大學(xué)工程倫理教育若干問題探討

【摘 要】 工程倫理教育、一般倫理教育和職業(yè)倫理教育是三個(gè)不同的概念，其內(nèi)涵和外延各有所區(qū)別。工程倫理教育目標(biāo)的確定必須有學(xué)理依據(jù)，其基本目標(biāo)應(yīng)是：受教育者對(duì)工程倫理具備正確的認(rèn)知、堅(jiān)定的信念；具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，具備終身履行工程倫理的意識(shí)、習(xí)慣、意志和毅力；提升工程倫理決策能力；具備容納多元文化的胸襟；具備履行工程倫理的應(yīng)變能力。工程倫理教育內(nèi)容的確定必須有學(xué)理依據(jù)，應(yīng)從不同的維度對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行劃分和組織。實(shí)施工程倫理教育有多種途徑，它們各有利弊。當(dāng)下亟須加強(qiáng)工程倫理施教方法的研究，尤其要研究每一種教法的運(yùn)作模式、具體方法、措施等。工程倫理教育的對(duì)象應(yīng)是全體公民；施教主體應(yīng)是學(xué)校、工程企業(yè)、工程社團(tuán)組織、政府和主流媒體等。

【關(guān)鍵詞】 工程倫理教育；施教對(duì)象；施教主體

【中圖分類號(hào)】 G642 【文章編號(hào)】 1003-8418（2024）03-0091-07

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2024.03.010

【作者簡(jiǎn)介】 劉玉（1974—），男，江西九江人，南京審計(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

在最近三十年里，我國(guó)高等教育界關(guān)于在工程類專業(yè)中開展工程倫理教育問題的探討越來越受到人們的關(guān)注。總體上看，其研究成果日漸增多，研究領(lǐng)域不斷得到拓展和深化，從一開始對(duì)美歐等西方相關(guān)論著的譯介闡釋到結(jié)合本土高等教育現(xiàn)狀而進(jìn)行的研究，從對(duì)工程倫理學(xué)學(xué)科性質(zhì)、對(duì)象、內(nèi)容、價(jià)值（功用）、研究方法等的理論問題研究到對(duì)該學(xué)科的實(shí)踐問題研究，從工程倫理教育重要性、必要性、可行性的研究到該種教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和施教途徑、策略、方式、方法的研究，取得了一定的成果。本文汲取既有研究成果，重在就當(dāng)下令研究者關(guān)注而又尚未真正厘清、參透的若干問題作探析。

[BT（1]一、工程倫理教育、一般倫理教育和職業(yè)倫理教育[BT）]

以往有關(guān)工程倫理教育的文獻(xiàn)，在論及工程倫理教育、一般倫理教育和職業(yè)倫理教育時(shí)常常不作區(qū)分，有的甚至把它們混為一談，筆者認(rèn)為，它們其實(shí)是三個(gè)不同的概念，有著不同的內(nèi)涵和外延。

（一）工程倫理教育與一般倫理教育

一般倫理教育常被簡(jiǎn)稱為“倫理教育”，通常是指對(duì)全體公民（包括成年人和未成年人）所進(jìn)行的立身處世行為準(zhǔn)則、行為規(guī)范的教育。一般倫理教育的理論內(nèi)涵來自道德學(xué)家本著“善”念的哲學(xué)思考，來自基于人文精神的論證，是感性認(rèn)知、感性信仰和哲學(xué)思辨的產(chǎn)物。一般倫理教育的對(duì)象只是個(gè)人倫理主體。工程倫理教育的施教對(duì)象通常是對(duì)業(yè)已參與工程實(shí)踐的人員或?qū)碛锌赡軈⑴c工程實(shí)踐的人員，其理論內(nèi)涵不是來自道德學(xué)家本著“善”念的玄想，而是來自基于科學(xué)精神和人文精神的充分論證，是現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家們理性認(rèn)知的產(chǎn)物，是摒棄了感性信仰的。工程倫理教育的對(duì)象不限于個(gè)人倫理主體，還包括集體倫理主體（工程共同體）。一般倫理教育的內(nèi)容源于倫理學(xué)，是倫理學(xué)的核心成分；工程倫理教育的內(nèi)容源于工程倫理學(xué)，是工程倫理學(xué)的核心成分。工程倫理學(xué)卻不是源于對(duì)倫理學(xué)理論的應(yīng)用，并不是倫理學(xué)的一個(gè)分支。因此，工程倫理教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容乃至途徑、方法、方式等也并不接受一般倫理教育理論的統(tǒng)攝、指導(dǎo)。

（二）一般倫理教育與職業(yè)倫理教育

職業(yè)倫理教育通常是指對(duì)業(yè)已加入某一行業(yè)或?qū)砗芸赡芗尤朐撔袠I(yè)的人員所進(jìn)行的特定職業(yè)行為準(zhǔn)則的教育。在教育內(nèi)容方面，職業(yè)倫理教育與一般倫理教育既有所疊加又有所深化。一般倫理教育的內(nèi)容是個(gè)體在一切社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)該采取怎樣的人生價(jià)值觀去處理人與人之間的利益關(guān)系、人與社會(huì)的利益關(guān)系，它弘揚(yáng)社會(huì)公德，是一種普世價(jià)值教育或準(zhǔn)普世價(jià)值教育。職業(yè)倫理教育以一般倫理教育理論為基礎(chǔ)，把普世價(jià)值或準(zhǔn)普世價(jià)值演繹拓展至特定職業(yè)領(lǐng)域，其內(nèi)容是職業(yè)相同的一類個(gè)體在特定職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該采取怎樣的職業(yè)價(jià)值觀去處理人與人之間的利益關(guān)系、人與社會(huì)的利益關(guān)系、職業(yè)現(xiàn)實(shí)與職業(yè)理想的關(guān)系，它是一種專門的職業(yè)價(jià)值教育。職業(yè)倫理的理論內(nèi)涵雖然帶有理性認(rèn)知、科學(xué)精神認(rèn)知的痕跡，但總體上看還是兼有感性認(rèn)知性和哲學(xué)思辨性的。

（三）工程倫理教育與職業(yè)倫理教育

工程倫理教育從屬于職業(yè)倫理教育，職業(yè)不同，其倫理教育的內(nèi)容自然各有所區(qū)別。較之其他職業(yè)倫理教育，工程倫理教育的內(nèi)容更強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神與人文精神的融合，更加凸顯如何合理處理人與環(huán)境的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人類目前生存條件的改善與人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系等，更加關(guān)注如何提升工程倫理實(shí)踐能力。

二、工程倫理教育的基本目標(biāo)和內(nèi)容

（一）工程倫理教育的基本目標(biāo)

1.確定工程倫理教育基本目標(biāo)的依據(jù)

就筆者的視野言之，中外高教界關(guān)于工程倫理教育目標(biāo)的研究成果不是太多。關(guān)于工程倫理教育目標(biāo)的確定，國(guó)外有多種不同的說法，其中具有代表性的大致有二：美國(guó)工程倫理教育家戴維斯的說法和日本工程教育協(xié)會(huì)工程倫理研究委員會(huì)文件的說法。前者把目標(biāo)確定為：提高學(xué)生的道德敏感性；增進(jìn)學(xué)生對(duì)職業(yè)行為規(guī)范的了解；提升學(xué)生的倫理判斷力；增強(qiáng)學(xué)生的倫理意志力［1］。后者把目標(biāo)確定為：使學(xué)生理解工程同人、社會(huì)與自然的關(guān)系；使學(xué)生理解工程職業(yè)道德和責(zé)任；使學(xué)生具備工程倫理判斷和解決實(shí)際問題的能力；使學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同工程價(jià)值觀的個(gè)性化［2］。國(guó)內(nèi)雖然有幾種不同的說法，但基本上也與美歐的其他研究者一樣，都沒能跳出戴維斯說法的藩籬，比如有“三維目標(biāo)說”和“三大核心目標(biāo)說”等。前者為：情感目標(biāo)維，即養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)關(guān)注、辨識(shí)工程活動(dòng)中的倫理問題的意識(shí)；智力技能目標(biāo)維，即培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)工程實(shí)踐中的倫理困境時(shí)，運(yùn)用道德推理原則、方法、策略做出倫理決策的能力；專門知識(shí)目標(biāo)維，即培養(yǎng)學(xué)生掌握工程倫理原則、準(zhǔn)則，認(rèn)識(shí)典型案例及相關(guān)問題［3］。后者為：培養(yǎng)學(xué)生的工程倫理意識(shí)；使學(xué)生掌握工程倫理規(guī)范；提高學(xué)生工程倫理的決策能力［4］。上述四種代表性的說法，特別是戴維斯的研究對(duì)中外學(xué)界的影響較大，對(duì)本文的研究無疑具有啟迪意義，但從整體上看，它們又都存在缺陷與不足，其中最關(guān)鍵的問題是沒有理清目標(biāo)內(nèi)涵之間的邏輯關(guān)系，對(duì)言及的核心概念缺乏明確界定或缺乏邏輯自洽的界定，以致人們難以對(duì)其目標(biāo)指向有一個(gè)全面而準(zhǔn)確的把握。究其原因，筆者以為：論者在確定工程倫理教育目標(biāo)時(shí)缺乏明確的學(xué)理依據(jù)。

確定工程倫理教育基本目標(biāo)必須有一個(gè)學(xué)理依據(jù)，不能僅僅靠閉門造車式哲學(xué)思辨或僅僅依靠機(jī)械的幾何學(xué)式的邏輯推演。這里所謂的“學(xué)理依據(jù)”有三。一是要依據(jù)黨和國(guó)家的教育方針確定。黨和國(guó)家的教育方針強(qiáng)調(diào)的是教育必須滿足受教育者個(gè)體的全面發(fā)展 ，必須滿足我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展之需。換言之，它既強(qiáng)調(diào)教育之于公民個(gè)體的價(jià)值，又強(qiáng)調(diào)教育之于中華民族集體的價(jià)值。黨和國(guó)家的教育方針體現(xiàn)的是國(guó)家意志，確定工程倫理教育目標(biāo)必須以國(guó)家意志為依據(jù)。二是要依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族的價(jià)值取向，反映了全體中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求。這種追求表現(xiàn)為三個(gè)不同維度：在國(guó)家發(fā)展維度，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家；在社會(huì)進(jìn)步維度，把我國(guó)社會(huì)建設(shè)成為一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)；在個(gè)體人格培育維度，使每一個(gè)公民擁有愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善之品格。確定工程倫理教育目標(biāo)必須以全體中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求為依據(jù)。三是要依據(jù)市場(chǎng)對(duì)工程專業(yè)人才的訴求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深和現(xiàn)代科技的發(fā)展，今天的工程實(shí)踐日趨復(fù)雜，其中蘊(yùn)涵了多維度的倫理關(guān)系，如工程與自然、工程與人、工程與社會(huì)等的倫理關(guān)系，如工程與經(jīng)濟(jì)、工程與政治、工程與文化、工程與國(guó)防等的倫理關(guān)系，等等，以致市場(chǎng)對(duì)工程專業(yè)人才提出了更高的要求，“需要具備除工程技術(shù)知識(shí)以外的倫理、美學(xué)、藝術(shù)等知識(shí)，需要在工程規(guī)范化學(xué)習(xí)中同時(shí)保留個(gè)性與特色，更需要把個(gè)體發(fā)展與社會(huì)和時(shí)代的工程發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)很好地融合在一起”［5］，需要具備正確處理多維度的倫理關(guān)系的知識(shí)和能力。工程專業(yè)教育必須瞄準(zhǔn)人才市場(chǎng)，必須依據(jù)市場(chǎng)對(duì)工程專業(yè)人才的訴求來確定培養(yǎng)目標(biāo)，而工程倫理教育又是工程專業(yè)教育重要構(gòu)件。

2.工程倫理教育基本目標(biāo)分解

（1）使受教育者確立正確的工程倫理認(rèn)知，掌握正確的工程倫理知識(shí)，對(duì)正確的工程倫理有堅(jiān)定的信念。這是受教育者在未來或當(dāng)下的工程實(shí)踐中能夠積極面對(duì)和正確處理工程倫理問題的最基本的前提。所謂“正確的工程倫理”就是主流社會(huì)公認(rèn)的工程倫理價(jià)值觀。工程倫理價(jià)值觀是由一個(gè)個(gè)具體的工程價(jià)值判斷組成的集合體，而價(jià)值判斷沒有真假之分，只有是非之別，所以通常人們判別是非的標(biāo)準(zhǔn)只能是主流社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值系統(tǒng)。此目標(biāo)的核心意涵是：使受教育者理解、掌握工程倫理規(guī)則的一般內(nèi)容和特殊內(nèi)容。工程倫理規(guī)則本質(zhì)上是處理工程實(shí)踐中權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)三者間的協(xié)調(diào)關(guān)系，處理人與人、人與社會(huì)的利益沖突關(guān)系，處理人與自然的和諧共存關(guān)系的法則，它是受教育者在未來或當(dāng)下的工程實(shí)踐中能夠有效處理工程倫理問題的指南、依據(jù)、準(zhǔn)繩。使受教育者具有正確的工程倫理信念，即相信教育者所傳播的工程倫理知識(shí)是正確的。因?yàn)?，只有相信一個(gè)價(jià)值判斷，才有可能將它內(nèi)化為自己建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才有可能在人生前進(jìn)路途中自覺遵守它、踐行它。

（2）培養(yǎng)受教育者對(duì)工程的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使之樹立終身伴隨的工程倫理意識(shí)，使之對(duì)正確的工程倫理懷有持久的情感、終身履行的意志及毅力。這是受教育者在未來或當(dāng)下的工程實(shí)踐中能夠積極面對(duì)和有效處理工程倫理問題的重要前提。此目標(biāo)的精義是工程倫理意識(shí)的樹立。工程倫理意識(shí)，即工程倫理精神，也就是時(shí)時(shí)注意運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的主流社會(huì)工程倫理價(jià)值取向去發(fā)現(xiàn)和處理工程倫理問題的精神。由于工程倫理價(jià)值取向具有時(shí)代性、地域文化性和個(gè)體差異性，由于某些具體的工程倫理規(guī)則在貫徹過程中有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突以致出現(xiàn)“孰應(yīng)優(yōu)先貫徹”的問題，所以在此又提出了“與時(shí)俱進(jìn)的主流社會(huì)的工程倫理價(jià)值取向”概念。但是，實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的關(guān)鍵是“培養(yǎng)受教育者對(duì)工程的社會(huì)責(zé)任感”［6］，因?yàn)椋挥芯邆鋸?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才能真正樹立工程倫理意識(shí)，才能對(duì)工程倫理規(guī)則懷有持久的情感、終身履行的意志和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

（3）培養(yǎng)和提升受教育者的工程倫理決策能力。工程倫理問題產(chǎn)生于復(fù)雜的工程實(shí)踐活動(dòng)，它涉及多主體間的利益分配以及與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展、與人類的生存和發(fā)展、與自然生態(tài)的平衡等多種復(fù)雜關(guān)系。它的解決既不能只靠工程實(shí)踐參與者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和工程倫理意識(shí)，也不能只靠一套既定的工程倫理規(guī)則［7］，而是需要基于二者的工程倫理的決策能力。工程倫理問題的解決以工程倫理決策的實(shí)施為根本。工程倫理的決策能力包括對(duì)工程倫理問題的感知發(fā)現(xiàn)能力、分析定性能力和解決能力，而感知發(fā)現(xiàn)能力、分析定性能力和解決能力的核心是倫理推理能力。工程倫理決策是工程實(shí)踐主體作出符合工程倫理規(guī)則要求的行為，培養(yǎng)和提升受教育者的這種能力，是工程倫理教育的根本目標(biāo)；是工程倫理教育與一般倫理教育、一般職業(yè)道德教育的區(qū)別所在。教育心理學(xué)知識(shí)揭示，能力來自知識(shí)的轉(zhuǎn)化，來自主體的親身實(shí)踐，能力不能直接傳授。因此，我國(guó)高校要完成此教育內(nèi)容，就得切實(shí)抓好以下兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是讓受教育者掌握工程倫理決策的方法性知識(shí)；二是以方法性知識(shí)為指引對(duì)他們進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。

（4）使受教育者養(yǎng)成履行工程倫理的行為習(xí)慣。這是一個(gè)隱形目標(biāo)。表面上看，它似乎主要是對(duì)在職工程技術(shù)人員而言的，但實(shí)際上對(duì)在讀工程專業(yè)的大學(xué)生和其他非在職工程技術(shù)人員的工程倫理教育也同樣具有導(dǎo)向意義。隨著產(chǎn)學(xué)研一體化辦學(xué)模式的不斷推進(jìn)，在讀工程專業(yè)的大學(xué)生將有更多的機(jī)會(huì)直接或間接地參與一線工程活動(dòng)，這是培養(yǎng)他們履行工程倫理的行為習(xí)慣的重要途徑和載體。

（5）使受教育者認(rèn)識(shí)價(jià)值的多樣性，具有容納不同文化的胸襟，具有履行工程倫理的應(yīng)變能力。人類的文化是多元的和互補(bǔ)的。不同的文化對(duì)“善”的理解會(huì)存在或多或少的差異，因而每一種文化都有其獨(dú)特性，也都各有其長(zhǎng)各有其短，因此需要對(duì)不同文化秉持“海納百川，取彼長(zhǎng)補(bǔ)己短”的態(tài)度。工程倫理教育理應(yīng)把這一價(jià)值取向作為基本目標(biāo)的一部分，使受教育者充分認(rèn)識(shí)價(jià)值的多樣性，具有容納不同文化的意識(shí)與胸襟。所謂“履行工程倫理的應(yīng)變能力”，是指在選擇和實(shí)施工程倫理行為時(shí)能夠做到因時(shí)制宜、因地制宜和因情制宜，不拘泥于思維定勢(shì)、不拘泥于某一套路的能力。

上述五個(gè)目標(biāo)，在邏輯上具有層級(jí)關(guān)系：第一個(gè)目標(biāo)是第二個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)；前兩個(gè)目標(biāo)是后三個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)。

（二）工程倫理教育的基本內(nèi)容

1.確定工程倫理教育內(nèi)容的依據(jù)

工程倫理教育的基本內(nèi)容到底有哪些？迄今為止中外學(xué)界也沒有一個(gè)大致統(tǒng)一的說法。這首先從問世的幾十部專著、教材、讀本（國(guó)內(nèi)的教材、讀本大多源于國(guó)外的）的五花八門的目錄就可以說明之，限于篇幅在此不便轉(zhuǎn)引；其次，從期刊論文看，也是莫衷一是。以此為主題的教研論文甚少，偶有論及者，也大多籠統(tǒng)簡(jiǎn)括。僅以國(guó)內(nèi)的論文成果言之，比較典型的有陳愛華、王孫禺等人的表述。前者認(rèn)為工程倫理教育應(yīng)該包括：工程倫理責(zé)任；工程倫理原則及其規(guī)范；工程倫理風(fēng)險(xiǎn)以及規(guī)避工程倫理風(fēng)險(xiǎn)的道德選擇［8］。 后者認(rèn)為，“工程倫理教育應(yīng)當(dāng)涵蓋工程技術(shù)倫理、工程職業(yè)倫理和工程社會(huì)倫理”［9］。這類缺乏具體闡釋的表述，只能讓人不知就里、無所適從。筆者認(rèn)為，確定工程倫理教育的內(nèi)容，如果繼續(xù)像國(guó)內(nèi)的某些教科書一樣只是照搬照抄歐美的架構(gòu)或者憑著閉門造車式的冥想，是不可能真正實(shí)現(xiàn)工程倫理教育目標(biāo)的。確定工程倫理教育的內(nèi)容，同樣應(yīng)該有如下學(xué)理依據(jù)：依據(jù)所在工程專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，本專業(yè)內(nèi)所有課程內(nèi)容的確定都得受它支配和限定；依據(jù)工程倫理教育的基本目標(biāo)（上述 5個(gè)目標(biāo)）；依據(jù)所在班級(jí)本工程專業(yè)課程學(xué)習(xí)的具體學(xué)情（主要包括所屬的辦學(xué)層次、生源情況、學(xué)生的知識(shí)技能基礎(chǔ)及認(rèn)知水平等）。

2.工程倫理教育應(yīng)有內(nèi)容

基于上述討論，筆者建議把我國(guó)工程倫理教育基本內(nèi)容確定為：倫理觀念和倫理規(guī)范的形成和發(fā)展；倫理規(guī)范的本質(zhì)特征；工程倫理的本質(zhì)和內(nèi)容；工程倫理決策能力。關(guān)于工程倫理的內(nèi)容，筆者嘗試從以下四個(gè)維度（標(biāo)準(zhǔn)）進(jìn)行劃分。

一是按其內(nèi)容的常規(guī)性和特殊性進(jìn)行劃分，可分為：常規(guī)工程倫理，即適用于所有時(shí)段、所有工程實(shí)踐活動(dòng)、所有地域文化的工程倫理內(nèi)容；特殊工程倫理，即僅僅適用于某個(gè)時(shí)段、某項(xiàng)工程實(shí)踐活動(dòng)、某一地域文化的工程倫理內(nèi)容。

二是按其內(nèi)容是關(guān)于科學(xué)精神的還是關(guān)于人文精神的進(jìn)行劃分，可分為：工程科技倫理，即其內(nèi)容是關(guān)于處理工程與科技關(guān)系之科學(xué)精神的，如實(shí)事求是、尊重科學(xué)、尊重自然、保質(zhì)保量等；工程社會(huì)倫理，即其內(nèi)容是關(guān)于處理工程與人、與社會(huì)關(guān)系之人文精神的，如社會(huì)公平公正、公眾利益至上、局部利益服從全局利益、短期利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益服從集體利益、勤政清廉、敬業(yè)愛崗、正直誠(chéng)實(shí)、苦練內(nèi)功、開拓進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、助人為樂、團(tuán)結(jié)合作等。

三是按其內(nèi)容涉及是責(zé)任還是義務(wù)進(jìn)行劃分，可分為：工程責(zé)任倫理和工程義務(wù)倫理。工程責(zé)任倫理中的“責(zé)任”既有事前責(zé)任、過程責(zé)任和事后責(zé)任之分，又有法律責(zé)任、制度責(zé)任之別。工程責(zé)任倫理包括對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)正義負(fù)責(zé)、對(duì)發(fā)表口頭或書面意見負(fù)責(zé)、對(duì)承諾負(fù)責(zé)、對(duì)雇主業(yè)主管理者及同事負(fù)責(zé)等。工程義務(wù)倫理包括對(duì)家庭的義務(wù)、對(duì)單位的義務(wù)、對(duì)社會(huì)的義務(wù)、對(duì)民族和國(guó)家的義務(wù)等。

四是按其內(nèi)容法律地位不同進(jìn)行劃分，可分為：工程法律規(guī)章和非工程法律規(guī)章。工程法律規(guī)章包括工程法規(guī)法律和工程倫理制度。非工程法律規(guī)章內(nèi)容主要包括人本原則（造福人類原則）、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展原則、公眾利益至上原則、社會(huì)公正公平原則、安全原則、誠(chéng)實(shí)原則、忠實(shí)原則、環(huán)境和生態(tài)保護(hù)原則、節(jié)約材料能耗原則、知情同意原則、保密原則等。

以上四種劃分，可為我們確定工程倫理教育內(nèi)容提供參考。從便于對(duì)內(nèi)容的組織上看，筆者更傾向于按照第四種劃分來組織施教內(nèi)容。還必須指出，一方面工程倫理的內(nèi)容本質(zhì)上是靈活的、系統(tǒng)的，其“活性”表現(xiàn)為它將隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展；其“系統(tǒng)性”表現(xiàn)為內(nèi)容的小類之間常常彼此滲透、沒有明顯的邊界。換言之，工程倫理的內(nèi)容是一個(gè)原型范疇。以第四種劃分來說，其中的非工程法律規(guī)章與工程法律規(guī)章就存在邊界模糊的問題。比如，當(dāng)把上述屬于非工程法律規(guī)章的安全原則寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)建筑法》時(shí)，該原則就變?yōu)楣こ谭梢?guī)章了。另一方面，上述非工程法律規(guī)章的內(nèi)部存在一個(gè)邏輯推演關(guān)系，如“人本原則→社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展原則→環(huán)境和生態(tài)保護(hù)原則→節(jié)約材料能耗原則”。

三、工程倫理教育的途徑和方法

（一）工程倫理教育的途徑

關(guān)于工程倫理教育的途徑問題，國(guó)內(nèi)外許多工程倫理教育學(xué)家（包括一線教師）都作了實(shí)踐方面的探討，也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，可概括如下：一是專門途徑，即在工程專業(yè)教育課程框架中專門設(shè)置一門工程倫理學(xué)課程，它有既定的教學(xué)大綱，有全面而系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，有固定的學(xué)時(shí)和學(xué)分設(shè)定。二是非專門途徑，它包括兩種情況：（1）把工程倫理教育內(nèi)容融入思政課程。（2）把工程倫理教育內(nèi)容滲透到工程專業(yè)課程中，所有的任課教師都有義務(wù)在專業(yè)課的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行工程倫理教育。顯然，上述各種施教途徑各有利弊。專門途徑的好處是施教擁有制度地位、施教內(nèi)容系統(tǒng)全面、可讓學(xué)習(xí)者內(nèi)化完整的工程倫理內(nèi)容圖式；不足是灌輸屬性較為顯著，易使受教育者產(chǎn)生排斥乃至抵制心態(tài)，以致實(shí)際收效大打折扣。第一種非專門途徑的優(yōu)點(diǎn)是豐富了思政課程的教學(xué)內(nèi)容、降低了工程專業(yè)教育的負(fù)荷，不足是其施教內(nèi)容被大幅度壓縮且同樣有著“專門途徑”所存在的問題。第二種非專門途徑的優(yōu)點(diǎn)是豐富了工程專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容、減少了工程專業(yè)教育的課程數(shù)，以潛移默化、潤(rùn)物無聲替代灌輸，易于為受教育者接納從而真正實(shí)現(xiàn)將倫理知識(shí)內(nèi)化為素養(yǎng)，不足是施教內(nèi)容碎片化，受教育者不能獲得完整的工程倫理內(nèi)容圖式。

（二）工程倫理教育的方法

關(guān)于工程倫理教育的方法問題，國(guó)內(nèi)外教育界的眾多研究者也進(jìn)行了不懈的實(shí)踐探索，提出了許多行之有效的教學(xué)法，例如：案例法、情景教學(xué)法、探究法、講授法、討論法等。但總的來說，普遍存在務(wù)虛不務(wù)實(shí)的問題，既沒有給出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍?，又缺乏?duì)其相關(guān)步驟（運(yùn)作模式）、具體手段、措施的科學(xué)歸納，可借鑒性差、可操作性差。尤其是本土的某些研究論文，或僅僅滿足于對(duì)外國(guó)成果的囫圇吞棗式的轉(zhuǎn)述，或籠統(tǒng)地介紹自己?jiǎn)挝坏淖龇?，顯然欠缺教學(xué)論意義上的學(xué)術(shù)探索。因此，我們亟須加強(qiáng)這方面的研究，因?yàn)闆]有教學(xué)方法論層面的成果支持和落實(shí)，就不可能真正實(shí)現(xiàn)工程倫理教育的目標(biāo)。在筆者看來，本項(xiàng)研究應(yīng)著重指向以下三個(gè)方面：（1）確定教法的理論基礎(chǔ)和依據(jù)是什么；（2）每一種教法的運(yùn)作模式、具體手段、措施應(yīng)該是怎樣的，其優(yōu)缺點(diǎn)有哪些；（3）怎樣取長(zhǎng)補(bǔ)短地混合式使用各種教法。尤其是要重視對(duì)第2點(diǎn)的研究。

四、工程倫理教育的對(duì)象和施教主體

（一）工程倫理教育的對(duì)象

很多研究者把工程倫理教育的對(duì)象僅限于工程專業(yè)的學(xué)生或在崗工程技術(shù)人員，這未免有失偏頗。筆者認(rèn)為，工程倫理教育的對(duì)象應(yīng)該是全體公民，重點(diǎn)是工程技術(shù)人員。因?yàn)?，隨著文明的進(jìn)步，在未來的工程實(shí)踐中，工程技術(shù)人員雖然是工程項(xiàng)目的決策參與者，是工程項(xiàng)目實(shí)施過程的設(shè)計(jì)者、監(jiān)管者、參與者，但他們并不是工程項(xiàng)目的唯一主體。未來工程項(xiàng)目的主體是一個(gè)集合體，內(nèi)含工程投資人、雇主、決策者、工程技術(shù)人員、工程運(yùn)作的行政管理人員、工人、工程制成品驗(yàn)收人員、工程效益的評(píng)估人員、工程所在地的居民等。也就是說，在未來的工程實(shí)踐中，每一個(gè)公民都有可能成為上述集合體里的一個(gè)成員。既然如此，我們今天的工程倫理教育就應(yīng)該擴(kuò)大至全體公民，這與王孫禺等研究者觀點(diǎn)一致。

（二）工程倫理教育的施教主體

許多研究者認(rèn)為工程倫理教育的施教主體似乎僅限于工程類院校和含工程專業(yè)教育的院校，這顯然是一個(gè)認(rèn)知誤區(qū)。如上所述，由于未來工程實(shí)踐的主體是一個(gè)利益集合體，涉及社會(huì)的各個(gè)群體、各個(gè)階層和多種社會(huì)角色，因而工程倫理教育應(yīng)該成為全體公民終身教育內(nèi)容的一部分?；诖苏J(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為：工程倫理教育的施教主體理應(yīng)存在于社會(huì)的多個(gè)群體、多個(gè)層面。

1.學(xué)校。工程類院校和含工程專業(yè)教育的院校自然是工程倫理教育的主陣地；其他非工程類院校和從事基礎(chǔ)教育、中職教育的學(xué)校也應(yīng)該是施教主體，可在各類學(xué)校的思政課程的教學(xué)中進(jìn)行滲透式教育。

2.工程企業(yè)。它是工程項(xiàng)目的實(shí)施方，不僅擁有一支由工程技術(shù)人員、管理人才和技術(shù)工人組成的隊(duì)伍，而且還常常外聘部分相關(guān)工程專家、管理骨干和工人。為了圓滿完成投資人交給的施工任務(wù)、取得較好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，工程企業(yè)必須是工程倫理教育的施教主體。

3.工程社團(tuán)組織。目前，工程社團(tuán)組織有三類：一是純粹以學(xué)術(shù)研究為旨趣的工程社團(tuán)；二是純粹以工程行業(yè)發(fā)展為旨趣的社團(tuán)；三是以行業(yè)發(fā)展為主兼顧學(xué)術(shù)研究的社團(tuán)。本文所謂的“工程社團(tuán)組織”主要指的是后二者。為了提升行業(yè)內(nèi)部人員的素養(yǎng)素質(zhì)、創(chuàng)造行業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，工程社團(tuán)組織不僅要制訂出本行業(yè)諸“兄弟企業(yè)”共同承諾的行規(guī)、本行業(yè)所有從業(yè)人員共同遵守的公約，還要面向全行業(yè)對(duì)所制訂的行規(guī)、公約（二者的核心就是工程倫理規(guī)范）進(jìn)行宣傳、詮釋。也就是說，工程社團(tuán)組織也必然是工程倫理教育的施教主體。

4.政府。在當(dāng)今世界，無論其社會(huì)制度是怎樣的，政府都是教育資源的掌控者，它是義不容辭的工程倫理教育主體。政府不僅是教育目標(biāo)、教育內(nèi)容的確定者，還是教育內(nèi)容的生產(chǎn)者，如制定與工程實(shí)踐相關(guān)的法律法規(guī)，建設(shè)工程專業(yè)教育鑒定制度，指導(dǎo)各個(gè)行業(yè)進(jìn)行工程規(guī)章制度的制訂等。政府頒布和宣傳這些法規(guī)制度本身就意味著它是對(duì)全體公民實(shí)施工程倫理教育的主體。

5.主流媒體。在我國(guó)，主流媒體是黨和國(guó)家政策宣傳的主要載體，由政府掌控，服務(wù)于政府意志的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下，“法治教育和德治教育是全民教育的重要部分”業(yè)已成為國(guó)家意志，主流媒體自然也是工程倫理教育的施教主體。

工程倫理教育是一個(gè)世界性的課題，它的研究肇始于歐美，我國(guó)高教界進(jìn)入此研究領(lǐng)域不僅起步較晚，而且研究隊(duì)伍規(guī)模偏小，較之歐美國(guó)家，我國(guó)在其理論與實(shí)踐方面的探索需要解決的問題更多，未來需要更多研究者能介入這一研究領(lǐng)域。

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基金項(xiàng)目：江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（B-b/2013/01/069）。

A Discussion on Some Problems in College Engineering Ethics Education

Liu Yu

Abstract： Engineering ethics education， general ethics education and professional ethics education are three different concepts， and there are also differences in their connotation and extension. The determination of the objectives of engineering ethics education should be based on academic principles， and its basic objectives can be outlined as follows： the educatees should" have correct cognition and firm belief of engineering ethics; have a strong sense of social responsibility; have the consciousness， habit， will and perseverance for a lifelong implementation of engineering ethics; have the ability to improve engineering ethical decision-making; and have the tolerance for multiculturalism and the flexibility to implement engineering ethics. The content of engineering ethics education should be determined on the basis of academic theory and should be classified and organized from different dimensions. There are many ways to implement engineering ethics education， each of which has its own advantages and disadvantages. At present， it is urgent to strengthen the research on the teaching methods of engineering ethics， especially the operation mode， specific means and measures of each teaching method. The object of engineering ethics education should be all citizens; the teaching subjects should be schools， engineering enterprises， engineering associations， governments and mainstream media.

Key words： engineering ethics education; teaching object; teaching subject

（責(zé)任編輯 肖地生）