旅游對(duì)老年人退休適應(yīng)階段自我負(fù)面體驗(yàn)的心理療愈研究

* 該文系2023《旅游學(xué)刊》中國(guó)旅游研究年會(huì)優(yōu)秀論文

［收稿日期］2023-04-01； ［修訂日期］2023-06-12

［作者簡(jiǎn)介］呂婷（1993—），女，山西運(yùn)城人，博士，講師，研究方向?yàn)槔夏耆寺糜?、旅游療愈與生理心理技術(shù)應(yīng)用；李師娜（1981—），女，云南昆明人，博士，教授，研究方向?yàn)槁糜畏鲐毰c可持續(xù)發(fā)展、會(huì)展和節(jié)事活動(dòng)、腦電和皮電等生理心理學(xué)測(cè)量?jī)x器在旅游研究的運(yùn)用，E-mail： lishina@mail.sysu.edu.cn，通訊作者。

引用格式：呂婷， 李師娜. 旅游對(duì)老年人退休適應(yīng)階段自我負(fù)面體驗(yàn)的心理療愈研究——基于鏡像理論[J]. 旅游學(xué)刊， 2024， 39（3）： 48-59. [LYU Ting， LI Shina. Psychological healing of tourism for elderly people in the transitional stage of retirement： Based on mirror theory[J]. Tourism Tribune， 2024， 39（3）： 48-59.]

［摘" " 要］文章以鏡像重構(gòu)理論為指導(dǎo)，通過(guò)客我和主我分析視角，引入皮電心理生理數(shù)據(jù)，綜合分析了旅游對(duì)退休適應(yīng)階段老年人自我重構(gòu)的心理療愈機(jī)制。研究結(jié)果表明，在客我認(rèn)知方面，退休者通過(guò)凝視自然景觀（夢(mèng)幻之鏡）、文化景觀（哲思之鏡）和社會(huì)秩序（規(guī)矩之鏡）等大他者之鏡喚醒自我，積極拓展自我的生命價(jià)值、主體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；同時(shí)，退休者通過(guò)旅游同伴（懷舊之鏡）、旅游地老人（未來(lái)之鏡）等小他者之鏡重新建立自我與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，轉(zhuǎn)變身體認(rèn)知局限，形成“心不老就不算老”的自我認(rèn)知。在主我反應(yīng)方面，皮電心理生理數(shù)據(jù)顯示，退休者在旅游鏡像空間內(nèi)誘發(fā)了精神愉悅感、社交懷舊感以及身體認(rèn)同感?？臀遗c主我相互協(xié)調(diào)彼此一致，自我概念由此重構(gòu)。

［關(guān)鍵詞］旅游療愈；自我重構(gòu)；退休適應(yīng)階段；老年人

［中圖分類(lèi)號(hào)］F59

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1002-5006（2024）03-0048-12

DOI： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2024.03.010

0 引言

2022年以后的10年我國(guó)將面臨史上規(guī)模最大的退休潮，人口老齡化進(jìn)程將進(jìn)一步加快[1]。退休標(biāo)志老年生活的開(kāi)始，并被認(rèn)為是導(dǎo)致自我危機(jī)的重要事件之一。大量的研究表明，退休意味著工作角色的喪失，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)角色剝離感和心理落差感，個(gè)體可能感受到年齡歧視、人際淡薄、外貌老化和身體健康水平的下降等[2-4]，從而誘發(fā)退休者的自我威脅與懷疑，造成自我心理危機(jī)。而旅游空間不僅是一種休閑娛樂(lè)活動(dòng)的載體，也逐漸發(fā)展成為具有康復(fù)、治療與發(fā)展作用的心理療愈空間，通過(guò)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、活動(dòng)鋪陳以及體驗(yàn)經(jīng)歷等來(lái)營(yíng)造一種真實(shí)、自然的情景，以此對(duì)旅游場(chǎng)域中個(gè)體的身體、心理以及精神產(chǎn)生積極影響[5]。因此，旅游日益成為老年人退休適應(yīng)階段重要的生活方式與身心療愈途徑。聚焦旅游學(xué)研究，盡管學(xué)者們已開(kāi)始關(guān)注老年旅游療愈，但多從幸福感、生活滿意度等視角籠統(tǒng)地驗(yàn)證旅游活動(dòng)對(duì)老年人生活層面的積極作用，而基于自我認(rèn)知建構(gòu)的視角，過(guò)程性地深入剖析旅游體驗(yàn)與老年人心理療愈內(nèi)在機(jī)制的研究仍然較少。基于以上研究背景，本文聚焦退休適應(yīng)階段的老年群體，以鏡像自我重構(gòu)理論為指導(dǎo)，創(chuàng)新地引入皮電心理生理技術(shù)，從“主我”和“客我”的綜合視角深入分析旅游對(duì)退休適應(yīng)階段老年人自我重構(gòu)的心理療愈作用機(jī)制。其中，客我指旅游期間個(gè)體以旅游目的地中的人和物為鏡像，對(duì)慣常社會(huì)中的自我認(rèn)知誤差進(jìn)行修正和重構(gòu)；主我指旅游期間個(gè)體對(duì)旅游鏡像空間內(nèi)事與物真實(shí)的主觀情緒反應(yīng)。

理論層面上，本文基于鏡像自我重構(gòu)理論探究了退休老年旅游者的心理療愈機(jī)制，打破了以往單一的研究視角，在客我認(rèn)知的基礎(chǔ)上增加了主我分析視角，推動(dòng)了旅游自我重構(gòu)理論的深入。同時(shí)，本文創(chuàng)新地引入了皮電生理心理測(cè)量方法，為后續(xù)旅游研究方法的多樣性和融合性提供了借鑒意義。另外，本研究聚焦了老齡化背景下退休適應(yīng)階段老年人的自我負(fù)面認(rèn)知問(wèn)題及其心理療愈，對(duì)積極老齡化政策的推進(jìn)與實(shí)施具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)

1.1 旅游療愈的研究現(xiàn)狀

療愈包含了生物學(xué)與心理學(xué)兩個(gè)層面的意涵[6-7]，前者指身體健康的治療恢復(fù)，后者指?jìng)€(gè)體自我危機(jī)心理困境的突破與療愈。本文討論的旅游療愈指心理層面的意義，強(qiáng)調(diào)人們通過(guò)旅游體驗(yàn)轉(zhuǎn)向內(nèi)在自我發(fā)展困境，審視自我，改變自我，使自我在心智、情感上都處于積極向上的狀態(tài)。

聚焦老年人的旅游療愈研究，主要從主觀幸福感、生活滿意度和積極老齡化等視角進(jìn)行分析。比如Kim等[8]以韓國(guó)老年游客為研究對(duì)象，采用結(jié)構(gòu)方程建模方法分析發(fā)現(xiàn)老年人的旅游參與度、旅行體驗(yàn)滿意度、休閑生活滿意度正向顯著影響總體生活質(zhì)量；劉睿[9]以城市老年人為研究對(duì)象，探討了城市老年人旅游體驗(yàn)與主觀幸福感的關(guān)系，實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，旅游中獲得的人際交往、習(xí)得新知體驗(yàn)等對(duì)于城市老年人主觀幸福感的提升有重要意義；Zhang等[10]以恢復(fù)性景觀理論為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)中國(guó)三亞旅居老年人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，旅居地的社交景觀、物理景觀和象征景觀對(duì)老年人具有積極的身心恢復(fù)作用，有利于老年人的積極老齡化。

縱觀現(xiàn)有旅游療愈研究，研究方向主要聚焦旅游對(duì)老年人生活體驗(yàn)層面積極改變，在一定程度上忽略了旅游對(duì)人們心理深層次的效應(yīng)與影響，特別是旅游對(duì)自我錯(cuò)位認(rèn)知的引導(dǎo)與療愈作用尚未引起關(guān)注。

1.2 旅游自我重構(gòu)的研究現(xiàn)狀

旅游學(xué)界諸多學(xué)者早已關(guān)注到旅游對(duì)自我的重構(gòu)作用，但相關(guān)文獻(xiàn)卻較少看到對(duì)退休老年群體的研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者陳鋼華等[11]以21～35歲背包客為主要研究對(duì)象，研究了背包旅游對(duì)自我認(rèn)知的主體建構(gòu)作用；黃清燕和白凱[12]以較為年輕化的網(wǎng)絡(luò)文本為原始數(shù)據(jù)，分析指出旅游者在經(jīng)歷了“生活世界（自我診斷）-旅游世界（自我反思）-生活世界（自我重構(gòu)）”演變后治愈了內(nèi)心世界的自我失衡。國(guó)外學(xué)者Pung等[13]、Brown[14]也認(rèn)為，旅游過(guò)程中有意義的新奇體驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)樽晕抑匦聦徱晜€(gè)人存在意義提供反思機(jī)會(huì)。

綜上，現(xiàn)有文獻(xiàn)證實(shí)了旅游確實(shí)能夠促進(jìn)個(gè)體自我審視，為自我重構(gòu)提供良好的外部環(huán)境。但是，研究對(duì)象卻相對(duì)局限，多以年輕化的旅游者為主，較少關(guān)注老年旅游群體的自我認(rèn)知改變。退休適應(yīng)階段老年人經(jīng)常處于自我懷疑、自卑等敏感脆弱的情緒中，甚至?xí)适钅繕?biāo)感與生命意義感[3]。在此背景下，退休旅游者的人數(shù)不斷擴(kuò)大，但針對(duì)這一現(xiàn)象背后旅游對(duì)退休適應(yīng)階段老年人自我負(fù)面體驗(yàn)的療愈作用和學(xué)理機(jī)制尚不清楚。

1.3 鏡像理論

社會(huì)心理學(xué)派和精神分析學(xué)派下，自我重構(gòu)的主要理論基礎(chǔ)為鏡像理論，它認(rèn)為自我感知依靠外部環(huán)境的反饋并不斷處于建構(gòu)當(dāng)中，因此當(dāng)外部環(huán)境變化時(shí)，自我概念也會(huì)相應(yīng)改變，該理論強(qiáng)調(diào)了外部環(huán)境中他者對(duì)自我概念形成的重要性，這為旅游促進(jìn)自我重構(gòu)提供了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)[14]。經(jīng)過(guò)拉康、庫(kù)利、米德等多位學(xué)者的不斷探索，鏡像理論得以完善。該理論指出，個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中會(huì)持續(xù)地以外部環(huán)境中的大他者、小他者為鏡像獲得自我感知，促進(jìn)自我概念的不斷重構(gòu)和修正，推翻舊的自我，重構(gòu)新的自我[15]。也就是說(shuō)，個(gè)體的自我概念在形成后并不是一成不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)過(guò)程[16]。其中，以他人為鏡被稱(chēng)為小他者，以社會(huì)符號(hào)和社會(huì)秩序?yàn)殓R被稱(chēng)為大他者[17-18]。旅游活動(dòng)能夠幫助游客擴(kuò)突破時(shí)間和空間的界限，使得游客有機(jī)會(huì)接觸到更加多元的他者，從而借助他者鏡像推動(dòng)自我概念的不斷發(fā)展與重構(gòu)。因而，鏡像理論為旅游心理療愈機(jī)制研究提供了新的研究視角，即自我重構(gòu)。

鏡像理論雖然指明了社會(huì)互動(dòng)交往活動(dòng)（比如旅游活動(dòng)）中他者在自我概念形成的重要性，卻一定程度上欠缺對(duì)自我概念中主我部分的考慮。旅游不僅能夠提供促進(jìn)客我改變的他者，也能夠直接提供給作為感受者的主我以積極活動(dòng)體驗(yàn)與情緒感受[19-20]。比如徐寧寧等[21]的研究證實(shí)了旅游地的自然環(huán)境和人文環(huán)境組成的環(huán)境刺激因素能夠誘發(fā)游客的積極情緒；成茜和李君軼[22]發(fā)現(xiàn)，旅游體驗(yàn)?zāi)軌蚝芎玫販p輕游客的壓力，改善其焦慮情緒。主我與客我的互動(dòng)機(jī)制是旅游自我建構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵，但鮮有研究對(duì)此進(jìn)行深入分析。因此，為整體把握自我重構(gòu)的旅游心理療愈機(jī)制，本文將從主我與客我綜合視角深入地分析退休適應(yīng)階段老年群體自我重構(gòu)的旅游療愈機(jī)制。

2 數(shù)據(jù)收集與分析

2.1 數(shù)據(jù)收集與研究方法

本文綜合運(yùn)用皮電心理生理測(cè)量法與主觀報(bào)告法相結(jié)合的混合研究法，分別對(duì)退休適應(yīng)階段老年人的主我和客我兩個(gè)層面的自我重構(gòu)的旅游療愈機(jī)制進(jìn)行探究。盡管訪談法作為社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)方法在分析客我認(rèn)知的社會(huì)性和全面性?xún)?yōu)勢(shì)突出[23]，但主我被心理學(xué)家威廉·詹姆斯認(rèn)為“是認(rèn)識(shí)的主體，是主動(dòng)的自我，是進(jìn)行中的意識(shí)流”，具有即時(shí)性的特點(diǎn)[24]，基于事后回憶數(shù)據(jù)收集的傳統(tǒng)訪談法在時(shí)間方面無(wú)法追蹤即時(shí)性的主我反應(yīng)，并不適用于捕捉“進(jìn)行中意識(shí)流”的主我反應(yīng)。同時(shí)，“主我也是個(gè)體情緒的真實(shí)表達(dá)”[25]，具有真實(shí)性的特點(diǎn)，而傳統(tǒng)訪談法易受社會(huì)期望和事后回憶的影響折損其主我情緒表達(dá)的真實(shí)性[26]。因此，用于客我分析的傳統(tǒng)訪談法并不適用于探究老年人的主我變化。

基于此，本文嘗試引用皮電心理生理數(shù)據(jù)以情緒反應(yīng)客觀真實(shí)地分析主我變化。皮電心理生理測(cè)量方法其基本原理是機(jī)體經(jīng)歷情緒刺激時(shí)，血管相應(yīng)收縮或擴(kuò)張，汗液分泌量上升或下降，由此導(dǎo)致身體的阻抗發(fā)生變化從而直接影響皮膚導(dǎo)電性強(qiáng)或弱[27]。該方法不僅能在不損害有機(jī)體的情況下，借助皮電設(shè)備實(shí)時(shí)記錄個(gè)體皮電生理指標(biāo)以反映個(gè)體情緒體驗(yàn)變化，還具有實(shí)時(shí)性、客觀性、無(wú)意識(shí)性的特點(diǎn)[27]。所以，心理生理測(cè)量法在測(cè)量主我情緒反應(yīng)的真實(shí)性和即時(shí)性方面具有訪談法不可取代的優(yōu)勢(shì)[27]，因此，心理生理測(cè)量法與傳統(tǒng)訪談法相結(jié)合的混合研究方法能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從主我與客我層面共同分析退休適應(yīng)階段老年人的自我重構(gòu)旅游療愈機(jī)制。綜上，本文數(shù)據(jù)采集過(guò)程如下。

1）預(yù)調(diào)研。在預(yù)調(diào)研中，研究者首先于2021年3月1—31日進(jìn)行了為期31天的參與式觀察，主要觀察退休適應(yīng)階段老年人的旅游活動(dòng)特點(diǎn)和真實(shí)的心理體驗(yàn)（圖1左圖）。預(yù)調(diào)研不僅為了與退休老年群體建立良好的互動(dòng)關(guān)系方便后續(xù)研究的開(kāi)展，更是為了確定退休適應(yīng)過(guò)程中老年人是否真實(shí)存在自我負(fù)面體驗(yàn)問(wèn)題。所以，預(yù)調(diào)研階段研究者也對(duì)66位剛退休的老年人進(jìn)行了預(yù)訪談。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有23位預(yù)訪談?wù)邔儆谥鲃?dòng)退休者，他們認(rèn)為，工作勞動(dòng)損害了自身的健康，于是選擇提前退休，該類(lèi)主動(dòng)退休者在退休后并未出現(xiàn)心理不適；而另外43位則屬于被動(dòng)退休者，即到達(dá)了自身的法定退休年齡而被迫退休，在預(yù)訪談中他們多次提到在退休生活中形成了自卑焦慮、自我懷疑等負(fù)面心理體驗(yàn)。預(yù)訪談反映了自我負(fù)面體驗(yàn)是被動(dòng)退休者在適應(yīng)階段存在的共性問(wèn)題。所以，本文結(jié)合預(yù)調(diào)研現(xiàn)實(shí)情況，確定了研究對(duì)象的遴選標(biāo)準(zhǔn)：2022年為界限，近5年內(nèi)真正脫離工作崗位；屬于非主動(dòng)退休情況；在退休適應(yīng)過(guò)程中形成了自我負(fù)面體驗(yàn)。

2）數(shù)據(jù)收集過(guò)程。在皮電數(shù)據(jù)采集過(guò)程中，研究者運(yùn)用了神經(jīng)心理學(xué)的心理生理測(cè)量法，借助Shimmer 3皮膚電感應(yīng)器（圖1右圖）[28]采集了6名符合條件的退休適應(yīng)階段老年人在真實(shí)旅游場(chǎng)景（運(yùn)城市博物館、南山景區(qū)）中共386分鐘的皮電數(shù)據(jù)，以此客觀記錄退休適應(yīng)階段老年人真實(shí)的主我反應(yīng)。在正式訪談數(shù)據(jù)收集過(guò)程中，本文通過(guò)滾雪球的方式，共對(duì)48名符合條件的退休適應(yīng)階段老年人進(jìn)行深入訪談，訪談內(nèi)容則圍繞著退休體驗(yàn)、退休旅游經(jīng)歷、退休旅游意義及改變等展開(kāi)[29-30]，用以分析退休者的客我認(rèn)知變化。訪談問(wèn)題包括：“退休后您有什么感觸或想法”“退休前后您的生活有什么變化”“朋友同事等對(duì)您的態(tài)度在退休前后有什么樣的變化”“請(qǐng)您描述一下退休后有哪些深刻的旅游體驗(yàn)”“退休旅游對(duì)您有什么意義”“退休后旅游帶給您什么改變”。

2.2 研究對(duì)象的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

48位正式訪談的退休者中，女性29名，男性19名；年齡范圍主要在60～65歲之間；受教育程度方面，大學(xué)學(xué)歷占比最高，為40.6%，其次為高中，占比31.2%。6位參與皮電記錄的退休者當(dāng)中，女性3名，男性3名；年齡范圍為58～64歲；大學(xué)學(xué)歷占比33%，高中占比67%。本文的研究對(duì)象均處于退休后適應(yīng)階段且存在自我負(fù)面體驗(yàn)的老年群體。

2.3 數(shù)據(jù)分析

皮電被試統(tǒng)一編碼為“P+皮電序號(hào)”，訪談對(duì)象則按照訪談順序?qū)⑵渚幋a為“L+訪談序號(hào)”。通過(guò)整理最終獲得訪談資料約26.3萬(wàn)字，筆者對(duì)訪談文本進(jìn)行了主題分析，根據(jù)鏡像自我重構(gòu)理論歸納總結(jié)出旅游活動(dòng)對(duì)退休適應(yīng)階段老年人心理療愈的主要概念，分析了旅游鏡像空間中客我重構(gòu)的過(guò)程。此外，本文還運(yùn)用了AcqKnowledge軟件[31]對(duì)時(shí)長(zhǎng)386 min的皮電數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以分析旅游鏡像空間內(nèi)的主我反應(yīng)。

3 旅游鏡像空間內(nèi)的客我修正

通過(guò)訪談分析發(fā)現(xiàn)，旅游大他者與小他者從不同方面修正了退休適應(yīng)階段老年人的客我認(rèn)知，旅游地的自然景觀、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗文化、沿途人文等構(gòu)成旅游大他者之鏡，修正了退休后自我內(nèi)在價(jià)值的排序和認(rèn)知。而旅游地居民與同伴等則作為旅游小他者之鏡，喚醒自我對(duì)身體和社交認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)自我概念的重構(gòu)。

3.1 大他者之鏡：旅游地的景觀、文化、秩序

1）自然景觀：夢(mèng)幻之鏡中自我生命價(jià)值的反思

美好的自然景觀如同“夢(mèng)幻之鏡”，能夠讓退休適應(yīng)階段的老年人沉浸其中，獲得自然高峰體驗(yàn)。L3在訪談中提到，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)未知名的目的地“常年都有水，然后就長(zhǎng)了一些青苔，于是太陽(yáng)光一照進(jìn)來(lái)，五彩斑斕的”，如夢(mèng)般優(yōu)美的自然風(fēng)景讓他沉醉迷戀其中，“好像墜入仙境”，暫時(shí)忘卻了生活世界的世俗紛擾，“有種超脫世俗，忘記世俗煩惱的感覺(jué)”，形成了一種“突然就很感恩，很幸福，很感謝上天，給予我們現(xiàn)在的一切”的生命反思。

旅游使個(gè)體從自然景觀中頓悟了生命的可貴，表現(xiàn)為“親生命效應(yīng)”[32]。這種融入自然的高峰體驗(yàn)，使自我跳出狹小的認(rèn)知范圍，從更高層次思考自我與生命之間的關(guān)系，從而對(duì)生命、人生、自我進(jìn)行更深刻的反思，形成超越世俗超越自我的感知。在自然世界的話語(yǔ)秩序中，生命本身成為了最有力量和最有價(jià)值的存在。大自然如同一個(gè)夢(mèng)幻之鏡，使受訪者沉浸自然原野中，緊繃的神經(jīng)得以放松，世俗的心境得以逃離，內(nèi)心最適宜的安全感得以滿足，也使得個(gè)體找到生命最本真的自我。

2）多元文化：哲思之鏡中自我主體意識(shí)的回歸

旅游地多元文化如同“哲思之鏡”，通過(guò)凝視，退休適應(yīng)階段的老年人能夠獲得文化高峰體驗(yàn)，生成旅游哲思。L29在訪談中提到，退休后頻繁的外出旅游讓他能夠保持“歷史縱深的眼光”“開(kāi)闊的世界性眼光”以及“東西方文化的對(duì)比”，從而能夠“看透各種文化形成的歷史時(shí)間規(guī)律”“社會(huì)之間的發(fā)展差異”；退休后旅游帶來(lái)精神文化上的高峰體驗(yàn)讓個(gè)體感覺(jué)到達(dá)了最佳狀態(tài)，“我的一個(gè)體會(huì)，就是我覺(jué)得我這一段時(shí)間是最好的，旅游多了，視野開(kāi)闊了，加上我的生活閱歷，就是有了哲學(xué)思維，年輕的人根本到不了哲學(xué)思維”；并且這種看透事件發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的能力讓他確信自我能夠應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，“這個(gè)蒙不了人呢，越多的旅游，越多的對(duì)比，能夠進(jìn)行的思考越深入，這個(gè)對(duì)我們的生活也有好處，就是看待事情能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)嘛，不會(huì)一葉障目”。

旅游中主客文化的碰撞與思維的交流促使退休適應(yīng)階段老年人形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解和哲學(xué)思維，有學(xué)者將這種感覺(jué)描述為個(gè)體在旅游中引發(fā)的深入思考和參透文化規(guī)律時(shí)的高峰體驗(yàn)，這是一種“深度思考或剎那頓悟后所引發(fā)的思維快樂(lè)”[33-34]。這種獨(dú)到見(jiàn)解和哲學(xué)思維作為文化資本構(gòu)建了自我主體意識(shí)，使得自我區(qū)別于他人，并且相信自己有能力突破生活中困境，促進(jìn)退休后積極自我概念的回歸。具體而言，旅游形成的哲學(xué)思維對(duì)受訪者具有兩方面的積極影響：一方面，旅游形成的哲學(xué)思維帶領(lǐng)老年人進(jìn)行更深刻多面的思考，使其能夠享受思考帶來(lái)的純粹快樂(lè)和精神愉悅；另一方面，哲思突破了旅游空間，使得慣常生活環(huán)境中的我也具有了哲學(xué)思維，思辨能力的提高增加了積極的自我感知，引導(dǎo)退休適應(yīng)階段老年人自我主體意識(shí)的回歸。

3）社會(huì)秩序：規(guī)矩之鏡中自我社會(huì)形象的重塑

旅游地的社會(huì)秩序如同一面“規(guī)矩之鏡”，使得老年人重新審視并規(guī)范自我的社會(huì)行為，塑造自我社會(huì)形象。L26和老伴在德國(guó)旅居期間，為了樹(shù)立積極中國(guó)形象，“不能給咱們中國(guó)丟人”，他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，“走到哪都要規(guī)規(guī)矩矩，守規(guī)矩”，遵守旅游地“不闖紅燈”“不大聲說(shuō)話”等生活秩序，這一行為得到了當(dāng)?shù)厝说淖鹬睾秃迷u(píng)，“人家對(duì)我們?cè)u(píng)價(jià)也可高呢，也是維護(hù)了咱國(guó)人形象”。這種積極的反饋鼓勵(lì)他們將目的地生活秩序進(jìn)行接納內(nèi)化，回歸生活世界后，促進(jìn)了自我社會(huì)行為規(guī)范的革新和重塑，“回國(guó)了我們還是嚴(yán)格規(guī)范自己，也不亂闖紅燈，咱也要做個(gè)有素質(zhì)有利于社會(huì)的人”。

國(guó)內(nèi)旅居者也出現(xiàn)了相同的情況，L31與老伴在珠海旅居期間參加了當(dāng)?shù)氐纳碁┉h(huán)保志愿者組織，負(fù)責(zé)沙灘的環(huán)境維護(hù)，社會(huì)規(guī)范認(rèn)知的更新幫助他塑造了新的社會(huì)形象，他在訪談中提到：“以前覺(jué)得撿垃圾很丟人，現(xiàn)在看到撿垃圾也不覺(jué)得丟人了，反而能讓人覺(jué)得我很有素質(zhì)呢，咱們東北人也能建設(shè)這個(gè)地方是不是，對(duì)我也樹(shù)立大拇指，我回到東北也是這樣，積極維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生！”

自我建構(gòu)不僅需要個(gè)體的積極參與，更需要社會(huì)的認(rèn)同和反饋[11]。當(dāng)個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中規(guī)范自我行為遵守社會(huì)秩序，良好的社會(huì)互動(dòng)與反饋也對(duì)個(gè)體社會(huì)形象進(jìn)行著重塑[35]。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，不同地方的社會(huì)秩序的差異對(duì)受訪者慣常不變的價(jià)值觀形成新的刺激與沖擊，良好的社會(huì)反饋能夠促進(jìn)新的價(jià)值觀內(nèi)化融合，拼接入主體價(jià)值體系中，促進(jìn)退休者形成新的自我社會(huì)道德價(jià)值體系，形成新的自我社會(huì)形象。

3.2 小他者之鏡：旅游地居民與同伴

1）旅游地老人：未來(lái)之鏡中自我身體認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

正如查爾斯·庫(kù)利提出的“鏡像自我”的概念，以他人為鏡能夠啟發(fā)自我意識(shí)不斷重構(gòu)，“人們彼此之間互為鏡子，映照著對(duì)方，通過(guò)他人來(lái)感知自我”[15]。訪談分析發(fā)現(xiàn)，受訪退休適應(yīng)階段的老年人的外貌形象多局限在“衰老”“恐老”的悲觀認(rèn)知中，而旅游目的地退休老年人的積極生活態(tài)度和精致的外貌裝扮，仿佛一面“未來(lái)之鏡”，讓受訪者凝視了退休后自我身體形象的另外一種可能，“看到一個(gè)老太太，滿臉皺紋，比我們年齡都大，但是人家還是干干凈凈，清清爽爽，化的精致的妝容，穿著整齊的衣服，與她們拍照，她們也欣然接受，很有禮貌很大方?！保↙21）從而消除了對(duì)未來(lái)衰老的恐懼，擺脫了退休與年齡對(duì)自我身體認(rèn)知的束縛，促使退休適應(yīng)階段老年人對(duì)負(fù)面刻板自我形象認(rèn)知進(jìn)行突破。

2）旅游同伴：懷舊之鏡與社會(huì)自我隔離的突破

在退休旅游中退休適應(yīng)階段的老年人多選擇自己的同齡朋友結(jié)伴而行，同齡人與老朋友作為一面“懷舊之鏡”，使得退休過(guò)渡者能夠重溫?zé)崃艺鎿吹挠亚楹驮?jīng)的青春時(shí)光。比如L31在訪談中提到“因?yàn)樽择{游把我們又聯(lián)系在一起”，他以老戰(zhàn)友為鏡看到了曾經(jīng)的青春，“看到他們，讓我感覺(jué)仿佛我們還是年輕時(shí)候的小伙子”，也讓受訪者重拾因工作被擱置的多年戰(zhàn)友情，“老戰(zhàn)友見(jiàn)面還是那么親切，大家都非常高興，激動(dòng)的啊，擁抱啊，真的非常非常高興！”L10也提到，“其實(shí)旅游就是讓大家聚一聚的一個(gè)方式”，見(jiàn)到熟悉的同齡人，以彼此熟悉的面龐為鏡，懷舊過(guò)去，“看到老同學(xué)，就會(huì)不自覺(jué)地想到上學(xué)的時(shí)候，我們還會(huì)回憶，比如在小的時(shí)候在一起的事情，就是回憶過(guò)去唄，我們?cè)谝黄鹞覀兌纪胬销椬叫‰u，我們這么大歲數(shù)，湊一塊還會(huì)玩會(huì)老鷹做小雞。”她表示，旅游讓她重溫了彼此之間仍然炙熱的同學(xué)情，“旅游之后小時(shí)候的親密感又回來(lái)了，就又開(kāi)始聯(lián)系走動(dòng)了”。老朋友關(guān)系的重新聯(lián)絡(luò)彌補(bǔ)了業(yè)緣關(guān)系（由職業(yè)或行業(yè)的活動(dòng)需要而結(jié)成的人際關(guān)系）破裂的缺憾[36]，幫助退休適應(yīng)階段老年人化解退休孤獨(dú)感，打破退休后的社會(huì)隔離。

4 旅游鏡像空間內(nèi)的主我體驗(yàn)

旅游主我體驗(yàn)是指旅游期間個(gè)體對(duì)旅游鏡像空間內(nèi)的事與物的綜合主觀情緒反應(yīng)和感受。相比傳統(tǒng)的訪談法，皮電生理心理數(shù)據(jù)能夠反映受訪者即時(shí)的情緒變化，追蹤他們旅游過(guò)程中的意識(shí)流，以確保其主我感受的真實(shí)性和客觀性[26]。通過(guò)皮電數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，旅游中的主我作為感受者體驗(yàn)到了精神、社交、身體3個(gè)方面的愉悅感、懷舊感、認(rèn)同感。

4.1 精神愉悅感

皮電心理生理數(shù)據(jù)顯示，旅游過(guò)程中個(gè)體在欣賞旅游景觀時(shí)體驗(yàn)到了精神愉悅感。如圖2所示，L3在[228 s～240 s]和[252 s～260 s]出現(xiàn)皮電峰值，通過(guò)研究者參與式觀察的記錄手冊(cè)與錄像追蹤發(fā)現(xiàn)，個(gè)體在參觀博物館廟底溝文化遺址中的黑色彩繪花紋陶碗時(shí)出現(xiàn)積極情緒。被試對(duì)此解釋道：“其實(shí)我對(duì)這個(gè)東西比較喜歡，退休后經(jīng)常參觀這種地方，也積累了一些這方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這個(gè)展品非常美觀，也很具有歷史價(jià)值的嘛，是一種享受?！笨梢?jiàn)，文化景觀不僅給退休者帶來(lái)了視覺(jué)上的審美體驗(yàn)，背后蘊(yùn)含的歷史文化也給退休者帶來(lái)了精神上的愉悅，文化又作為資本構(gòu)建了個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知，推動(dòng)了自我認(rèn)同[37]。

4.2 社交懷舊感

皮電心理生理數(shù)據(jù)顯示，在旅游過(guò)程中個(gè)體也感受到了社交懷舊感的積極情緒。如圖3所示，個(gè)體在[280 s～340 s]之間出現(xiàn)多個(gè)皮電峰值，根據(jù)研究者參與式觀察的記錄手冊(cè)與錄像追蹤發(fā)現(xiàn)，該時(shí)間段內(nèi)退休適應(yīng)階段的老年人L3與同伴見(jiàn)面擁抱，并進(jìn)行了交談，該同伴是她許久未見(jiàn)的好友，他們相約元宵節(jié)共同外出參觀博物館。被試對(duì)此解釋道：“老朋友見(jiàn)面還是那么親切，我們見(jiàn)到對(duì)方，就仿佛回到過(guò)去了的那種感覺(jué)，仿佛我們還是年輕時(shí)候的樣子！大家都非常高興，開(kāi)心啊，擁抱啊，真的非常非常高興！”從中可知，被試在與老友結(jié)伴旅游過(guò)程中，懷舊是退休者旅游交往的主要旋律，他們彼此為鏡，激活過(guò)往回憶，引發(fā)積極的懷舊體驗(yàn)。懷舊作為一種能夠引發(fā)積極的情緒體驗(yàn)，不僅能夠使退休適應(yīng)階段老年人的情感得到慰藉，帶來(lái)積極、正面的影響，而且能幫助他們化解退休孤獨(dú)，促進(jìn)自我重構(gòu)[38-39]。

4.3 身體認(rèn)同感

皮電心理生理數(shù)據(jù)分析表明，旅游活動(dòng)使得個(gè)體感受到了身體認(rèn)同感。如圖4所示，退休適應(yīng)階段的老年人L3在[466 s～472 s][476 s～480 s][486 s～490 s]區(qū)間出現(xiàn)了皮電峰值，通過(guò)參與式觀察的記錄手冊(cè)與錄像追蹤，發(fā)現(xiàn)退休適應(yīng)階段的老年人L3此時(shí)正在與博物館前的一個(gè)花繪石柱拍照留念，并想要通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)年輕活力的身體自我。L3對(duì)此解釋道：“我覺(jué)得我的那幾個(gè)動(dòng)作很優(yōu)美，我當(dāng)時(shí)拍照的時(shí)候就想拍得美美的，擺幾個(gè)美美的動(dòng)作，展示出我的精氣神來(lái)?！笨芍?，旅游空間打破了慣常環(huán)境中年齡對(duì)身體行為和外貌打扮的約束[40]，年齡與退休不再是束縛身體和外貌的主要因素，退休適應(yīng)階段的老年人在旅游活動(dòng)中積極呈現(xiàn)身體自我，從內(nèi)心表現(xiàn)出對(duì)自我身體的認(rèn)同感。

5 客我與主我協(xié)調(diào)下的自我重構(gòu)

本文以鏡像自我理論為指導(dǎo)，運(yùn)用皮電心理生理技術(shù)與訪談、參與式觀察混合研究方法，從主我與客我雙重視角綜合建立了退休適應(yīng)階段老年人的自我重構(gòu)旅游心理療愈機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，退休者在主我和客我協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上重構(gòu)自我概念，使得退休適應(yīng)階段的老年人由精神自我由困頓轉(zhuǎn)變?yōu)槿谇?，社?huì)自我由隔離變?yōu)閺?fù)歸，身體自我由怕老變?yōu)椴环希▓D5）。

5.1 精神自我：困頓-融洽

通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，退休對(duì)受訪者而言，意味著崗位的脫離和自身勞動(dòng)價(jià)值的埋沒(méi)，退休讓他們失去了體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值的主要渠道，也失去了精神依賴(lài)，由此，他們陷入一種“退休等死”“不被需要”（L13，女）的精神自我困頓當(dāng)中。但是，旅游中景觀、文化和秩序的大他者之鏡幫助退休適應(yīng)階段老年人修正了客我的價(jià)值排序，將自我價(jià)值認(rèn)知從單一社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值拓展到生命價(jià)值、主體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，主我感受到了精神愉悅感，主我和客我在精神方面相互統(tǒng)一，由此，精神自我由退休無(wú)用的“困頓”轉(zhuǎn)向旅游后的“自洽”。比如L23“我覺(jué)得這個(gè)退休后旅游呢，對(duì)我這樣的老年人來(lái)說(shuō)，它不是游山玩水，它是了解這個(gè)世界有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，都去看看，才能了解世界，才能知道世界是個(gè)什么基本印象，是個(gè)什么樣子。你看，我們退休的這些老同志，是有很多迷茫的東西，有了基本的世界認(rèn)識(shí)，你就會(huì)思考自己的價(jià)值存在，為什么活著，生活啊，生命意義啊，知道自己退休后應(yīng)該干什么！”從中可知，旅游重塑了退休適應(yīng)階段老年人的世界觀，開(kāi)闊了他們的認(rèn)知視野，促使退休適應(yīng)階段老年人對(duì)退休后自我價(jià)值進(jìn)行更為深入和更為理智的思考，有助于突破慣常環(huán)境中脫離工作崗位后的自我困境，推動(dòng)自我精神的融洽。

5.2 社交自我：隔離-復(fù)歸

通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，老年人在退休適應(yīng)階段社交自我受到負(fù)面威脅，他們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系中會(huì)擔(dān)心自己給他人造成負(fù)擔(dān)，可能導(dǎo)致社會(huì)自我隔離。比如L28在訪談中提到：“不想打擾他們，打他們電話對(duì)他們也是一種打擾是吧。所以說(shuō)退休之后聯(lián)系不是很多，可以處理的都自己處理，不想給別人增加負(fù)擔(dān)。”而在旅游鏡像空間內(nèi)，退休者以同伴小他者之鏡重新審視了客我的人際社交關(guān)系，老友的陪伴打破了退休后社會(huì)隔離，使得主我在旅游社交過(guò)程中也體會(huì)到積極的懷舊感，由此主我與客我在社交方面相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使得社會(huì)自我從退休“隔離”轉(zhuǎn)向“復(fù)歸”。比如L31提到，“那次和老朋友一起出去旅游體驗(yàn)很好，自己在家反正也是無(wú)聊，我們就說(shuō)找機(jī)會(huì)，我們戰(zhàn)友，各個(gè)地兒地跑一跑，我們專(zhuān)門(mén)組織部隊(duì)的這些戰(zhàn)友到新疆旅游，去我們?cè)?jīng)當(dāng)兵的地方看看，當(dāng)時(shí)在群里一說(shuō)，大家都很積極，我們就一起去了很多地方?！睆纳峡芍?，旅游讓老朋友有了見(jiàn)面敘舊的機(jī)會(huì)，積極的懷舊體驗(yàn)讓退休適應(yīng)階段老年人愿意打破社交隔離，主動(dòng)恢復(fù)與朋友的聯(lián)系，重構(gòu)社交自我。

5.3 身體自我：恐老-不服老

通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，對(duì)于受訪者而言退休如同一種暗示，提醒個(gè)體的生命進(jìn)入老年階段[41]，從而引發(fā)自我對(duì)身體健康的擔(dān)憂。比如L29提到，“退休以后我開(kāi)始焦慮身體健康，比如腰間盤(pán)突出、腿痛，以前因?yàn)楣ぷ髅](méi)時(shí)間焦慮，現(xiàn)在閑下來(lái)，反而會(huì)焦慮了。”另外，身體自我的懷疑還體現(xiàn)在外貌方面的焦慮[42-43]。正如L27所說(shuō)，“退休前有個(gè)階段呢，我就是特別怕老，50多歲以后吧，因?yàn)榭吹胶枚?0歲以后就老了，不好看了呀?！倍诼糜午R像空間內(nèi)，退休者以旅游地居民小他者為鏡轉(zhuǎn)變了客我的身體認(rèn)知，旅游地居民以良好的精神外貌表達(dá)了積極的生活態(tài)度，使得主我形成了“心不老就不算老”的身體認(rèn)知，并形成了身體認(rèn)同感，由此身體自我從“怕老”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安环稀?。L21在訪談中提到，“剛退休我覺(jué)得很怕老，但是出去旅旅游，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，就想開(kāi)了，你看國(guó)外那么多老頭老太太，穿得衣裝筆挺的，衣服漂漂亮亮的，心不老，我就還年輕，只要你心里還有向上的力量，你就不會(huì)老，我覺(jué)得我比那些年輕人看起來(lái)更有活力，我不算是老年人?！睂?duì)于退休適應(yīng)階段老年人而言，脫離慣常環(huán)境的旅游空間讓他們能夠接觸到不同的他者并以此鏡，從而重構(gòu)了身體自我認(rèn)知。

6 結(jié)論與討論

6.1 結(jié)論

本文以鏡像自我理論為指導(dǎo)，運(yùn)用皮電心理生理技術(shù)與訪談、參與式觀察混合研究方法，從主我與客我雙重視角綜合建立了退休適應(yīng)階段老年人的自我重構(gòu)旅游心理療愈機(jī)制。研究結(jié)果如下。

通過(guò)分析可知，旅游體驗(yàn)使得退休適應(yīng)階段老年人在“客我認(rèn)知”與“主我體驗(yàn)”協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我重構(gòu)從而達(dá)到心理療愈的效果，具體表現(xiàn)為精神自我由困頓變?yōu)槿谇?，社?huì)自我由隔離變?yōu)閺?fù)歸，身體自我由恐老變?yōu)椴环稀?/p>

在客我認(rèn)知方面，退休適應(yīng)階段老年人通過(guò)自然景觀（夢(mèng)幻之鏡）、文化景觀（哲思之鏡）和社會(huì)秩序（規(guī)矩之鏡）等大他者之鏡打破了退休前單一的勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同，嘗試向生命價(jià)值、主體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值等多維自我價(jià)值體系進(jìn)行拓展；通過(guò)旅游同伴（懷舊之鏡）、旅游地老年人（未來(lái)之鏡）等小他者之鏡重新建立了自我與社會(huì)的聯(lián)結(jié)，打破了退休后社會(huì)自我的隔離，轉(zhuǎn)變了自我身體認(rèn)知的局限，形成了“心不老就不算老”的身體自我認(rèn)知。

在主我體驗(yàn)方面，皮電生理心理數(shù)據(jù)也表明，退休適應(yīng)階段老年人在旅游中激發(fā)了多個(gè)皮電峰值，體驗(yàn)到了精神愉悅感、社交懷舊感以及身體認(rèn)同感。

6.2 討論

本文的研究結(jié)果表明，旅游體驗(yàn)有利于幫助退休適應(yīng)階段老年人進(jìn)行積極的心理療愈，這與前人的研究結(jié)論一致[9，44]，但是本文在研究對(duì)象群體與心理療愈內(nèi)在機(jī)制等方面與以往研究存在不同。在旅游療愈相關(guān)研究中，學(xué)者們多關(guān)注旅游體驗(yàn)對(duì)年輕群體的心理療愈作用[12]，老年群體則多從身體康養(yǎng)視角出發(fā)[45]，較少探究老年群體心理層面的療愈機(jī)制。本文則關(guān)注了退休過(guò)渡時(shí)期老年群體面臨的心理問(wèn)題及相關(guān)療愈過(guò)程，補(bǔ)充旅游心理層面療愈研究中老年群體的缺失。另外，現(xiàn)有研究中學(xué)者多從旅游代際互動(dòng)支持[46]、旅游情緒體驗(yàn)[47]、環(huán)境恢復(fù)性感知[20]、過(guò)往旅游回憶療愈[44]等視角對(duì)旅游心理療愈進(jìn)行結(jié)果性分析，但是本文則從自我概念重構(gòu)視角出發(fā)，運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的鏡像理論，深入分析了旅游對(duì)退休適應(yīng)階段老年人的心理療愈機(jī)制，拓寬充實(shí)了老年旅游療愈研究的研究視角。另外，本文在關(guān)注旅游對(duì)客我認(rèn)知的改變的基礎(chǔ)上，還借助生理心理學(xué)技術(shù)，對(duì)主我的主觀情緒、情感與精神狀態(tài)進(jìn)行了追蹤，豐富與完善了旅游自我重構(gòu)過(guò)程的多維性。

6.3 啟示與展望

本文研究結(jié)果對(duì)推動(dòng)退休適應(yīng)階段老年人的心理疾病預(yù)防、積極老齡化及旅游企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)策略制定有一定實(shí)踐意義。在個(gè)人層面，本文研究結(jié)果啟發(fā)退休適應(yīng)階段老年人通過(guò)旅游空間的互動(dòng)交流與價(jià)值碰撞構(gòu)建新的自我，嘗試旅游心理療愈方法，為個(gè)體平穩(wěn)進(jìn)行退休過(guò)渡和實(shí)現(xiàn)積極老齡化指明了方向。在企業(yè)層面，本文對(duì)旅游企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)具有直接的借鑒和啟示意義，有利于旅游企業(yè)更好地了解退休適應(yīng)階段老年人旅游中“要什么”以及“為什么”，也可為企業(yè)目標(biāo)化的營(yíng)銷(xiāo)指明方向，更有效地發(fā)揮營(yíng)銷(xiāo)的導(dǎo)向作用。在政府層面，本文研究結(jié)果啟示政府應(yīng)重視退休潮的到來(lái)，并為政府應(yīng)對(duì)退休潮下老年人心理疾病的預(yù)防與療愈提供了指導(dǎo)。但是本文也存在一定的局限和不足，本文僅從整體上探究了旅游中退休過(guò)渡階段老年人的自我概念的療愈機(jī)制，并未細(xì)分不同旅游類(lèi)型對(duì)退休適應(yīng)階段老年人自我概念重構(gòu)的影響，未來(lái)的研究可在該方面進(jìn)行更為深入的探究。

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