新時代高校生態(tài)德育探究

【摘 要】 當前，中國不平衡不充分發(fā)展所帶來的生態(tài)困境阻滯了人民群眾美好生活的實現(xiàn)，其重要原因之一就源自人們生態(tài)道德觀念的缺失及其教育的缺場。高校承擔著為國家培養(yǎng)新時代生態(tài)文明建設人才的重任，應從課程資源、實踐教學、綠色文化、保障機制等方面入手，開展以生態(tài)自然觀、生態(tài)勞動觀、生態(tài)消費觀、生態(tài)法治觀為內容的新時代生態(tài)德育，這既是破解中國新時代社會主要矛盾的題中應有之義，也是新時代高等教育改革創(chuàng)新的重要內容，更有利于促進大學生生態(tài)人格的養(yǎng)成、美好生活的實現(xiàn)和綠色大學的創(chuàng)建。

【關鍵詞】 生態(tài)德育；綠色大學；生態(tài)勞動觀

【中圖分類號】 G641 【文章編號】 1003-8418（2024）03-0098-05

【文獻標識碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2024.03.011

【作者簡介】 滕飛（1987—），男，江蘇徐州人，南京工業(yè)大學馬克思主義學院副教授、博士，南京大學馬克思主義理論在站博士后；蔣悅（1996—），女，江蘇淮安人，南京工業(yè)大學馬克思主義學院碩士生。

生態(tài)德育起源于環(huán)境教育，是對傳統(tǒng)環(huán)境教育的超越。1962年，蕾切爾·卡遜創(chuàng)作的《寂靜的春天》揭露了人類活動對生態(tài)的負面影響，喚起公眾對環(huán)境問題的關注，此后各類生態(tài)學著作相繼問世，推動著對人類中心主義的反思。1972年首屆人類環(huán)境會議，正式確定了“環(huán)境教育”的名稱、概念、目標等，環(huán)境教育開始蓬勃發(fā)展。從生態(tài)德育提出至今，眾多學者從不同角度闡釋其概念，但不難得出的是，生態(tài)德育總是以樹立生態(tài)道德觀作為產生生態(tài)意識、規(guī)范環(huán)保行為的先導。我國學者吳鼎福等在《教育生態(tài)學》中指出，“生態(tài)德育既是一種新的德育觀，又是整合傳統(tǒng)德育之后的一種嶄新教育范式。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認的人類與自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認識與處理，納入德育視野，從一個嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人”［1］，由此開啟了我國生態(tài)德育研究的先河。黨的二十大報告指出，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，《新時代公民道德建設實施綱要》明確了“綠色發(fā)展、生態(tài)道德是現(xiàn)代文明的重要標志，是美好生活的基礎、人民群眾的期盼”，并確定了包括“加快發(fā)展方式綠色轉型”在內的諸多道德實踐養(yǎng)成載體和途徑。因此，高校生態(tài)德育既是深入貫徹新發(fā)展理念以及破解新時代我國社會主要矛盾的題中應有之義，也是新時代高等教育改革創(chuàng)新的重要內容，更是促進新時代大學生全面發(fā)展的重要方式。

一、新時代高校生態(tài)德育的價值生成

（一）有利于促進大學生生態(tài)人格的養(yǎng)成

促進大學生良好人格的養(yǎng)成是高等教育的重要目標之一，而良好的人格是包括生態(tài)人格在內的完整統(tǒng)一，是對以“人-人”“人-社會”為基礎的傳統(tǒng)人格的現(xiàn)代超越。生態(tài)文明的實現(xiàn)除了國家與政府的頂層設計和制度安排以外，更重要的是人民群眾是否擁有與生態(tài)文明相適應的健全人格。羅爾斯頓開創(chuàng)了“自然-人格-美好生活”的研究范式，認為生態(tài)人格是“自然在向文化演進過程中所結出的一個重要果實”［2］，要通過人與自然的交感來進行培育。隨著資本邏輯的擴張，工業(yè)文明所催生出的“重占有”的人格圖式大大加深了全球的生態(tài)危機，“人格化的資本”所膨脹出的盲目生產、過度消費等非生態(tài)的行為極大損耗了地球上有限的自然資源，造成了大自然“新陳代謝的斷裂”。當前全球所面臨的生態(tài)危機，不僅導致了生態(tài)自然的破壞，還導致了人格系統(tǒng)的破壞，生態(tài)人格的缺失會使人片面地關注物質財富，帶來生態(tài)困境，使個體生理與心理失衡。新時代生態(tài)道德所主張的生態(tài)人格與“族群型”的原始社會人格、“依附型”的農業(yè)社會人格、“功利型”的工業(yè)社會人格不同，它將人與自然界、社會看作平等、交融、共生的復合性系統(tǒng)，構建出“人-自然-社會”的新型人格圖式。新時代的大學生正處在人格發(fā)展與完善的重要時期，生態(tài)道德素質較為淡薄，表現(xiàn)在對生態(tài)認知的不足、生態(tài)情感的失衡、生態(tài)知行的分離等方面，加之高校生態(tài)德育的實踐缺位，造成了大學生生態(tài)人格的困境。高校生態(tài)德育能夠引導大學生做出正確的生態(tài)道德選擇，自覺承擔保護自然環(huán)境、維護生態(tài)正義的道德責任，以實現(xiàn)大學生的人格完善。

（二）有利于促進大學生美好生活的實現(xiàn)

促進大學生美好生活的實現(xiàn)是高等教育的價值旨向，道德教育是實現(xiàn)美好生活的基礎，美好生活是道德教育的旨趣，如果沒有將美好生活作為高校道德教育的內生動力，建立在知識論本位上的教育就會缺失對大學生現(xiàn)實生活的關注，而成為單純的思辨模式，阻滯了德育效果的實現(xiàn)。羅素在《教育與美好生活》一書中指出，“活力、勇敢、敏感以及智慧”［3］是品格培養(yǎng)的根基，不能將教育目的功利化，而是要使教育真正關照學生的現(xiàn)實發(fā)展，通過個人美好生活的實現(xiàn)來推進美好社會的實現(xiàn)。生態(tài)文明是新時代美好生活的重要維度，只有以生態(tài)文明建設的成就來實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往，才能促進經濟持續(xù)健康發(fā)展和人的自由全面發(fā)展。此外，科學技術發(fā)展的異化現(xiàn)象破壞了人與自然原本的秩序，一定程度上消解了人的主體性，阻滯了美好生活的實現(xiàn)?？梢钥闯觯懦鈩趧?、崇尚享受的非生態(tài)的異化生活方式，不僅傷害了身體，歪曲了道德情操，而且對生態(tài)環(huán)境有著巨大的破壞作用。因此，以綠色發(fā)展理念為引領，開展生態(tài)德育就成為高等教育的必然選擇。高校生態(tài)德育能夠為大學生美好生活的實現(xiàn)創(chuàng)設條件與環(huán)境，使大學生感受到自然界是自身美好生活的重要組成部分，為美好生活的實現(xiàn)奠定價值觀基礎，并將內化的生態(tài)道德準則外化為實踐行動，在與自然界的和諧相處之中確證綠色、健康、合理的生活方式和道德境界，促進美好生活的實現(xiàn)。

（三）有利于促進綠色大學的創(chuàng)建

綠色大學是面對當代全球生態(tài)危機加劇的形勢所提出的高等教育理念，我國于20世紀90年代提出創(chuàng)建綠色大學的要求，當今也成為新時代高等教育改革創(chuàng)新的重要維度。綠色大學理念的主旨是使高等學校在環(huán)境保護、生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展等方面承擔自身責任，發(fā)揮應有作用，并將生態(tài)文明的理念貫徹到高校的教育教學、研究、管理、服務等全過程之中。綠色大學的創(chuàng)建并不僅僅在于表層結構上的校園環(huán)境優(yōu)化，而更在于對優(yōu)秀的中西方生態(tài)文明觀念的認知、內化與創(chuàng)新。隨著市場經濟的深入發(fā)展，高校自身的發(fā)展也與生態(tài)道德觀息息相關，并且對社會發(fā)展所產生的影響也愈發(fā)明顯，高校為了謀求發(fā)展投入了大量的經費，在創(chuàng)造科研成果的同時也帶來了明顯的困境，如過度的科研經費投入消耗和浪費了大量的水電、燃料、食物和其他自然資源，排放出各種科學研究所殘剩的廢水、廢氣，不僅在一定程度上占用了寶貴的用于教學改革的經費，而且還造成了大氣、水源、植被等的污染，反而限制了學校的健康發(fā)展，阻礙了社會的健康運轉。因此，生態(tài)德育既是對傳統(tǒng)道德教育的繼承，也是順應新時代發(fā)展的道德教育活動，為社會的可持續(xù)良性運轉提供人才保障。

二、新時代高校生態(tài)德育的主要內容

（一）生態(tài)自然觀教育

當前，社會出現(xiàn)的眾多生態(tài)困境都源自人類對自然界的過度開發(fā)以及功利性的索取，其根本原因在于錯誤的生態(tài)價值觀將“自然-歷史”看成了對立的兩個方面，導致了人對大自然的無度掠奪和人類之間的利益紛爭。馬克思立足于“自然-歷史”的辯證法，認為包括自然界、人類社會在內的整個世界源于物質性，自然界和人類社會并不是僵化的二元對立，而是有機的統(tǒng)一體。一方面，自然界是人類社會存在與發(fā)展的前提和基礎，即“我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于人能夠正確認識和正確運用自然規(guī)律”［4］；另一方面，人類社會又不斷改造與發(fā)展著自然界，人從自然界獲取生活所需的基本物質資料，也應當為自然資源的繁育和持續(xù)發(fā)展創(chuàng)設條件。人類的實踐活動使大自然從最原始的狀態(tài)被改造成為“人化的自然”，而本身就作為大自然之一的人類也在實踐中和自然一起變革與發(fā)展了社會關系，創(chuàng)造了社會歷史，在與自然的和諧共處中成為了“自然化的人”。人類無論是臣服大自然還是征服自然都不具有合理性，人與自然本身就是“生命共同體”，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的”［5］。新時代高校生態(tài)德育正是建立起大學生與大自然之間深刻聯(lián)系的重要方式，引導大學生將生態(tài)道德內化于自身，樹立生態(tài)自然觀，對大自然懷有敬畏、欣賞之情，使大學生在實際行動中自覺踐行愛護環(huán)境、保護生態(tài)的道德觀。

（二）生態(tài)勞動觀教育

生態(tài)勞動觀教育是落實高校立德樹人任務的重要體現(xiàn)，也是高校生態(tài)德育的重要內容。當前，資本邏輯所主導的異化勞動存在明顯的反生態(tài)性質，造成了人的勞動對自然資源的濫用和對生態(tài)平衡的干涉，并賦予了向大自然索取的道德合理性。勞動作為人與自然界進行物質能量交換的重要媒介，本應該是人與自然和諧共生的重要載體，但是在工業(yè)文明發(fā)展的進程中，異化的勞動卻逐漸成為人類征服自然，破壞自然，凌駕于自然之上的重要手段。由于生態(tài)道德觀念的缺失，勞動者無限度地從自然中獲取生產所需的勞動對象，并利用現(xiàn)代科技所制造的勞動工具繼續(xù)開發(fā)自然，割裂了人與自然之間的聯(lián)系，使人逐漸鈍化為物質性的力量，阻礙了人的全面發(fā)展和本質的彰顯。馬克思曾指出：“生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！保?］因此，面對新時代大學生排斥勞動、輕視勞動、貪圖享受、不勞而獲、鋪張浪費等非生態(tài)的道德觀念，高校要加強生態(tài)勞動觀教育，引導大學生在社會實踐、公益勞動、志愿服務中強化生態(tài)責任。

（三）生態(tài)消費觀教育

消費是人類生存與發(fā)展的必要條件，是人的本質力量的彰顯與確證，是自身生活態(tài)度的價值表達，也是人際關系擴展與社會交往的重要載體，消費水平的高低也是衡量一個社會文明程度的重要標志。而異化消費導致生產者盲目地擴大生產，對自然資源和生產資料的掠奪超過了生態(tài)環(huán)境的承載力，并在生產過程中伴隨著高污染，“把人類以外的自然當成資源的倉庫和廢物的傾倒場所”［7］，帶來了資源的枯竭與衰頹，使人的消費行為逐漸脫離自身的真實需要。大學生在具備了一定的物質消費能力之后，在個體意識與市場經濟崛起的雙重驅使下，使消費逐漸成為弘揚個性、展示自我的重要方式，通過消費體現(xiàn)自身對生活獨特的追求和個性化的生活態(tài)度、文化修養(yǎng)。但是，大學生盲目追求符號消費、過度消費，建立在“聚餐”“游戲”等娛樂載體上的消費模式會損傷自身的內在自然，遮蔽了社會主義核心價值觀對人生價值選擇的重要作用，給自然環(huán)境帶來了較大的負擔。生態(tài)消費觀教育能夠引導大學生通過合理的生態(tài)消費行為減少異化消費行為對生態(tài)環(huán)境的影響，促進生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展，提高消費的品質，使大學生自覺選擇消費生態(tài)產品，建立有利于身心健康和可持續(xù)發(fā)展的生活方式。因此，引導大學生樹立以適度消費、全面消費、共享消費等為內容的生態(tài)消費觀不僅是高校生態(tài)德育的重要內容，也是高等教育必須面對的現(xiàn)實課題。

（四）生態(tài)法治觀教育

良好的生態(tài)環(huán)境是最大的民生福祉，由于當前我國的生態(tài)法律制度還不夠完善，法治政策還存在一定的缺失，加之粗放式的經濟發(fā)展模式導致一些突出的生態(tài)環(huán)境問題不斷顯現(xiàn)，人民群眾對生態(tài)美好生活的需要日益迫切。作為高校生態(tài)德育重要內容之一的生態(tài)法治觀教育，是建設美麗中國的迫切要求，也是推進全面依法治國的重要內容?！吨腥A人民共和國生物安全法》《中華人民共和國反食品浪費法》《中華人民共和國動物防疫法》等法律的頒布與實施，為人民群眾美好生態(tài)生活的實現(xiàn)筑起了法律屏障?！吨腥A人民共和國民法典》也被稱為“綠色法典”，其中的總則編、物權編、合同編等均提到了生態(tài)環(huán)境和資源保護，就生態(tài)環(huán)境資源保護作出了若干新規(guī)定，明確了對生態(tài)環(huán)境破壞的修復和懲罰賠償，為生態(tài)文明建設保駕護航。因此，高校生態(tài)德育要對各種新頒布的生態(tài)文明相關法律條款進行宣傳與解讀，從根源上培育公民的生態(tài)守法意識，進行有效的生態(tài)法治觀教育，促進大學生理解并內化與生態(tài)文明相關的法律制度和治理政策，明確自身所應承擔的生態(tài)責任，使大學生通過樹立新時代生態(tài)法治觀形成對生態(tài)法律制度的敬畏和生態(tài)權利公平意識，進而產生對大自然的尊重，增強生態(tài)邏輯思維能力，自覺作出保護自然、維護環(huán)境正義的合法行為。

三、新時代高校生態(tài)德育的實踐路徑

（一）整合課程教學資源

“高校作為新時代生態(tài)文明建設主力軍，開展生態(tài)德育工作具有自身獨特的優(yōu)勢和特點”［8］，課程教學是高校生態(tài)德育的主陣地。首先，發(fā)揮好思政課在高校生態(tài)德育中的主渠道作用。將生態(tài)德育融入高校思想政治理論課之中，能夠引導大學生形成正確的生態(tài)觀，加強對新時代中國特色社會主義生態(tài)文明的認同，自覺作出生態(tài)道德選擇。如在“思想道德與法治”課程中的道德教育部分可著重闡釋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的生態(tài)道德思想，引導大學生科學對待生態(tài)環(huán)境，促進人與自然的和諧發(fā)展。在法律教育部分講解與生態(tài)文明相關的法律條款，增進大學生的守法意識和生態(tài)權利意識。其次，設置專門的生態(tài)德育通識課程。通過通識課程向學生普及和拓展生態(tài)文明相關知識，加強大學生對世界環(huán)境日等紀念日的了解，進行生態(tài)德育話題的討論，培養(yǎng)大學生的生態(tài)責任感。最后，利用課程思政來創(chuàng)新生態(tài)德育方式。要在專業(yè)課程教學中把生態(tài)德育與專業(yè)知識的講授結合起來，注重生態(tài)倫理和科學精神的培育與考察，特別是要培養(yǎng)理工類大學生勇于承擔生態(tài)責任，激發(fā)大學生投身于人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化建設的使命擔當。

（二）開展生態(tài)實踐教學

將理論與實踐相結合是促進新時代高校生態(tài)德育效果實現(xiàn)的重要方式。體驗式的生態(tài)德育能夠超越灌輸式的單向度的教育模式，創(chuàng)造出有活力、多樣化、個性化的德育實踐新樣式，契合了新時代高校生態(tài)德育的新特點。首先，高校可與地方相關部門共建生態(tài)德育基地，營造生態(tài)德育的實踐場域。其次，鼓勵大學生申報生態(tài)類的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓練計劃。獲得立項的學生可采用問卷調查、實地探訪等方式調研垃圾分類、生物安全、綠色產業(yè)等與生態(tài)文明相關的主題，形成調研報告以提升自身的生態(tài)道德素養(yǎng)、理論水平和實踐能力。再次，利用新媒體技術和虛擬現(xiàn)實技術開展實踐教學。高?？梢越⑸鷳B(tài)德育虛擬仿真實驗室，以提升生態(tài)德育實踐教學時空的自由化，激發(fā)大學生的學習熱情，通過科學技術手段讓大學生在情境實踐教學中體驗大自然的神奇魅力，并通過研發(fā)、設計實踐教學實操系統(tǒng)引導學生在情境中自覺踐行生態(tài)道德行為。最后，順應新時代大學生的參與熱情，主動向大學生征集校園生態(tài)環(huán)境優(yōu)化與綠色校園文化建設方案，及時公開學校的生態(tài)建設舉措，培養(yǎng)大學生投身于生態(tài)文明建設的主人翁意識。

（三）營造綠色校園文化

營造綠色校園文化是高校落實生態(tài)德育的方式之一，能夠在潛移默化之中引導教師和學生感悟自然生態(tài)的價值，凝聚和體現(xiàn)學校的特色辦學理念。“能夠以特有的精神環(huán)境、情感底蘊和文化氛圍，使大學生在思想觀念、行為方式和價值取向等方面與既定文化發(fā)生認同”［9］，以達到道德教育的效果。首先，高校可從校園環(huán)境建設出發(fā)，以保護生態(tài)環(huán)境為原則，根據校園實地情況依山就勢，營造自然、開放、清新的校園生態(tài)環(huán)境，以塑造良好的景觀效果，為高校生態(tài)德育提供有效的自然資源。其次，利用學校官方微博、微信、抖音等互聯(lián)網平臺以及校園電視臺、廣播站、校報等媒介，宣傳生態(tài)文明相關政策、生活理念、經典案例與法律條款，展播大學生自導自演的生態(tài)德育微電影或微視頻作品，營造優(yōu)良的生態(tài)輿論氛圍，提升大學生的實踐能力和生態(tài)道德素質。再次，鼓勵大學生積極組建環(huán)保類社團。如依托社團舉辦以生態(tài)文明建設為主題的知識競賽、廢物利用創(chuàng)意大賽等活動。

（四）健全德育保障機制

首先，培育高校生態(tài)德育的師資力量。一方面，高校應建立一支包括馬克思主義理論、生態(tài)學、倫理學、教育學等各個學科在內的高素質教師團隊，進行專題研討和培訓，共同開發(fā)課程，編纂生態(tài)德育校本教材，分專題進行教學實踐，以提升生態(tài)道德教育教學的實效。另一方面，高校應聘請綠色相關產業(yè)的專家進行專題講座，提升教師的生態(tài)文明素養(yǎng)，自覺踐行綠色生活方式，發(fā)揮教師的榜樣作用，以自身高尚的生態(tài)道德情操對學生言傳身教。其次，健全高校生態(tài)德育的保障制度。高校應建立高校、家庭、社會、網絡等相結合的多元主體協(xié)同保障制度，形成生態(tài)德育的廣泛合力。制訂生態(tài)德育評價制度，對表現(xiàn)優(yōu)秀的師生進行獎勵和表彰，對過度消費、破壞環(huán)境等生態(tài)道德失范行為進行批評教育。最后，增強高校生態(tài)德育的科研導向。高校應適時轉變傳統(tǒng)的科研理念，積極調整相關的科研體系，如設立生態(tài)德育專項課題等，鼓勵教師積極進行生態(tài)德育教學研究，成立校級生態(tài)德育研究中心，學報開設生態(tài)德育專欄，專門刊發(fā)與生態(tài)德育相關的理論文章，主辦生態(tài)德育研究論壇等，以推動新時代高校生態(tài)德育的制度化、常態(tài)化和專業(yè)化發(fā)展。

【參考文獻】

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［4］馬克思恩格斯文集（第9卷）［M］.北京：人民出版社，2009：560.

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［9］孟國忠.AGIL模型視角下推進高校生態(tài)德育的策略選擇［J］.江蘇高教，2019（10）：108-112.

基金項目：國家社科基金項目“美好生活視域下綠色生活方式變革研究”（21CKS025）；中國博士后科學基金項目“習近平關于綠色生活方式轉型的重要論述研究”（2023M741633）；南京工業(yè)大學教育教學改革研究重點課題“新時代理工類高校課程思政與思政課程協(xié)同育人研究”（20230027）。

An Exploration of Ecological Moral Education in Collegesand Universities in the New Era

Teng Fei，Jiang Yue

Abstract： Currently， ecological dilemmas brought by unbalanced and insufficient development have seriously prevented the realization of a beautiful life for the people， which was primarily caused by the lack of people's ecological ethics and the absence of education on it. Colleges and universities bear the important responsibility of cultivating talents for ecological civilization construction in the new era. Therefore， the ecological moral education featuring the ecological view of nature， ecological view of labor， ecological view of consumption and ecological view of rule of law shall be conducted from the aspects of course resources， practical teaching， green culture and guarantee mechanism， which is not only the proper meaning of solving the main social contradictions in the new era， but also an important part of the reform and innovation of higher education in the new era. It is also conducive to cultivating the ecological personality of college students， realizing the public's desire for a beautiful life and building green universities.

Key words： ecological moral education; green universities; ecological view of labor

（責任編輯 沈廣斌 毛防華）