以辯證思維推進(jìn)新時(shí)代“大思政課”建設(shè)的實(shí)踐路徑

【摘 要】 “大思政課”理念的提出是新時(shí)代思想政治理論課建設(shè)守正創(chuàng)新的內(nèi)在要求。運(yùn)用馬克思主義辯證思維方法進(jìn)行考察，“大思政課”是一門(mén)具有聯(lián)系性、發(fā)展性、系統(tǒng)性內(nèi)在屬性的課程。要辯證地把握“大思政課”內(nèi)蘊(yùn)的特定關(guān)系：“小”與“大”，思政小課堂和社會(huì)大課堂的緊密結(jié)合；“變”與“不變”，課程形式創(chuàng)新與培養(yǎng)目標(biāo)堅(jiān)守的統(tǒng)一；“知”與“行”，“大思政課”理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。要以聯(lián)系觀匯聚磅礴力量，筑牢“大思政課”育人根基；以發(fā)展觀激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力， 推動(dòng)“大思政課”向上向前；以系統(tǒng)觀整合要素資源，構(gòu)建“大思政課”育人體系。

【關(guān)鍵詞】 大思政課；辯證思維；立德樹(shù)人

【中圖分類號(hào)】 G641 【文章編號(hào)】 1003-8418（2024）04-0119-06

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2024.04.017

【作者簡(jiǎn)介】 劉釗（1974—），女，四川安岳人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、教授、博士、碩士生導(dǎo)師；鄧靖川（1999—），男，四川隆昌人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。

新時(shí)代，對(duì)思政課改革創(chuàng)新提出新要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”［1］ 。教育部等十部門(mén)印發(fā)了《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），對(duì)推動(dòng)“大思政課”建設(shè)以促進(jìn)思政課高質(zhì)量發(fā)展作出了全面部署。目前，“大思政課”建設(shè)也取得了顯著進(jìn)展，但是一些建設(shè)的基本問(wèn)題比如內(nèi)蘊(yùn)特定關(guān)系等，需要進(jìn)一步辨析厘清。這就需要我們運(yùn)用辯證思維科學(xué)認(rèn)識(shí)“大思政課”，推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)培養(yǎng)時(shí)代新人。

一、 新時(shí)代“大思政課”建設(shè)需要運(yùn)用辯證思維

“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力?！保?］辯證思維指主體在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中所運(yùn)用的一種科學(xué)思想方式，其哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的唯物辯證法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的辯證思維，正是唯物辯證法在思維方法上的運(yùn)用。更好地推進(jìn)“大思政課”高質(zhì)量發(fā)展，需要堅(jiān)持辯證思維的運(yùn)用。

（一）運(yùn)用辯證思維推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的著力點(diǎn)

一是聯(lián)系性。唯物辯證法認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是孤立存在的，而是處在普遍聯(lián)系之中，事物的普遍聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。恩格斯對(duì)辯證聯(lián)系觀有過(guò)深刻的闡述，他認(rèn)為辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，指出“我們所接觸到的整個(gè)自然界構(gòu)成一個(gè)體系，即各種物體相聯(lián)系的總體”［3］。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于深化改革進(jìn)程中各種要素之間的相互關(guān)系的論述，“摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃”［4］，也是從辯證思維方法論中的聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)的?！按笏颊n”中各要素也是相互聯(lián)系的，要用聯(lián)系的辯證觀去把握“大思政課”建設(shè)規(guī)律。二是發(fā)展性。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映像即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，但前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”［5］。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)的發(fā)展面臨許多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，兩者疊加構(gòu)成了“大思政課”建設(shè)的時(shí)代大背景。習(xí)近平總書(shū)記多次就思政課發(fā)表重要講話時(shí)指出，發(fā)展環(huán)境發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，思政課在黨中央治國(guó)理政戰(zhàn)略全局的地位日益突出，要全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)。 三是系統(tǒng)性。辯證思維方法中的系統(tǒng)性特征是與其聯(lián)系性和發(fā)展性特征緊密相連的。恩格斯認(rèn)為：“關(guān)于自然界所有過(guò)程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)到處從個(gè)別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系?！保?］馬克思明確提出“有機(jī)系統(tǒng)（體制）”一詞，“有機(jī)體制在歷史上就是這樣生成為總體的。它變成這種總體是它的過(guò)程即它的發(fā)展的一個(gè)要素”［7］。要更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物，既要把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的整體，又要把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的要素，在系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與特定環(huán)境之間的相互依存和相互作用的過(guò)程中來(lái)把握事物。習(xí)近平總書(shū)記高度重視運(yùn)用系統(tǒng)思維方法謀劃工作，他指出：“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，‘十四五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的原則?！保?］從系統(tǒng)觀的維度考察，“大思政課”是復(fù)雜、宏大的開(kāi)放系統(tǒng)工程，涉及大課堂、大師資、大平臺(tái)、大格局等主要構(gòu)成要素。

（二）“大思政課” 的內(nèi)在屬性呼喚辯證思維的運(yùn)用

一是承擔(dān)著鑄魂育人的“大使命”?！按笏颊n”為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人凝聚力量。新時(shí)代的思政課要旗幟鮮明地指出社會(huì)主義制度是我國(guó)的根本制度，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，要堅(jiān)定不移地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！按笏颊n”肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一宏偉目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)使命。新時(shí)代的思政課要致力于培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)者，發(fā)揮思政課推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力作用，促使受教育者主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！按笏颊n”肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化使命。“大思政課”要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！按笏颊n”所承擔(dān)的育人政治使命、經(jīng)濟(jì)使命和文化使命是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，構(gòu)成鑄魂育人“大使命”統(tǒng)一整體，這充分體現(xiàn)了“大思政課”聯(lián)系性的內(nèi)在屬性。二是貫通著古今中外的“大視野”。首先，思政課教學(xué)涉及的內(nèi)容豐富且相互聯(lián)系。思政課教學(xué)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域，內(nèi)容豐富磅礴、聯(lián)系緊密、融會(huì)貫通。思政課教師不僅要具備扎實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)，還要有廣闊的歷史視野、國(guó)際視野，使“大思政課”具備“空間的廣度”。其次，思政課教學(xué)內(nèi)容不斷地更新發(fā)展、豐富完善。面對(duì)世界百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，“黨和國(guó)家工作任務(wù)發(fā)展變化較快，思政課教學(xué)內(nèi)容要跟上時(shí)代，只有不斷備課、常講常新才能取得較好的教學(xué)效果”［9］。思政課教師要具備敏銳的時(shí)代洞察力，不斷更新發(fā)展知識(shí)體系，使“大思政課”具備“時(shí)間的厚度”。再次，思政課教學(xué)內(nèi)容難度大、任務(wù)重?！爸v好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高?！保?0］思政課是理論課，但也不是躲在象牙塔里的純學(xué)問(wèn)，而是培養(yǎng)學(xué)生具備貫通古今中外大視野的大學(xué)問(wèn)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，使“大思政課”具備“情感的溫度”?！按笏颊n”古今中外的“大視野”這一核心要義在“空間的廣度”“時(shí)間的厚度”“情感的溫度”層面的具體表達(dá)，充分體現(xiàn)了“大思政課”聯(lián)系性、發(fā)展性的內(nèi)在屬性。三是建構(gòu)著縱橫聯(lián)動(dòng)的“大體系”?！按笏颊n是面向全黨全社會(huì)提出的，在教育實(shí)踐中，只有調(diào)動(dòng)所有相關(guān)育人主體、挖掘全部育人資源、形成多元合力效應(yīng)，才能更好地發(fā)揮思政課落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程的作用?！保?1］“大思政課”要實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人的有效銜接，大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)是完善新時(shí)代思政課育人格局的重要舉措，要完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。還要完善課程體系，做好思政課課程銜接，推動(dòng)各類課程與思政課同向同行。“大思政課”要打造全方位育人的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，要統(tǒng)籌用好社會(huì)資源，建立思政課實(shí)踐教學(xué)基地，用好數(shù)字化資源平臺(tái)，推動(dòng)課堂、校園、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合，凝聚“大思政課”合力?！按笏颊n”縱橫聯(lián)動(dòng)的“大體系”這一核心要義充分體現(xiàn)了“大思政課”系統(tǒng)性的內(nèi)在屬性。

二、辯證把握“大思政課”的內(nèi)蘊(yùn)特定關(guān)系

運(yùn)用辯證思維考察“大思政課”，就是要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)，觀察分析“大思政課”內(nèi)蘊(yùn)的特定關(guān)系，科學(xué)地、客觀地、全面地把握“大思政課”。

（一）“小”與“大”： 思政小課堂和社會(huì)大課堂的緊密結(jié)合

《方案》指出，要堅(jiān)持開(kāi)門(mén)辦思政課，“推動(dòng)思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合”。思政小課堂主要指有計(jì)劃、有規(guī)律地進(jìn)行思想政治教育的課堂教學(xué)主渠道，社會(huì)大課堂則指教學(xué)場(chǎng)域拓展到廣袤生動(dòng)的社會(huì)大天地，是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的實(shí)踐課堂。如何理解思政小課堂的“小”和社會(huì)大課堂的“大”？“小”就是價(jià)值小、影響力小嗎？“大”是不是可以涵蓋“小”、代替“小”？要化解“小”與“大”二元對(duì)立的認(rèn)知迷惑，就需要運(yùn)用辯證思維來(lái)科學(xué)地把握兩者的關(guān)系，推動(dòng)兩者的結(jié)合，辯證地透視思政小課堂與社會(huì)大課堂的關(guān)系。一方面，兩者是發(fā)展?jié)u進(jìn)的。思政小課堂的“小”不是無(wú)效果、“小”不是可以忽略，社會(huì)大課堂的“大”也不是大而無(wú)邊界。必須立足于思想政治教育的本質(zhì)和要求，遵循思想政治教育規(guī)律和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，堅(jiān)守思政課課堂主陣地。同時(shí)“大思政課”又要求思政課不能局限于思政小課堂，要將思政課延伸至社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，充分利用社會(huì)育人資源。另一方面，兩者是聯(lián)系統(tǒng)一的。高校思政小課堂和社會(huì)大課堂統(tǒng)一于“課”的規(guī)范、“思政課”的屬性，是“大思政課”的重要部分。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，為推動(dòng)高校善用“大思政課”立德樹(shù)人提供了根本遵循。實(shí)踐也充分證明，兩個(gè)課堂的緊密結(jié)合是提高思政課教學(xué)實(shí)效的重要途徑，是思政課改革的重要方向。

（二）“變”與“不變”： 課程形式創(chuàng)新與培養(yǎng)目標(biāo)堅(jiān)守的統(tǒng)一

“大思政課”是一門(mén)“大課”，要立足“大時(shí)代”，承載“大使命”，突破固有視域，拓展教學(xué)場(chǎng)域，彰顯社會(huì)品格，構(gòu)建同現(xiàn)實(shí)社會(huì)有機(jī)交融的課程形態(tài)。從思政課到“大思政課”，名稱上有變化，內(nèi)涵也在發(fā)生變化。這個(gè)“變”在于：一是思政課程的教育觀念、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)師資、教學(xué)場(chǎng)域等在發(fā)生變化?！按笏颊n”要求轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)思政課教材和教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)思政小課堂與社會(huì)大課堂緊密結(jié)合的教學(xué)方式創(chuàng)新；打造大師資，建設(shè)高水平專兼職教師隊(duì)伍。二是課程思政帶來(lái)的育人方式的變化?！按笏颊n”體系不僅在于思政小課堂與社會(huì)大課堂的有機(jī)聯(lián)系，也強(qiáng)調(diào)思政課程與課程思政協(xié)同育人。課程思政，課的形式在變，育人方式也是變化的，與“思政課程”多是從正面進(jìn)行價(jià)值灌輸不同，“課程思政”多是通過(guò)挖掘?qū)I(yè)知識(shí)蘊(yùn)含的做人做事基本道理、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任等價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者潛移默化的影響，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的潤(rùn)物無(wú)聲，從而達(dá)到價(jià)值引領(lǐng)的目的。有人認(rèn)為，“大思政課”體系下，教學(xué)場(chǎng)域的拓展，教學(xué)師資的豐富，課程形式的多樣，育人方式的多元等，或隱或顯地沖擊著思政課的課堂正面教學(xué)灌輸?shù)墓δ?。這就需要我們辯證地認(rèn)識(shí)“變”與“不變”的對(duì)立統(tǒng)一性。外在表現(xiàn)性即思政課形式的“變”和內(nèi)在規(guī)定性即思政課宗旨的“不變”是統(tǒng)一的。面對(duì)“大思政課”所帶來(lái)的一系列變化，思政課教師要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)自信，積極面對(duì)和有效利用這些變化，尊重教育教學(xué)的客觀規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)守思政課“不變”的宗旨——培養(yǎng)時(shí)代新人、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)一步深化思想政治理論課改革創(chuàng)新。

（三）“知”與“行”： “大思政課”的理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

“大思政課”的“知”，就是要運(yùn)用各種可能的資源，針對(duì)學(xué)生的思想困惑講清楚道理，回答學(xué)生的疑惑，“既不封閉保守，也不崇洋媚外，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，善于在批判鑒別中明辨是非”［12］?！按笏颊n”的“行”，就是實(shí)踐性，要求學(xué)生獲取的理論要付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真知，在實(shí)踐中腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生理想，“立鴻鵠志，做奮斗者”［13］。正確把握“知”與“行”的辯證關(guān)系，毛澤東說(shuō)：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或‘右’的錯(cuò)誤思想?！保?4］在推進(jìn)“大思政課”建設(shè)中發(fā)現(xiàn)，有的做法沒(méi)有辯證地認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐的相互聯(lián)系統(tǒng)一，而是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，忽略了實(shí)踐也必須聯(lián)系理論，“把理論與實(shí)際的雙向互動(dòng)，變成了此起彼落的‘蹺蹺板’關(guān)系，將‘大思政課’建設(shè)引向了重經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)而輕理論指導(dǎo)的誤區(qū)”［15］。不論是長(zhǎng)期以來(lái)一定程度上存在的重理論輕實(shí)踐，還是“大思政課”建設(shè)中出現(xiàn)的重實(shí)踐輕理論，都是沒(méi)有辯證地把握兩者的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記要求思政課“接地氣、講理論”。因此，要把思政課的理論講授和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使思想政治課貼近大眾、貼近社會(huì)生活，通過(guò)組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓思政課的授課內(nèi)容生動(dòng)鮮活起來(lái)。學(xué)生的“知”與“行”發(fā)展過(guò)程是理論與實(shí)踐的雙向辯證互動(dòng)過(guò)程，在獲取理論、實(shí)踐檢驗(yàn)理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化于心、外化于行的相互轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了“知”與“行”的統(tǒng)一。

三、運(yùn)用辯證思維推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）以聯(lián)系觀匯聚磅礴力量，筑牢“大思政課”育人根基

一是堅(jiān)持聯(lián)系觀推進(jìn)“大思政課”各要素的有機(jī)聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一?！按笏颊n”是新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新的具體體現(xiàn)，涉及課程體系、教材體系、教學(xué)體系、師資體系、實(shí)踐大平臺(tái)、學(xué)段體系等各種關(guān)系要素，比如課程體系包含的必修課、選修課以及課程群的建設(shè)，教材體系涉及的統(tǒng)編教材、一體化集體備課、教輔教材的關(guān)系，教學(xué)體系中思政小課堂和社會(huì)大課堂教學(xué)的關(guān)系，師資體系中專職教師、兼職教師、打造大師資的關(guān)系，學(xué)段體系中大中小學(xué)思政課的銜接等。這些要素既作為個(gè)體存在，又作為思政課教學(xué)普遍聯(lián)系中的要素存在，都同其他教育要素處于一定的聯(lián)系之中，它們內(nèi)在統(tǒng)一、有機(jī)聯(lián)系、不可分割，構(gòu)成“大思政課”統(tǒng)一整體，共同服務(wù)于立德樹(shù)人根本任務(wù)。二是堅(jiān)持聯(lián)系觀推進(jìn)“大思政課”與其他課程的多樣聯(lián)系、相輔相成。《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)各類課程與思政課建設(shè)形成協(xié)同效應(yīng)”，思政課程和專業(yè)課程都肩負(fù)著立德樹(shù)人的任務(wù)，盡管思政課與專業(yè)課的育人方式具有差異性，但是育人目標(biāo)上是一致的，這是“大思政課”和其他課程的共同點(diǎn)。加強(qiáng)“大思政課”和其他課程的聯(lián)系，需要以“大思政課”引領(lǐng)其他課程的建設(shè)方向和建設(shè)過(guò)程，貫徹顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的原則，整合課程資源，建立課程互動(dòng)機(jī)制，既發(fā)揮思政課程主渠道作用，又彰顯其他課程的專業(yè)特色，形成提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的育人合力。三是堅(jiān)持聯(lián)系觀增強(qiáng)“大思政課”的課程自信。高校的思想政治教育工作是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為各要素緊密聯(lián)系、有條不紊。“大思政課”所反映出來(lái)的體系內(nèi)各種關(guān)系要素的普遍聯(lián)系和客觀聯(lián)系，以及與其他課程基于“立德樹(shù)人”統(tǒng)一的育人目標(biāo)表現(xiàn)出來(lái)的多樣聯(lián)系、多元聯(lián)系的本質(zhì)，從根本上筑牢了“大思政課”育人根基，確立了“大思政課”的自信。開(kāi)展“大思政課”建設(shè)，不僅僅是相關(guān)政策文件的要求，“還是由‘大思政課’建設(shè)本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、作用要素與特殊職能決定的”［16］。因此應(yīng)該統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“大思政課”各要素之間的普遍聯(lián)系、多樣聯(lián)系，做到校內(nèi)師資與校外隊(duì)伍的聯(lián)合，思政小課堂和社會(huì)大課堂的結(jié)合，思政課與其他課程的同向同行，從而形成育人磅礴合力，理直氣壯、自信鮮明地深入推進(jìn)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。

（二） 以發(fā)展觀激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力， 推動(dòng)“大思政課”向上向前

一是明確發(fā)展目標(biāo)?！斗桨浮分赋龅摹巴苿?dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展”是“大思政課”的發(fā)展目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，現(xiàn)階段要開(kāi)展和完成一些根本任務(wù)：建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺(tái)”、建好“大師資”、拓展“大格局”。為了完成這些根本任務(wù)還要采取系列具體措施，比如：建立實(shí)踐教學(xué)基地，打造思政課集體備課平臺(tái)、教學(xué)研究平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)教育宣傳云平臺(tái)等。“大思政課”的發(fā)展目標(biāo)是明確的，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的任務(wù)和措施是具體翔實(shí)、層級(jí)遞進(jìn)的，呈現(xiàn)出積極推進(jìn)、向上發(fā)展的態(tài)勢(shì)。因此“大思政課”建設(shè)也是向上提升、向前發(fā)展的。二是催生發(fā)展動(dòng)力。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性?！按笏颊n”的發(fā)展動(dòng)力源于其內(nèi)部要素的矛盾運(yùn)動(dòng)。面對(duì)新形勢(shì)新矛盾，思政課建設(shè)還存在改革創(chuàng)新的空間，如思政課教學(xué)內(nèi)容不夠鮮活，課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不緊密，大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，課程思政融入實(shí)效性弱等。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，打破思維定式與制度慣性，創(chuàng)新方法途徑，不斷在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，成為“大思政課”建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。三是堅(jiān)定發(fā)展方向。“大思政課”建設(shè)發(fā)展，要有堅(jiān)定的政治方向。在“大思政課”的實(shí)踐中，有的盲目熱衷于形式上的高端大氣、內(nèi)容上的豐富多彩、氣氛上的熱熱鬧鬧，卻忽略了對(duì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)，也沒(méi)有衡量實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)的聯(lián)系是否緊密，“降低了思政課堂的思想理論‘含金量’，使思政課堂流于虛假‘繁榮’。以為僅靠故事段子、唱歌演劇等方式就能深化學(xué)生對(duì)理論理解的認(rèn)識(shí)是偏頗的”［17］。要堅(jiān)持“大思政課”建設(shè)的政治立場(chǎng)堅(jiān)定、政治方向穩(wěn)定，防止價(jià)值中立和過(guò)度娛樂(lè)化，防范將嚴(yán)肅的理論教學(xué)引向娛樂(lè)化、庸俗化的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）以系統(tǒng)觀整合要素資源，構(gòu)建“大思政課”育人體系

一是善用“大課堂”?！按笏颊n”要“充分利用現(xiàn)有教材以外、傳統(tǒng)課堂之外的生動(dòng)資源與形式，通過(guò)多種教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)課程資源轉(zhuǎn)換，使其構(gòu)成思政課的課程要素”［18］。要立足思政小課堂，深挖“大課堂”育人潛力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因。”［19］思政課的本質(zhì)是講道理，要緊密聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的奮斗歷程，講深、講透、講活中國(guó)的革命文化。還要建好用好“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地。精心打造愛(ài)國(guó)主義研學(xué)實(shí)踐課堂，讓學(xué)生切身體會(huì)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)，利用校內(nèi)的學(xué)生社團(tuán)組織，以理論宣講、志愿分享等形式走出校門(mén)，講變化、談感悟，感受時(shí)代的脈動(dòng)，讓“思政小課堂”同“社會(huì)大課堂”深度融合。二是打造“大師資”。“大思政課”的師資建設(shè)，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀、聯(lián)系觀，形成學(xué)校思政課教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部、輔導(dǎo)員、班主任、心理健康教師與校外優(yōu)秀人士、榜樣人物相結(jié)合，校內(nèi)校外聯(lián)動(dòng)的師資隊(duì)伍。思政課教師要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，充分運(yùn)用多種教學(xué)手段、多樣化的課堂方式，提高思政課堂教學(xué)效果。還要重視思政課的實(shí)踐性，開(kāi)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓課堂內(nèi)外的教書(shū)與育人融為一體。三是搭建“大平臺(tái)”?！啊笏颊n’說(shuō)到底是‘課’，屬于思想政治教育課程化的表現(xiàn)形態(tài)，是進(jìn)行課程育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！保?0］課程是育人的載體，課堂是育人的主渠道。要豐富思政課程資源，加強(qiáng)思政課課程群建設(shè)，打造一批思政金課，提高課程思政水平，實(shí)施跨學(xué)科綜合育人。進(jìn)一步推進(jìn)思政課課程群建設(shè)，優(yōu)化思政課程內(nèi)容以實(shí)現(xiàn)入腦入心。另外，要以優(yōu)質(zhì)思政課程引領(lǐng)課程思政。推進(jìn)課程思政建設(shè)，根據(jù)各門(mén)學(xué)科育人目標(biāo)深入挖掘?qū)W科所蘊(yùn)含的豐富的思政元素，因地制宜地將課程思政融入各門(mén)學(xué)科教學(xué)，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人效應(yīng)。同時(shí)也要用好數(shù)字化教學(xué)資源平臺(tái)，不斷加強(qiáng)和完善思政課教學(xué)資源專欄庫(kù)建設(shè)。四是拓展“大格局”。黨的二十大報(bào)告指出，要推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)，這是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、推動(dòng)新時(shí)代思政課內(nèi)涵式發(fā)展的重大部署。各學(xué)段教學(xué)目標(biāo)要緊緊圍繞中華民族偉大復(fù)興這個(gè)總?cè)蝿?wù)展開(kāi)，橫向目標(biāo)上突顯個(gè)性，縱向目標(biāo)上聚焦共性，合理設(shè)置大中小學(xué)不同學(xué)段的接續(xù)性目標(biāo)。按照循序漸進(jìn)、螺旋上升的原則，統(tǒng)籌大中小學(xué)思想政治教育一體化教學(xué)內(nèi)容。搭建大中小學(xué)思想政治教育教師和專家學(xué)者教學(xué)研究平臺(tái)，共同參與大中小學(xué)思想政治教育課程一體化建設(shè)，形成多元合力效應(yīng)，保證各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的有效銜接和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。改革大中小學(xué)思想政治教育一體化評(píng)價(jià)機(jī)制，要以一體化評(píng)價(jià)改革為牽引，“用整體聚合思維來(lái)審視傳統(tǒng)思政課程評(píng)價(jià)的問(wèn)題和偏向，在破立并舉中精準(zhǔn)施策”［21］，打造一體貫通的大中小學(xué)思想政治教育一體化質(zhì)量評(píng)價(jià)生態(tài)，深化評(píng)價(jià)邏輯，提升評(píng)價(jià)效能。

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基金項(xiàng)目：四川省高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“善用‘大思政課’理念推進(jìn)思政課教學(xué)改革”（JG2021-953）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“‘00后’大學(xué)生勞動(dòng)觀特征及教育引導(dǎo)研究”（20BKS096）。

The Practical Path of Promoting the Construction of the \"Great Ideologicaland Political Course\" in the New Era with Dialectical Thinking

Liu Zhao， Deng Jingchuan

Abstract： The proposal of the concept of the \"great ideological and political course\" is an inherent requirement for upholding fundamental principles and breaking new ground in the construction of ideological and political courses in the new era. Using the dialectical thinking method of Marxism， the \"great ideological and political course\" is a course with the inherent attributes of connection， development， and systematicity. So it is necessary to dialectically grasp the specific relationship inherent in the \"great ideological and political course\"， namely the close combination of \"small\" and \"big\"： the close integration of ideological and political classroom and social classroom; \"change\" and \"no change\"： the unity of curriculum form innovation and adherence to training goals; \"knowledge\" and \"action\"： the unity of theoretical and practical aspects in the \"great ideological and political course\". We should gather tremendous power with a connection perspective and build a solid foundation for educating students through the \"great ideological and political course\"; we should stimulate endogenous motivation with a development perspective and promote the upward movement of the \"great ideological and political course\"; we should integrate elements and resources from a systematic perspective and construct the \"great ideological and political course\" education system.

Key words： \"great ideological and political course\"; dialectical thinking; foster character and civic virtue

（責(zé)任編輯 鄭昕郁）