論旅游開(kāi)發(fā)在鄉(xiāng)村文化振興中的重要作用

DOI： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2024.03.003

自黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)中的一個(gè)明顯變化就是近10年來(lái)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的勃興。在傳統(tǒng)意義上，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境和文化建設(shè)的正面效應(yīng)，業(yè)已得到學(xué)界和社會(huì)的公認(rèn)。但隨著近年來(lái)文旅融合的持續(xù)深化，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)作為一種具有綜合價(jià)值的平臺(tái)治理形式，似乎還沒(méi)有得到學(xué)界的深入闡發(fā)。

一、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)建構(gòu)一種村莊綜合價(jià)值共生機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂?！逼渲械呢S富內(nèi)涵，就包含了通過(guò)建設(shè)村莊產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)共同體以形塑鄉(xiāng)村外在形態(tài)，通過(guò)建設(shè)村莊文化共同體以形塑村莊獨(dú)特精神文化內(nèi)核的協(xié)同發(fā)展規(guī)律。

2009年9月，原文化部和國(guó)家旅游局發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》；2018年文化和旅游部成立，政府加快推動(dòng)城鄉(xiāng)二元分立向城鄉(xiāng)融合和一體化發(fā)展轉(zhuǎn)化的國(guó)家戰(zhàn)略意圖。在此背景下，鄉(xiāng)村文化和旅游的融合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和旅游價(jià)值的融合共生，就體現(xiàn)出新時(shí)代發(fā)展的基本路向。這也要求鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)要從產(chǎn)業(yè)線性治理邏輯，轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和民生價(jià)值的共生邏輯。

在文化與旅游融合的大背景下，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)逐步形成了鄉(xiāng)村振興的價(jià)值共生模式。例如2008年啟動(dòng)的貴州雷山縣西江千戶苗寨項(xiàng)目，將平寨、東引等8個(gè)自然村1400余戶苗族村民，整合形成西江千戶苗寨旅游景區(qū)，村民在景區(qū)就業(yè)，并參與景區(qū)社會(huì)治理，同時(shí)引入市場(chǎng)化運(yùn)作和經(jīng)營(yíng)模式。到2020年，已經(jīng)發(fā)展成為擁有13家子公司17億元總資產(chǎn)的旅游景區(qū)。2017年，雷山縣旅游總收入為77億元，其中，西江千戶苗寨就貢獻(xiàn)近50億元，占比64%。政府每年從景區(qū)門(mén)票收入中提取18%作為文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)，形成了一種基于旅游產(chǎn)業(yè)鏈的特色民族村落生態(tài)文化系統(tǒng)2。

另外，云南劍川縣沙溪寺登街的旅游開(kāi)發(fā)案例也生動(dòng)說(shuō)明，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)是達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕5大目標(biāo)的有效路徑。沙溪寺登街（白族語(yǔ)言，又稱“寺登村”）是大理白族自治州的一個(gè)貧窮落后的白族村落，面積3.65平方千米，耕地面積1.21平方千米，常住人口2567人。寺登村原是滇藏茶馬古道上的集市，隨著馬幫落寞，也逐漸衰落。2001年，因被世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)認(rèn)為是“茶馬古道沿線保存最完好的集貿(mào)中心”，沙溪寺登街入選《2002年值得關(guān)注的101個(gè)世界瀕危建筑遺產(chǎn)名錄》。該基金會(huì)與劍川縣政府、瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)合作開(kāi)展了“沙溪復(fù)興工程”。2003年，沙溪寺登街復(fù)興工程被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為“世界遺產(chǎn)、遺址脫貧的可持續(xù)實(shí)踐項(xiàng)目框架”內(nèi)的示范案例，2005年榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，2006年榮獲“中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”。2020年，沙溪特色小鎮(zhèn)被評(píng)為“全國(guó)最美小鎮(zhèn)”。2001年前的寺登村，由于村民外遷，街巷老舊，破敗不堪，村民往往將農(nóng)具、木柴、稻草等雜物堆放在墻角，加上加蓋的豬圈、廁所，村莊總體環(huán)境惡劣。2003年以后，通過(guò)“沙溪復(fù)興工程”和旅游業(yè)的導(dǎo)入，寺登村不僅實(shí)現(xiàn)了瀕危文化遺產(chǎn)的保護(hù)和活化利用，白族的歷史文化傳統(tǒng)、節(jié)慶風(fēng)俗、傳統(tǒng)建筑、宗教信仰、村落象征、村莊人文肌理等特色文化資源也得以保存，白族特色文化符號(hào)經(jīng)過(guò)旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，進(jìn)入旅游者的旅游體驗(yàn)之中；該村還形成了以鄉(xiāng)村旅游業(yè)為主、種植養(yǎng)殖業(yè)為輔的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。2021年，依靠旅游經(jīng)營(yíng)，沙溪寺登村全村集體收入2385萬(wàn)元，村民人均收入9637元；2022年村民人均收入達(dá)到12 000余元3。

二、實(shí)現(xiàn)綜合價(jià)值的路徑是村莊經(jīng)濟(jì)共同體與文化共同體的協(xié)同互濟(jì)

自2012年以來(lái)，筆者帶領(lǐng)的課題組對(duì)全國(guó)農(nóng)村文化發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了持續(xù)調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，數(shù)千年來(lái)鄉(xiāng)村之所以能夠成為中國(guó)人的“鄉(xiāng)愁”裝置和中華文化傳統(tǒng)的超級(jí)“穩(wěn)定器”，就在于其鄉(xiāng)村農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)共同體（如“治水社會(huì)”）與文化共同體（如“水神信仰系統(tǒng)”）的協(xié)同互濟(jì)。當(dāng)代鄉(xiāng)村振興之難，就難在農(nóng)村居民向城鎮(zhèn)大規(guī)模和持續(xù)性遷移的條件下，必須實(shí)現(xiàn)文化振興與產(chǎn)業(yè)振興同時(shí)發(fā)力，村莊經(jīng)濟(jì)共同體與文化共同體共生互濟(jì)。

例如湖北谷城縣五山鎮(zhèn)堰河村，曾經(jīng)是鄂西北一個(gè)貧困的小山村，20世紀(jì)90年代，還是吃糧靠供應(yīng)的“布袋村”和住房干打壘的“泥巴窩”，垃圾遍地，村民“躺平”。2003年9月，當(dāng)時(shí)的襄樊市政府邀請(qǐng)民間環(huán)保組織北京綠十字孫君團(tuán)隊(duì)進(jìn)入谷城縣堰河村，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)；同年12月，孫君團(tuán)隊(duì)聯(lián)合村支部啟動(dòng)了堰河村村民培訓(xùn)，從村莊清潔、村環(huán)境整治入手，重建村民的集體認(rèn)同。2004年3月，堰河村開(kāi)始實(shí)施垃圾分類。2005年，堰河村榮獲“襄樊市環(huán)保第一村”。在這一過(guò)程中，村民逐漸形成關(guān)于村莊集體的文化觀念，地域文化共同體得以初步形成1。2005年開(kāi)設(shè)第一家農(nóng)家樂(lè)“銀杏山莊”，動(dòng)員村民開(kāi)始植樹(shù)造林，把8000畝荒山變成山林、茶園。2007年，成立集體性質(zhì)的“堰河村生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)專業(yè)合作社”，原則上所有村民都可以入股分紅。2023年，堰河村282戶（956人，占比93.06%）入股，股金共42.65萬(wàn)元，分紅23.50萬(wàn)元。其中，另有32戶村民，以土地、勞力、物資等形式入股谷城縣萬(wàn)豐園獼猴桃種植專業(yè)合作社，帶動(dòng)周邊217戶農(nóng)戶增收730.00萬(wàn)元。2023年，堰河村集體經(jīng)營(yíng)性收入37.00萬(wàn)元，生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)專業(yè)合作社收入285.00萬(wàn)元，接待游客68萬(wàn)人次，旅游綜合收入突破1.20億元，村民人均純收入3.80萬(wàn)元2，形成了村莊經(jīng)濟(jì)共同體。

2005年以來(lái)，堰河村先后獲得了全國(guó)先進(jìn)基層黨組織、全國(guó)生態(tài)文化村、湖北省旅游名村、湖北省環(huán)境保護(hù)政府獎(jiǎng)等，這一切都源于小小的垃圾分類。作為主要策劃者的孫君認(rèn)為，“垃圾分類”本是一件小事，但卻是村莊文化動(dòng)員的起點(diǎn)，這一曾經(jīng)不被理解的起步方式，卻成為了可以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，使堰河村后續(xù)的鄉(xiāng)建環(huán)環(huán)相扣。堰河村的案例，生動(dòng)詮釋了當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯。

據(jù)課題組的調(diào)查，目前對(duì)于中國(guó)絕大多數(shù)村莊來(lái)說(shuō)，最缺乏的資源是市場(chǎng)組織者和文化引領(lǐng)者。村莊必須積極探尋市場(chǎng)合作伙伴，引入現(xiàn)代市場(chǎng)主體，組建地方政府、農(nóng)戶、企業(yè)、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、村民委員會(huì)、旅游公司等共同受益的村莊經(jīng)濟(jì)共同體。其中，引入專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)作為鄉(xiāng)村振興的啟動(dòng)力量十分重要。例如沙溪寺登街引入瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)的策劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，堰河村引入北京綠十字孫君團(tuán)隊(duì)；還有獲得“安徽省百家精品民宿”和“年味徽州民宿Top20”等稱號(hào)的安徽宏村塔川書(shū)院，引入了黃山小住一下鄉(xiāng)村旅游運(yùn)營(yíng)管理團(tuán)隊(duì)；云南紅河州阿者科村引入中山大學(xué)保繼剛團(tuán)隊(duì)等3。對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)構(gòu)都不健全的村莊來(lái)說(shuō)，外部力量的植入可能是“第一推手”。與此同時(shí)，還必須要?jiǎng)?chuàng)新管理與運(yùn)營(yíng)模式。一是要打破農(nóng)文旅界限，構(gòu)建村莊新的價(jià)值鏈。依據(jù)村莊多產(chǎn)業(yè)共生和文化生態(tài)重建的思路，打破鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的界限，構(gòu)建價(jià)值關(guān)聯(lián)、形態(tài)互嵌的村莊利益共同體。二是要打破產(chǎn)業(yè)界限，構(gòu)建以鄉(xiāng)村旅游業(yè)為依托的新產(chǎn)業(yè)鏈。通過(guò)精準(zhǔn)探尋鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)種植業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等的融合點(diǎn)和銜接點(diǎn)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)鏈組合優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)產(chǎn)品和業(yè)態(tài)融合，全面擴(kuò)大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈條。例如堰河村1200畝有機(jī)茶園年產(chǎn)值達(dá)到1000多萬(wàn)元，依托農(nóng)家樂(lè)和旅游產(chǎn)業(yè)鏈，“堰河香”商標(biāo)系列旅游商品（香菇、臘蹄子、風(fēng)干雞等土特產(chǎn)）年產(chǎn)值近千萬(wàn)元；此外，還有養(yǎng)殖、種植中藥材等收入，估算全村工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值近1億元4。

國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)也說(shuō)明，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)有利于加速村莊從資源到產(chǎn)業(yè)，再到文化再生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)換，使村莊得以更新成長(zhǎng)。世界旅游組織2018年出版的《旅游與文化協(xié)同》（Tourism and Culture Synergies）指出，教育和文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)間的協(xié)同作用，是驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿Α?/p>

一些西方學(xué)者通過(guò)對(duì)加拿大紐芬蘭、黎巴嫩、法國(guó)和印度尼西亞的案例研究表明，近年來(lái)，由于鄉(xiāng)村所面臨的空心化困境，西方國(guó)家和地方組織借助鄉(xiāng)村資源與地方文化政策相結(jié)合的力量，將空心村的古建筑文化開(kāi)發(fā)為鄉(xiāng)村特色景觀，引入地方營(yíng)銷和品牌推廣，舉辦節(jié)事活動(dòng)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，保護(hù)鄉(xiāng)村文化。這使得鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示、旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分，通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游展示鄉(xiāng)村文化。發(fā)展鄉(xiāng)村文化和旅游產(chǎn)業(yè)，不僅在經(jīng)濟(jì)層面上為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，獲得了增加收入、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)村總體發(fā)展的突出效果；而且在文化振興層面上，鄉(xiāng)村特色文化活動(dòng)恢復(fù)，獲得促進(jìn)文化交流、保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)、促進(jìn)社會(huì)融合、強(qiáng)化社區(qū)認(rèn)同與凝聚力等效應(yīng)，推進(jìn)了鄉(xiāng)村的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程5。

三、簡(jiǎn)要結(jié)論

改革開(kāi)放以來(lái)，鄉(xiāng)村作為中國(guó)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中的重要一極，鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化重建必然深度嵌入城鄉(xiāng)關(guān)系的結(jié)構(gòu)變遷進(jìn)程中，鄉(xiāng)村建設(shè)模式也必然隨著中國(guó)百年來(lái)“城鄉(xiāng)統(tǒng)一-城鄉(xiāng)對(duì)立-城鄉(xiāng)融合”的階段演進(jìn)而不斷調(diào)整。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)鄉(xiāng)村進(jìn)入城鄉(xiāng)融合發(fā)展的新階段。鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的目標(biāo)，已從滿足“衣食住行”的“生存機(jī)會(huì)”需要，轉(zhuǎn)為滿足“教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、旅游、休閑”的“生活品質(zhì)”需要，直至滿足“藝術(shù)、文化、社會(huì)交往、自主創(chuàng)造”的“生命價(jià)值”需要1。人民群眾對(duì)美好生活的向往追求與高質(zhì)量文化旅游供給之間的矛盾，成為驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿?lái)源，既建構(gòu)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的有效途徑，也建構(gòu)了傳承、修復(fù)與振興中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村文化修復(fù)之間存在耦合關(guān)系，鄉(xiāng)村旅游能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興特別是鄉(xiāng)村文化復(fù)興提供多維度、多元化的綜合價(jià)值。同時(shí)，研究表明，城鎮(zhèn)化大背景下鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，則來(lái)源于村莊經(jīng)濟(jì)共同體與文化共同體的長(zhǎng)效循環(huán)。

（作者為該院院長(zhǎng)，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授；收稿日期：2024-01-08）