新編歷史劇的審美特性

摘 要：新編歷史劇通過對(duì)歷史的重新解讀，讓觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)，更深刻地理解歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過新編歷史劇，不僅可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以讓現(xiàn)代觀眾更好地理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。新編歷史劇通過歷史性和真實(shí)性、戲劇性和傳奇性、民族性和地域性、現(xiàn)代性和社會(huì)性、藝術(shù)性與觀賞性等審美特性的結(jié)合，不僅為觀眾提供了高質(zhì)量的文化享受，同時(shí)也肩負(fù)起弘揚(yáng)民族精神的重要職責(zé)。

關(guān)鍵詞：新編歷史劇；審美特性；《草鞋縣令》

新編歷史劇是一種戲劇形式，它以歷史事件、人物或時(shí)代為背景，通過藝術(shù)加工和創(chuàng)造，展現(xiàn)歷史的某一側(cè)面，同時(shí)融入現(xiàn)代觀念和審美意識(shí)，使之具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。從20世紀(jì)50年代以來，在戲曲創(chuàng)作“三并舉”政策的指引下，全國(guó)各地、各劇種都涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀新編歷史劇。這種戲劇表現(xiàn)形式既有教育意義，又能提供娛樂，通過對(duì)歷史的重新解讀，讓觀眾在欣賞戲劇的同時(shí)，更深刻地理解歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過新編歷史劇，不僅可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以讓現(xiàn)代觀眾更好地欣賞和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。川劇《草鞋縣令》是一部融合了四川地方特色和傳統(tǒng)文化的戲劇作品，榮獲第十七屆文華大獎(jiǎng)。該劇講述了清代嘉慶年間上任的什邡縣令紀(jì)大奎為救什邡百姓脫下官服、換上草鞋，度過荒年的故事。在劇中，草鞋縣令以他樸素公正、求真務(wù)實(shí)、踐行踐諾的品質(zhì)，解決了一系列問題，贏得了百姓的尊敬和愛戴。分析《草鞋縣令》可以從中審視和總結(jié)新編歷史劇的審美特性。

一、歷史性和真實(shí)性

新編歷史劇在創(chuàng)作過程中體現(xiàn)了對(duì)歷史事件、人物和時(shí)代背景的尊重與再現(xiàn)。歷史性是新編歷史劇的核心特性之一，它要求編劇和制作團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作過程中深入研究歷史資料，盡量忠實(shí)于歷史事實(shí)，在藝術(shù)加工時(shí)保持歷史的真實(shí)性和連貫性。創(chuàng)作者需要對(duì)所涉及的歷史時(shí)期、人物和事件進(jìn)行深入的研究，確保劇中的歷史細(xì)節(jié)準(zhǔn)確無誤。新編歷史劇在劇情中會(huì)對(duì)一些重要的歷史事件進(jìn)行再現(xiàn)，這些再現(xiàn)應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)，不應(yīng)隨意篡改或歪曲。新編歷史劇還應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣等時(shí)代背景，讓觀眾能夠通過劇作感受到那個(gè)時(shí)代的生活狀態(tài)。呈現(xiàn)歷史時(shí)，應(yīng)保持客觀公正的態(tài)度，避免過分主觀臆斷或片面解讀歷史。川劇《草鞋縣令》中的主人公紀(jì)大奎確有其人——“乾隆四十四年鄉(xiāng)試舉人，他推掉了高官的拉攏，出任縣令，廉政愛民，輕徭薄賦，深受各地民眾愛戴。嘉慶十一年赴四川什邡縣任知縣。”[1]P27在什邡任上，紀(jì)大奎辦學(xué)校，興教化，振風(fēng)氣，修水利，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，嚴(yán)懲盜匪淫賭，獎(jiǎng)勵(lì)勤勞耕織，編纂《什邡縣志》等。本著大事不虛、小事不拘的創(chuàng)作理念，劇作中擇取了典型實(shí)例塑造了“修身為民”的好縣令形象。

新編歷史劇的歷史性不僅要求劇作在內(nèi)容上忠實(shí)于歷史，還要求在形式和表現(xiàn)手法上與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求，同時(shí)保持歷史的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。通過這樣的創(chuàng)作態(tài)度，新編歷史劇既能夠?yàn)橛^眾提供藝術(shù)享受，又能夠傳播歷史文化知識(shí)，增進(jìn)觀眾對(duì)歷史的了解和尊重。

二、戲劇性和傳奇性

新編歷史劇以戲劇形式表現(xiàn)與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新編歷史劇在創(chuàng)作時(shí)兼顧戲劇性和傳奇性，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代審美需求的回應(yīng)。在中國(guó)，這樣的劇作不僅要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還要展現(xiàn)中華民族的歷史智慧和文化底蘊(yùn)。戲劇性是新編歷史劇吸引觀眾的重要因素。通過矛盾沖突的設(shè)置、曲折的情節(jié)及人物性格的鮮明對(duì)比，使得劇作具有較高的觀賞性和藝術(shù)吸引力。在新編歷史劇中，編劇會(huì)根據(jù)史實(shí)合理地構(gòu)造情節(jié)，增加戲劇性的元素，如愛情、權(quán)謀、戰(zhàn)爭(zhēng)等，以增強(qiáng)作品的感染力和舞臺(tái)表現(xiàn)力。傳奇性指新編歷史劇往往包含一些超越常規(guī)的、神奇的故事元素，這在中國(guó)傳統(tǒng)歷史劇中尤為常見。通過詮釋歷史上的傳奇人物或事件，激發(fā)觀眾的想象力，傳達(dá)民族文化精神和歷史情感?！恫菪h令》故事情節(jié)精彩、緊湊、扣人心弦，講述清嘉慶年間，河水?dāng)嗔鳎w粒無收，什邡官倉(cāng)無糧救災(zāi)，餓殍遍野。為救什邡百姓，縣令紀(jì)大奎強(qiáng)行關(guān)停縣丞楊承祖私設(shè)的煙茶行會(huì)，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，夜會(huì)山民首領(lǐng)、朝廷緝犯吳中隆，以換回救災(zāi)大米，解救一城百姓暫度荒年。災(zāi)年可度，但水患難治。紀(jì)大奎決心根治什邡水旱之患。他脫下官服，換上草鞋，連夜再上李冰陵現(xiàn)場(chǎng)查勘，勘破治水秘密，最終修渠成功。紀(jì)大奎升任合州知州，即將赴任，百姓齊呼“請(qǐng)大老爺脫靴”，一雙又破又爛的草鞋留在了什邡，成為美傳。劇情跌宕起伏，引人入勝，展現(xiàn)了草鞋縣令的智慧與勇氣。

三、民族性和地域性

新編歷史劇應(yīng)深入挖掘和研究特定歷史時(shí)期的文化特征，將這些特征融入劇情和人物塑造中。通過藝術(shù)加工，展現(xiàn)民族獨(dú)特的文化精神和地域特色；通過劇情展現(xiàn)民族在不同歷史階段的奮斗歷程，塑造英勇、智慧、忠誠(chéng)等正面形象，傳遞積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在場(chǎng)景布置、服飾設(shè)計(jì)、語言使用等方面，突出不同地域的文化特色，或展現(xiàn)南方的山水秀美，或顯示北方的雄渾壯麗，有的劇目使用地方方言也會(huì)增強(qiáng)地域性色彩。如昆劇《榮寶齋》以昆曲特有的藝術(shù)手段，講述了清朝末年榮寶齋掌柜殷杰為保護(hù)國(guó)寶，在挖掘重興木版水印技術(shù)過程中所經(jīng)歷的坎坷多艱的故事，將具有濃郁京城特色的榮寶齋演繹得原汁原味。新編歷史劇通過劇情的推進(jìn)，向觀眾傳遞正確的歷史觀和民族觀，培養(yǎng)觀眾的民族自豪感和歷史責(zé)任感。川劇《草鞋縣令》地方特色突出，立足于地域文化，融合了豐富的巴蜀文化元素，充分展現(xiàn)了本土化的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)。該劇以四川地方歷史為背景，通過講述草鞋縣令紀(jì)大奎的故事，展現(xiàn)了四川地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情和社會(huì)生活。劇中融入了四川方言、民間故事和地方習(xí)俗，讓觀眾能夠感受到濃厚的地方風(fēng)情。什邡特產(chǎn)紅白茶等四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的融入，更是生動(dòng)地展現(xiàn)了巴蜀的獨(dú)特風(fēng)俗風(fēng)貌。劇中還加入了大量的四川方言俚語和地方戲技藝，如“你驚爪爪的，啥子事哦”“幫重八重”“松泡氣脹，前后兜風(fēng)”“就像那水沖爛抹布，走一路垮一路”等鄉(xiāng)間俚語，又輔以川劇高腔、川劇鑼鼓和程式身法，觀眾可以更深入地了解四川人的生活習(xí)俗、思想觀念和情感表達(dá)方式，從而增強(qiáng)對(duì)四川文化的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，這也是對(duì)我國(guó)地方戲劇文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，使得川劇《草鞋縣令》成為一部具有鮮明地域特色和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。在創(chuàng)作新編歷史劇時(shí)，應(yīng)該綜合考慮這些因素，實(shí)現(xiàn)民族性與地域性的和諧統(tǒng)一，使之成為傳播歷史文化、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)文化交流的重要載體。

四、現(xiàn)代性和社會(huì)性

戲劇理論家龔和德在《關(guān)注戲曲的現(xiàn)代建設(shè)》中提出：“戲曲舞臺(tái)現(xiàn)代敘述方式，一是要有現(xiàn)代文化精神，一是現(xiàn)代敘述方式?！盵2]P276新編歷史劇不僅展現(xiàn)了歷史事件和人物，還通過現(xiàn)代的視角和手法，對(duì)歷史進(jìn)行重新解讀和呈現(xiàn)，從而使歷史劇更加貼近現(xiàn)代觀眾的審美和思考。新編歷史劇在劇情、角色塑造、視覺效果等方面采用現(xiàn)代手法，如緊張的劇情推進(jìn)、立體的人物刻畫、精美的場(chǎng)景設(shè)計(jì)等，使劇目更加吸引現(xiàn)代觀眾的注意。同時(shí)，新編歷史劇也常常融入現(xiàn)代的價(jià)值觀和思想，如民主、平等、女性權(quán)益等，使劇目更具有現(xiàn)代性。新編歷史劇往往關(guān)注社會(huì)問題，如權(quán)力斗爭(zhēng)、宮廷政治、社會(huì)階層等，這些問題在古代和現(xiàn)代都有共鳴。通過展現(xiàn)古代社會(huì)的問題，觀眾可以反思現(xiàn)代社會(huì)中的類似問題，如權(quán)力濫用、腐敗、社會(huì)不公等。總的來說，新編歷史劇的社會(huì)性和現(xiàn)代性表現(xiàn)在其關(guān)注社會(huì)問題、采用現(xiàn)代手法、重新解讀歷史和強(qiáng)烈的情感表達(dá)等方面。這些特點(diǎn)使新編歷史劇更貼近現(xiàn)代觀眾的審美和思考，成為當(dāng)代文化生活中不可或缺的一部分。新編歷史劇往往會(huì)重新解讀歷史事件和人物，從現(xiàn)代的視角出發(fā)，對(duì)歷史進(jìn)行重新評(píng)價(jià)?！恫菪h令》就是這樣守正創(chuàng)新的范例。草鞋具有寓意和意象，意味著為官者唯有脫下官靴，穿上草鞋，才能在精神上真正地“官至七品修”，做到“從群眾中來，到群眾中去”。通過戲劇講述歷史人物的豐功偉績(jī)，為時(shí)代做了新的指引，這種重新解讀不僅為觀眾提供了新的視角，也促進(jìn)了人們對(duì)歷史的深入思考。新編歷史劇強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)，通過藝術(shù)手法展現(xiàn)歷史人物和事件的積極面，引導(dǎo)觀眾正確理解歷史，從而達(dá)到教育和啟發(fā)的目的。在創(chuàng)作新編歷史劇時(shí)，編導(dǎo)人員應(yīng)深入挖掘歷史素材，結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)作出既符合歷史真實(shí)、又富有時(shí)代精神的戲劇作品。

五、藝術(shù)性和觀賞性

當(dāng)代著名導(dǎo)演張曼君說：“當(dāng)下的現(xiàn)代劇場(chǎng)是舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作更為廣闊的載體，為現(xiàn)代戲曲的完整性表現(xiàn)提供了必要條件，也使現(xiàn)代戲曲審美呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。整合各種創(chuàng)作條件，集中編、導(dǎo)、表、音、美、燈、服、道、效、化等集體發(fā)力，完成現(xiàn)代戲曲的舞臺(tái)呈現(xiàn)，體現(xiàn)著一種全新的創(chuàng)作觀念?！盵3]P79新編歷史劇融合了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代審美，旨在為觀眾提供既有教育意義又有娛樂性的觀賞體驗(yàn)。在藝術(shù)方面從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、表演技巧、音樂、服裝到導(dǎo)演手法等都需要緊密結(jié)合歷史背景和現(xiàn)代審美進(jìn)行創(chuàng)新。新編歷史劇通常會(huì)采用更加生動(dòng)、直觀的表現(xiàn)手法，如特效、動(dòng)作設(shè)計(jì)等，以吸引現(xiàn)代觀眾的興趣。同時(shí)，也會(huì)注重人物性格的刻畫和故事情節(jié)的跌宕起伏，以增強(qiáng)劇目的吸引力。川劇《草鞋縣令》在藝術(shù)特色上體現(xiàn)了劇種的特點(diǎn)。川劇是四川地方戲曲的一種，以其獨(dú)特的表演形式和豐富的劇目而聞名。川劇的特點(diǎn)是表演手法多樣，包括唱、做、念、打等多種形式，同時(shí)還有變臉、吐火等獨(dú)特的技藝。這些特點(diǎn)使得川劇具有很高的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。首先，人物形象鮮明?！耙徊孔髌罚瑧?yīng)該更多地關(guān)注它是否塑造了一個(gè)豐滿、厚重的人物形象，是否以具有當(dāng)代意識(shí)的人文關(guān)懷體貼了人，是否觸及了對(duì)人性的血肉的發(fā)現(xiàn)和審視。戲劇人應(yīng)該是一個(gè)人道主義者，這個(gè)人道主義就是一種人作為人的體悟、經(jīng)驗(yàn)，一種人體恤人的悲憫情懷。”[3]P80紀(jì)大奎作為劇中的主要人物，其形象鮮明、生動(dòng)。他體察民情，不畏強(qiáng)權(quán)，廉潔奉公，最終帶領(lǐng)百姓治水救災(zāi)，解決旱災(zāi)。他到任后立即投入到解決民生問題的行動(dòng)中。他穿著草鞋，深入民間，了解百姓的疾苦，體現(xiàn)了他樸實(shí)的形象和清正廉潔的品質(zhì)。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和官場(chǎng)環(huán)境，他能夠明辨是非，巧妙地處理各種問題。例如，他在解決旱災(zāi)問題時(shí)，不僅考慮到了治水工程的技術(shù)問題，還處理了官場(chǎng)常見的“名、利、權(quán)”的矛盾沖突，展現(xiàn)了他的智慧和果斷；親自帶領(lǐng)百姓修筑水渠，與百姓同甘共苦；堅(jiān)持正義，敢于與腐敗勢(shì)力做斗爭(zhēng)。他的剛正不阿體現(xiàn)了中國(guó)古代士大夫的忠誠(chéng)和勇氣。其次，表演技藝精湛。川劇名家陳智林日臻化境的表演為觀眾呈現(xiàn)出一場(chǎng)視覺與聽覺的盛宴。再次，主題寓意深刻。全劇共八場(chǎng)，以根治什邡水旱為主線，講述紀(jì)大奎面對(duì)災(zāi)情從容不迫、堅(jiān)守本心、排除萬難、為民至上，最終解決民生難題的故事。通過草鞋縣令的形象和故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。最后，舞美設(shè)計(jì)精良。舞臺(tái)由山水畫和詩(shī)章融合而成的背景裝飾，滲透著中華傳統(tǒng)文化意境?！恫菪h令》作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其審美特性堪稱典范。新編歷史劇通過藝術(shù)性與觀賞性的結(jié)合，不僅為觀眾提供了高質(zhì)量的文化享受，同時(shí)也肩負(fù)起傳承歷史文化、弘揚(yáng)民族精神的重要職責(zé)。

新編歷史劇以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，不僅為觀眾提供了高質(zhì)量的藝術(shù)作品，同時(shí)也成為了傳播歷史文化、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、教育公民的重要載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳民，邱佩萱：《略論新編歷史劇的歷史精神與藝術(shù)觀念——以川劇〈草鞋縣令〉歷史本事與美學(xué)呈現(xiàn)為切入》，《四川戲劇》，2023年第2期

[2]龔和德：《關(guān)注戲曲的現(xiàn)代建設(shè)》，北京：文化藝術(shù)出版社，2014年

[3]張西萍：《海晏河清慰英魂——淺談新編歷史劇〈姚啟圣〉的現(xiàn)代性》，《當(dāng)代戲劇》，2023年第3期

（作者單位：中廣聯(lián)合會(huì)電視劇導(dǎo)演委員會(huì)）

責(zé)任編輯 岳瑩 王巍