中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)

[摘" 要]""左翼文化運(yùn)動(dòng)在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程中具有重要地位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟作為黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化團(tuán)體，與這一時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化存在內(nèi)在關(guān)系。聯(lián)盟盟員在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域推出馬克思主義論著，有力推動(dòng)了中國(guó)馬克思主義社會(huì)科學(xué)的形成，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系得以初步構(gòu)建；圍繞中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行理論斗爭(zhēng)，進(jìn)一步明確了中國(guó)民主革命的對(duì)象和任務(wù)，間接促進(jìn)了黨對(duì)新民主主義革命道路的探索；積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，面向工農(nóng)群眾和青年群體開(kāi)展了大量理論普及工作，通過(guò)大眾化的宣傳推進(jìn)理論武裝，進(jìn)而掌握革命群眾。

[關(guān)鍵詞]""左翼文化運(yùn)動(dòng)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟；馬克思主義中國(guó)化

發(fā)生于1927年后的左翼文化運(yùn)動(dòng)以宣傳馬克思主義思想理論體系、倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化為主要目的，注重馬克思主義在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用及發(fā)展，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的重要一環(huán)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了多個(gè)革命文化理論宣傳團(tuán)體，其中中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“社聯(lián)”）是兩大核心和支柱。“應(yīng)該說(shuō)，‘左聯(lián)’之外，在文化、思想方面影響最大的，是左翼社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟”，“沒(méi)有‘社聯(lián)’的努力，馬克思主義思想是不可能在中國(guó)迅速普及的”。作為左翼文化運(yùn)動(dòng)的親歷者，夏衍的表述足以說(shuō)明社聯(lián)在這段歷史中的地位和作用。從現(xiàn)有研究來(lái)看，對(duì)馬克思主義的傳播、闡釋及運(yùn)用，是學(xué)界從事社聯(lián)理論貢獻(xiàn)研究的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，但尚未見(jiàn)到關(guān)于社聯(lián)與馬克思主義中國(guó)化之間交集關(guān)系的專門研究成果，學(xué)界對(duì)此還留有充足的闡釋空間和研究張力。社聯(lián)的理論宣傳態(tài)度極為鮮明，是傳播馬克思主義的左翼文化主力軍，與馬克思主義中國(guó)化之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。本文基于社聯(lián)的文化理論傳播工作，就這一歷史個(gè)案對(duì)左翼文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)展開(kāi)討論。

一、領(lǐng)導(dǎo)新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)：推動(dòng)了中國(guó)馬克思主義社會(huì)科學(xué)的形成

馬克思主義傳入中國(guó)后，在其指導(dǎo)下，具有中國(guó)特色、時(shí)代特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)逐步發(fā)展起來(lái)。早在五四時(shí)期，辯證唯物主義、歷史唯物主義以及以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的的馬克思主義經(jīng)典著作就已陸續(xù)得到傳播，但并未形成具有廣泛影響力的馬克思主義社會(huì)科學(xué)體系。到了20世紀(jì)20年代末，得益于先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)革命形勢(shì)的客觀反思，中國(guó)思想文化界興起了一場(chǎng)以介紹和闡發(fā)馬克思主義學(xué)說(shuō)為中心的新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)。繼五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)又一次促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)廣泛而系統(tǒng)的傳播。

在一部分受過(guò)馬克思主義教育和傾向馬克思主義的留學(xué)回國(guó)青年看來(lái)，面對(duì)1927年后國(guó)家和社會(huì)的蕭敗，思想理論家的主要任務(wù)是把握唯物辯證法這一“正確而有實(shí)踐性”的方法來(lái)“分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)以達(dá)到真理，以建立指導(dǎo)行動(dòng)的理論”，且理論重心在于“認(rèn)識(shí)使得這個(gè)社會(huì)發(fā)生這么樣的矛盾的本質(zhì)，究竟?jié)摯嬷谑裁吹胤健薄Ｒ虼?，他們以?chuàng)造社為基地，“從事于辯證唯物論和歷史唯物論的推闡工作”，掀起了一個(gè)翻譯和宣傳馬克思主義的社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)熱潮，力圖從文化上探索破解中國(guó)革命困境的途徑。按照創(chuàng)造社成員王獨(dú)清的說(shuō)法，“一九二七年的大革命給予一般民眾許多教訓(xùn)，前進(jìn)的知識(shí)分子便露出了一個(gè)對(duì)過(guò)去革命檢討的企圖。不過(guò)要達(dá)到這層目的，卻非先有一個(gè)基本理論的建立不可。這樣一來(lái)，便產(chǎn)生了一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)”。半個(gè)世紀(jì)后，當(dāng)事人馮乃超的思想觀點(diǎn)更為成熟：“1927年蔣介石叛變了革命，我們認(rèn)為，這暴露了中國(guó)共產(chǎn)黨在幼年期的弱點(diǎn)，主要是缺乏理論指導(dǎo)。因此覺(jué)得，有趕緊向中國(guó)的讀者——知識(shí)階級(jí)，介紹馬列主義理論和展開(kāi)宣傳工作的必要?！睆倪@層意義上講，新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)是進(jìn)步青年知識(shí)分子基于馬克思主義思想理論體系，對(duì)中國(guó)革命作出深刻思考的文化產(chǎn)物。

新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起的主要標(biāo)志是馬克思主義社會(huì)科學(xué)書籍的大量翻譯和出版，出現(xiàn)了所謂的“新書業(yè)的黃金時(shí)代”。1929年，中共黨員李一氓統(tǒng)計(jì)了馬克思恩格斯傳記、著作以及馬克思主義論著在中國(guó)的翻譯情況，共40種書目。時(shí)人君素更在其文章中列出了當(dāng)年翻譯出版的160多種社會(huì)科學(xué)書目，其中包括大量介紹馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的書籍。魯迅評(píng)論指出：“看大概的情形……從去年（即1929年——引者注）以來(lái)……出版界的趨勢(shì)，已經(jīng)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)了。”據(jù)何茲全先生回憶：20世紀(jì)20年代末30年代初，“上海的新書店，如雨后春筍，出現(xiàn)很多，都是出版馬克思主義、唯物史觀的書”。敵對(duì)勢(shì)力也不禁作出描繪：“‘辯證唯物論’這個(gè)名詞，近年來(lái)已成為中國(guó)思想界一個(gè)最流行的時(shí)髦名詞了。治社會(huì)科學(xué)的人，無(wú)論懂與不懂，總喜歡生吞活剝的把這個(gè)時(shí)髦商標(biāo)貼在自己的貨色上，以求兜攬顧客?！庇纱丝梢?jiàn)，以辯證唯物論和歷史唯物論為哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義社會(huì)科學(xué)幾乎成了當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)的代名詞，反映出新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)影響下的學(xué)術(shù)思想趨向。

在新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，社聯(lián)先驅(qū)貢獻(xiàn)了重要力量。朱鏡我、吳亮平、杜國(guó)庠、李一氓、楊賢江、柯柏年、熊得山、沈志遠(yuǎn)等學(xué)問(wèn)較高的盟員先后翻譯或編譯了《反杜林論》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《辯證法唯物論與唯物史觀》《史的一元論》《馬克思論文選譯》《辯證法的邏輯》《唯物史觀經(jīng)濟(jì)史》《唯物論與經(jīng)驗(yàn)批判論》《辯證唯物論與歷史唯物論》等馬克思主義經(jīng)典原著和研究馬克思主義的論著，由上海江南、心弦、南強(qiáng)等書局出版，為進(jìn)步社會(huì)科學(xué)家研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)了科學(xué)的思想理論武器。

社聯(lián)成立時(shí)明確提出，要“有系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的新興社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大正確的馬克思主義的宣傳”。在聯(lián)盟的大力推動(dòng)下，新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)得以迅速推進(jìn)，為構(gòu)建馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系作出了開(kāi)拓性努力。其盟員積極從事思想理論研究和學(xué)術(shù)文化創(chuàng)作，相關(guān)理論著述在具體內(nèi)容上由純理論的敘述轉(zhuǎn)向以馬克思主義思想為指導(dǎo)，將其歷史唯物論運(yùn)用于國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的剖析，進(jìn)而闡明相關(guān)理論，賦予了社會(huì)科學(xué)與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際、人們的生活實(shí)際密切結(jié)合的優(yōu)秀品質(zhì)，由此推動(dòng)新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)逐漸向高水平發(fā)展。以鄧初民為例，作為中國(guó)學(xué)者系統(tǒng)研究馬克思主義政治學(xué)的開(kāi)端，他的兩部著作——《政治學(xué)大綱》和《政治學(xué)》，為建立中國(guó)化馬克思主義政治學(xué)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，前者是作者運(yùn)用馬克思的觀點(diǎn)考察、介紹政治史和政治學(xué)的著作，后者是作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富內(nèi)容的學(xué)術(shù)成果。再如，楊賢江將馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)運(yùn)用于教育史的研究，編著了《教育史ABC》，這是根據(jù)社會(huì)發(fā)展形態(tài)敘述教育發(fā)展史的開(kāi)山之作。他的另一部著作——《新教育大綱》，也非簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)述馬克思主義著作中的教育思想，而是用其基本原理及相關(guān)理論分析中外教育實(shí)際，以此闡述馬克思主義教育理論。

此外，張如心撰寫的《蘇俄哲學(xué)潮流概論》《辯證法學(xué)說(shuō)概論》《哲學(xué)概論》，柯柏年編寫的《社會(huì)問(wèn)題大綱》《怎樣研究新興社會(huì)科學(xué)》，杜國(guó)庠、柯柏年等人合編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》《新術(shù)語(yǔ)辭典》，以及以朱鏡我、吳亮平為代表的聯(lián)盟內(nèi)的理論骨干和魯迅、郭沫若等文化戰(zhàn)士聯(lián)合編撰的《社會(huì)科學(xué)講座》，都是內(nèi)容充實(shí)、水平較高、影響較大的馬克思主義社會(huì)科學(xué)著作，覆蓋哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)主要學(xué)科，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)概念等方面初步奠定了中國(guó)馬克思主義社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。

作為文化界的一支統(tǒng)一戰(zhàn)線隊(duì)伍，社聯(lián)自誕生之日起，就呼吁一切馬克思主義思想者“在革命的馬克思主義的旗幟之下，團(tuán)結(jié)起來(lái)，來(lái)光大和發(fā)揮這個(gè)偉大的革命的理論，來(lái)促進(jìn)中國(guó)工農(nóng)革命的勝利”。在實(shí)際工作中，社聯(lián)緊緊團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外的社會(huì)科學(xué)家，最大范圍地凝聚了一批自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論作為研究范式的學(xué)者群體，聯(lián)盟更成為當(dāng)時(shí)吸納流亡或漂浮到上海的中小知識(shí)青年最重要的機(jī)構(gòu)之一，從而形成了一個(gè)馬克思主義社會(huì)科學(xué)論者群體，包括中共文化理論工作者和“信仰和傾向馬克思列寧主義的社會(huì)科學(xué)者”。他們以社聯(lián)為組織依托，在馬克思主義的指導(dǎo)下，圍繞中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，出版了諸多重要的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象研究的有機(jī)結(jié)合，初步形成了系統(tǒng)的馬克思主義社會(huì)科學(xué)體系，為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、參與思想論戰(zhàn)：提供了堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)性質(zhì)科學(xué)論斷的理論依據(jù)

1927年大革命失敗后，中國(guó)處在“向何處去”的重大歷史關(guān)頭，是否繼續(xù)革命，中國(guó)的出路到底何在，成為擺在社會(huì)各界和各種政治勢(shì)力面前的尖銳問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，此時(shí)關(guān)于中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、方向等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也不一致。要回答此類問(wèn)題，須對(duì)中國(guó)社會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，因此各派知識(shí)分子不約而同地把問(wèn)題的解決轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)社會(huì)的分析，由此產(chǎn)生了關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)社會(huì)史分期、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)等問(wèn)題的爭(zhēng)論，它們是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的重要事件。

左翼文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最重要的思想交鋒，非中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)莫屬。它不僅是學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，還是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，各階級(jí)、各黨派的知識(shí)分子從自身階級(jí)派系的利益出發(fā)，站在各自的角度闡述其對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的審視。中國(guó)共產(chǎn)黨方面，關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的探討在黨成立之后便已有之，黨的二大文件首次使用“半殖民地”的表述方式，并認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)具有封建性。1928年召開(kāi)的中共六大指出現(xiàn)階段的中國(guó)仍是半殖民地半封建社會(huì)，肯定“中國(guó)革命現(xiàn)在階段的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)性的民權(quán)主義革命”。這一科學(xué)論斷對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展起了積極作用，但卻遭到來(lái)自從“左”到右各方面的攻擊，同時(shí)也得到一批馬克思主義社會(huì)科學(xué)工作者的擁護(hù)和捍衛(wèi)，因而論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是圍繞著六大決議而展開(kāi)。

論戰(zhàn)中，以社聯(lián)盟員為主體的“新思潮派”著重從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)角度分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，圍繞中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的論證和系統(tǒng)的理論闡述。王學(xué)文指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)“實(shí)在處于國(guó)內(nèi)封建的（半封建的）勢(shì)力和國(guó)外帝國(guó)主義二重勢(shì)力壓迫之下”，“實(shí)在是帝國(guó)主義侵略下的一個(gè)半殖民地的封建的經(jīng)濟(jì)”；劉蘇華指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的具體形態(tài)是“半殖民地的半封建經(jīng)濟(jì)”，中國(guó)的社會(huì)“尚是個(gè)帶有半殖民地性的半封建社會(huì)”；錢亦石認(rèn)為，帝國(guó)主義和封建勢(shì)力是當(dāng)前橫阻中國(guó)經(jīng)濟(jì)自由獨(dú)立發(fā)展的兩大障礙，只有將其掃平，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能脫離“窒息”的危險(xiǎn)。就革命對(duì)象、性質(zhì)等問(wèn)題，朱鏡我（谷蔭）還表示，中國(guó)的革命對(duì)象，“很明顯的，是在驅(qū)逐帝國(guó)主義在中國(guó)的勢(shì)力，徹底鏟除封建殘余勢(shì)力”，革命性質(zhì)，“毫無(wú)疑問(wèn)的，是資產(chǎn)階級(jí)性的民主革命”；李一氓也強(qiáng)調(diào)，中國(guó)勞動(dòng)問(wèn)題是殖民地的勞動(dòng)問(wèn)題，其解決方案只有是“打倒帝國(guó)主義”，此亦為解決“中國(guó)問(wèn)題”的總方案。

值得一提的是社聯(lián)中后期盟員何干之，他在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀本》中通過(guò)分析帝國(guó)主義侵略中國(guó)的原因和方法、帝國(guó)主義入侵后中國(guó)社會(huì)的變化、中國(guó)封建勢(shì)力在城市和農(nóng)村的狀況等重大問(wèn)題，論證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“真相”是半殖民地性和半封建性。爾后，他結(jié)合中國(guó)封建社會(huì)階段發(fā)展的過(guò)程，在《中國(guó)的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)》中力證當(dāng)前中國(guó)處于“半殖民地半封建社會(huì)”，中國(guó)現(xiàn)階段革命是“過(guò)渡到社會(huì)主義的新的民主革命”，回答了中國(guó)現(xiàn)階段革命的主要任務(wù)是反帝反封建。他還在《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》中對(duì)論戰(zhàn)的演變歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理，總結(jié)了“新思潮派”的觀點(diǎn)，使其關(guān)于半殖民地半封建社會(huì)是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的觀點(diǎn)愈加明確。何干之的分析“全面系統(tǒng)地說(shuō)明了近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)”，使半殖民地半封建社會(huì)的論斷“在更大的范圍內(nèi)得以傳播”，其著述被看成是當(dāng)時(shí)理論界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識(shí)的最高水平。

通過(guò)引證大量的歷史和現(xiàn)實(shí)材料，社聯(lián)盟員的論證不同程度地凸顯了“半殖民地”與“半封建”，并逐步向“兩半”概念靠近直至正式形成，給半殖民地半封建社會(huì)的論斷提供了更為嚴(yán)密的歷史依據(jù)和科學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響做出正確評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了反帝反封建的革命任務(wù)，揭示了中國(guó)革命的性質(zhì)，這正是運(yùn)用馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)和革命的歷史與現(xiàn)狀做出學(xué)理性分析的成果，有助于廣大革命群眾深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)革命的根本主張，擴(kuò)大宣傳黨在民主革命時(shí)期的基本綱領(lǐng)。同時(shí)，馬克思主義觀察和分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的理論力量也在這場(chǎng)論戰(zhàn)中也得到了充分展示，論戰(zhàn)各方都試圖運(yùn)用馬克思主義來(lái)解釋中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，客觀上為馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的結(jié)合起了助推作用。

土地革命十年是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)探索中國(guó)革命道路的關(guān)鍵期，可謂“道路十年”。左翼文化運(yùn)動(dòng)盡管發(fā)生在白色恐怖籠罩下的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域，但它與中國(guó)共產(chǎn)黨在紅色蘇維埃區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)遙相呼應(yīng)，因而“左翼十年”本質(zhì)上也是尋求革命出路的十年。發(fā)生于該時(shí)期的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)的最大意義就在于，它從總體上確認(rèn)了中國(guó)社會(huì)的本來(lái)面貌，為黨奠定了正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命任務(wù)、性質(zhì)，進(jìn)一步探索中國(guó)革命道路的理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)。正如毛澤東后來(lái)所講，“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變”，“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)……乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”。左翼文化力量及其同路人為此作出了特殊貢獻(xiàn)，其中社聯(lián)盟員關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的研究成果堅(jiān)持了中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的正確觀點(diǎn)，并使這一觀點(diǎn)建立在更加科學(xué)的基礎(chǔ)上，從而揭示中國(guó)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史必然，間接影響和促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新民主主義革命道路探索的認(rèn)識(shí)和毛澤東思想的形成。

1938年3月，毛澤東在向抗大學(xué)員發(fā)表的一次演講中，以認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的重要性為主題，對(duì)半殖民地半封建社會(huì)理論以及中國(guó)革命性質(zhì)與任務(wù)做出明晰闡發(fā)。這是毛澤東第一次，也是唯一一次專門論述中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的講話，可視為這場(chǎng)論戰(zhàn)的收官之作，也是毛澤東思想的基礎(chǔ)之作。毛澤東思想的形成和發(fā)展，與黨內(nèi)優(yōu)秀知識(shí)分子把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命實(shí)際緊密結(jié)合密不可分?？梢哉f(shuō)，在解決中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象和前途等一系列重大問(wèn)題上，社聯(lián)盟員在論戰(zhàn)中對(duì)近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)的科學(xué)回答，實(shí)際上成為毛澤東“新民主主義論”的思想來(lái)源。特別是何干之的研究，有力闡釋和呼應(yīng)了毛澤東早年關(guān)于階級(jí)結(jié)構(gòu)、革命對(duì)象和依靠力量的思考，其“新的民主革命”的理論成就“在中國(guó)共產(chǎn)黨形成完整的新民主主義理論體系的過(guò)程中，起著有益的探索作用”。此后，毛澤東發(fā)表的《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等文章，吸收了論戰(zhàn)的許多重要觀點(diǎn)并加以補(bǔ)充，推動(dòng)論戰(zhàn)的理論成果和中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合，為最終構(gòu)建黨的新民主主義革命理論打下牢固基礎(chǔ)。

三、掌握革命群眾：以大眾化宣傳推進(jìn)理論武裝

馬克思主義中國(guó)化是一種群體性實(shí)踐。馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)創(chuàng)刊撰文、講課辦學(xué)等路徑，領(lǐng)導(dǎo)了由精英化理論向群眾性意志轉(zhuǎn)化的大眾化過(guò)程，使科學(xué)理論說(shuō)服群眾、武裝群眾，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)革命事業(yè)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。馬克思曾言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！倍疡R克思主義科學(xué)理論同人民群眾的生活實(shí)踐及社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾化語(yǔ)言、方式來(lái)闡述理論，是“掌握群眾”的必然要求。

左翼文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義大眾化工作的成功范例。作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中傳播、解釋馬克思主義的主力文化方面軍，社聯(lián)一經(jīng)成立，就將“研究并介紹馬克思主義理論，使它普及于一般”作為一項(xiàng)革命任務(wù)，確定其工作重點(diǎn)之一是以大眾化的方式向一般群眾介紹馬克思主義。在前期工作中，聯(lián)盟根據(jù)黨中央關(guān)于“編印發(fā)行畫報(bào)畫冊(cè)及通俗小冊(cè)子”，以“適合于一般工農(nóng)群眾的興趣”的指示，計(jì)劃出版數(shù)種小叢書，其中工農(nóng)小叢書決定在1930年內(nèi)全部編就，但由于國(guó)民黨的阻撓，該計(jì)劃未能完全實(shí)現(xiàn)。1933年，社聯(lián)明確提出“工農(nóng)教育工作”，強(qiáng)調(diào)“擴(kuò)大馬列主義的宣傳，到廣大的工農(nóng)勞苦大眾中去，爭(zhēng)取廣泛的工農(nóng)勞苦大眾對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)”是聯(lián)盟目前最主要的任務(wù)。為提高工農(nóng)大眾的文化理論水平，激發(fā)工農(nóng)大眾的革命積極性，聯(lián)盟下的工農(nóng)教育委員會(huì)發(fā)表通告指出，根據(jù)“把馬列主義底社會(huì)科學(xué)的理論，深入到工農(nóng)大眾里去”的使命，擬編印若干工農(nóng)讀物，特向全體盟員征稿，要求文字通俗，“竭力避免術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用”，“多舉實(shí)例來(lái)驗(yàn)證理論”。

不難發(fā)現(xiàn)，為掌握工農(nóng)大眾，社聯(lián)大力倡導(dǎo)馬克思主義的大眾化，但從實(shí)際開(kāi)展情況看，此項(xiàng)工作的影響甚微，“工農(nóng)教育的活動(dòng)在整個(gè)組織上是最重要的一部分；然而工農(nóng)教育的成績(jī)?cè)谌抗ぷ魃?，卻是最軟弱的一部分”。不過(guò)，社聯(lián)盟員以此為契機(jī)，掀起了社會(huì)科學(xué)理論大眾化的宣傳浪潮，在面向青年群體的實(shí)踐中，以馬克思主義哲學(xué)為核心，將大眾化的理論宣傳工作推上新臺(tái)階。這股潮流在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中十分引人注目，得到了一系列從事馬克思主義哲學(xué)研究的左翼知識(shí)分子的響應(yīng)。

20世紀(jì)二三十年代的知識(shí)青年是國(guó)共兩黨都加以爭(zhēng)取的對(duì)象，也正是那時(shí)候，中共在青年群體中的號(hào)召力與日俱增，廣大青年知識(shí)分子雖無(wú)法公開(kāi)表示對(duì)中共的支持，卻仍然樂(lè)于接受左翼文化的熏陶，“在青年知識(shí)分子中間大部分傾向馬克思主義，國(guó)民黨反動(dòng)派辦了宣傳‘三民主義’的書刊，卻很少人予以理會(huì)，而只要帶點(diǎn)‘赤色’的書刊，卻大受歡迎”。知識(shí)青年對(duì)馬克思主義的選擇、認(rèn)同與接受，奠定了理論大眾化的群眾基礎(chǔ)。

社聯(lián)中后期，盟員艾思奇、柳湜在黨組織的安排下，進(jìn)入進(jìn)步文化人士李公樸主持的《申報(bào)》流通圖書館讀書指導(dǎo)部工作，在“讀書指導(dǎo)”專欄上，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和通俗語(yǔ)言輔導(dǎo)青年自學(xué)，引導(dǎo)他們理解馬克思主義的科學(xué)話語(yǔ)體系，并就讀者生活中的各種疑難問(wèn)題做公開(kāi)解答。艾思奇的《大眾哲學(xué)》，即是該專欄文章的結(jié)集。作為一部成熟的大眾化哲學(xué)讀物，《大眾哲學(xué)》的推出，成功打開(kāi)了哲學(xué)大眾化的窗口，掀起了馬克思主義哲學(xué)大眾化、通俗化運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮，社會(huì)科學(xué)“面向大眾”的實(shí)際活動(dòng)由此大力展開(kāi)。不久后，由艾思奇、柳湜擔(dān)任編輯的《讀書生活》半月刊繼承了讀書指導(dǎo)部的優(yōu)良傳統(tǒng)，與知識(shí)青年聯(lián)系較為密切，也屬同樣性質(zhì)。

基于讀者意識(shí)，社聯(lián)時(shí)期艾思奇所著的《大眾哲學(xué)》準(zhǔn)確把握了廣大讀者的社會(huì)心理和思維習(xí)慣，將艱澀的哲學(xué)理論大眾化、通俗化，拉近了理論與群眾之間的距離，使其轉(zhuǎn)化為激勵(lì)民眾振作起來(lái)，投身于改造社會(huì)的革命實(shí)踐的思想信仰和物質(zhì)力量，讓越來(lái)越多的青年從社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)上認(rèn)識(shí)了中國(guó)的前途命運(yùn)和歷史走向，這即是以大眾化宣傳推進(jìn)理論武裝的深刻寫照。20世紀(jì)三四十年代，許多國(guó)統(tǒng)區(qū)的學(xué)生和進(jìn)步青年正是因?yàn)殚喿x了《大眾哲學(xué)》而接受了馬克思主義，自覺(jué)投身革命洪流，奔赴延安。

同時(shí)，作者在書中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)何以可能大眾化的探討以及對(duì)唯物論辯證法的大眾化闡發(fā)，給當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗在左翼文化理論戰(zhàn)線上的馬克思主義哲學(xué)工作者帶來(lái)深刻啟發(fā)。在其影響和推動(dòng)下，沈志遠(yuǎn)、陳唯實(shí)、胡繩等社聯(lián)盟員積極參與哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作出《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》《通俗辯證法講話》《新哲學(xué)的人生觀》等大眾化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)讀物，以通俗的語(yǔ)言、日常的事例、生動(dòng)的形式闡釋馬克思主義哲學(xué)，深受廣大青年讀者歡迎。

顯然，相較于工農(nóng)教育工作，社聯(lián)在以知識(shí)青年為對(duì)象的大眾化實(shí)踐中取得了更大成效，但兩者都積累了以馬克思主義大眾化的實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，即通過(guò)大眾化的理論傳播推進(jìn)革命群眾的理論武裝，從而掌握群眾。特別是對(duì)青年群體的大眾化工作，把社會(huì)上的進(jìn)步知識(shí)分子吸引到革命文化運(yùn)動(dòng)方面來(lái)，團(tuán)結(jié)在黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化團(tuán)體周圍，逐漸融入到馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程中。

社聯(lián)對(duì)大眾化理論宣傳的堅(jiān)持，推動(dòng)大眾化浪潮在20世紀(jì)30年代愈發(fā)高漲。1935年10月公布的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)者聯(lián)盟綱領(lǐng)草案》指明了中國(guó)大眾對(duì)馬克思列寧主義社會(huì)科學(xué)的迫切要求，明確提出“要進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的通俗化與大眾化的工作”，更加突出了大眾化的理論宣傳方向。在“新綱領(lǐng)”的指導(dǎo)和推動(dòng)下，大眾化的社會(huì)科學(xué)理論宣傳運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步蓬勃開(kāi)展，即使在1936年春社聯(lián)解散后，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“仍在‘社聯(lián)’盟員和其他進(jìn)步社會(huì)科學(xué)工作者的共同努力下，一直堅(jiān)持開(kāi)展到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)”。

上海淪陷后，思想文化戰(zhàn)線上的部分左翼知識(shí)分子來(lái)到延安，加入中國(guó)共產(chǎn)黨（或已在社聯(lián)時(shí)期加入），開(kāi)啟了從自由知識(shí)分子到黨內(nèi)知識(shí)分子的新征程。經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，新到延安的文化界人士在個(gè)人思想意識(shí)、價(jià)值取向等方面實(shí)現(xiàn)了由“舊我”到“新我”的自覺(jué)轉(zhuǎn)變，成為與工農(nóng)相結(jié)合，為工農(nóng)大眾服務(wù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這種身份轉(zhuǎn)換促使文化人在創(chuàng)作中旗幟鮮明地突出理論研究的問(wèn)題導(dǎo)向，更好地將馬克思主義科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)與工農(nóng)大眾的生產(chǎn)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，一定程度上彌補(bǔ)了上海時(shí)期面向工農(nóng)大眾宣傳力度不足的缺陷，促進(jìn)了延安時(shí)期革命群眾的理論武裝。

四、結(jié)語(yǔ)

大力傳播和應(yīng)用馬克思主義，并與思想理論界的謬論作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，是20世紀(jì)二三十年代左翼文化運(yùn)動(dòng)一以貫之的主題。作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中傳播革命理論和進(jìn)步思想的主力軍，社聯(lián)從學(xué)術(shù)體系構(gòu)建、革命道路探索、革命群眾掌握三方面推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，為建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出了重要的階段性探索，為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命路線提供了歷史的、科學(xué)的理論依據(jù)，為新民主主義革命拓展了群眾基礎(chǔ)，在馬克思主義中國(guó)化史上留下了光輝業(yè)績(jī)。如果說(shuō)以毛澤東代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是土地革命時(shí)期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的核心力量，那么活動(dòng)于國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域的以社聯(lián)為代表的左翼文化群體及其戰(zhàn)友則是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的輔助力量。兩股力量相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的快速發(fā)展。

作者系重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

（責(zé)任編輯：周紫檀）