[摘要]情境教學(xué)法在高校思政課教學(xué)中得到了廣泛運用,并取得了良好的教學(xué)效果。但是受限于教學(xué)時間和經(jīng)費等因素,情境教學(xué)法的應(yīng)用也存在一些問題和不足。憑借其先進的技術(shù)和理念,元宇宙必將為情境教學(xué)法賦能,通過提供低成本的、跨越時空的、真正的“身臨其境”解決這些困難。
[關(guān)鍵詞]情境教學(xué)法;元宇宙;高校思政課
[中圖分類號]G641 ?????[文獻標(biāo)識碼]A
[DOI]:10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.031
2022年4月25日,習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào),“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活,老師要用心教,學(xué)生要用心悟,達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志?!?/p>
如何把道理講深、講透、講活,就成為當(dāng)代思政課教師的任務(wù)。習(xí)近平總書記為完成此任務(wù)指明了方向:要注重方式方法。雖然思政課中的道理對大學(xué)生的成才很重要,但卻不是那么容易講清楚,運用什么方法讓大學(xué)生接受思政課的大道理,一直都是思政課教師思考的大問題。近年來,為了提高教學(xué)效果,高校思政課教師極為重視方式方法。
為了把道理講深、講透、講活,情境教學(xué)法在高校思政課中有著廣泛的運用。通過角色扮演、音樂欣賞和參觀愛國主義教育基地等手段,教師將學(xué)生帶入相應(yīng)的情境之中,思考相關(guān)的問題,以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)效果。情境教學(xué)法在教學(xué)實踐中取得了良好的教學(xué)效果,但是也存在一些問題和不足,而元宇宙的提出為我們解決上述問題提供了新的技術(shù)和理念。
本文首先總結(jié)情境教學(xué)法在高校思政課運用中存在的困難,其次分析元宇宙賦能,最后總結(jié)陳述可以在哪些方面革新情境創(chuàng)設(shè)的手段。
一、情境教學(xué)法在高校思政課中的運用中存在的困難和不足
情境教學(xué)法,是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo),有目的地引入或創(chuàng)設(shè)情境,通過調(diào)動學(xué)生的情緒,來達到對知識的深入理解。情境的創(chuàng)設(shè)越符合教學(xué)目標(biāo),越生動形象,越讓學(xué)生沉浸其中,教學(xué)效果就越好?!扒榫辰虒W(xué)法有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有助于加深學(xué)生對知識的理解,有助于提高學(xué)生的綜合能力,有助于學(xué)生樹立正確的價值觀。”正因如此,高校思政課教師應(yīng)在教學(xué)實踐中想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境。
然而,當(dāng)前高校思政課情境教學(xué)法的運用也面臨一些困難和不足:首先,雖然實地參觀愛國主義教育基地對學(xué)生進入相關(guān)情境的作用很明顯,但是受限于經(jīng)費和教學(xué)時間,大部分學(xué)校只能選擇距離較近的基地,幾乎沒有學(xué)校能組織跨市、更不要說跨省和跨國的參觀,因此距離學(xué)校較遠的教育基地幾乎無法發(fā)揮教育作用;其次,角色扮演能夠讓學(xué)生沉浸到某個情境中去,但是受限于教學(xué)時間等現(xiàn)實問題,很難頻繁使用此方法;最后,利用圖片或視頻展示情境時,學(xué)生缺乏在場感,由于和情境之間的隔閡,其情緒容易“出境”,也就是脫離情境。
二、元宇宙賦能
何謂元宇宙?“元宇宙實際上是一個基于獨立身份參與的、無限逼近現(xiàn)實世界且能對現(xiàn)實世界產(chǎn)生重要影響的虛擬世界。一句話概況就是,元宇宙是一個‘高級版的虛擬世界”。這個世界是和現(xiàn)實世界平行的。元宇宙所統(tǒng)合的技術(shù)包括:人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生和虛擬現(xiàn)實(virtual reality,簡稱VR)等。正是基于這些技術(shù),元宇宙這個平行世界最核心的特征就是:臨場感、具身、人機交互、動態(tài)模型和數(shù)字虛擬人等。
憑借其先進的技術(shù)和理念,元宇宙有足夠的資源為教育事業(yè)賦能,元宇宙+教育必將成為未來教育發(fā)展的重要方向。元宇宙賦能后,我們有望通過如下三個方面改進情境創(chuàng)設(shè)的手段,以解決現(xiàn)有手段的困難和不足,進而提高教學(xué)效果、降低教與學(xué)的成本。
(一)在元宇宙中建立愛國主義教育基地的動態(tài)模型,讓學(xué)生沉浸式地在線參觀學(xué)習(xí)
愛國主義教育基地是“是愛國主義教育的重要實踐載體。元宇宙為愛國主義教育基地的建設(shè)提供了更大助力。”利用數(shù)字孿生技術(shù),“在元宇宙中可以1∶1真實還原和再現(xiàn)這些紅色教育基地”,把所有的愛國主義教育基地都“搬到”元宇宙中。目前,這項技術(shù)已經(jīng)成熟,學(xué)生可以隨時借助VR設(shè)備進行在線參觀,達到“身臨其境”的效果。
學(xué)生通過VR設(shè)備進入元宇宙,足不出戶就可以參觀遠方的紅色教育基地,空間距離的問題消失了,費用問題也解決了。不僅如此,學(xué)生還可以選擇自己喜歡的講解員,甚至可以在參觀的過程中通過虛擬化身和講解員互動。
(二)VR電影讓角色扮演更容易
在所有的情境創(chuàng)設(shè)法中,角色扮演的作用最為明顯。通過扮演角色,學(xué)生可以更好地理解教學(xué)中所涉及的時代和人物。但是受限于教學(xué)時間和經(jīng)費,往往很難經(jīng)常使用角色扮演法來引導(dǎo)學(xué)生進入某個教學(xué)情境,而VR技術(shù)可以很好地解決這個問題。
目前,VR技術(shù)已經(jīng)獲得長足發(fā)展。在理論層面,對VR與電影結(jié)合的探討成為電影行業(yè)的熱門話題。在實踐層面,已經(jīng)有電影導(dǎo)演嘗試制作出VR電影,其最大的特征是觀眾不再隔著屏幕看表演,而是進入電影;觀眾和電影處在同一個空間,以第一人稱的視角看電影,“觀者不再需要通過移情來感受主人公復(fù)雜的情感,而是以自己的身體作為敘事體驗的中介,完成他人故事的敘述和情感的體驗”。這是由于“虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有沉浸性、交互性和構(gòu)想性的特征,與電影藝術(shù)的融合顛覆了人們對敘事媒體的傳統(tǒng)認(rèn)知。沉浸視覺與身體交互的結(jié)合將觀影行為從“離身”的旁觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬呱怼钡捏w驗。觀者在VR感知技術(shù)的幫助下,通過全景視、身體交互、觸覺,甚至嗅覺、味覺等多通道的感知信號感知虛擬現(xiàn)實電影世界”。
根據(jù)觀眾和電影的交互方式,我們可以把VR電影分為三類:一是無交互,導(dǎo)演給觀眾在電影內(nèi)部提供了一個全局視角,觀眾是在電影內(nèi)部觀看,但是不能參與劇情的發(fā)展,如《家在蘭若寺》;二是選項式交互,導(dǎo)演給觀眾安排角色,并且讓觀眾選擇不同的分支,進而得到不同的結(jié)局,如VR短片《Noir》;三是具身交互,通過為觀者提供合適的虛擬化身和身份,“極大地提升觀者在VR電影中的存在感和互動感,進而提升觀者的沉浸體驗”。
VR電影的三種交互模式在思政課教學(xué)中都有用武之地。
如果我們希望學(xué)生扮演一個旁觀者的角色,感受電影中的情境,那么我就可以采取無交互的VR電影。
選項式交互的VR電影在教學(xué)中的應(yīng)用也非常廣泛,意味著觀眾可以扮演某個角色,并且在電影中面臨不同的選擇,而不同的選擇會帶來不同或類似的后果。
我們在思政教學(xué)中經(jīng)常假設(shè):如果當(dāng)初某某人不這樣做,后果就會不同。比如在講到抗日戰(zhàn)爭時,我們會假設(shè)“如果當(dāng)初楊靖宇沒有戰(zhàn)斗到底,而是選擇投降,那么他的人生軌跡將會發(fā)生明顯變化,他可以在偽滿洲國當(dāng)官,過上衣食無憂的日子?!蔽覀兛梢园堰@種選擇通過AR電影具象化,通過拍攝選項式交互的VR電影,讓學(xué)生扮演楊靖宇,通過體會楊靖宇的艱難抉擇理解他的偉大。
我們在思政教學(xué)中也會假設(shè):如果當(dāng)初某某人不這樣做,后果還是一樣。比如在講到鴉片戰(zhàn)爭時,我們會和學(xué)生討論,“如果當(dāng)初林則徐不實行虎門銷煙,而是采取更溫和的方式解決鴉片問題,那么大清的命運會不同嗎?”顯然,答案是否定的。為了讓學(xué)生體會清朝的問題,我們可以拍攝選項式交互的VR電影,讓學(xué)生扮演鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐,選項包括兩個:第一個是虎門銷煙,第二個是溫和談判。這兩個選擇可謂殊途同歸,根據(jù)唯物史觀,這些不同的抉擇能夠?qū)η宄a(chǎn)生的作用極為有限,他個人的選擇既無法改變鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)局,又無法改變清朝的命運。基于此,學(xué)生能夠更深刻地理解歷史規(guī)律,理解清朝當(dāng)時所面臨的問題。
具身交互式的VR電影在思政課教學(xué)中的應(yīng)用最為廣泛。在電影拍攝時,導(dǎo)演為觀者提供了一個合適的虛擬化身和身份,直接參與劇情的進展。在高校思政課教學(xué)中,為了讓學(xué)生更好地進入教學(xué)情境之中,我們需要學(xué)生化身成不同時代的人物:比如在講到五四運動時,我們可以讓學(xué)生化身為參加五四運動的一名學(xué)生;講到抗日戰(zhàn)爭時,我們可以讓學(xué)生化身為一名戰(zhàn)士;通過化身進入到相應(yīng)的情境中去,進而更好地體會時代背景和人物心理。
(三)讓當(dāng)代楷模和部分歷史人物走進思政課堂
在思政課教學(xué)中,教師創(chuàng)設(shè)的情境經(jīng)常涉及某個具體的人,比如某個歷史人物、某個當(dāng)代的英雄和模范。利用元宇宙所整合的技術(shù),我們可以以三維立體的方式將這些人物請進課堂,讓他們“親身”講述自己的故事,從而更好地將學(xué)生帶到教學(xué)情境之中。
利用數(shù)字生命技術(shù),我們可以讓時代楷模走進思政課堂。基于當(dāng)下的技術(shù)條件,已經(jīng)可以部分實現(xiàn)人類的數(shù)字生命,“在數(shù)字世界實現(xiàn)‘永生,成為人類文明存在和延續(xù)的重要組成部分”。我們可以為時代楷模和部分歷史人物構(gòu)建數(shù)字生命,然后為學(xué)生配備VR虛擬設(shè)備,讓他們身臨其境地學(xué)習(xí)。
三、結(jié)語
目前元宇宙還處于概念階段,其所承諾的一些重要技術(shù)還在發(fā)展之中,作為一個平行世界應(yīng)該建立起哪些規(guī)則和法律還在討論之中。元宇宙所依托的關(guān)鍵技術(shù),比如VR、數(shù)字孿生和人工智能等都已經(jīng)取得了長足的發(fā)展,但要想真正落地,還需要健全和完善基礎(chǔ)設(shè)施,比如5G網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋、云計算中心和大數(shù)據(jù)中心的進一步建設(shè)。元宇宙做為互聯(lián)網(wǎng)的進階形態(tài),包含著無限的商機,也為人的自由而全面的發(fā)展提供了一種可能途徑。由于動力十足,我們有充足理由相信,在未來的10到20年,人類有望讓元宇宙完全落地。
元宇宙對教育的強大賦能不言而喻,它所整合的技術(shù)為我們把思政課的道理講深、講透、講活提供了方式方法。我們要充分利用元宇宙所提供的技術(shù)和理念,創(chuàng)新講道理的手段,通過創(chuàng)新情境創(chuàng)設(shè)的手段,讓學(xué)生能夠“身臨其境”地、具象化地感受思政課傳達的大道理,進而達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志的教學(xué)目的;進一步從根本上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提升思政課的教學(xué)質(zhì)量,提升思政課的育人效果,改“要我學(xué)”的被動學(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)狀態(tài)為“我要學(xué)”的主動學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)狀態(tài)。最終,讓思政課真正走進學(xué)生的心里。
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2018年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目,項目名稱:基于特普論的自然定律研究(項目編號:18YJC720015)
倪明紅(1983.9-),女,漢族,遼寧朝陽人,博士,講師,研究方向:哲學(xué)、教育學(xué)。