態(tài)安全數(shù)據(jù)庫(kù)、一體化數(shù)字治理平臺(tái)等，對(duì)平臺(tái)搭建者、運(yùn)營(yíng)者等進(jìn)行全過(guò)程實(shí)時(shí)監(jiān)管，維護(hù)個(gè)人及國(guó)家信息數(shù)據(jù)安全；要統(tǒng)籌推進(jìn)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)治理、互聯(lián)網(wǎng)治理、社會(huì)治理等，構(gòu)建多元治理機(jī)制，加強(qiáng)通信領(lǐng)域國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略的司法保障，加快推進(jìn)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，完善數(shù)字化的“軟法”體系，努力建立與技術(shù)躍升同步的容錯(cuò)、糾錯(cuò)機(jī)制，解決好數(shù)據(jù)安全、信息保護(hù)、平臺(tái)運(yùn)行等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)規(guī)范與發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。在國(guó)際維度上，要呼吁建立有效的全球監(jiān)管框架，形成關(guān)于元宇宙治理的全球共識(shí)性原則，積極引導(dǎo)與協(xié)調(diào)非國(guó)家行為主體參與數(shù)字治理，建構(gòu)一整套基于人工智能發(fā)展基本原則的科技倫理評(píng)估機(jī)制，推動(dòng)倫理原則與國(guó)際法律之間的銜接，聯(lián)合治理網(wǎng)絡(luò)釣魚(yú)、虛假信息和網(wǎng)絡(luò)犯罪等活動(dòng)，推進(jìn)元宇宙的健康發(fā)展，使元宇宙始終服務(wù)人的自由全面發(fā)展。

（責(zé)任編輯：肖舟）

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