以理性探究為主導(dǎo)的德國(guó)工匠精神的培育路徑研究

史婉婷

[摘 ? 要] 工匠精神是推動(dòng)德國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的秘密武器。伴隨著大國(guó)崛起進(jìn)程，德國(guó)在培育工匠精神方面采取了一系列措施。在職業(yè)教育領(lǐng)域，德國(guó)建立了“雙元制”的職業(yè)教育體系；在科研應(yīng)用領(lǐng)域，發(fā)展了產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的以“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)的科研創(chuàng)新體系；在歷史文化領(lǐng)域，德國(guó)有重視理性和科學(xué)的文化氛圍和歷史傳統(tǒng)；在政治領(lǐng)域，德國(guó)政府注重對(duì)工匠精神的培育，并為其提供配套的制度保障和政策支持。當(dāng)下，參考德國(guó)工匠精神培育的舉措和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于推動(dòng)科技創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”等發(fā)展目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]德國(guó) ? 工匠精神 ? 舉措與經(jīng)驗(yàn) ? 培育路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)] N4；G719.516 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [ DOI ] 10.19293/j.cnki.1673-8357.2024.01.011

德國(guó)有著悠久的理性主義傳統(tǒng)，其哲學(xué)思維是德國(guó)精神與文化的核心，以理性為基礎(chǔ)的哲學(xué)傳統(tǒng)塑造了德意志民族愛(ài)智慧的精神品格。馬丁·路德（Martin Luther）率先提出新教改革，康德（Immanuel Kant）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性高于理論理性，黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的概念辯證法以及費(fèi)爾巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）的唯物主義傳統(tǒng)，成為德意志民族寶貴的精神養(yǎng)分。近代以來(lái)，隨著德國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及國(guó)家對(duì)科學(xué)家、工程師等科技人才的培育，德國(guó)工業(yè)化水平和工匠精神得以不斷深化發(fā)展。德國(guó)工匠精神一方面體現(xiàn)為追求科學(xué)真理、踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)的專(zhuān)業(yè)態(tài)度，另一方面展現(xiàn)出不斷創(chuàng)新、改進(jìn)技藝、盡職盡責(zé)的“天職觀”職業(yè)倫理。如今，德國(guó)工匠精神早已成為德國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的精神財(cái)產(chǎn)，為建設(shè)德國(guó)工業(yè)4.0“保駕護(hù)航”。相較而言，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，工匠精神的培育和發(fā)展后勁不足，已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的重要因素。因此，本文將對(duì)以理性、務(wù)實(shí)為主導(dǎo)的德國(guó)工匠精神的培育路徑進(jìn)行研究，以期為我國(guó)培育、深化和弘揚(yáng)大國(guó)工匠精神提供有益的借鑒和參考。

1德國(guó)工匠精神培育所依托的職業(yè)教育和科研體系

職業(yè)教育和科學(xué)研究在德國(guó)的科技進(jìn)步中扮演著十分重要的角色。一方面，完善的職業(yè)教育，為德國(guó)培養(yǎng)、儲(chǔ)備了大量的技術(shù)型人才。另一方面，系統(tǒng)性的科研創(chuàng)新體系，為德國(guó)的科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步提供了智力支持和制度保證。

1.1以“雙元制”為代表的德國(guó)職業(yè)教育

據(jù)統(tǒng)計(jì)，德國(guó)大約只有三分之一的學(xué)生會(huì)在升學(xué)時(shí)選擇進(jìn)入綜合性大學(xué)深造，絕大多數(shù)人會(huì)選擇高等專(zhuān)業(yè)學(xué)院等技術(shù)應(yīng)用類(lèi)的學(xué)院或大學(xué)接受職業(yè)教育[1]。以“雙元制”為代表的德國(guó)職業(yè)教育體系，為德國(guó)制造業(yè)輸送了大量的技術(shù)型人才，而標(biāo)準(zhǔn)化和專(zhuān)業(yè)化的“雙元制”教育體系為德國(guó)工匠精神的傳承提供了教育基礎(chǔ)。

德國(guó)發(fā)達(dá)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，以及優(yōu)良的制造業(yè)傳統(tǒng)，均受益于“雙元制”職業(yè)教育培訓(xùn)制度。何謂“雙元”？一元是指職業(yè)學(xué)校，另一元是指企業(yè)或公共事業(yè)單位等校外實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所。所謂“雙元制”即職業(yè)教育必須經(jīng)過(guò)上述兩類(lèi)不同場(chǎng)所的培訓(xùn)[2]41。這兩個(gè)環(huán)節(jié)相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，在德國(guó)的職業(yè)教育中發(fā)揮了重要作用。早在20世紀(jì)初，德國(guó)的企業(yè)就開(kāi)始建立技術(shù)工人的實(shí)習(xí)車(chē)間。在1911年，德國(guó)有近28家公司擁有自己的學(xué)徒實(shí)習(xí)車(chē)間[3]。

“雙元制”教育體系是一種德國(guó)企業(yè)和職業(yè)學(xué)校共同負(fù)責(zé)的教育模式，學(xué)生先同企業(yè)簽訂學(xué)徒合同，然后根據(jù)每位學(xué)生的職業(yè)方向，將其分到職業(yè)學(xué)校的相應(yīng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)[4]。職業(yè)學(xué)校為學(xué)生提供以實(shí)踐技能為核心的知識(shí)和技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)生便可在職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)實(shí)用、專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)。學(xué)生在校外實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所接受的實(shí)踐操作技能培訓(xùn)，則是對(duì)其校內(nèi)所學(xué)理論知識(shí)的具體應(yīng)用。企業(yè)在“雙元制”中發(fā)揮主導(dǎo)作用，校外實(shí)訓(xùn)是“雙元制”教育的主要方面，它與職業(yè)學(xué)校的理論知識(shí)學(xué)習(xí)交替進(jìn)行，從而形成職業(yè)教育培訓(xùn)體系中不可或缺的兩個(gè)部分。“雙元制”職業(yè)教育對(duì)德國(guó)工匠精神具有重要意義。

一是德國(guó)完善的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)體系為德國(guó)制造業(yè)的發(fā)展儲(chǔ)備了大量的專(zhuān)業(yè)人才，從而為德國(guó)工匠精神的培育提供了有生力量。早在13世紀(jì)，德國(guó)就形成了師傅帶學(xué)徒的職業(yè)教育模式，在中世紀(jì)晚期確立了“學(xué)徒—工匠—師傅”的等級(jí)制度[5]。從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，伴隨著第二次工業(yè)革命的興起，“雙元制”教育模式初步形成。德國(guó)工業(yè)的飛速發(fā)展需要大量經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練的技術(shù)工人，“雙元制”的職業(yè)教育也逐漸成為德國(guó)企業(yè)培育高級(jí)技師的重要方式之一。

二是在德國(guó)職業(yè)教育的基礎(chǔ)上，德國(guó)工匠嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、一絲不茍的專(zhuān)業(yè)精神使“德國(guó)制造”成為質(zhì)量和品質(zhì)的代名詞，這為德國(guó)工匠精神的培育提供了行之有效的技術(shù)傳承。職業(yè)學(xué)校由當(dāng)時(shí)德國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會(huì)建立，以便培養(yǎng)大量的高技能人才用來(lái)滿(mǎn)足制造業(yè)的發(fā)展。“雙元制”的學(xué)生在經(jīng)過(guò)至少三年的專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)以及嚴(yán)格的理論和實(shí)踐操作考核之后，才能獲得相應(yīng)的等級(jí)證書(shū)。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格技術(shù)培訓(xùn)的學(xué)生，逐漸形成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度和職業(yè)道德，德國(guó)工匠精神的教育以這種方式得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

綜合來(lái)看， “雙元制”模式既培養(yǎng)了學(xué)生敬業(yè)的工作態(tài)度，又提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能。在德國(guó)2015年的就業(yè)調(diào)查中，超過(guò)70%的“雙元制”學(xué)生與企業(yè)達(dá)成了就業(yè)意向。近些年來(lái)，在進(jìn)入職業(yè)教育培訓(xùn)體系的新學(xué)員中，超過(guò)一半的人選擇了“雙元制”職業(yè)教育模式。在德國(guó)，大部分年輕人都接受過(guò)職業(yè)教育培訓(xùn)，完善的職業(yè)教育系統(tǒng)給德國(guó)年輕人提供了更多的就業(yè)選擇[4]。高技能人才的出現(xiàn)為德國(guó)制造強(qiáng)國(guó)的地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。德國(guó)的工匠精神不僅在歷史上有著悠久傳統(tǒng)，而且伴隨著德國(guó)近代工業(yè)化的進(jìn)程滲透到了具體工業(yè)生產(chǎn)之中，多元化的職業(yè)教育使德國(guó)工匠精神的培育得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

1.2以“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)的科研創(chuàng)新體系

工匠精神包含實(shí)事求是、探索真理和捍衛(wèi)真理的精神品質(zhì)，是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)研究的內(nèi)在動(dòng)力。德國(guó)是科學(xué)研究和科技進(jìn)步的受益者，由于建立了較為完善的科學(xué)研究體系，德國(guó)的科技進(jìn)步與德國(guó)工匠精神的發(fā)展之間相互促進(jìn)、相互影響，形成了良性互動(dòng)。因此，德國(guó)以“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)的科研創(chuàng)新體系為德國(guó)工匠精神的培育作出了重要貢獻(xiàn)，其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是門(mén)類(lèi)豐富的科研機(jī)構(gòu)為德國(guó)工匠精神的塑造提供了充足的科研支持。德國(guó)擁有種類(lèi)繁多的科研機(jī)構(gòu)，主要包括以下幾類(lèi)：作為科研機(jī)構(gòu)主體的大學(xué)高校與科學(xué)院，致力于基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)如馬普學(xué)會(huì)研究所（Max-Planck-Gesellschaft）、夫瑯和費(fèi)協(xié)會(huì)研究所（Fraunhofer-Gesellschaft）、

萊布尼茨研究聯(lián)合會(huì)（Leibniz-Gemeinschaft）等大型研究機(jī)構(gòu)，聯(lián)邦和州政府所屬的研究機(jī)構(gòu)，私立研究機(jī)構(gòu)以及圖書(shū)館、博物館、資料中心等[6]63。整體來(lái)看，這些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)既注重基礎(chǔ)理論的研究，又注重高實(shí)用型研究的發(fā)展?？梢?jiàn)，德國(guó)的科研機(jī)構(gòu)為科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化提供了充足的知識(shí)保障，工匠精神的塑造離不開(kāi)科研基礎(chǔ)的支持。

二是分工明確的科研管理體制為德國(guó)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的科學(xué)家，從而為德國(guó)工匠精神的塑造提供了堅(jiān)實(shí)的人才支持。德國(guó)有著學(xué)術(shù)法人自治的制度傳統(tǒng)，政府在科學(xué)研究的過(guò)程中，僅提供資金、設(shè)備等物質(zhì)上的支持，對(duì)于科研本身不做過(guò)多干預(yù)。學(xué)術(shù)法人由高校內(nèi)部的學(xué)者組成，負(fù)責(zé)學(xué)校的行政和財(cái)務(wù)事務(wù)等[7]。學(xué)術(shù)法人自治制度對(duì)政府和高校的關(guān)系進(jìn)行了清晰的界定，明確了高校在科研中的主體地位。政府與學(xué)術(shù)法人間的分工為科研成果的培育提供了良好的研究氛圍。體制的優(yōu)化源源不斷地為德國(guó)的科技創(chuàng)新培養(yǎng)人才，不僅如此，伴隨著工業(yè)革命德國(guó)還涌現(xiàn)了數(shù)量龐大的工程師群體，二者均為工匠精神的培育提供了堅(jiān)實(shí)的人才支持。

三是互通互融的科技創(chuàng)新模式為德國(guó)工匠精神的形成提供了全方位的物質(zhì)保障。德國(guó)逐漸形成了“科研—產(chǎn)業(yè)—政府”相互促進(jìn)的發(fā)展模式，政府和企業(yè)向高校和研究機(jī)構(gòu)提供基金，科研機(jī)構(gòu)獲得資助開(kāi)展研究并借助企業(yè)平臺(tái)完成科研成果轉(zhuǎn)化。一方面，企業(yè)可以根據(jù)自身發(fā)展和生產(chǎn)需要為科研提供物質(zhì)保障，如人員、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等。另一方面，科學(xué)研究不再僅僅停留于理論層面，而是以實(shí)際的生產(chǎn)和市場(chǎng)需要為導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上，以拜耳和西門(mén)子為代表的企業(yè)還發(fā)展出了 “科學(xué)家—工程師—商人”的經(jīng)濟(jì)模式[8]，由于那時(shí)大多德國(guó)大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)都通過(guò)這種模式為企業(yè)解決生產(chǎn)過(guò)程中所面臨的技術(shù)難題，這也使得德國(guó)得以在第二次工業(yè)革命后迅速崛起。這種科技創(chuàng)新模式不再僅僅圍繞某一領(lǐng)域單打獨(dú)斗，而是以經(jīng)濟(jì)應(yīng)用和工業(yè)生產(chǎn)為導(dǎo)向，以政策法律為支持，以科學(xué)研究為依托，統(tǒng)籌兼顧全面發(fā)展。在這種科技創(chuàng)新模式下，工程技術(shù)人員獲得了政治、經(jīng)濟(jì)以及科研等全方位的幫助，從而為工匠精神的培育提供了科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展保障。

2德國(guó)工匠精神培育所依靠的歷史文化氛圍

德國(guó)工匠精神隨著德國(guó)社會(huì)的發(fā)展不斷豐富繁榮起來(lái)，一方面與德國(guó)特殊的歷史文化氛圍密切相關(guān)，另一方面也與德國(guó)的思想傳統(tǒng)和民族精神有著深刻聯(lián)系。從歷史文化氛圍的角度來(lái)看，德國(guó)工匠精神的發(fā)展演變主要受哲學(xué)傳統(tǒng)、新教倫理、啟蒙運(yùn)動(dòng)、德意志民族意識(shí)的影響。

2.1哲學(xué)傳統(tǒng)的熏陶

首先，德國(guó)哲學(xué)中所透露出的重視邏輯思辨、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詡鹘y(tǒng)，為德國(guó)的工匠精神提供了歷史和邏輯前提。在近代自然科學(xué)形成的早期，哲學(xué)思考往往滲入科學(xué)的研究和發(fā)展之中，例如，哲學(xué)家康德提出了星云假說(shuō)和潮汐假說(shuō)，萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）基于對(duì)有限和無(wú)限等哲學(xué)概念的思考展開(kāi)了微積分理論的研究，謝林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling）和黑格爾將同一哲學(xué)和辯證法的視野納入了對(duì)自然本身的反思中，由此，對(duì)自然的思考打上了哲學(xué)的烙印。悠久的哲學(xué)傳統(tǒng)為德國(guó)近代自然科學(xué)的發(fā)展提供了宏觀的理解和研究的理論視域，德國(guó)哲學(xué)豐富的思想資源為科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步提供了精神養(yǎng)料。德國(guó)哲學(xué)中的嚴(yán)謹(jǐn)隨著德國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展逐漸滲透進(jìn)其民族性格之中，從而使重科學(xué)、重理性的傳統(tǒng)成為德國(guó)工匠精神的有機(jī)組成部分。

其次，德國(guó)哲學(xué)使德意志民族在思想上得到了解放，促使德國(guó)的工匠精神逐漸擺脫了神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的影響。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，弗雷格（Friedrich Ludwig Gottlob Frege）和維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）開(kāi)創(chuàng)了分析哲學(xué)的研究傳統(tǒng)，為現(xiàn)代的數(shù)理邏輯奠定了基礎(chǔ)，德國(guó)的近代自然科學(xué)也隨著德國(guó)哲學(xué)的崛起不斷發(fā)展，德國(guó)逐漸成為世界科學(xué)的中心。德國(guó)在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就不是偶然的，離不開(kāi)科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密結(jié)合。德國(guó)哲學(xué)并不是墨守成規(guī)，亦不是沿著前人的道路亦步亦趨。在德國(guó)古典哲學(xué)之后，分析哲學(xué)展現(xiàn)了開(kāi)創(chuàng)精神和批判精神，而這種哲學(xué)精神又潛移默化地影響了德國(guó)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，從而為工匠精神的培育提供了哲學(xué)反思和批判意識(shí)。

最后，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性、整體性、有機(jī)性的體系哲學(xué)觀塑造了德國(guó)人的民族精神，為德國(guó)工匠精神奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。在哲學(xué)傳統(tǒng)的影響下，德國(guó)人認(rèn)為科學(xué)知識(shí)必須是一個(gè)完整系統(tǒng)，因此，德語(yǔ)的“wissenschaft”（科學(xué)）比英語(yǔ)的“science”（科學(xué)）有著更為廣泛的內(nèi)涵，它包括自然科學(xué)、人文科學(xué)還有社會(huì)科學(xué)，并將知識(shí)看作體系化的整體[4]。德語(yǔ)語(yǔ)境下“科學(xué)”的廣泛含義使得德國(guó)的技術(shù)工匠獲得了形而上學(xué)層面的哲學(xué)語(yǔ)境的本體論支撐，科學(xué)不僅是存在于認(rèn)識(shí)論或知識(shí)學(xué)的解釋模式和框架之下的抽象理論，科學(xué)還意味著在本體論的基礎(chǔ)上對(duì)真理、對(duì)世界真相的探索。悠久的哲學(xué)傳統(tǒng)為德國(guó)的工匠精神奠定了思想基礎(chǔ)，德國(guó)哲學(xué)已經(jīng)深深地融入了德國(guó)的文化基因之中，同時(shí)也融入了德國(guó)精神的各個(gè)方面。哲學(xué)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而為工匠精神的塑造和培育提供了邏輯前提和解釋空間。德國(guó)哲學(xué)的思想內(nèi)核建構(gòu)了工匠精神重理性、重邏輯、重體系的特點(diǎn)。

2.2新教倫理的教化

在德國(guó)，工匠精神的形成與宗教傳統(tǒng)密不可分。一方面，新教倫理為工匠精神提供了宗教上的理論來(lái)源。在新教倫理中，所有職業(yè)沒(méi)有貴賤之分，勞動(dòng)是獲得上帝期許的重要途徑，職業(yè)、勞動(dòng)成為上帝留給世俗人類(lèi)的任務(wù)。路德在16世紀(jì)的宗教改革中結(jié)合新教倫理提出了“天職觀”，所謂“天職”（beruf）并不是指服從修道院的清規(guī)戒律，通過(guò)超越世俗的欲望來(lái)侍奉上帝，而是指每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)履行自己在塵世中的義務(wù)，通過(guò)勞動(dòng)以及勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)榮耀上帝。只有在塵世的勞動(dòng)中，人才能不斷地趨向于上帝[9]。另一方面，新教倫理為德國(guó)工匠精神的形成樹(shù)立了“勞動(dòng)平等”的普世觀念，在客觀上促進(jìn)了德國(guó)工匠精神的進(jìn)步。在《圣經(jīng)》中，亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園后，勞動(dòng)被看作是人類(lèi)所必須經(jīng)歷的苦難和懲罰。然而，路德在新教倫理中重新審視了世俗勞動(dòng)的意義與價(jià)值，并且“把勞動(dòng)視為贏得上帝滿(mǎn)意的重要途徑，從而作為一項(xiàng)神圣使命來(lái)對(duì)待之。在德語(yǔ)中，‘beruf（職業(yè)）深受這一新教信義的影響，含有‘天職的意思”[4]。由此，勞動(dòng)在宗教上得到了新的解釋?zhuān)伺c上帝之間的關(guān)系也在勞動(dòng)中得到重新定義。馬克斯·韋伯（Max Weber）認(rèn)為，新教改革不僅革新了勞動(dòng)觀念，而且促進(jìn)了近代德國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，他將基督教稱(chēng)為“手工業(yè)者的宗教”[10]。

天職觀后來(lái)逐漸發(fā)展為教師、軍人、醫(yī)生、律師、產(chǎn)業(yè)工人等德國(guó)各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的職業(yè)道德。每個(gè)人必須盡職盡責(zé)，認(rèn)真地做好每一份勞動(dòng)工作的觀念深入人心，德國(guó)人逐漸將它們內(nèi)化為個(gè)人的職業(yè)理念。這種觀念也逐漸演化為德國(guó)人民的工作習(xí)慣和特有的民族文化理念。

2.3啟蒙運(yùn)動(dòng)的奠基

18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)席卷歐洲大陸，它高舉理性、科學(xué)、進(jìn)步的大旗，將人們從中世紀(jì)的迷夢(mèng)中喚醒。一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)為德國(guó)工匠精神的進(jìn)步提供了智力保證?！暗聡?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)之父” 托馬修斯（Christian Thomasius）反對(duì)保守的經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，推崇理性主義和實(shí)事求是的科學(xué)精神[11]。對(duì)科學(xué)和理性的尊重，使工匠精神成為德國(guó)社會(huì)的主流風(fēng)尚。自由和平等思想的傳播，提高了手工業(yè)者的社會(huì)地位，工匠精神得到了普遍承認(rèn)。另一方面，德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)為工匠精神的發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想文化氛圍。理性主義備受推崇，理性被認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)世界的完善與和諧。在文學(xué)方面，德國(guó)文化的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，萊辛（Gotthold Ephraim Lessing）主張德意志應(yīng)當(dāng)有自己的文學(xué)以開(kāi)辟出符合本民族特色的文學(xué)道路，萊辛也被視為德國(guó)文學(xué)的先鋒[12]。18世紀(jì)末，在歌德（Johann Wolfgang von Goethe）、席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）等人的帶領(lǐng)下，德國(guó)出現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，他們反對(duì)舊的、蒙昧的中世紀(jì)傳統(tǒng)，提倡思想自由與平等，出現(xiàn)了《浮士德》《少年維特之煩惱》等一大批啟蒙主義著作。在歷史研究方面，赫爾德（Johann Gottfried Herder）認(rèn)為歷史學(xué)家的任務(wù)不是解析文化，而是要深入地討論一種文化的表達(dá)方式[13]，赫爾德被譽(yù)為18世紀(jì)德意志民族思想和藝術(shù)的最重要的推動(dòng)者[14]。德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性、科學(xué)、自由、平等的推崇，解放了人們的思想，使得啟蒙運(yùn)動(dòng)的觀念深入人心，同時(shí)促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工匠精神的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)于人們理性的覺(jué)醒有著重要的推動(dòng)作用，德國(guó)的工匠精神伴隨著思想歷史的演進(jìn)而得到了豐富和充實(shí)。自由、平等、博愛(ài)以及科學(xué)、理性、進(jìn)步等思想為工匠精神的培育營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。工匠精神所注重的理性、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、實(shí)事求是等精神品質(zhì)，在德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到深化和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，它們逐漸成為德國(guó)民族精神的組成部分。

2.4德國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒

19世紀(jì)，德意志的民族意識(shí)不斷高漲并推動(dòng)了工匠精神的發(fā)展和壯大。

2.4.1德國(guó)的民族意識(shí)為工匠精神的培育構(gòu)筑凝聚團(tuán)結(jié)的力量

在文化上，德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte）從1807年到1808年之間在柏林科學(xué)院的講座上連續(xù)進(jìn)行了14次演講，他號(hào)召捍衛(wèi)德意志的自由，要求振奮德意志的民族精神。在演講中，費(fèi)希特回顧了德國(guó)歷史上在宗教、政治、文化等領(lǐng)域取得的成就以后得出結(jié)論——存在一種不可磨滅的“德意志精神”，一種較之其他民族更高尚的德意志民族性格[13]。由于民族自信心和民族凝聚力的增強(qiáng)，德國(guó)工匠精神的發(fā)展得到了社會(huì)全方位的資助和支持。德國(guó)的民族工業(yè)贏得了良好的社會(huì)基礎(chǔ)，以及成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力和空間。

2.4.2德意志的統(tǒng)一為德國(guó)工匠精神的培育提供良好的外部環(huán)境

在政治上，德意志民族在普魯士首相俾斯麥（Otto Eduard Leopold von Bismarck）的帶領(lǐng)下，在19世紀(jì)末逐漸實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。他對(duì)內(nèi)通過(guò)鐵血政策和一系列戰(zhàn)爭(zhēng)自上而下地統(tǒng)一了德國(guó)，對(duì)外使用聯(lián)盟政策確立了德國(guó)在歐洲的霸權(quán)地位。在俾斯麥統(tǒng)治期間，科學(xué)技術(shù)得到了較快的發(fā)展，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，企業(yè)和科學(xué)技術(shù)的研發(fā)獲得了良好的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。政治上的統(tǒng)一，為德國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程奠定了堅(jiān)實(shí)的國(guó)家基礎(chǔ)。在德意志全境，新技術(shù)、新工藝、新機(jī)器得到了大面積推廣。德國(guó)的工匠精神由于德國(guó)企業(yè)的壯大而獲得了現(xiàn)實(shí)條件。伴隨著企業(yè)發(fā)展的需求，優(yōu)秀的工程師普遍得到了社會(huì)的認(rèn)可和尊重。工程師擁有了從事本職業(yè)的認(rèn)同感和成就感，從而有助于工匠精神的培育和發(fā)展。

2.4.3德國(guó)質(zhì)量文化意識(shí)的增強(qiáng)為工匠精神的培育營(yíng)造了嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的社會(huì)風(fēng)尚

經(jīng)濟(jì)上，在19世紀(jì)70年代，由于德國(guó)的工業(yè)革命起步較晚，德國(guó)制造曾經(jīng)是山寨產(chǎn)品和粗制濫造的代名詞，當(dāng)時(shí)的英國(guó)作為制造業(yè)大國(guó)明文規(guī)定：“所有德國(guó)進(jìn)口商品必須標(biāo)注‘德國(guó)制造以此來(lái)區(qū)分英德兩國(guó)的產(chǎn)品，在一定程度上，這是一項(xiàng)針對(duì)‘德國(guó)制造的侮辱性條款?！盵2]35 德意志民族極力想要擺脫英國(guó)對(duì)德國(guó)制造業(yè)的羞辱。德國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到產(chǎn)品質(zhì)量的重要性，為了一雪前恥，德國(guó)人以近乎宗教般的狂熱來(lái)對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量。德國(guó)政府大力支持并重塑德國(guó)制造業(yè)品牌，工匠精神得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。對(duì)于德國(guó)人而言，關(guān)注質(zhì)量和服務(wù)的意識(shí)逐漸深入人心，乃至于成為社會(huì)共識(shí)。

3德國(guó)工匠精神培育所依賴(lài)的制度保障和政策支持

在政治領(lǐng)域，德國(guó)工匠精神的培育離不開(kāi)德國(guó)政府的支持以及德國(guó)歷史上的多次政治改革。這些改革不僅包括提高勞動(dòng)者素質(zhì)以及實(shí)現(xiàn)教育資源的公平配置，還包括保障和尊重勞動(dòng)者基本權(quán)益。德國(guó)對(duì)工匠精神的培育，不僅有政策支持，也有制度保障。德國(guó)政府對(duì)工匠精神的培育主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

3.1基礎(chǔ)教育的普及

（1）加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制，為德國(guó)工匠精神的培育提供了現(xiàn)代教育環(huán)境。

在德國(guó)歷史上，教育長(zhǎng)久以來(lái)由教會(huì)控制，天主教會(huì)壟斷了教區(qū)內(nèi)部的學(xué)校教育。教會(huì)學(xué)校主要教授宗教教義和簡(jiǎn)單的讀寫(xiě)知識(shí)，學(xué)生缺乏自然科學(xué)和數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)。

16—17世紀(jì)的宗教改革最早出現(xiàn)了義務(wù)教育的理念。德國(guó)各邦和政府逐漸意識(shí)到，為了提高國(guó)民素質(zhì)，需要提高本國(guó)國(guó)民的受教育水平。在威騰堡，政府必須對(duì)所有6～12歲的學(xué)生進(jìn)行登記，以便敦促父母讓子女接受學(xué)校教育。除了節(jié)假日外，全年無(wú)休[6]110。嚴(yán)格的入學(xué)制度，使得現(xiàn)代教育得以在德國(guó)落地生根，為工匠精神的培育提供了良好的教育環(huán)境。

（2）教育管理行政體系的完善，提高了勞動(dòng)者的受教育水平，為德國(guó)工匠精神的培育打下了良好的群眾知識(shí)基礎(chǔ)。

18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，普魯士在境內(nèi)建立最高學(xué)校管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)公立的中學(xué)和大學(xué)進(jìn)行有效監(jiān)管。教師的任免隸屬于國(guó)家，而不屬于教會(huì)。學(xué)校在政府的管理之下，不再服務(wù)于教區(qū)的天主教教會(huì)[15]。腓特烈大帝支持普通民眾接受教育來(lái)改變自己的現(xiàn)狀，并試圖打破僵化的等級(jí)制度對(duì)平民受教育權(quán)利的限制[16]。1890年前后，德國(guó)的文盲數(shù)量不到總?cè)丝诘?%[17]。這一措施為培育技術(shù)工匠和科學(xué)家提供了良好的教育優(yōu)勢(shì)?；A(chǔ)教育的普及使得教育的權(quán)利不再被壟斷于少數(shù)人手中，絕大多數(shù)的德國(guó)人都獲得了受教育的機(jī)會(huì)，這為德國(guó)工匠精神的培育提供了良好的社會(huì)環(huán)境。

（3）規(guī)范教師的聘用，提高教師的教學(xué)水平，為德國(guó)工匠精神的培育提供了充足的師資力量。

在中世紀(jì)，德國(guó)學(xué)校教育的教師主要由牧師組成。文科中學(xué)的教師必須接受教會(huì)的委派。1831年，普魯士頒布了嚴(yán)格的教師遴選制度，教師需要進(jìn)入師范學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，在入職前需要接受自然科學(xué)、歷史、哲學(xué)、古典語(yǔ)言學(xué)等專(zhuān)業(yè)科目的考試，德國(guó)逐漸形成較為完善的教師培訓(xùn)體系。1840年左右，德國(guó)不僅有數(shù)量眾多的師范學(xué)院，而且?guī)煼渡€能獲得國(guó)外留學(xué)的機(jī)會(huì)，德國(guó)的教育逐漸擺脫了教會(huì)勢(shì)力范圍的控制，國(guó)家獲得了教育的主導(dǎo)權(quán)力，這為工匠精神的培育提供了體制機(jī)制的保障，從而使德國(guó)培育以理性、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新為內(nèi)核的技術(shù)工匠成為可能。

3.2勞動(dòng)和社會(huì)保障制度的建立

（1）勞動(dòng)和社會(huì)保障制度的建立為德國(guó)工匠精神的培育提供了政治保障。

德國(guó)是最早確立社會(huì)保障制度的國(guó)家之一，使勞動(dòng)者病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)。俾斯麥在建立這一制度時(shí)，不僅是為了加強(qiáng)和鞏固聯(lián)邦政府的權(quán)力，也是要保障公民社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。社會(huì)保險(xiǎn)的費(fèi)用由雇員、雇主和國(guó)家共同承擔(dān)。社會(huì)保障制度的強(qiáng)制實(shí)施，為包括科學(xué)家和技術(shù)工匠在內(nèi)的廣大勞動(dòng)者解除了后顧之憂(yōu)，使勞動(dòng)者在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的權(quán)益被保護(hù)起來(lái)。以技術(shù)工匠為代表的勞動(dòng)者群體得到了廣泛關(guān)注，德國(guó)社會(huì)形成了尊重技術(shù)工匠的社會(huì)風(fēng)尚，勞動(dòng)者的身份地位得到承認(rèn)，客觀上為工匠精神的培育和發(fā)展提供了良好的制度支持。

（2）勞動(dòng)和社會(huì)保障制度有效地提高了勞動(dòng)者的社會(huì)地位，為德國(guó)工匠精神的培育提供了堅(jiān)實(shí)的政治支持。

由于巴黎公社的失敗，歐洲的工人運(yùn)動(dòng)由法國(guó)轉(zhuǎn)移到了德國(guó)。統(tǒng)治者的政策逐漸由鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)向了提高勞動(dòng)者待遇，在1897年，威廉二世（Wilhelm II von Deutschland）提出，需要通過(guò)完善的社會(huì)制度來(lái)提高勞動(dòng)者的社會(huì)地位，而且那些失去勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者也應(yīng)該得到同樣的關(guān)注[18]。政府兜底的制度保障可以使技術(shù)工匠沒(méi)有后顧之憂(yōu)，從而以更為飽滿(mǎn)的精神面貌投入到生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中。這在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，并且為工匠精神的培育營(yíng)造了和諧的社會(huì)環(huán)境和氛圍。

（3）保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的立法工作為德國(guó)工匠精神的培育奠定了法律基礎(chǔ)。

1881年，俾斯麥向帝國(guó)議會(huì)宣讀了皇帝詔書(shū)，宣布國(guó)家準(zhǔn)備實(shí)行社會(huì)保障制度[19]。1883至1889年，德國(guó)政府分別頒布了《勞工疾病保險(xiǎn)法》《勞工意外災(zāi)難保險(xiǎn)法》《勞工傷殘及老年保險(xiǎn)法》[20]。德國(guó)的社會(huì)保障制度較為全面地覆蓋了勞動(dòng)者的傷殘、醫(yī)療、養(yǎng)老和就業(yè)等問(wèn)題。這一制度的作用面較廣，并且取得了顯著成效。技術(shù)工匠和科研人員的勞動(dòng)受到了尊重，這為德國(guó)的工業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了有效的法律保護(hù)，并且推動(dòng)了德國(guó)社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程。

3.3與時(shí)俱進(jìn)的科技發(fā)展規(guī)劃

進(jìn)入21世紀(jì)，德國(guó)的工業(yè)形態(tài)正在告別以單純追求資源的效率、效益為邏輯的“工業(yè)3.0”，開(kāi)始向以消費(fèi)者優(yōu)先并關(guān)切環(huán)境與他者利益的“工業(yè)4.0”進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以迎來(lái)人工智能、新材料技術(shù)、分子工程、石墨烯、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子信息技術(shù)、可控核聚變、清潔能源以及生物技術(shù)等新的科技突破口?！肮I(yè)4.0”一詞最早出現(xiàn)在2011年11月德國(guó)政府發(fā)布的《高技術(shù)戰(zhàn)略2020》中[21]。該戰(zhàn)略是德國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)部和德國(guó)教育研究部牽頭發(fā)布的旨在深度應(yīng)用高科技的國(guó)家戰(zhàn)略的一部分。2013年4月，《德國(guó)工業(yè)4.0戰(zhàn)略計(jì)劃實(shí)施建議》由工業(yè)4.0工作組正式發(fā)布。在全新的工業(yè)4.0時(shí)代，科學(xué)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)等都將迎來(lái)新一輪的創(chuàng)新和變革，來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，并在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上提高生產(chǎn)效率，這一系列舉措都有助于德國(guó)工匠精神的進(jìn)步。德國(guó)科學(xué)的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃推動(dòng)了大國(guó)工匠的建設(shè)進(jìn)程，在新一輪工業(yè)革命的背景下，與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新成為工匠精神培育過(guò)程中的重要有機(jī)組成。

4德國(guó)工匠精神的培育對(duì)中國(guó)的啟示

當(dāng)前，弘揚(yáng)工匠精神是對(duì)民族創(chuàng)新品格的高度提煉和集中塑造，也是對(duì)中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動(dòng)賦能。中國(guó)正面臨從制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，“創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量?！盵22]傳承和弘揚(yáng)工匠精神，培育和營(yíng)造中國(guó)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造的工匠制度和工匠文化，為中國(guó)制造實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)創(chuàng)新型強(qiáng)國(guó)提供了精神動(dòng)力。新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)革命的到來(lái)，既為我國(guó)完成從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性躍遷提供了新契機(jī)，又給我國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段提出了新要求。弘揚(yáng)工匠精神既是提升各行各業(yè)生產(chǎn)主體素質(zhì)的需要，也是實(shí)施全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃，尤其是新增的勞動(dòng)者工程素質(zhì)計(jì)劃的需要。德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家工匠精神的培育與傳承為中國(guó)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

4.1優(yōu)化職業(yè)教育

根據(jù)我國(guó)國(guó)情適時(shí)引進(jìn)德國(guó)“雙元制”教育，借助不同層次的教育，對(duì)受教育者進(jìn)行分流。進(jìn)而提升潛在未來(lái)勞動(dòng)者的科學(xué)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，打造有職業(yè)精神的新型社會(huì)主義建設(shè)的勞動(dòng)者，以便更好地弘揚(yáng)工匠精神。

4.2革新科技創(chuàng)新模式

吸收德國(guó)“研究—教育—產(chǎn)業(yè)”融合發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深化改革開(kāi)放，在“一帶一路”背景下，將科學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用同企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來(lái)，從而面向市場(chǎng)需求進(jìn)行技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，創(chuàng)新社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改善制造業(yè)和民營(yíng)企業(yè)的投融資環(huán)境，塑造有利于培育工匠精神的技術(shù)創(chuàng)新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)。

4.3營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍

哲學(xué)的熏陶、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及民族意識(shí)的覺(jué)醒為德國(guó)工匠精神的培育提供了思想文化條件。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我國(guó)需要借助傳播媒介，優(yōu)化傳播方式和傳播技術(shù)，廣泛宣傳和普及工匠精神。從而讓社會(huì)公眾理解科學(xué)、理解產(chǎn)業(yè)、理解工程，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目或建設(shè)工程的社會(huì)嵌入，避免社會(huì)排斥，最終獲得社會(huì)實(shí)現(xiàn)。

4.4加強(qiáng)政策和立法支持

德國(guó)工匠精神的培育離不開(kāi)政府的政策支持和法律的保駕護(hù)航。在我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的條件下，建立健全工匠精神培養(yǎng)的立法工作，為我國(guó)工匠精神的培育和弘揚(yáng)提供制度和法律保障。唯有如此，我國(guó)的工匠精神培育才能夠在社會(huì)主義新時(shí)期得以發(fā)展壯大，幫助培養(yǎng)出具有專(zhuān)業(yè)精神和職業(yè)倫理的優(yōu)秀科學(xué)家和大國(guó)工匠，使我國(guó)在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)從工業(yè)大國(guó)向工業(yè)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型，并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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（編輯 ?顏 ? 燕 ? ?和樹(shù)美）