“非遺”的“在地化”觀瞻與探研

郝啟昕 章芳

如今，非物質文化遺產越來越受到大眾的關注?！胺沁z”是對日常生活中部分中國傳統(tǒng)文化表現形式的表現，它不是某一傳統(tǒng)文化表現形式的整體存在狀態(tài)，相反某些“非遺”代表作項目還是對整體傳統(tǒng)文化部分的抽離和放大。作為課堂教學輔助模式的綜合性實踐活動，開展“非遺”的“在地化”的根本目的是極為鮮明的，既為在校生獲取地方性知識或技能開拓途徑，更要維護“非遺存續(xù)力”，促進“非遺”活態(tài)傳承。要實現這一目的，不僅國家要給予相應的政策支撐，還要在“在地化”的制度設計中深化在校青少年對“非遺”傳承的社會責任意識，發(fā)揮學校教育的功能，真正做到“非遺”的“在地化”。

“非遺”與“在地化”的意義解讀

“非物質文化遺產”這一名稱的確立，起源于2003年聯合國教科文組織通過會議出臺的《保護非物質文化遺產公約》。隨后，中國也出臺了相關的文件政策，標志著“非物質文化遺產”在中國的名稱得到確定。

“在地化”也是近幾年來學者們關注的一個新領域，并在教育、建筑、民俗、傳播等諸多學科中煥發(fā)出勃勃生機?！胺沁z”既是民族的，也是地方的。地方“非遺”文化在學校教育中是一種非常珍貴和豐富的、活著的教育資源。對于“非遺”文化，學校教育是一種重要的繼承、發(fā)展和傳播方式。二者可以成為良好的互動循環(huán)體系。

“非遺”作為一類“新”的遺產保護對象，不僅是人類文化多樣性的直接反映，也是構筑人類命運共同體的重要文化資源與途徑。然而，在備受世人關注的同時，如何在復雜多變的社會時代背景下，有效維系各類“非遺”代表作項目的存續(xù)力，并發(fā)揮更大的社會功能，則是許多國家正在思考的問題。由此，作為“社區(qū)參與”和“能力建設”的重要組成部分，“非遺進校園”在大部分國家當中開始實行。甚至個別國家將“非遺”保護納入學位教育或主干課程，而我國即是典型代表。

當然，在教材的專欄化中，也存在許多值得研究與借鑒的單元與課堂模式。

“身邊的文化遺產”及其實踐

一、教材的專欄化教育

教材的專欄化教育，這一概念與實踐實際上就是“非遺”落地的表現之一，即實現“在地化”的表象之一。語文教學策略提出，應打破封閉固定的教學模式，將傳統(tǒng)文化與現代社會相聯系，將書本知識與社會實踐相結合。《身邊的文化遺產》這一安排，恰恰是將“非遺”的保護與實實在在的學校教育相結合，真正做到保護與實踐并行。

基于這樣的思考，結合部編版教材八年級上冊《身邊的文化遺產》綜合性學習活動中活動應該由學生主導項目設計和項目評價，促使學生在教育性綜合實踐當中培養(yǎng)學科素養(yǎng)、實踐學科知識，讓學習在學生身上真實、有效地發(fā)生。部編版八年級上冊《身邊的文化遺產》正是符合這種綜合性實踐活動方式，同時也將“非遺”去“在地化”到學校真實課堂當中。

下面，以部編版八年級上冊語文“綜合性學習”中的《身邊的文化遺產》為例，探討《身邊的文化遺產》目標設置：

表2-1 部編版八年級語文《身邊的文化遺產》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 教學目標與體現的新課標要求情況表

從表中可以看出，教材的專欄化教育與“綜合性實踐活動”相結合，在許多方面培養(yǎng)了學生的綜合能力。多元的教育目標契合了新課標的要求，使得學生的綜合性實踐能力得到了極大的提升，同時也使得“身邊的文化遺產”更加明晰地走到學生的身邊，文化遺產的保護也從學校教育當中發(fā)展開來。

教材的專欄化教育目前已經科學地布局于初中的語文教材當中，教師可以根據教學目標，采用多樣的教學方法運用在活動當中。以八年級上冊綜合實踐活動《身邊的文化遺產》為例，在教學方法上可作出如下設計：

表2-2 部編版八年級上冊語文《身邊的文化遺產》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜合性學習教學方式設計示例

教材的專欄化教育，讓“綜合性實踐”活動的目標更加清晰、有效，以專欄化的形式使學生的實踐能力得到了增長。

二、校園文化的多方位助力

縱使“非遺”的傳承與保護得到前所未有的注重，但隨著社會經濟的發(fā)展及人們的生活方式、思考方式的改變，非物質文化遺產目前仍然處于危機之中。因此，之前的文化現狀卻很難與現實生活相接軌，難以得到良性的傳承。把非物質文化遺產關在倉庫里、鎖在籠子里是不行的，只有讓它融入我們的生活中，把它放進學校的教育中，這樣才能達到真正的傳承和可持續(xù)發(fā)展的目的。

運用校園文化的多方位作用，不僅在教材的專欄化教育中體現出來，同時要進入課堂中、進入校園內，將非物質文化遺產的發(fā)展融入多個方面。

“非遺”文化作為傳統(tǒng)文化歷經千百年淘洗流傳下來的精華，“具有深厚的價值內涵，不僅是人類文明進程的載體，也是文化多樣性的鮮活樣本，更是當代生活的滋養(yǎng)劑”。中學開展“非遺”活動，正是響應“國家意識”和“國家責任”的號召。在對“非遺”知識的學習過程中，以及對“非遺”傳承的參與過程中，學生們還能夠跟教科書中的綜合性實踐活動相聯系，通過教材的專欄化教育進行針對性的鍛煉，再加以校園文化的多方位助力，學生不僅可以增長自己的實踐能力，還培養(yǎng)了社會責任感。

同時，在“保護非物質文化遺產”這種校園文化的影響下，不僅是在非物質文化遺產的民族性上渲染，更多的也應當結合學校當地的獨特區(qū)域性，做好保護非物質文化遺產的“個例”。

三、“非遺”“在地化”的課堂例析

如高密市銀鷹文昌中學關于《身邊的文化遺產》的課堂中，極好地體現出“非遺”與“在地化”的結合。

從教學目標看，本堂課有三個目標：了解什么是文化遺產；參加有關文化遺產的推薦、評選、撰寫申請報告等各項活動，培養(yǎng)語文綜合實踐能力；能夠增加中華傳統(tǒng)文化的知識，培養(yǎng)保護非物質文化遺產意識。這是基于初二上學期的學生經過初一一年的學習，已經初步了解了“綜合性學習”的特點，但本階段的學生缺乏一些“綜合性學習”可能涉及的專題知識，并且存在不重視“綜合性學習”的想法和態(tài)度。老師重在引導學生通過什么樣的方式進行“綜合性學習”的專題探究。部編版教材八年級上冊第六單元是一個關于人格和志趣方面的單元，課文均是古代詩文。通過課文的學習，學生要體會和感悟到古人的人生理想與擔當、高尚的精神品格。

從教學過程來看，本堂課先從我國著名文化遺產引入，將視野收回到身邊，學生分組討論且進行實踐活動去搜集身邊的文化遺產。通過一系列的選定、搜集、模擬答辯和評選，同學們自身的實踐能力、表達能力和文化素養(yǎng)得到了提升。最后，通過拓展延伸，老師提出“保護非物質文化遺產迫在眉睫”的觀點，將本堂課進行升華。

文化遺產對學生來說是一個相對陌生的概念，因此在本次綜合性活動中，教師首先要和學生一起梳理清楚非物質文化遺產以及這類活動的內涵與外延，這是使活動準確而有效的前提。本次的綜合性學習活動對學生來說是首次嘗試，所以教師應精選一些案例進行深入研究，讓學生模仿學習，活動中也應給予學生反復實踐、不斷提高的學習機會。在活動中，教師也要致力于創(chuàng)設多種活動場景，積極引導學生廣泛參與、自主探究和合作交流。

三、“非遺”及其“在地化”之現狀與將來

在國外，亞洲對于“非遺”方面法規(guī)與實施比較關注的是日本和韓國，早在20世紀，“無形文化財產”這一概念在日本就已經在人群中流行開來。并且在一系列的努力之下頒布了關于文化財產的相關法律以應對當時社會出現的種種問題。在國內，以課程內容來看，不僅“綜合性探究”的方式越來越得到重視，同時，學生親身去探索和挖掘非物質文化遺產更為關鍵。但是，在現實中，細觀近年的非物質文化遺產博覽會，非物質文化遺產的展覽只是“博”而不“精”，多是展覽表象的藝術，挖掘其深層意蘊的少。

總的來看，人民群眾的生產、生活方式與許多方面都有著不可分割的聯系。

將“非遺”更好地進行傳承，首先是政府的主導作用。我國的相關法律規(guī)定了對于非物質文化遺產的保護與傳承，縣級以上的政府和文化主管部門可對本區(qū)域內的文化實施有效的管理與探研。

其次是發(fā)揮學校教育的重要性。“學校教育是系統(tǒng)地、有計劃地進行文化傳承和培養(yǎng)人的過程，因而也是選擇文化的過程”。教育的實質，就是要通過對文化的開發(fā)，讓文化得到繼承與更新，這樣，在當今學校教育日益大眾化、現代化的背景下，學校教育理應成為促進非物質文化遺產傳承的重要方式。

綜上所述，非物質文化遺產不僅在文化領域煥發(fā)著勃勃生機，同時在學校教育上也不可或缺。本文從部編版八年級上冊《身邊的文化遺產》出發(fā)，結合學校教育的重要意義探討“非遺”的“在地化”。一方面，初中語文的教學需要“非遺”這類知識加以支撐；另一方面，非物質文化遺產的保護與實踐也亟待完善，需要各方采取措施去保護它。

因此，作為課堂教學輔助模式的綜合性實踐活動，開展“非遺”的“在地化”的根本目的是極為鮮明的，既為在校生獲取地方性知識或技能開拓途徑，更要維護“非遺存續(xù)力”，促進“非遺”活態(tài)傳承。要實現這一目的，不僅國家要給予相應的政策支撐，還要在“在地化”的制度設計中深化在校青少年對“非遺”傳承的社會責任意識，發(fā)揮學校教育的功能，真正做到“非遺”的“在地化”。

（作者單位：長江大學人文與新媒體學院）