【摘要】蘇軾一生寫了大量的題畫詩,內(nèi)容豐富,質(zhì)量上乘,是題畫詩發(fā)展史上的一座高峰。蘇軾在題畫詩中闡釋了自己的繪畫理論,展示出精妙的寫作技巧。閱讀蘇軾的題畫詩,我們不僅可以感受到詩人真摯的情感,還可以看到蘇軾題畫詩中的生命意識(shí):詩人對(duì)時(shí)間的思考,對(duì)人生價(jià)值的追求與超脫以及詩人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
【關(guān)鍵詞】蘇軾;題畫詩;生命意識(shí)
【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2024)15-0030-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.15.009
基金項(xiàng)目:天津外國語大學(xué)2023年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“論蘇軾題畫詩的生命意識(shí)”(項(xiàng)目編號(hào):2023YJSSS049)成果。
生命是文明的基礎(chǔ),也是文學(xué)產(chǎn)生的源頭,透過文學(xué)作品,我們可以窺見作者對(duì)生命的思考,而生命意識(shí)“是人對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí),具體說,就是對(duì)生命的感受、體驗(yàn)與感悟” ①。蘇軾是中國文學(xué)史上一個(gè)璀璨的奇跡,千年來無數(shù)的人在他的作品中汲取力量,而題畫詩是其作品中非常重要的一部分。在蘇軾的題畫詩中,我們可以看到蘇軾對(duì)于時(shí)間、對(duì)于人生價(jià)值的思考。而對(duì)待生命本身,蘇軾有著極為豁達(dá)的人生態(tài)度。
一、華發(fā)與光陰——關(guān)于時(shí)間的生命思索
早在先秦時(shí)期,先哲們就有了對(duì)時(shí)間的感知??鬃右浴笆糯ā北扔鲿r(shí)間流逝,莊子《知北游》:“人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已?!?②人如蜉蝣,置身于蒼茫的天地中,渺小如滄海一粟,一生如朝露般短暫。一個(gè)敏感的詩人,必然會(huì)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生思索,必然會(huì)驚異于時(shí)間流逝的快速,從而產(chǎn)生一種緊迫感——生命是如此短暫,而自己的人生似乎還在風(fēng)雨中飄搖,不知何去何從。
蘇軾題畫詩中也不乏對(duì)時(shí)間的表達(dá),詩中有多處直接出現(xiàn)“老去”“華發(fā)”“白發(fā)”等描述。“白發(fā)”是一個(gè)具體的意象,是時(shí)間帶走青春具象化的表現(xiàn)。人對(duì)于衰老的恐懼是與生俱來的,青絲白頭不斷提醒著詩人:歲月不待人,時(shí)不我待。對(duì)于時(shí)間的思索,是一種生命意識(shí)的凸顯,是一種對(duì)生命本質(zhì)的探求。
蘇軾題畫詩《李頎秀才善畫山,以兩軸見寄,仍有詩,次韻答之》寫于公元1073年,此時(shí)詩人任杭州通判,不過三十出頭,正是意氣風(fēng)發(fā)之際。但由于政治斗爭,詩人因反對(duì)新黨變法而被貶杭州。在這首唱和詩中,詩人表達(dá)了自己想要?dú)w隱山林的愿望。詩人寫道:“詩句對(duì)君難出手,云泉?jiǎng)裎以绯樯?。年來白發(fā)驚秋速,長恐青山與世新?!?③詩人驚懼于時(shí)日飛逝,自己的生命被消磨,于是詩人決心超脫于物外,去尋求一個(gè)心靈的慰藉之所。時(shí)間的流逝是令人無可奈何的,仕途艱難,人生理想難以實(shí)現(xiàn),于是詩人選擇歸隱山林,在自然中尋求人生的寄托,以求超脫俗世紛擾。在《次韻周邠寄〈雁蕩山圖〉二首》中也有著對(duì)于歲月流逝的描寫,“遙知?jiǎng)e后添華發(fā),時(shí)向樽前說病翁” ④。這兩句寫詩人與友人離別之后的孤寂,歲月易逝,白發(fā)越來越多,只有借酒消愁,聊以慰懷。詩人對(duì)于時(shí)間的流逝有著敏銳的感觸,把離別放在時(shí)間中去觀看,離別帶來的孤寂更加令人難以忍受。經(jīng)此一別,不知何時(shí)才能再見,而歲月匆匆,現(xiàn)世難以把握,唯有思念在時(shí)間的余韻中越發(fā)厚重。
詩人對(duì)時(shí)間的思索,還體現(xiàn)在對(duì)四季更迭的感知。當(dāng)詩人將目光投向自然,四季更迭難免會(huì)引起詩人心緒的改變。劉勰《文心雕龍》論季節(jié)變換引起詩人的情感活動(dòng),催生作者的詩情:“春秋代序,陰陽慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉?!?⑤而陸機(jī)《文賦》也寫道:“遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋,喜柔條以芳春。” ⑥時(shí)間流轉(zhuǎn),季節(jié)更替,景物變化,身處異鄉(xiāng),難免引起詩人傷春悲秋之情。在《郭熙秋山平遠(yuǎn)二首》其二中蘇軾寫道:“木落騷人已怨秋,不堪平遠(yuǎn)發(fā)詩愁?!?⑦這是一幅秋景圖,秋日寂寥,落葉飄零,詩人不由感慨歲月流逝,流光把人遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后,美好的年華與事物不斷流逝?!安豢捌竭h(yuǎn)發(fā)詩愁”道出詩人無法抑制的內(nèi)心情感,化為滿腔的詩意噴薄而出。詩人的悲秋之情,實(shí)際折射了詩人的心境:現(xiàn)世的困境,前途的渺茫與秋天的寥落碰撞,生發(fā)出詩人心中無盡的傷感和悲哀。
在《書王定國所藏〈煙江疊嶂圖〉》中有四句描寫黃州的春夏秋冬:“春風(fēng)搖江天漠漠,暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿,長松落雪驚醉眠?!?⑧春風(fēng)搖著江水,天空廣遠(yuǎn),傍晚的云卷著雨,山色秀美動(dòng)人。朱紅色的楓香樹與飛鴉,人宿在江邊。老松樹上雪掉下來,驚醒了樹下醉倒的人。作者勾勒出黃州一年四季的美景,但如同仙境一樣的“桃花流水”終究不是歸宿,縱使有路前往卻無緣得見。詩人始終沒有為自己找到寄托之所,“人生如寄” ——孤零零寄予在這個(gè)世界上,空耗青春,徒然度過一生,這是詩人內(nèi)心最深處的恐懼。這些恐懼逼迫詩人不得不去思考一個(gè)問題:人生的價(jià)值和意義究竟是什么?
二、墨竹與駿馬——人生價(jià)值的追求與超脫
蘇軾的題畫詩有多首描寫墨竹,描寫對(duì)象多為文與可所畫墨竹。文與可是北宋著名的畫家,擅長畫竹。文與可熱愛竹,主張“竹如我,我如竹”,成竹在胸,運(yùn)斤成風(fēng),所畫墨竹姿態(tài)瀟灑,極富神韻。蘇軾非常喜歡竹,在詩中直言道:“可使居無肉,不可居無竹?!?⑨(《于潛僧綠筠軒》)對(duì)“竹”的欣賞和喜愛,實(shí)質(zhì)上反映出蘇軾的人生追求:“群居不倚,獨(dú)立不懼。”
文與可畫竹講究寫意,奇特怪異,超脫于物像之外,世所珍之。蘇軾認(rèn)為自己“賞會(huì)獨(dú)予最”,因?yàn)樘K軾對(duì)竹也有著同樣的追求和理解。竹作為一個(gè)傳統(tǒng)意象,自古以來就是清高自傲,不向污濁世俗屈服的象征。文與可所畫墨竹,如“瘦節(jié)蛟蛇走”,傲視風(fēng)霜?!稌搜a(bǔ)之所藏與可畫竹三首》其三寫:“晁子拙生事,舉家聞食粥。朝來又絕倒,諛墓得霜竹。可憐先生盤,朝日照苜蓿。吾詩固云爾,可使食無肉。” ⑩開篇敘述晁補(bǔ)之家庭貧寒,緊接著寫晁補(bǔ)之為人豁達(dá),與人做墓志謀得文與可的墨竹畫?!拔嵩姽淘茽?,可使食無肉?!北磉_(dá)詩人與晁補(bǔ)之一樣熱愛竹,借竹寫自己的志氣與不俗。竹是一種精神象征,象征著詩人高潔的人格與不屈的靈魂。
蘇軾借寫“竹”表明自己的價(jià)值取向,而借寫馬表達(dá)自己的人生志向,表達(dá)自己渴望被重用,渴望建功立業(yè)的人生追求。蘇軾雖受佛道思想影響,但是其思想的根基仍然是儒家。蘇軾晚年注解了《易》《詩》《論語》,他深以此為傲,在信中寫道:“所喜者,海南了得《易》《書》《論語》傳數(shù)十卷,似有益於骨朽后人耳目也。” ?在經(jīng)歷大半生的坎坷曲折后,蘇軾仍然沒有選擇逃離避世,而是希望自己能夠有益于世。
在《戲書李伯時(shí)畫御馬好頭赤》詩人將戰(zhàn)馬與廄馬進(jìn)行對(duì)比,為“夜嚼長秸”的戰(zhàn)馬感到憤懣,為國廝殺的戰(zhàn)馬得不到優(yōu)待,而廄馬卻悠游度日。這令詩人感到不平,于是詩人憤怒地吶喊:“世無伯樂亦無韓,此詩此畫當(dāng)誰看?!??(《韓干馬十四匹》)作者欣賞“天馬西來從西極,勢與落日爭分馳。龍膺豹股頭八尺,奮迅不受人間羈” ?(《次韻子由書李伯時(shí)所藏韓干馬》)的駿馬,于是更加痛心駿馬不遇伯樂,境況凄涼。蘇軾通過描寫駿馬的處境,實(shí)際在澆自己心中的壘塊。駿馬昂揚(yáng)飛馳,不應(yīng)該被困在現(xiàn)實(shí)的荊棘里,被扎得滿身血污,而是應(yīng)該飛奔在戰(zhàn)場上,馳驅(qū)前進(jìn),英雄得用。
蘇軾少年得志,天資聰穎,他的人生理想,他所追求的人生價(jià)值,就是成就一番功業(yè)。但是世事艱難,黨爭激烈,政治生涯舉步維艱,于是蘇軾在佛道思想中去尋求超脫。在蘇軾的題畫詩中,“武陵”是一個(gè)獨(dú)特的意象,指的是詩人陶淵明筆下的桃花源。詩人在遭遇坎坷時(shí),寄情于自然,渴望歸隱,他嘆息道:“桃花流水在人世,武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土,雖有去路尋無緣。還君此畫三嘆息,山中故人應(yīng)有招我歸來篇?!??(《書王定國所藏〈煙江疊嶂圖〉》)古往今來,無數(shù)文人在郁郁不得志時(shí)逃向山水,在陶淵明筆下的避世桃源中尋求精神的慰藉,這是一種無奈的遁逃,是面對(duì)難以改變的現(xiàn)實(shí)一種不甘心的回避。但是詩人最終完成了這場伴隨他一生的自我對(duì)話,他并沒有從現(xiàn)實(shí)中逃脫,從“身如不系之舟”到“此心安處便是吾鄉(xiāng)”,蘇軾以坦然又豁達(dá)的心態(tài)完成了對(duì)人生價(jià)值的超脫。
三、悲劇與詼諧——豁達(dá)者的人生態(tài)度
蘇軾出生在四川眉山縣,眉山縣位于眉山山和青城山之間,青城山是道教圣地,而峨眉山是佛教名山,生長在眉山的蘇軾從小就受佛道兩家的影響。與傳統(tǒng)的儒士不同,蘇軾深受蜀地文化影響,儒家是他的思想底色,但是佛道兩家也對(duì)他的生命有著重要的影響。
蘇軾一生中的大部分時(shí)間都在貶謫生活中度過,后人在評(píng)價(jià)蘇軾的時(shí)候常常使用“豁達(dá)”“樂觀”這兩個(gè)詞語。林語堂則將蘇東坡塑造成一個(gè)“無可救藥的樂天派” ?,但是真實(shí)的蘇東坡真的是全然的客觀,天生的積極嗎?透過蘇軾的詩歌作品中,我們可以看到一個(gè)更加豐滿的,真實(shí)的蘇東坡。在他的題畫詩中我們得以窺見他的人生態(tài)度——他是一個(gè)豁達(dá)者,一個(gè)在悲劇中訴諸詼諧風(fēng)趣的人。
蘇軾所生活的北宋,外有遼朝與西夏雄踞一方:遼朝國力強(qiáng)盛,領(lǐng)土面積甚至比北宋還大,而西夏屢次擊敗宋軍,軍事實(shí)力強(qiáng)大,三個(gè)國家形成三足鼎立的局面。外患未除,而北宋內(nèi)又存在冗官冗員,積貧積弱等問題,范仲淹等人的慶歷新政,王安石變法都沒有將這個(gè)國家拉出泥淖,反而形成了越發(fā)激烈和殘酷的黨爭。蘇軾一生宦海沉浮,烏臺(tái)詩案之后被一貶再貶,他在《自題金山畫像》說:“心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè)?黃州惠州儋州。” ?這首詩作于公元1101年,此時(shí)的蘇軾被貶瓊州,在北歸的途中寫下了這首詩?!靶乃埔鸦抑?,身如不系之舟”是一句心理獨(dú)白,在經(jīng)歷種種打擊之后,蘇軾心如死灰,難以再生漣漪。他這一生就像一條在大海中航行的小船,被肆虐的風(fēng)浪打向未知的遠(yuǎn)方,不知?dú)w途。在談及自己這一生成就的時(shí)候,詩人用自嘲的口吻道:“黃州惠州儋州”,詩人在這三個(gè)地方度過了十三年的光陰,筆耕不輟的同時(shí)也為當(dāng)?shù)氐陌傩兆龀隽嗽S多貢獻(xiàn)。
朱光潛先生在《詩論》中寫道:“‘對(duì)命運(yùn)開玩笑,這是一種遁逃,也是一種征服,偏于遁逃者以滑稽玩世,偏于征服者以豁達(dá)超世……豁達(dá)者雖超世而不忘懷于淑世,他對(duì)人生,悲憫多于憤嫉……豁達(dá)者的詼諧可以稱為‘悲劇的詼諧……中國詩人陶潛和杜甫是于悲劇中見詼諧者?!??蘇軾寫詩崇尚陶淵明,寫有上百首和陶詩,蘇軾與陶淵明一樣,都是在悲劇中見詼諧者。《自題金山畫像》是一首自嘲的自傳,用諧語寫成。蘇軾自問自答,是自我調(diào)侃,也是自我嘲笑。命運(yùn)已然如此,自我嘲弄是瓦解苦情悲劇一種無可奈何又極其高明的人生態(tài)度。既然命運(yùn)可以開玩笑,那一個(gè)聰明的,豁達(dá)的詩人又為何不可呢?
蘇軾的詼諧,在其題畫詩意出塵外,奇趣橫生的神話意象中可見一斑。如《趙令晏崔白大圖幅徑三丈》寫道:“扶桑大繭如甕盅,天女織綃云漢上。往來不遣鳳銜梭,誰能鼓臂投三丈?!??詩人以神話起全篇,將兩個(gè)神話故事融為一體,起筆不凡,所寫意象奇特新穎,別出心裁,頗有生趣。其次,蘇軾有著極為豐富的生活經(jīng)驗(yàn),這使他能夠在極平常的生活中挖掘出不一樣的樂趣,《惠崇春江曉景二首》其一:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知?!??這是一首千古絕唱,為歷代讀者所喜愛。詩人不過隨筆寫來,綠竹叢外的三兩枝桃花,紅綠相映,春天的氣息就撲面而來了。一江春水之上,鴨群嬉戲追逐,一片春回大地,溫暖的氣象。這是日常生活常見的畫面,而經(jīng)由詩人的點(diǎn)化變得生趣盎然。
我們不妨再看看蘇軾其他的題畫詩,寫于公元1078年的《李思訓(xùn)畫〈長江絕島圖〉》是一首詼諧有趣的詩,詩人熟練運(yùn)用擬人的手法將兩座山巒比作美人。既有遠(yuǎn)看:山蒼蒼水茫茫中,大孤山和小孤山立于水中央;又有近看:山崖險(xiǎn)峻,連猿猴和飛鳥都不能停留,唯有高大的喬木高出天際。在完成遠(yuǎn)景和近景的描述后,一句“客舟何處來”將讀者的注意力拉向船夫的棹歌聲中。作者想象船中之人臥躺看山,山與船一同起伏?!岸攵雰蔁燋?,曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎?!??煙霧籠罩的山峰如同美人的秀發(fā),湖面澄凈如同明鏡。最后兩句把小姑山和彭浪磯比喻為一對(duì)夫妻,一語雙關(guān),妙趣橫生。
李思訓(xùn)是唐代畫家,擅長山水畫的創(chuàng)作,蘇軾對(duì)其畫作喜愛萬分,贊嘆不已。這一幅《長江絕島圖》在詩人的眼中有著別樣的生趣,山水是靜態(tài)的,但是詩人筆下的山山水水仿若有著奇特的生命力。細(xì)讀這首詩,我們可以感受到詩意的奇趣和詼諧,更可以讀出詩人對(duì)生活的熱愛,對(duì)生命的豁達(dá)。詩人能在普通中見出妙處,在一片寂靜中見出歡欣。不論詩人處于怎樣的人生境遇,都能笑對(duì)苦難,以詼諧和樂觀去消解命運(yùn)的玩笑。
閱讀蘇軾的題畫詩,我們不僅可以獲得一種美的感受,還能夠透過那些跨越千年的文字,去與一個(gè)偉大的靈魂產(chǎn)生思想共鳴。蘇軾深受后人的喜愛,不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)天才的詩人,寫下了無數(shù)的千古絕唱,更因?yàn)樗麑?duì)生命的熱愛,他極其頑強(qiáng)的生命力與意志力以及他在面對(duì)人生苦難之時(shí)的豁達(dá)與詼諧。他對(duì)于人生價(jià)值的思考與超脫,能夠給予我們永恒的力量。
注釋:
①詹福瑞:《詩仙·酒神·孤獨(dú)旅人:李白詩文中的生命意識(shí)》,生活書店出版有限公司2021年版,第4頁。
②郭慶藩:《莊子集釋》,中華書局2013年版,第658頁。
③④⑦⑧⑩???????蘇軾撰,孔凡禮點(diǎn)校:《蘇軾詩集》,中華書局1986年版,第527頁,第698頁,第1540頁,第1607頁,第1523頁,第767頁,第1502頁,第1607頁,第2641頁,第1482頁,第1401頁,第872頁。
⑤周振甫:《文心雕龍今譯》,中華書局2013年版,第414頁。
⑥劉運(yùn)好:《陸士衡文集校注(上冊(cè))》,鳳凰出版社2007年版,第6頁。
⑨繆鉞等:《宋詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社1987年版,第349-351頁。
?蘇軾撰,孔凡禮點(diǎn)校:《蘇軾文集》,中華書局1986年版,第1482頁。
?林語堂:《蘇東坡傳》,湖南人民出版社2018年版,第6頁。
?朱光潛:《詩論》,華東師范大學(xué)出版社2018年版,第26頁。
作者簡介:
易紅儀,女,漢族,廣東惠州人,天津外國語大學(xué)古代文學(xué)在讀碩士研究生,研究方向:唐宋文學(xué)。