蔡學(xué)貴 金梅
[摘要]西方“普世價(jià)值”是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治和美國(guó)謀求全球霸權(quán)的意識(shí)形態(tài)工具,不具有普遍性,決定了其必然走向祛魅。而全人類(lèi)共同價(jià)值具有普遍性與特殊性相統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì),有利于破除對(duì)西方“普世價(jià)值”的迷思,為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展確立時(shí)代價(jià)值,將推動(dòng)全球治理走向善治。因此,時(shí)代價(jià)值從西方“普世價(jià)值”演進(jìn)到全人類(lèi)共同價(jià)值,為時(shí)代進(jìn)步提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
[關(guān)鍵詞]“普世價(jià)值”;全人類(lèi)共同價(jià)值;時(shí)代價(jià)值;演進(jìn)
[中圖分類(lèi)號(hào)]D820 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[DOI]:10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.013
引言
當(dāng)前,西方“普世價(jià)值”越來(lái)越不適應(yīng)于時(shí)代發(fā)展的需求,西方國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的治理危機(jī),同時(shí)美國(guó)霸權(quán)走向衰落。而隨著中國(guó)之治表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力,以及中國(guó)特色大國(guó)外交的有力推進(jìn),所倡導(dǎo)的全人類(lèi)共同價(jià)值越來(lái)越得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)同,不斷成為全人類(lèi)共同的價(jià)值追求。那么,為什么西方“普世價(jià)值”會(huì)走向失敗?而全人類(lèi)共同價(jià)值則不斷走向世界呢?本文在對(duì)“普世價(jià)值”進(jìn)行理論祛魅的基礎(chǔ)上,探究全人類(lèi)共同價(jià)值的優(yōu)勢(shì),說(shuō)明全人類(lèi)共同價(jià)值是引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)。
一、走向祛魅:不具有普遍性的“普世價(jià)值”
所謂的“普世價(jià)值”是以美國(guó)為首的西方國(guó)家所信奉的民主、自由、人權(quán)為核心價(jià)值,但它是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治和美國(guó)謀求全球霸權(quán)的意識(shí)形態(tài)工具,不代表世界普遍主體的利益、不具有普遍性,這一局限性決定了其必然走向祛魅。
(一)“普世價(jià)值”是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具
“普世價(jià)值”作為西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài),是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具,其代表的是西方資產(chǎn)階級(jí)的利益。馬克思、恩格斯指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占有統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō),一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?!泵裰鳌⒆杂?、人權(quán)作為西方國(guó)家所主張的“普世價(jià)值”,是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治的工具,代表資產(chǎn)階級(jí)特殊利益,為獲取和鞏固統(tǒng)治合法性將“賦予自己的思想以普遍的形式,把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”因此,資產(chǎn)階級(jí)為了掩蓋“普世價(jià)值”作為其統(tǒng)治的工具,在理論上把本身需要闡述論證的自然法、永恒道德、抽象人性概念作為民主、自由、人權(quán)的理論前提,這是先驗(yàn)主義和形而上學(xué),具有很強(qiáng)的蒙蔽性和虛偽性。在具體的實(shí)踐中,往往用形式的平等而掩蓋實(shí)質(zhì)和結(jié)果的不平等。
(二)“普世價(jià)值”是美國(guó)謀求全球霸權(quán)的工具
冷戰(zhàn)結(jié)束后,西方國(guó)家認(rèn)為民主、自由、人權(quán)已經(jīng)成為“普遍價(jià)值”,弗朗西斯?福山在《歷史的終結(jié)與最后的人》中強(qiáng)調(diào):“我們所見(jiàn)的勝利與其說(shuō)是自由主義實(shí)踐,不如說(shuō)是自由主義理念”,除了民主自由外“不存在任何具有普遍性的合法性原則。”對(duì)此,美國(guó)基于強(qiáng)大的綜合實(shí)力將民主、自由、人權(quán)作為謀求霸權(quán)的意識(shí)形態(tài)工具,開(kāi)啟了雄心勃勃的所謂自由主義霸權(quán)戰(zhàn)略,約翰?米爾斯海默指出:“自由主義霸權(quán)是一項(xiàng)雄心勃勃的戰(zhàn)略,采取這種戰(zhàn)略的國(guó)家想要盡可能多的國(guó)家變成像自己一樣的民主國(guó)家”。美國(guó)通過(guò)武裝入侵、和平演變的方式肆無(wú)忌憚地在全球范圍推廣“普世價(jià)值”,嚴(yán)重干涉了別國(guó)內(nèi)政,不斷引發(fā)地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。
二、引領(lǐng)時(shí)代價(jià)值:普遍性與特殊性相統(tǒng)一的全人類(lèi)共同價(jià)值
全人類(lèi)共同價(jià)值是為世界最廣大人民根本利益服務(wù),是全人類(lèi)共同的價(jià)值追求,具有普遍性;同時(shí),它尊重不同國(guó)家對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的個(gè)性化探索,具有特殊性。因此,全人類(lèi)共同價(jià)值的本質(zhì)特征是普遍性與特殊性相統(tǒng)一,使其超越西方“普世價(jià)值”引領(lǐng)時(shí)代價(jià)值。
(一)全人類(lèi)共同價(jià)值的普遍性
全人類(lèi)共同價(jià)值保障人作為人的尊嚴(yán),是當(dāng)今世界各國(guó)人民在價(jià)值認(rèn)同方面的最大公約數(shù),具有普遍性。相對(duì)于“普世價(jià)值”服務(wù)主體是資產(chǎn)階級(jí),作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨所提出的全人類(lèi)共同價(jià)值,必然要為世界上最廣大人民根本利益服務(wù),其最終要實(shí)現(xiàn)的是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“自由人聯(lián)合體”。而“自由人聯(lián)合體”的關(guān)鍵是保障人作為人的尊嚴(yán),“人本身就是目的,而非實(shí)現(xiàn)其他任何目的的手段?!薄懊總€(gè)人既不能把自己當(dāng)作別人的工具,也不能把別人當(dāng)作自己的工具”。因此,全人類(lèi)共同價(jià)值的服務(wù)主體必然是“全人類(lèi)”,主體包括了生活在我們這個(gè)時(shí)代的所有人;同時(shí),它必然反對(duì)為了一部分人的安全與發(fā)展以犧牲另一部分人的安全與發(fā)展為代價(jià)的不平等狀態(tài),這種不平等的狀態(tài)是不尊重人作為人的尊嚴(yán)、把一部分人作為實(shí)現(xiàn)自身目的的工具。全人類(lèi)共同價(jià)值這一顯著特征,使它成為真正適應(yīng)人的生存狀態(tài)、體現(xiàn)人文關(guān)懷的價(jià)值體系,成為了當(dāng)今世界人民普遍認(rèn)同和追求的價(jià)值。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記指出:“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同,但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值?!?/p>
(二)全人類(lèi)共同價(jià)值的特殊性
全人類(lèi)共同價(jià)值還具有很強(qiáng)的特殊性,它包容不同國(guó)家的差異性,尊重不同國(guó)家和民族對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的不同認(rèn)識(shí),以及實(shí)現(xiàn)路徑的多樣化探索,不把自己的價(jià)值觀和發(fā)展模式強(qiáng)加于別國(guó)。世界各國(guó)國(guó)情不同,離開(kāi)了各國(guó)特定的情境差異,而談全人類(lèi)共同價(jià)值只能是一種美好的愿景,不能作為全人類(lèi)共同的行動(dòng)指南。值因此,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索,把全人類(lèi)共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去?!薄耙詫拸V胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人,不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗?!?/p>
三、走向善治:全人類(lèi)共同價(jià)值為全球治理提供價(jià)值導(dǎo)向
當(dāng)今世界,人類(lèi)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,而全人類(lèi)共同價(jià)值著眼于國(guó)際社會(huì)共同面臨的問(wèn)題,為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體凝聚價(jià)值共識(shí)、為國(guó)際合作提供道義支持,不斷推動(dòng)全球治理走向善治。
(一)全人類(lèi)共同價(jià)值為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體凝聚價(jià)值共識(shí)
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體“是世界各國(guó)前途命運(yùn)所在”,為全球治理提供了目標(biāo)導(dǎo)向。但在國(guó)際社會(huì)中缺乏強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,我們只有靠全人類(lèi)共同價(jià)值的吸引力凝聚起構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值共識(shí)。
全人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ),其內(nèi)涵要求:“堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界;堅(jiān)持綠色低碳,推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”??梢?jiàn),全人類(lèi)共同價(jià)值體現(xiàn)在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵中,成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。
另外,全人類(lèi)共同價(jià)值是基于共同命運(yùn)認(rèn)知與共同命運(yùn)改善的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,它尊重和包容文明的多樣性,使其更具吸引力。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中呼吁“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值,促進(jìn)各國(guó)人民相知相親,尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越,共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”。因此,全人類(lèi)共同價(jià)值為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ),將世界各國(guó)人民凝聚到具體落實(shí)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)和方案上,共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
(二)全人類(lèi)共同價(jià)值為國(guó)際合作提供道義支持
國(guó)際社會(huì)面臨的共同問(wèn)題,需要國(guó)際社會(huì)合作解決,但在國(guó)際體系無(wú)政府狀態(tài)下,國(guó)家間如何實(shí)現(xiàn)合作?對(duì)此,一些西方學(xué)者往往強(qiáng)調(diào)霸權(quán)國(guó)在國(guó)際合作中的重要性,他們認(rèn)為,“開(kāi)明的霸權(quán)國(guó)為了長(zhǎng)期的利益會(huì)給國(guó)際社會(huì)提供公共產(chǎn)品,國(guó)際社會(huì)在霸權(quán)國(guó)的主導(dǎo)下維持非對(duì)稱(chēng)的國(guó)際合作,但一旦沒(méi)有霸權(quán)國(guó)合作也就不存在了?!钡伦杂芍贫戎髁x者羅伯特·基歐漢對(duì)此提出了質(zhì)疑,他認(rèn)為,“霸權(quán)國(guó)不是維持國(guó)際合作的必要條件,國(guó)際機(jī)制可以維持和促進(jìn)國(guó)際合作”,“霸權(quán)常常在解釋國(guó)際機(jī)制的創(chuàng)立上扮演著重要的地位,甚至是關(guān)鍵的地位?!?/p>
當(dāng)前,國(guó)際社會(huì)多極化、民主化不斷演進(jìn),強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義思維已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)與國(guó)際社會(huì)合作的需要。而全人類(lèi)共同價(jià)值否定了強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義思維,要求尊重每個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán),不論國(guó)家大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等,共同管理國(guó)際事務(wù)。面對(duì)世界面臨的共同困難和挑戰(zhàn),全人類(lèi)共同價(jià)值主張:堅(jiān)持相互尊重、公平正義、合作共贏的基礎(chǔ)上,共同努力為世界提供公共產(chǎn)品,解決共同面臨的問(wèn)題。
四、結(jié)語(yǔ)
全人類(lèi)共同價(jià)值具有普遍性和特殊性相統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì),超越了西方的“普世價(jià)值”,對(duì)人類(lèi)思想和行為具有很強(qiáng)的價(jià)值引領(lǐng)力,有利于凝聚世界各國(guó)人民的力量推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。因此,從西方“普世價(jià)值”到全人類(lèi)共同價(jià)值的變化,是時(shí)代價(jià)值的演進(jìn),也為時(shí)代進(jìn)步提供了價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)應(yīng)不斷在國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)中詮釋與踐行全人類(lèi)共同價(jià)值,增強(qiáng)其國(guó)際傳播力、吸引力、引領(lǐng)力,最終為中華民族偉大復(fù)興和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)提供強(qiáng)大的價(jià)值支撐。
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云南省社會(huì)主義學(xué)院2023年全省社院科研協(xié)作課題,項(xiàng)目名稱(chēng):怒江州在融入國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中的角色、困境與路徑研究(項(xiàng)目編號(hào):2023KYXZB56)
蔡學(xué)貴(1990.4-),男,傈僳族,云南德宏人,研究生,助教,研究方向:當(dāng)代世界政治;
金梅(1968.9-),女,傈僳族,云南瀘水人,大學(xué),副教授,研究方向:黨史黨建。