特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的路徑與模式

王淑慧 楊東伶 高艷俠

特色民俗文化是民族精神的重要載體，將其引入景區(qū)，不僅可以賦予景區(qū)深厚的文化內(nèi)涵，還能促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展?？缑浇閿⑹吕碚摓樘剿髅袼孜幕M(jìn)景區(qū)提供了新的視角和實(shí)踐路徑，運(yùn)用這一理論，可以使民俗文化以更加立體、多元的形式呈現(xiàn)在景區(qū)中。這種跨界融合的方式能夠更好地滿足游客對文化體驗(yàn)的需求，同時(shí)通過多種媒體的互動傳播，有效提升民俗文化的影響力。現(xiàn)提出文旅融合新范式，以期實(shí)現(xiàn)文化旅游資源的優(yōu)化配置與高效利用，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與文化效益雙重提升的目標(biāo)。

中國是一個農(nóng)業(yè)古國，在綿延數(shù)千年的歷史長河中孕育了豐富多元、獨(dú)具特色的地方民俗文化。民俗文化不僅是民族精神的重要載體，更是民族文化基因的重要組成部分。跨媒介敘事理論為人們理解和體驗(yàn)民俗文化提供了全新的視角與實(shí)踐路徑。當(dāng)觀眾沉浸式體驗(yàn)民俗活動時(shí)，他們不僅能更好地理解民俗文化，還能增強(qiáng)民族認(rèn)同感與文化自信心。

2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：“在文化建設(shè)中要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！边@深刻體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人站在堅(jiān)定文化自信、推動民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寄予的固本培元、鑄就民族之魂的重大期許。特色民俗文化如何與旅游業(yè)深度融合，使其內(nèi)在精神得以廣泛流傳并發(fā)揚(yáng)光大，無疑成為當(dāng)前社會文化工作者亟待深入探討與實(shí)踐的重大課題。

民俗的社會功能及其在當(dāng)代社會中的價(jià)值定位

中國民俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它傳承著中華民族數(shù)千年以來延續(xù)至今的文化血脈。豐富多樣的民俗事象產(chǎn)生于民眾，也為民眾服務(wù)。中國民俗學(xué)之父鐘靜文在其主編的《民俗學(xué)概論》（2010）一書中指出，民俗主要有四種社會功能：教化功能、規(guī)范功能、維系功能和調(diào)節(jié)功能。這些社會功能相互交織，共同構(gòu)成了民俗文化的內(nèi)在價(jià)值體系。民俗的教化功能是指民俗在人類個體的社會化進(jìn)程中所起的教育和模塑作用。民俗的規(guī)范功能是指民俗對社會中每個成員的行為方式的約束作用。民俗是起源最早、約束面最廣的一種社會規(guī)范。民俗的維系功能是指民俗有助于維護(hù)社會穩(wěn)定，增強(qiáng)社會成員的凝聚力。民俗不僅規(guī)范著社會成員的行為方式，還維系著社會成員的文化認(rèn)同。不論身處何方，家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、方言美食以及節(jié)日慶典，都是連接個體與集體的重要紐帶，深刻影響著人們的文化認(rèn)同和民族情感。民俗的調(diào)節(jié)功能是指民俗活動有助于人們在勞作之余放松身心，釋放壓力。例如，潑水節(jié)、那達(dá)慕節(jié)等節(jié)日中的各類民俗表演，不僅可以為人們提供娛樂消遣，還能凝聚群體力量，強(qiáng)化集體記憶和民族認(rèn)同。

綜上所述，民俗文化在當(dāng)今社會中具有不可替代的重要作用，其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在多個維度：從經(jīng)濟(jì)層面看，民俗活動能帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)增長；從社會角度看，民俗旅游有助于增加人際交流，緩解現(xiàn)代社會中的社交孤立問題，并在一定程度上幫助人們緩解身心疲勞，釋放壓力，有助于維護(hù)社會和諧穩(wěn)定；從文化層面看，民俗文化的傳承與發(fā)展對保護(hù)民族文化多樣性、提升國家文化軟實(shí)力具有重要意義。此外，人們參與民俗活動還有助于強(qiáng)化集體記憶和民族認(rèn)同。

基于跨媒介敘事理論，民俗文化的多元意義建構(gòu)與傳播

黨的十九大報(bào)告中提到，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。這要求我們在保留民俗活動精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢對內(nèi)容與形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并借助移動互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等實(shí)現(xiàn)多平臺傳播，從而有效提升推廣效果。2006年，美國麻省理工學(xué)院教授亨利·詹金斯在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》中提出“跨媒介敘事”的概念，并以多部電影為例，對跨媒介敘事的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。亨利·詹金斯認(rèn)為，跨媒介敘事是指“隨媒體融合應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境，它向消費(fèi)者施加新的要求，并依賴于在知識社區(qū)的積極參與”“一個跨媒介的故事跨越多種媒介平臺展現(xiàn)出來，每一種媒介都出色地各司其職、各盡其責(zé)，每一個新文本都對整個故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)”。由此可見，跨媒介敘事是一種創(chuàng)造世界的藝術(shù)，將這一概念引入民俗文化的傳播中來，有助于實(shí)現(xiàn)民俗文化更大范圍、更深層次的傳播。

首先，民俗活動具有強(qiáng)烈的場域效應(yīng)，能夠?qū)⒂^眾從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作主體。在沉浸式體驗(yàn)民俗活動的過程中，游客不僅能感受到民俗活動的魅力，還會自發(fā)地通過社交媒體分享所見所感，引起廣泛的社會共鳴。云南麗江古城將納西族的特色民俗文化融入景區(qū)中，為游客提供了豐富多樣的文化體驗(yàn)。游客不僅可以參觀古老的納西族村落，欣賞納西古樂演出，還可以學(xué)習(xí)納西族傳統(tǒng)手工藝。游客進(jìn)入景區(qū)后，會情不自禁地沉浸在當(dāng)?shù)貪庥舻奈幕諊?，深切感受?dú)特而新奇的民俗文化，在精神層面獲得極大的心理滿足。

其次，民俗活動的文化魅力在跨媒介敘事的推動下得以有效延展，進(jìn)一步豐富了旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。游客親身參與并沉浸在這些活動中，可以深刻感受到民俗文化的獨(dú)特魅力，而各類短視頻、圖文、網(wǎng)絡(luò)直播等形式的敘事內(nèi)容的發(fā)布，則引發(fā)了廣大網(wǎng)民的關(guān)注與討論，極大地拓展了民俗文化的傳播廣度和深度。例如，九寨溝景區(qū)非常重視特色民俗文化的展示與傳播，景區(qū)以藏族、羌族等少數(shù)民族的民俗文化為特色，通過舉辦藏羌文化節(jié)、展示藏羌傳統(tǒng)手工藝等，吸引了大量游客。在體驗(yàn)民俗文化的過程中，游客又生發(fā)出新的故事，并以新的形式進(jìn)行傳播。這既豐富了傳播的內(nèi)容，又拓寬了傳播的途徑。

最后，跨媒介敘事推動了民俗文化與旅游業(yè)的深度融合，不僅提升了區(qū)域的文化影響力，還促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。當(dāng)民俗文化以生動形象、貼近現(xiàn)代生活的方式呈現(xiàn)在公眾面前時(shí)，區(qū)域旅游品牌的知名度和吸引力也隨之提高，有力地推動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。近年來，河南省平頂山市葉縣聚焦融合發(fā)展，立足于生態(tài)、歷史、人文、產(chǎn)業(yè)等特色要素，以推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展為主線，在政策支持、項(xiàng)目建設(shè)、宣傳推介、業(yè)態(tài)拓展等方面下功夫，深度挖掘特色文化，積極探索文旅融合發(fā)展新模式、培育新業(yè)態(tài)、構(gòu)建新格局。

特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的路徑與模式

特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的實(shí)施路徑

第一，深度挖掘與整合特色民俗文化資源。首先，對地方獨(dú)特的民俗文化資源進(jìn)行全面、深入的挖掘和梳理，了解其歷史淵源、表現(xiàn)形式以及在當(dāng)今社會的價(jià)值意義。通過對本地豐富的民俗文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的整理和分類，提煉出最具代表性和富有吸引力的核心內(nèi)容，為后續(xù)融入景區(qū)奠定基礎(chǔ)。河北省石家莊市井陘縣南張井村的特色民俗老虎火已于2023年被引入臥虎嶺景區(qū)，在給觀眾帶來一場視覺盛宴的同時(shí)也帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，精心策劃與創(chuàng)新民俗文化產(chǎn)品及服務(wù)。基于地方特色民俗文化資源，結(jié)合景區(qū)的特點(diǎn)，策劃并設(shè)計(jì)一系列富有創(chuàng)意且具有參與性的民俗文化體驗(yàn)活動和服務(wù)項(xiàng)目。例如，舉辦民俗文化節(jié)慶、打造實(shí)景演藝、開發(fā)民俗工藝品等，確保游客能在游覽過程中親身體驗(yàn)和感受民俗文化。廣西壯族自治區(qū)桂林市陽朔縣陽朔西街以獨(dú)特的壯族文化和山水風(fēng)光吸引了大量游客。景區(qū)通過策劃創(chuàng)意文化體驗(yàn)活動，如民族歌舞表演、壯錦制作、農(nóng)耕體驗(yàn)等，為游客提供深入了解壯族文化的機(jī)會。

第三，優(yōu)化民俗文化的展示與傳播手段。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段如多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等，將民俗文化以生動、直觀的方式展現(xiàn)出來，增強(qiáng)民俗文化的觀賞性和互動性。同時(shí)，通過導(dǎo)游解說、教育展示、線上線下聯(lián)動等方式，提升民俗文化的傳播效果，讓更多人感受民俗文化的魅力。2024年2月2日—3月10日，河北正定南城門的春節(jié)燈會以“山海經(jīng)”為主題，應(yīng)用了虛擬現(xiàn)實(shí)、燈光交互等“黑科技”，吸引了眾多游客。唐山南湖春節(jié)燈會也運(yùn)用了新興技術(shù)，展示了一場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的3D光影秀。

第四，培育壯大特色民俗文化品牌。通過政策扶持、市場運(yùn)作、人才培養(yǎng)等手段，提升民俗文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，推進(jìn)民俗文化市場化進(jìn)程，形成具有競爭力的民俗文化產(chǎn)業(yè)集群，從而實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)與民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。2023年底，哈爾濱火爆“出圈”，哈爾濱的“走紅”得益于抓住了文旅消費(fèi)復(fù)蘇的機(jī)遇，乘勢而上、補(bǔ)齊短板，積極回應(yīng)市場變化和游客需求，不斷提升游客滿意度和體驗(yàn)感，從而獲得“滾雪球”式的曝光度和關(guān)注度?！肮枮I的‘火出圈關(guān)鍵在于傳遞了一個品質(zhì)、溫情和善意的城市形象?！?/p>

特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的實(shí)踐模式

第一，“文化+旅游”的融合發(fā)展模式。這種模式強(qiáng)調(diào)將民俗文化與旅游業(yè)深度融合，打造以文化體驗(yàn)為核心、以旅游為載體的產(chǎn)品體系。通過深度挖掘和整合地方特色民俗文化資源，設(shè)計(jì)具有民俗文化特色的旅游路線、活動及產(chǎn)品，使游客在游覽過程中能深入了解地方特色民俗文化，實(shí)現(xiàn)文化旅游一體化發(fā)展。在深入挖掘特色民俗文化資源的基礎(chǔ)上，還要因地制宜地打造一條龍服務(wù)，使景區(qū)連成片，活動有意義，產(chǎn)品質(zhì)量高，服務(wù)態(tài)度好。

第二，“政府引導(dǎo)+市場運(yùn)作”的協(xié)同發(fā)展模式。在政府的政策支持下，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，吸引社會資本參與民俗文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)。政府負(fù)責(zé)規(guī)劃指導(dǎo)、保護(hù)傳承以及制定相關(guān)政策，同時(shí)鼓勵和支持企業(yè)或個人按照市場需求，創(chuàng)新性地開發(fā)和經(jīng)營各類民俗文化主題旅游產(chǎn)品和服務(wù)，形成政企聯(lián)動、優(yōu)勢互補(bǔ)的發(fā)展格局。2023年淄博燒烤火爆“出圈”，面對紛至沓來的游客，淄博政府積極應(yīng)對，開通了淄博“燒烤專列”。在政府的大力支持和高效管理下，淄博在為游客提供高質(zhì)量服務(wù)的同時(shí)，有效提升了淄博文旅品牌形象。

第三，“保護(hù)傳承+創(chuàng)新發(fā)展”的可持續(xù)發(fā)展模式。這種模式注重在有效保護(hù)和傳承民俗文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。一方面，嚴(yán)格執(zhí)行國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法規(guī)，確保民俗文化的原真性和完整性；另一方面，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，對傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行滿足現(xiàn)代審美和市場需求的改造和包裝，使其煥發(fā)出新的生命力，實(shí)現(xiàn)民俗文化在現(xiàn)代社會中的可持續(xù)發(fā)展。

第四，“景區(qū)+社區(qū)”的共同參與模式。景區(qū)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密合作，共享旅游資源和民俗文化資源。景區(qū)作為展示和傳播民俗文化的平臺，應(yīng)積極引導(dǎo)社區(qū)居民參與到民俗文化的傳承中來，讓游客在體驗(yàn)民俗文化的同時(shí)，感受淳樸民風(fēng)和地方生活氣息，實(shí)現(xiàn)景區(qū)與社區(qū)的共生共榮，提升旅游品質(zhì)和社會效益。黃山宏村就非常注重與周邊社區(qū)的合作。宏村以徽派建筑和茶文化而聞名，當(dāng)?shù)卣e極挖掘和整合地方特色民俗文化資源，推出了一系列特色民俗文化產(chǎn)品與服務(wù)，是景區(qū)與社區(qū)合作的典范。

創(chuàng)新性模式和多元化路徑的有效實(shí)施能夠推動特色民俗文化與旅游景區(qū)的深度融合。這不僅能夠創(chuàng)新旅游業(yè)態(tài)，高效利用區(qū)域旅游資源，還能促進(jìn)民俗文化的傳承與弘揚(yáng)。這一過程不僅能夠彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，也是對新時(shí)代文旅融合發(fā)展趨勢的有力回應(yīng)。展望未來，各地應(yīng)進(jìn)一步深化民俗文化與旅游業(yè)的融合，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，注重生態(tài)效益和社會效益，打造出更多具有國際影響力的高品質(zhì)文化旅游目的地，讓豐富的民俗文化成為推動我國旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大引擎，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供助力。

本文系河北省文旅廳重點(diǎn)項(xiàng)目“特色民俗文化進(jìn)景區(qū)的路徑與模式研究”（項(xiàng)目編號：HB23-ZD024）結(jié)項(xiàng)成果。

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）