鑄牢中華民族共同體意識的生成邏輯、精神旨趣與實(shí)踐路徑

［摘 要］ 鑄牢中華民族共同體意識作為一種中國式民族理論，它生成于我國自古以來多元一體的歷史現(xiàn)實(shí)，繼承并發(fā)展了馬克思主義的民族理論，是新時代我國聚焦以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐的必然選擇。推動中華文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是鑄牢中華民族共同體意識的精神旨趣，其終極價值追求是積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。結(jié)合唯物史觀基本原理，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以高質(zhì)量發(fā)展助推各民族共享發(fā)展成果；持續(xù)推廣和普及國家通用語言文字、大力培育和踐行社會主義核心價值觀，共鑄中華民族共有精神家園；堅持以人民為中心，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，最大程度形成歷史合力，是鑄牢中華民族共同體意識的題中應(yīng)有之義。

［關(guān)鍵詞］ 鑄牢中華民族共同體意識；生成邏輯；精神旨趣；實(shí)踐路徑

［基金項目］ 天津市2023年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃委托項目（一般委托），“新時代新的文化使命研究”，項目編號：TJWHSX2308-04。

［作者簡介］ 花鳳春（1994— ），安徽蕪湖人，法學(xué)博士，天津外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：社會主義基礎(chǔ)理論。

2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上首次提出“中華民族共同體意識”這一概念，并指出要“牢固樹立中華民族共同體意識”。［1］隨后9月，在中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記再次提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”。［2］黨的十九大報告正式確立“鑄牢中華民族共同體意識”［3］，并寫入黨章。2021年，在中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記將“鑄牢中華民族共同體意識”視作“新時代黨的民族工作的‘綱’”，提出“所有工作要向此聚焦”。［4］邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)新征程，黨的二十大報告進(jìn)一步提出“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”［5］。黨的二十屆三中全會則站在完善制度建設(shè)的立場上，又進(jìn)一步提出“制定民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法，健全鑄牢中華民族共同體意識制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力”。［6］

結(jié)合唯物史觀基本原理，聚焦新時代中國特色社會主義為何提出鑄牢中華民族共同體意識？如何認(rèn)識以及怎樣鑄牢中華民族共同體意識，從鑄牢中華民族共同體意識的生成邏輯、精神旨趣和實(shí)踐路徑中找到了解答。

一、鑄牢中華民族共同體意識的生成邏輯

社會存在決定社會意識，自古以來我國就是統(tǒng)一的多民族國家，鑄牢中華民族共同體意識有其深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思主義的民族理論是鑄牢中華民族共同體意識的理論之源，鑄牢中華民族共同體意識繼承并發(fā)展了馬克思主義有關(guān)民族共同體、民族平等、民族交往等思想內(nèi)容。新時代聚焦第二個百年奮斗目標(biāo)，以發(fā)展的眼光堅定不移走好我國民族發(fā)展正確道路，是順應(yīng)時代大勢的實(shí)踐需要。

（一）歷史邏輯：自古以來我國多元一體的歷史現(xiàn)實(shí)

中華民族共同體意識源自我國自古以來就是多元一體的中華民族實(shí)體這一客觀社會歷史事實(shí)。唯物史觀指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的意識”。［7］早在先秦西周時期，因封建分封制度，我國最早形成以“尊王”、“內(nèi)華夏”和“崇禮”為核心的大一統(tǒng)政治、民族和文化格局。［8］秦滅六國，實(shí)行“書同文、車同軌、度同制、行同倫、地同域、修秦律”［9］，真正建立了中華民族歷史上第一個中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家。此后，無論歷經(jīng)怎樣的王朝更迭，無論哪個朝代哪個民族在中華民族這片廣袤的沃土上，都始終延承著多元一體的歷史格局。到了近代，從鴉片戰(zhàn)爭開始，即便面對西方列強(qiáng)持續(xù)入侵，中華民族也一直飽有巨大凝聚力，“屢遭磨難而生機(jī)猶存”［10］，最終在代表全民族共同利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)成最廣泛民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，奪取新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。中華人民共和國成立后，黨高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，始終致力于各族兒女的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，在民族問題上實(shí)施民族區(qū)域自治制度，堅持統(tǒng)一和自治相結(jié)合的原則，積極構(gòu)建平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系。作為最早提出“中華民族多元一體格局”理念的費(fèi)孝通先生曾明確表示，“中華民族包括的各民族是多元的，中華民族是一體的，各民族經(jīng)過分裂與消亡、聯(lián)合與交融，最終形成一個你中有我，我中有你而又各具個性的多元統(tǒng)一體”。［11］習(xí)近平總書記也指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”。［12］

（二）理論邏輯：馬克思主義民族理論中國化時代化的產(chǎn)物

馬克思主義民族理論是鑄牢中華民族共同體意識的理論來源，鑄牢中華民族共同體意識是在馬克思主義民族理論中國化時代化的進(jìn)程中不斷繼承發(fā)展而來。首先，繼承和發(fā)展了馬克思主義民族共同體思想。以唯物史觀為指導(dǎo)，馬克思恩格斯是在批判“冒充的”“虛幻的”的共同體的基礎(chǔ)上，提出了“真正的共同體”這一概念。他們表示“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。［13］以“真正的共同體”為立場，馬克思恩格斯批判現(xiàn)代工業(yè)勞動和資本壓迫，無論在哪個國家，“都使無產(chǎn)者失去了任何民族性”［7］，他們倡導(dǎo)無產(chǎn)階級消除民族隔閡，形成無產(chǎn)階級的民族共同體，并要求在“強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”［7］的無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，最終實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體。其次，繼承和發(fā)展了馬克思主義的民族平等思想。馬克思恩格斯倡導(dǎo)各民族無論大小一律平等，沒有高低卑劣之分。他們表示：“直到現(xiàn)在每個民族同另一個民族相比都具有某種優(yōu)點(diǎn)”。［13］再次，繼承和發(fā)展了馬克思主義的民族交往思想。馬克思恩格斯認(rèn)為隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，民族之間的交流交往交融將變得日益密切，“不僅一個民族與其他民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！保?3］習(xí)近平總書記表示，我們黨歷來重視民族問題、民族工作，正確處理民族關(guān)系，并將鑄牢中華民族共同體意識作為黨和民族工作，乃至民族地區(qū)各項工作的主線，這恰恰在繼承和發(fā)展中進(jìn)一步“開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化新境界”。［14］

（三）實(shí)踐邏輯：新時代中國特色社會主義民族路線的迫切需要

黨的二十屆三中全會明確指出，“當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期”。［6］聚焦近代以來中華民族最偉大的夢想，持續(xù)推進(jìn)民族工作不斷開拓創(chuàng)新，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走好新時代中國特色社會主義民族發(fā)展道路，是順應(yīng)我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展大勢的迫切需要。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，依據(jù)于我國現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)變。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變受社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的約束和制約。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動是社會基本矛盾運(yùn)動，其中作為唯物史觀核心的生產(chǎn)力是最具決定性因素。馬克思恩格斯指出，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”。［13］從生產(chǎn)力發(fā)展與民族關(guān)系看，前者無疑對后者的形成和發(fā)展亦起著決定性作用。［15］經(jīng)過改革開放40余年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平得到極大提高，并在相當(dāng)大程度上奠定了國民經(jīng)濟(jì)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而還要看到，在社會的發(fā)展領(lǐng)域依然存在諸多不平衡不充分的矛盾問題?；谧匀坏乩?、氣候生態(tài)、歷史文化等的差異，民族地區(qū)在發(fā)展進(jìn)程中的不平衡不充分問題則顯得更為突出。中國式現(xiàn)代化作為致力于全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，早在二十大召開以前，習(xí)近平總書記便結(jié)合兩個百年奮斗目標(biāo)，以“兩個不能落下”的論述，明確表示“全面建成小康社會，一個民族不能落下；全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，一個民族也不能落下”。［16］可見，新時代新征程，發(fā)展仍是“破解民族地區(qū)一系列突出矛盾和問題的鑰匙”［17］。在推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路上，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，需要善用利用各種發(fā)展手段推動各民族地區(qū)的共同發(fā)展，以最終實(shí)現(xiàn)全民族的共同富裕。

二、鑄牢中華民族共同體意識的精神旨趣

立足中華文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是鑄牢中華民族共同體意識的精神底蘊(yùn)。鑄牢中華民族共同體意識更為寬廣的精神追求是積極推動人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。

（一）推動中華文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

文化與文明相通，同屬唯物史觀重要范疇之一。歷史唯物主義作為馬克思恩格斯對“歷史之謎”的解答，“如果文化觀缺位，就不可能實(shí)現(xiàn)唯物史觀的偉大變革”。［18］馬克思主義以唯物史觀為理論基石，以“現(xiàn)實(shí)的人”的勞動生產(chǎn)為實(shí)踐依據(jù)，一方面提出文化是人化的產(chǎn)物；［13］另一方面又指出文化作為人類的勞動創(chuàng)造，并非由孤立勞動形成，而是由社會性勞動共同創(chuàng)造。［19］可見，正是作為社會關(guān)系總和的人，在現(xiàn)實(shí)的勞動生產(chǎn)與社會生活實(shí)踐中，為人類歷史進(jìn)程烙上不同“文化”形態(tài)，并打上多樣的“文明”屬性。

鑄牢中華民族共同體意識的精神底蘊(yùn)是新時代中華文化建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。［20］在追求中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程上，文化作為民族之魂，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、推進(jìn)“文化現(xiàn)代化”，同樣是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)之一?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。［3］在2023年文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記站在“具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五年多年的文明史”的中華民族整體視域，明確提出“更加有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。［21］具有突出連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的中華文明，從來不是單一文化，而是共同生活在中華大地上各民族文化長期交流交往交融為一體的多元文化共同體。同為社會意識和精神存在的中華民族共同體意識，“是國家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂……是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的力量之源”。［22］

可見，鑄牢中華民族共同體意識，最深沉的精神底蘊(yùn)便是繁榮和發(fā)展中華文化。當(dāng)前，在立足中華文化主體性基礎(chǔ)上，把握新時代新的文化使命，推動中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建，最終在凝聚共識層面，積極引導(dǎo)全國各族兒女，“認(rèn)同并忠誠于中華民族共同體，共同承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”［22］是新時代中國特色社會主義鑄牢中華民族共同體意識的一大精神訴求。

（二）攜手世界各族發(fā)展，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

交往、共同體思想以及世界歷史理論，亦屬于唯物史觀的研究范疇。交往與生產(chǎn)力緊密聯(lián)系，正是基于社會化大生產(chǎn)的趨勢，人類的普遍交往形成?！敖煌笔枪餐w演進(jìn)的動力，“現(xiàn)實(shí)的人”正因交往結(jié)成共同體，并隨著共同性的增加而生成共同意識。［23］最終，隨著社會生產(chǎn)力水平持續(xù)增長，以及由此而來的人類交往普遍擴(kuò)大，民族歷史也就日益轉(zhuǎn)向世界歷史。

鑄牢中華民族共同體意識的最終價值追求是人類真正共同體的實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，未來社會隨著“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅”［7］，到那時相較于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的發(fā)展階段，人類將進(jìn)入“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”［24］基礎(chǔ)之上的真正的共同體，即未來共產(chǎn)主義社會。當(dāng)然，依據(jù)唯物史觀基本原理，未來共產(chǎn)主義社會的真正到來還要以“兩個絕不會”［7］為實(shí)現(xiàn)前提。顯然，面對當(dāng)前人類所處兩制并舉的現(xiàn)實(shí)歷史階段，我們離“真正的共同體”的到來還很遙遠(yuǎn)。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交織互動下，立足本國必然要求鑄牢中華民族共同體意識，面向世界必然要求積極生成人類命運(yùn)共同體理念。“中華民族共同體”與“人類命運(yùn)共同體”立足中國與世界兩個空間場域，具有高度契合性。“‘中華民族共同體’作為中國人民的命運(yùn)共同體，表達(dá)了中國各民族大團(tuán)結(jié)大繁榮、中國人民共發(fā)展共進(jìn)步的愿望”。［25］人類命運(yùn)共同體則表明，隨著世界歷史因生產(chǎn)和交往的擴(kuò)大化而不斷形成緊密聯(lián)系的整體，各國的發(fā)展都是“休戚與共的命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損”［26］。中華民族作為世界民族之林的重要組成，正是中華民族與世界各族一道共同構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體?？梢?，人類命運(yùn)共同體理念是中華民族共同體意識的延伸和發(fā)展。提出鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)在包含著更為寬廣的世界眼光，它“并不是單向度側(cè)重‘中國一域’，而是雙向度聚焦‘世界全局’”，最終目標(biāo)指向構(gòu)建“全人類共同生存的美好家園”。［27］

馬克思主義的終極價值關(guān)懷指向全人類的解放，最終實(shí)現(xiàn)具有真正共同體性質(zhì)的共產(chǎn)主義社會。當(dāng)前，在兩個大局相互交織的國內(nèi)外背景下，我國提出鑄牢中華民族共同體意識，意在率先垂范，以身作則，為世界各國實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展積極貢獻(xiàn)“中國方案”和“中國智慧”。事實(shí)上，鑄牢中華民族共同體意識最為寬廣的價值追求是“與世界各國攜手，持續(xù)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”［26］。

三、鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑

鑄牢中華民族共同體意識，從生產(chǎn)力的決定作用看，要求以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，夯實(shí)我國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動實(shí)現(xiàn)全民族在中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路上共享發(fā)展成果；從意識能動作用看，不僅要求繼續(xù)推廣和普及國家通用語言，而且要求大力培育和踐行社會主義核心價值觀，共筑中華民族共有精神家園；從群眾史觀視角看，需要始終堅持以人民為中心，以有形有感有效的方式增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，警惕一切民族分裂主義和各種錯誤思想，在最大程度上凝聚群眾力量，最終形成共同推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力。

（一）夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，助推各民族高質(zhì)量共享發(fā)展

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有充分解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，切實(shí)增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能為鑄牢中華民族共同體意識提供物質(zhì)支持。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的目的在于促進(jìn)各民族共同富裕和共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)力發(fā)展和共同富裕目標(biāo)緊密結(jié)合，馬克思在面向未來理想社會的實(shí)現(xiàn)曾提出，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”［24］。

中國式現(xiàn)代化始終是致力于實(shí)現(xiàn)全民族共同富裕和共享發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化，其中首要任務(wù)是推動高質(zhì)量發(fā)展。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記明確提出“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”。［5］在實(shí)現(xiàn)共同富裕發(fā)展目標(biāo)上，他也曾將“推動高質(zhì)量發(fā)展”放在了首位。［28］面對我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變和共同富裕發(fā)展目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化要求重點(diǎn)著眼各少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展問題，這是指導(dǎo)民族工作的立足點(diǎn)，也是解決各民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分問題的關(guān)鍵。［29］通過尋求有效途徑積極推進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，才能為縮小地區(qū)貧富差距，促進(jìn)各民族均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕、共享發(fā)展成果提供動力。［30］

首先，要在充分挖掘各民族地區(qū)特有資源和區(qū)域優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理，在新質(zhì)生產(chǎn)力上下功夫，以科技創(chuàng)新積極引導(dǎo)各民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的智能化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級。其次，在明確“高質(zhì)量發(fā)展需要高素質(zhì)勞動者”［31］的基礎(chǔ)上，充分利用政策支持系統(tǒng)，吸納更多優(yōu)質(zhì)勞動力資源涌入生產(chǎn)生活條件相對艱苦的邊遠(yuǎn)民族地區(qū)。一方面，注重民族地區(qū)教育事業(yè)的本土化發(fā)展，扎根民族地區(qū)培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)人才。另一方面，形成人才吸引政策，鼓勵并推動更多有識之士主動投身民族地區(qū)，積極作為。再次，在牢牢把握我國發(fā)展中不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)矛盾基礎(chǔ)上，仍然需要國家持續(xù)支持并加大對少數(shù)民族地區(qū)的對口支援力度和水平。中國式改革之路，從設(shè)計之初所走的道路便是這樣一條“先富帶后富”的漸進(jìn)式發(fā)展之路?！拔覀兊恼呤亲屢徊糠秩?、一部分地區(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個義務(wù)”。［32］此外，還可以在依托“一帶一路”和國際國內(nèi)雙循環(huán)的發(fā)展格局基礎(chǔ)上，積極推動處于陸地邊疆和內(nèi)陸地區(qū)的民族地區(qū)作為我國對外開放新的門戶，不斷增強(qiáng)民族地區(qū)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力和對外經(jīng)濟(jì)交往能力。

總之，在追求中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)中，“決不讓一個兄弟民族掉隊，決不讓一個民族地區(qū)落伍”。［33］鑄牢中華民族共同體意識需要在夯實(shí)我國整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)上，致力于推動各個民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量發(fā)展，真正落實(shí)全民族的共同富裕和共享發(fā)展局面的生成。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同，共筑中華民族共有精神家園

推動民族工作不僅要依靠物質(zhì)力量，而且要依靠精神力量。2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上發(fā)表講話，提出“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，并且將文化認(rèn)同視作“最深層次的認(rèn)同”，是“民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂”。［34］文化作為重要的精神力量，增強(qiáng)文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵和核心。［35］增強(qiáng)文化認(rèn)同的目的，也是為了鑄就中華民族共有精神家園，形成各民族統(tǒng)一的價值觀念和精神共識。

一方面，要在尊重和科學(xué)保護(hù)各民族語言文字的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推廣和普及國家通用語言文字。馬克思曾表示，“語言本身是一定共同體的產(chǎn)物，同樣從另一方面說，語言本身就是這個共同體的存在，而且是它的不言而喻的存在”。［24］增強(qiáng)各民族之間的文化認(rèn)同，首要的便是具備共同的語言文字基礎(chǔ)，“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同”。［17］語言文字作為溝通和交流的工具，推廣和普及國家通用語言文字，才能保障中華民族共同體內(nèi)部成員之間的信息暢通無阻，也才能增強(qiáng)對中華民族共同文化、集體意識的認(rèn)同。“各民族對國家通用語言文字認(rèn)同的強(qiáng)弱與中華民族共同體意識的強(qiáng)弱是協(xié)同發(fā)展、共進(jìn)共退的?！保?6］需要注意的是，在推廣和普及國家通用語言文字的同時，需要妥善處理其與各民族語言文字之間的關(guān)系。一方面，既不能將國家通用語言文字等同于漢字漢語。另一方面，也不能在推廣和普及國家通用語言的同時忽視和弱化對各少數(shù)民族語言文字的保護(hù)和傳承。換句話說，鑄牢中華民族共同體意識，既要推廣和普及國家通用語言，又要尊重和科學(xué)保護(hù)各民族語言文字，二者并行不悖。

另一方面，要在堅定文化自信的基礎(chǔ)上，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚全民族最大共識。習(xí)近平總書記指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。［31］中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的歷史發(fā)展，是世界上唯一一個沒有中斷自身文明的民族。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根脈，深植于每一位中國人民的內(nèi)心；革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)全國各族兒女在革命、建設(shè)和改革時期所形成的精神成果；與中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)的偉大實(shí)踐，它們共同構(gòu)成我們堅定文化自信的力量泉源。文化自信的內(nèi)核是價值觀自信，任何一種文化體系的性質(zhì)、魅力和發(fā)展，都由內(nèi)含的價值觀決定、彰顯和引導(dǎo)。［37］習(xí)近平總書記指出，“社會主義核心價值觀決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向，一定要在全社會、在各民族中大力培育和踐行”。［34］也只有在全民族范圍內(nèi)大力培育和踐行社會主義核心價值觀，才能凝聚各民族對我們要建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會以及成為什么樣的公民有著共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而為鑄牢中華民族共同體意識奠定最為堅實(shí)的價值認(rèn)同基礎(chǔ)。

（三）凝聚群眾力量，形成中華民族共同發(fā)展合力

為澄清唯物史觀并非單一的“經(jīng)濟(jì)決定論”，晚年恩格斯從歷史合力論的角度對唯物史觀做了進(jìn)一步補(bǔ)充說明。他表示，歷史是由多種因素共同推動，其中在承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素起著歸根結(jié)底決定意義的同時，不能忽視上層建筑的各種因素。［38］在把握歷史發(fā)展客觀必然性的同時，恩格斯充分肯定人的主體能動性。他認(rèn)為，每個人在“追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史”［38］的過程中，無論個人意志力量大小如何，都對歷史進(jìn)程起推動作用，“每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的”［38］。時代無論如何向前發(fā)展，在誰是歷史創(chuàng)造者的問題上，始終指向了最廣大的人民群眾。鑄牢中華民族共同體意識的主體是最廣大的人民群眾，鑄牢中華民族共同體意識的目的是為了能在充分調(diào)動最廣大人民群眾作為歷史創(chuàng)造主體的積極性和能動性，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚最大合力。

其一，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，注重民族地區(qū)的民生保障。社會主義以解放全人類為最終價值遵循，以人民為中心是我們黨的執(zhí)政理念。鑄牢中華民族共同體意識堅持以人民為中心，旨在讓全國各族人民平等感受到切實(shí)的主體權(quán)益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭取人心”。［17］只有始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，才能激發(fā)各族人民群眾團(tuán)結(jié)一致，共同參與鑄牢中華民族共同體意識的各項工作。針對民族地區(qū)特殊的發(fā)展境況，堅持以人民為中心，凝聚群眾最大合力，關(guān)鍵在于做好民族地區(qū)的民生保障工作，重點(diǎn)在于構(gòu)建系統(tǒng)完善的基本公共服務(wù)均等化體制機(jī)制。［39］這是因?yàn)?，只有不斷縮小區(qū)域差距，實(shí)現(xiàn)民族平等和社會公平，才能有利于消解民族矛盾和民族隔閡；只有真正落地解決各族人民群眾最關(guān)心、最緊迫的生活需要問題，才能有利于爭取民族，做好民族團(tuán)結(jié)工作。

其二，注重以有形有感有效的方式鑄牢中華民族共同體意識。就如何做好民族團(tuán)結(jié)工作，2022年3月習(xí)近平總書記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時提出，“鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要做大量‘潤物細(xì)無聲’的事情。推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融，各項工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效”。［40］即是說，新時代鑄牢中華民族共同體意識是全民族共同的事業(yè)，需要以老百姓看到、聽到、感受到的方式進(jìn)行廣泛普及、宣傳和教育，使得民族團(tuán)結(jié)的共同體理念深入人心，才能真正有效踐行?？梢姡聲r代鑄牢中華民族共同體，需要在各民族各地區(qū)以人民群眾看得見的宣傳標(biāo)識、文化符合等多種有形的方式做好宣傳工作；注重以人民群眾聽得見的方式，充分挖掘并講好民族團(tuán)結(jié)故事，激發(fā)全體人民對民族團(tuán)結(jié)的情感認(rèn)同；充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的形式向人民群眾進(jìn)行普及教育，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)效性。

其三，警惕一切民族分裂主義和錯誤思想，堅決與之劃清界限?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)是福，分裂動亂是禍”。［17］鑄牢中華民族共同體形成最大歷史合力，需要全民族形成以馬克思主義為指導(dǎo)的正確國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀和宗教觀，反對一切歷史虛無主義、極端民族主義和恐怖分裂主義等。尤其需要時刻警惕和防范西方世界企圖通過宗教等意識形態(tài)滲透的方式，企圖對我國民族地區(qū)進(jìn)行民族操縱和民族分裂，危害我國的國家安全和領(lǐng)土完整。鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線，必然要求積極“推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同”［31］，積極“引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”［31］?？傊?，只有始終強(qiáng)化各族人民對中華民族共同體的認(rèn)同，強(qiáng)化“四個與共”的共同體理念，才能有效鑄牢民族團(tuán)結(jié)的思想防線，防范一切國際錯誤思想和敵對勢力的分裂圖謀，也才能在最廣大人民的心目中形成最強(qiáng)大的凝聚力和內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)全體人民共同在主動作為中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，積極發(fā)揮個人意志和貢獻(xiàn)個人力量。

結(jié) 語

回望過去、立足當(dāng)下、面向未來，中華民族自始至終都是多元一體的民族共同體。鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)，是中國式的民族理論。世界百年未有之大變局，中國式現(xiàn)代化昂首闊步正向前。結(jié)合唯物史觀基本原理，鑄牢中華民族共同體意識，一方面要求不斷解放和發(fā)展我國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，尤其注重解決民族問題上的發(fā)展不平衡不充分的問題，最終實(shí)現(xiàn)全民族高質(zhì)量共享發(fā)展；另一方面要求形成整個國家、整個民族和整體人的共同精神品格，以凝心聚神，在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)中形成共同合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和積極推動全人類共同發(fā)展貢獻(xiàn)精神偉力。站在新時代新的歷史方位，我們“必須高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。［31］站在共謀世界大同的全人類視角，我們必須在鑄牢中華民族共同體意識的同時與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念有機(jī)結(jié)合，自覺將中華民族所形成的凝聚力向世界范圍輻射?？傊?，只有在夯實(shí)我國現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，積極推動中華各族兒女對共有精神家園的認(rèn)同，才能更好建設(shè)中華民族共同體，從而才能進(jìn)一步站在全人類共同價值訴求上，更好共建人類命運(yùn)共同體。

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