新時代大學(xué)生義利觀培育研究

摘" 要：義利觀是新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要組成部分，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的義利觀仍是重要的時代工程。尤其是在科技、網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，大學(xué)生的價值觀變得多元化且更易受到外界影響。盡管新時代大學(xué)生的主流價值觀基本正確，但依然存在自私、功利主義等問題。所以需要分析新時代大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀并探索思想政治教育的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：義利觀；學(xué)生培養(yǎng)；思想政治教育

中圖分類號：G641" " 文獻標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）06-0144-04

義利觀，簡言之，即個體如何看待“義”和“利”的關(guān)系。《辭?！穼αx利觀作出定義：義利觀即人們對義與利及其關(guān)系的基本認(rèn)知與態(tài)度，是人生觀的一部分。馬克思主義提出，物質(zhì)利益需求是人們最基本的生活需求，但同時人具有主觀能動性，可以用“義”規(guī)范追求利益的手段和方法。飛速發(fā)展、日新月異的當(dāng)代中國，面臨機遇的同時充滿挑戰(zhàn)，對大學(xué)生的義利觀提出了新的要求，所以分析新時代大學(xué)生義利觀培育現(xiàn)狀并探索相應(yīng)問題的解決對策，具有重要意義。

一、新時代大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀

習(xí)近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的、也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。”［1］正確的義利觀培育是當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中重要的一環(huán)，也是高校思想政治教育中重要的一部分。中國夢的實現(xiàn)需要正確的義利觀，大學(xué)生是中國夢的踐行者，所以培育大學(xué)生正確的義利觀關(guān)系到國家的未來、民族的希望。

（一）新時代大學(xué)生義利觀培育成績

從總體來看，現(xiàn)階段新時代大學(xué)生的義利觀價值取向是積極向上的，義利觀培育成績顯著。大部分大學(xué)生對正確的義利觀有較深的認(rèn)識，在義利選擇的問題上，在集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，能夠?qū)⒓w利益放在首位，具有集體主義精神。

1. 能夠?qū)αx利觀有一定的正確認(rèn)知。多數(shù)大學(xué)生從小接受義利觀相關(guān)教育，如小學(xué)時學(xué)習(xí)拾金不昧，中學(xué)時學(xué)習(xí)見義勇為等，能夠?qū)αx與利的含義和正確的義利觀內(nèi)涵有一定的清晰認(rèn)知且具有高度認(rèn)同感，能夠在一定程度上把握二者的關(guān)系，做出正確選擇。

2. 能夠較好地踐行義利觀。在面對義利選擇時，多數(shù)大學(xué)生能夠進行正確選擇。在面對個人利益和集體利益沖突時，多數(shù)大學(xué)生有著集體利益高于一切的精神，如在“馬面裙事件”中，為了維護我國傳統(tǒng)服飾文化，他們挺身而出，他們整理史實資料，從歷史角度捍衛(wèi)我國傳統(tǒng)文化，身著馬面裙在街頭展示，科普由來，這都體現(xiàn)著當(dāng)代大學(xué)生在共同努力維護集體利益，體現(xiàn)了正確的義利觀。

3. 能夠合理地追求利益。多數(shù)大學(xué)生在追求利益時，能夠以實現(xiàn)自己的理想為目的，而不是追求物質(zhì)利益。同時也能夠樹立正確的獲取利益的觀念，如考試時不作弊，在發(fā)現(xiàn)有人作弊時向老師舉報以維護正確的義利觀。時刻提醒自己，保持正確利益訴求，采取可取的獲利方法［2］。

（二）新時代大學(xué)生義利觀培育的問題

雖然總體上大學(xué)生的義利觀是積極向上的，但在培育過程中也存在著一些問題，這些問題是不可忽視的。

1. 社會義利觀培育氛圍欠缺。社會和網(wǎng)絡(luò)中存在的“拜金主義”“功利主義”“享樂主義”等不良思想，潛移默化地強化了大學(xué)生對金錢地位名利的渴望，使他們更加注重物質(zhì)享受，削弱了對理想信念的追求和對“義”的重視。同時，難辨真?zhèn)蔚木W(wǎng)絡(luò)信息和不良的網(wǎng)絡(luò)輿論都會在一定程度上扭曲大學(xué)生的義利觀，影響形成其正確義利觀。

2. 部分高校義利觀培育重視度低。當(dāng)前部分高校義利觀培育不能夠與時俱進。教學(xué)內(nèi)容上，仍以教材為主，對大學(xué)生生活中遇到的義利選擇問題，對社會現(xiàn)實中存在的“見利忘義”等不良現(xiàn)象不能夠進行有針對性的分析，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上學(xué)的是“重義輕利”，在社會中面對的卻是利益為上的現(xiàn)象，使他們陷入困惑。教學(xué)方法上，課堂教學(xué)手段單一，照本宣科或依賴PPT，師生互動困難，很難吸引大學(xué)生注意力，導(dǎo)致教學(xué)效果甚微。教學(xué)場地上，以課堂為主，極少將理論和社會實踐聯(lián)系起來，學(xué)生不能在實踐中檢驗知識，很難真正理解。

3. 家庭義利觀培育意識薄弱。部分家長在教育上缺位，不注重子女的培養(yǎng)，與學(xué)校配合度低，只注重物質(zhì)的給予，從小就讓孩子養(yǎng)成強烈的物質(zhì)需求。部分家長不能給子女做良好的表率，將不正之風(fēng)帶入家庭，如為了讓老師照顧自己孩子給老師送禮等，都對孩子從小的義利觀培育產(chǎn)生了負(fù)面影響。

4. 部分大學(xué)生在義利問題上知行不一。多數(shù)大學(xué)生能夠樹立正確義利觀并做出正確義利選擇，但部分大學(xué)生會出現(xiàn)知行不一的情況。如對先前的扶老人被訛事件，大學(xué)生對“該不該扶摔倒老人”進行了討論。多數(shù)學(xué)生表示應(yīng)該扶，但在真正面臨義利選擇時，他們并不會堅定地選擇“義”，而會維護自己的“利”，體現(xiàn)了部分大學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了知行脫節(jié)的問題。

5. 部分大學(xué)生在義利選擇上更趨于利。他們在學(xué)業(yè)與職業(yè)選擇上傾向于選擇熱門專業(yè)和賺錢職業(yè)。部分大學(xué)生在校時認(rèn)為入黨或當(dāng)干部更有益于獲得獎學(xué)金，表明獲利目的不純，更有甚者為了競選成功，使用小恩小惠拉攏同學(xué)，而不是真正地為同學(xué)服務(wù)，求利手段不正當(dāng)。畢業(yè)時部分大學(xué)生將經(jīng)濟收入高或社會地位高作為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，只注重眼前利益，不顧長遠發(fā)展，他們更多地從個人利益角度出發(fā)，忽視對國家、對集體的貢獻，弱化了為人民服務(wù)的意識。

二、新時代大學(xué)生義利觀存在問題的原因

分析部分新時代大學(xué)生義利觀現(xiàn)存問題，其原因有幾個方面。

（一）社會義利觀培育環(huán)境建設(shè)不足

1. 社會主義市場經(jīng)濟帶來的重利思想。經(jīng)濟飛速發(fā)展在帶來機遇的同時也帶來了問題，當(dāng)代大學(xué)生接受更多的是市場經(jīng)濟教育理念，利益最大化，追求享樂，金錢至上。社會上也多以名牌大學(xué)畢業(yè)，以金錢、名望來衡量一個人是否成功，在這種追名逐利的不良氛圍下，大學(xué)生更容易受到名利的誘惑，嚴(yán)重影響大學(xué)生正確義利觀的形成。

2. 網(wǎng)絡(luò)“享樂主義”對義利觀的沖擊。網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)代大學(xué)生的成長過程中占有重要地位，寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生們從網(wǎng)絡(luò)中獲得的信息質(zhì)量良莠不齊，甚至存在大量虛假內(nèi)容。不良媒體的功利言論和不良誘導(dǎo)，利己主義、享樂主義等不良思想的傳播扭曲了大學(xué)生的義利觀。西方國家也通過網(wǎng)絡(luò)輸出他們的價值觀念，如利用影視劇等宣揚個人至上、功利主義等，大學(xué)生處在義利觀形成的關(guān)鍵時期，這些無疑對他們正確義利觀的形成產(chǎn)生了消極影響［3］。

（二）課堂義利觀培育主陣地作用發(fā)揮不充分

1. 部分高校義利觀培育理念出現(xiàn)偏差。部分高校更加注重智育，忽視德育，過于強調(diào)成績，忽視了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，導(dǎo)致大學(xué)生養(yǎng)成“唯分?jǐn)?shù)論”的思維方式，使得他們學(xué)習(xí)更具有功利性。學(xué)校對大學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的義利問題不能及時引導(dǎo)解惑，一味強調(diào)個人利益服從集體利益，久而久之會讓大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，降低了高校義利觀培育的有效性。

2. 部分高校在舉辦相關(guān)的義利觀培育實踐活動時流于表面，甚至僅僅拍照了事，立意很好，執(zhí)行不足，導(dǎo)致大學(xué)生興致缺缺，收效甚微。部分高校仍采取傳統(tǒng)理論教學(xué)模式培育義利觀，授課內(nèi)容和方式不能夠與時俱進。如將有關(guān)的時事熱點與教育內(nèi)容結(jié)合起來，與大學(xué)生們實際學(xué)習(xí)生活中面臨的問題結(jié)合起來進行討論，加深他們的理解與認(rèn)知的同時，還能夠幫助他們解決實際問題。

3. 教師自身義利觀不正確，名利思想過重。部分思政教師同時教多門思政課，關(guān)于義利觀教育的專業(yè)性不高。部分教師存在職業(yè)理想弱化的現(xiàn)象，教學(xué)上生硬刻板，不能夠幫助同學(xué)解答困惑，生活中不能起到榜樣作用，甚至有的教師本身存在義利偏差，更看重自身晉升而忽視對教學(xué)的鉆研，給大學(xué)生正確義利觀的形成帶來了消極影響［4］。

（三）家庭義利觀培育重視度不高

1. 家庭義利觀培育的缺失。部分家長認(rèn)為教育是學(xué)校和老師的責(zé)任，且自身沒有正確的義利觀意識，導(dǎo)致對孩子的義利觀培育重視度不高。當(dāng)今社會物質(zhì)豐厚，大部分大學(xué)生是獨生子女，父母對孩子溺愛，極盡所能地滿足他們的物質(zhì)要求，而忽視從小的義利觀培養(yǎng)，導(dǎo)致家庭義利觀培育失去作用。

2. 部分家長不能夠以身作則，缺乏良好義利觀培育氛圍。家長在教育孩子的過程中，多用物質(zhì)獎勵孩子，使得他們混淆學(xué)習(xí)目的，在潛移默化中加重他們的物質(zhì)欲望。家長自身在進行義利選擇時不能夠以身作則，如占小便宜或使用不當(dāng)方式升職等，不利于學(xué)生的義利觀塑造，影響后期學(xué)校對學(xué)生的義利觀培育［5］。

（四）義利觀培育過程中大學(xué)生自我認(rèn)知不足

1. 部分大學(xué)生更注重個人利益。以“00后”為主的大學(xué)生，他們習(xí)慣性地更關(guān)注自己，使得他們在學(xué)校和社會生活中考慮個人利益多于集體利益，很難做到犧牲自己的利益。同時他們過于關(guān)注自身，也會導(dǎo)致固執(zhí)己見，認(rèn)為自己的想法就是正確的，不接受外界的批評，不反思自我。

2. 部分大學(xué)生追求利益方式不當(dāng)。部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目的不純，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了找工作，在學(xué)習(xí)生活中認(rèn)為專業(yè)課有用，就好好聽，而選修課沒用，不想去就不去。在組織就業(yè)等相關(guān)專業(yè)性講座積極參加，而對志愿者服務(wù)等實踐活動置之不理，都體現(xiàn)了他們的急功近利，影響了義利觀培育的效果［6］。

三、新時代大學(xué)生義利觀培育對策

習(xí)近平總書記指出：“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”［7］在大學(xué)生義利觀培養(yǎng)問題上，要與黨和國家的要求，社會發(fā)展的要求保持高度一致。

（一）建設(shè)“重義輕利”的社會環(huán)境

在環(huán)境復(fù)雜多變的今天，更應(yīng)該健全法律制度，科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法維護好社會秩序，維護大學(xué)生成長的健康環(huán)境。

1. 運用好法律法規(guī)來維護正確義利觀。針對違法亂紀(jì)、干擾大眾視聽、惡意傳播虛假信息等行為嚴(yán)肅處理，及時處罰，維護健康且公平公正的社會環(huán)境。同時樹立榜樣，宣揚“見義勇為”等踐行正確義利觀的行為，樹立可信賴、可效仿的正面形象，營造積極向上的社會氛圍。

2. 重視社會媒體對正確義利觀的引導(dǎo)作用，利用電視等主流媒體的強大影響，打造反映正確義利觀的節(jié)目，加強正向引導(dǎo)作用。利用新媒體等多渠道，拓寬義利觀培育平臺，結(jié)合社會熱點，加強正確義利觀的宣傳度和感染力。

3. 加強對網(wǎng)絡(luò)義利觀輿論的監(jiān)管，限制“功利主義”“享樂主義”的傳播渠道，使其沒有機會在網(wǎng)絡(luò)上傳播，建設(shè)健康積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時加強官方建設(shè)，多利用官方媒體，用大學(xué)生普遍接受方式推送義利觀相關(guān)時事熱點、國家政策宣講等正能量的內(nèi)容?？梢匝埜咝＜医淌陂_展義利觀講座等，共同建設(shè)義利觀培育專項，加強正確義利觀的引導(dǎo)。

（二）充分發(fā)揮高校義利觀培育主陣地作用

新時代對高校義利觀培育提出了新的要求，高校需與時俱進，秉承“以人為本”的教學(xué)理念，增強義利觀培育的有效性。

1. 堅持對大學(xué)生進行正確義利觀教育。幫助學(xué)生樹立大局觀念，使他們能夠認(rèn)識國家利益和個人利益根本的一致性，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命中實現(xiàn)自我價值。如利用社團、志愿服務(wù)等活動，引導(dǎo)大學(xué)生在集體活動中獲得成就感。注重公平公正，讓他們充分體會集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2. 完善義利觀教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新義利觀教育方法。高校義利觀培育課程的內(nèi)容設(shè)置和實施要與時俱進，避免生硬枯燥?？梢詮拇髮W(xué)生的實際需求出發(fā)，如在學(xué)習(xí)生活中面臨的義利選擇問題，運用課堂討論、辯論賽等形式，結(jié)合社會熱點，引導(dǎo)他們正確處理遇到的義利選擇問題，增強他們對義利觀學(xué)習(xí)的興趣并正確的實踐，幫助他們塑造正確義利觀。

3. 加強義利觀培育的師資力量。高?？梢蚤_展多種學(xué)習(xí)活動，通過講座、演講等形式鍛煉教師，同時鼓勵在授課時滲透正確義利觀引導(dǎo)。教師也要注意自我提升，在授課過程中不斷改進教學(xué)方法，關(guān)注熱點，因材施教，多給學(xué)生發(fā)表觀點和參與實踐的機會，針對錯誤思想要及時糾正。同時堅定理想信念，將精力放在教學(xué)上，言傳身教地引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的義利觀，強化培育效果。

（三）塑造淡泊名利的家庭氛圍

家庭也是影響大學(xué)生道德行為養(yǎng)成的重要一環(huán)，家長的思維方式和行為準(zhǔn)則，家庭的教育氛圍也非常重要。

1. 家長樹立正確的義利觀培育觀念，重視家長在子女義利觀形成中的重要影響，重視家庭培育的地位，以塑造淡泊名利的家風(fēng)為己任，承擔(dān)起在子女義利觀培育中的責(zé)任。

2. 家長本身要有正確的義利觀，做到愛護保護子女的同時，不溺愛、不偏袒，在給予物質(zhì)的同時更要注重其精神世界的富足。更要注重自身的言行舉止，始終堅持以身作則，自己不攀比，不虛榮，在面臨義利選擇時正確選擇，自身樹立起淡泊名利的正面榜樣形象，在子女形成正確義利觀的過程中起到引領(lǐng)作用。

（四）大學(xué)生自身堅守正確的價值取向

作為高校大學(xué)生，其既面臨著機遇也面臨著挑戰(zhàn)，自身要堅守良好的道德品質(zhì)，樹立并堅持正確的義利觀和社會主義核心價值觀。

1. 端正自身，樹立正確義利觀。在學(xué)習(xí)生活中不僅要注重自己的成績和評獎評優(yōu)，還要注重對他人的幫助，更要注重成績?nèi)〉玫姆椒?。樹立正確的就業(yè)擇業(yè)觀，不貪圖物質(zhì)的享受，更注重理想價值的實現(xiàn)。

2. 將個人利益融入集體利益中，堅持集體利益高于一切。積極參與集體實踐活動，反復(fù)鍛煉自己，提升能力，同時感受個人價值在集體中實現(xiàn)的成就感。在個人利益與集體利益沖突時，應(yīng)盡量平衡兩者關(guān)系，理性看待和處理，充分考慮多方建議，借助多方力量，尋求最好的解決方式。

四、結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生處在全球化、信息化的時代前沿，盡管少部分存在一些問題，但他們主流價值觀基本正確。作為中華民族的接班人和肩負(fù)著民族復(fù)興偉大使命的當(dāng)代大學(xué)生，使他們始終保持正確義利觀尤為重要，應(yīng)多方合作積極引導(dǎo)大學(xué)生將負(fù)面的想法轉(zhuǎn)化為正面的思考，要強調(diào)對“義”的追求，也要保障大學(xué)生對“利”的正當(dāng)追求，尋求“義”與“利”二者的辯證統(tǒng)一，使正確的義利觀融入大學(xué)生的日常生活，提升思想政治教育工作的水平，推動民族和國家更好地前進。

參考文獻：

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［3］ 吳志成，李佳軒. 習(xí)近平外交思想中的正確義利觀［J］. 國際問題研究，2021（03）：23-46+136-137.

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［7］ 習(xí)近平. 青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話［J］. 中國高等教育，2014（10）：4-7.

（責(zé)任編輯：陳華康）