在中國式現(xiàn)代化的歷史進程中深刻把握習近平文化思想

莊瑞峰

摘 要：習近平文化思想是中國式現(xiàn)代化歷史進程的時代聲音，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。文化問題本質(zhì)上是人的生存和發(fā)展問題，中國式現(xiàn)代化的根本目標是實現(xiàn)中國人的現(xiàn)代化。習近平文化思想為新時代中國人的文化生命重塑提供了根本遵循，為社會主義文化強國建設指明了前進方向。

關鍵詞：習近平文化思想；中國式現(xiàn)代化；文化自信；兩個結(jié)合

習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新，是“兩個結(jié)合”的光輝典范，我們要在中國式現(xiàn)代化的歷史進程中深刻把握這一思想的理論、歷史、實踐意義。

習近平文化思想開辟馬克思主義中國化時代化新境界

1.“文化自信”集中體現(xiàn)習近平文化思想的原創(chuàng)性

第一，中華文化的主體性是鑄就文化自信的根本源泉。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在革命、建設、改革道路上不斷摸索和總結(jié)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，牢牢樹立了文化主體性。只有具備堅固的文化主體性，才有文化意義上的堅定自我，文化自信才有根本依托。面對“兩個大局”復雜交織的歷史背景，牢固樹立文化自信，黨和國家就有了開拓新時代新格局的文化引領力。

第二，文化自信是“四個自信”的重要組成部分。進入新時代，我們黨在道路自信、理論自信、制度自信的基礎上增加了“文化自信”，將文化明確為引領社會革命的深層次力量，文化自信為道路自信、理論自信、制度自信打牢思想根基。在此之前，馬克思主義理論鮮有對社會主義與自身文化的內(nèi)在契合性的挖掘，“第二個結(jié)合”則為社會主義國家的文化建設貢獻了中國方案。關于文化問題，馬克思主義理論更多強調(diào)文化領導權(quán)的重要性，相對缺乏從社會革命維度認識文化問題。從“三個自信”到“四個自信”，是我們黨在實踐中對馬克思主義理論做出的重大理論創(chuàng)新，為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義發(fā)展注入了新的生命力。

第三，堅定文化自信是文化建設的基本原則。建設中華民族現(xiàn)代文明是我們在中國式現(xiàn)代化道路上面臨的新的文化使命。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上把“堅定文化自信”作為文化建設三個原則的首要原則，這是文化自信理論內(nèi)涵的又一次升華。這表明“文化自信”既是社會主義文化建設的世界觀，也是中華民族現(xiàn)代文明建設的方法論。只有堅定文化自信，才能實現(xiàn)精神上的獨立自主，才能塑造全民族的精神氣質(zhì)和文化品格，才能在全社會養(yǎng)成昂揚向上的精神風貌。

2.習近平文化思想實現(xiàn)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新

第一，習近平文化思想始終堅守理論創(chuàng)新的魂和根。習近平文化思想始終堅守馬克思主義這個魂脈，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。黨把文化自信確立為“四個自信”的組成部分，將文化與道路、理論、制度并列，即從本質(zhì)上規(guī)定了馬克思主義在文化領域的指導地位。社會主義文化是中國共產(chǎn)黨領導的文化，堅持黨對文化的絕對領導就牢牢守住了馬克思主義的魂脈?！暗诙€結(jié)合”的提出，牢牢守住了中華傳統(tǒng)文化的根脈，是又一次的思想解放，它讓發(fā)展中的馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國綻放出璀璨光芒，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

第二，習近平文化思想及時科學解答時代新課題。習近平文化思想深刻回答了當代文化領域的中國之問、世界之問、人民之問。習近平總書記對文化建設的世界觀和方法論進行了深刻闡釋，回答了當代中國文化問題的根本哲學之問；用五個突出特性對中華文化進行精準畫像，讓我們認清自身的文化特質(zhì)；帶我們回顧來時路，總結(jié)社會主義文化建設的根本經(jīng)驗，并深刻闡釋“兩個結(jié)合”的重大意義；提出建設中華民族現(xiàn)代文明的時代號召，并提出堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新的基本原則，為文化建設指明前進方向。

第三，習近平文化思想著力推進黨的創(chuàng)新理論體系化、學理化。黨的十八大以來，習近平總書記先后就意識形態(tài)、哲學社會科學、文化傳承發(fā)展等問題做出重要論述；就文化建設的意義和方法提出一系列重大創(chuàng)新觀點；就文化建設的方向提出“新的文化使命”等時代號召。習近平文化思想包含豐富的世界觀和方法論，是對馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新，并在中國特色社會主義實踐中不斷豐富和發(fā)展，是推進黨的創(chuàng)新理論體系化、學理化的光輝典范，體現(xiàn)新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史擔當。

第四，習近平文化思想注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧。習近平文化思想是在深入群眾中形成的，集結(jié)了群眾智慧。黨的十八大以來，習近平總書記的“文化足跡”遍及全國，從四川三蘇祠到河南殷墟遺址，從山東孔府、孔子研究院到湖南大學岳麓書院，從甘肅嘉峪關關城到福建朱熹園，從山西云岡石窟到廣東潮州古城……全國宣傳思想文化工作會議召開不久，習近平總書記在江西考察調(diào)研，專程察看了長江國家文化公園、景德鎮(zhèn)陶陽里歷史文化街區(qū)、婺源縣千年古村石門自然村三個具有顯著文化標識的地方。習近平總書記在考察文化遺產(chǎn)、探尋文明根脈、了解群眾心聲的過程中，提出了很多關于文化建設的深刻見解，平實又生動的語言讓人民群眾更容易領會習近平文化思想的深刻內(nèi)涵。

習近平文化思想是中國式現(xiàn)代化的時代聲音

1.習近平文化思想為社會主義文化強國建設指明前進方向

從文化的一般含義來看，文化是人的精神和價值觀念的總稱，是“共同生活的人群在長期的歷史當中逐漸形成的，并高度認同的民族經(jīng)驗，包括政治、文化、意識形態(tài)，價值觀念、倫理準則、社會理想、生活習慣，各種制度等?！盵1]這是相對狹義的文化概念，它強調(diào)文化范疇內(nèi)思想、價值、觀念等內(nèi)容，與經(jīng)濟、政治、社會等領域并列，這也是我們在日常生活中最廣泛使用的文化含義。雖然文化是對經(jīng)濟和政治的反映，但是卻與經(jīng)濟、政治共同構(gòu)成人類生活的根基，是一個有機整體。恩格斯晚年曾強調(diào)，“政治、法學、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用?！盵2]

中國式現(xiàn)代化是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的現(xiàn)代化，在社會主義現(xiàn)代化國家建設中，特別重視文化建設的作用。文化建設既是現(xiàn)代化建設的重要組成部分，又對經(jīng)濟建設具有強大的反作用，社會主義文化強國建設是社會主義強國建設的應有之義。黨的二十大提出要建成社會主義文化強國，國家文化軟實力顯著增強，作出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”重要戰(zhàn)略部署，并強調(diào)“增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量”。

進入新時代以來，我們黨提出了習近平強軍思想、習近平經(jīng)濟思想、習近平生態(tài)文明思想、習近平外交思想、習近平法治思想。黨的二十大勝利召開后，在全國人民奮進強國建設、民族復興新征程的重大歷史節(jié)點，我們黨提出習近平文化思想，充分體現(xiàn)對中國式現(xiàn)代化這一中心任務全面而深刻的把握。如果說經(jīng)濟、強軍等思想旨向的是硬實力的提升，那么文化思想則是旨向軟實力的提升。世界歷史發(fā)展進程充分證明，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰擁有強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。目前，“兩個大局”交織的局面日益復雜，構(gòu)建國際話語權(quán)、大國文明對話的需求日益迫切，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，進一步凸顯了文化軟實力在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位，提升文化軟實力的任務迫在眉睫。習近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上提出“七個著力”的要求，為文化軟實力的提升和社會文化強國建設提供了根本遵循。

2.習近平文化思想為建設中華民族現(xiàn)代文明提供思想引領

從文化思想史的視角來看，中國式現(xiàn)代化是在開拓人類文明新形態(tài)，“建設中華民族現(xiàn)代文明”的新時代文化使命，意味著要在古老的中華大地上創(chuàng)造出一種嶄新的現(xiàn)代化文明形態(tài)，這是一項前無古人后無來者的事業(yè)。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?！敝腥A民族現(xiàn)代文明生來就具有五種突出特性，不是照搬照抄西方現(xiàn)代文明，也不是與中華民族傳統(tǒng)文明的斷裂，而是古老的中華民族文明在中國式現(xiàn)代化行進過程中的更新。黨的二十大報告列舉的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”十個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表性思想體現(xiàn)了中國人民的“宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀”，集中向世人闡釋了中國思想和中國方案。中華民族現(xiàn)代文明不是簡單粗暴地消滅了古老文明，而是賡續(xù)了古老文明，經(jīng)由“第二個結(jié)合”，把中華民族傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果創(chuàng)造性地融入中華民族現(xiàn)代文明中，讓古老文明在中國式現(xiàn)代化的歷史進程中獲得新生。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。中華民族現(xiàn)代文明建設和中國式現(xiàn)代化在中國特色社會主義實踐中交織互動，古老的中華文明賦予中國式現(xiàn)代化深厚的歷史和文化底蘊，中國式現(xiàn)代化因此具有了正道滄桑的厚重；中國式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量，中華民族文明因此也具有了革故鼎新的氣魄。

習近平文化思想為新時代中國人的文化生命重塑提供思想引領

1.個體文化生命重塑是中華民族現(xiàn)代文明建設的落腳點

從文化哲學的維度來看，文化是人的生存方式。批判性是馬克思主義與生俱來的特征，馬克思主義文化理論具備文化批判的視角，對文化的關注，本質(zhì)上是對人的生存和發(fā)展狀態(tài)的關注。文化的中心是“人”，文化就是人的根本生存方式，文化的轉(zhuǎn)變就是人的根本生存方式的轉(zhuǎn)變。文化代表著社會發(fā)展和人類自由的實現(xiàn)程度。文化建設要以人的發(fā)展為根本目的，使人更好地向著自由而全面的方向發(fā)展，社會發(fā)展要為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。從文化生存論的角度看，現(xiàn)代化的本質(zhì)是文化的現(xiàn)代化，是人的生存方式的現(xiàn)代化。

馬克思充分肯定資本主義社會創(chuàng)造的文明成果和推動人類歷史進步的重要作用，但也嚴重否定資本主義發(fā)展帶來的人與人、人與社會的疏離與對抗。資本主義生產(chǎn)方式對人的生存與發(fā)展造成嚴重阻礙，人的解放與發(fā)展在資本主義制度下無法實現(xiàn)。馬克思指出，資本主義社會表現(xiàn)出來的兩面性特征鮮明，“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學的力量。而另一方面卻顯露出衰頹的征象，這種衰頹遠遠超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景?！盵3]馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義文化危機的根源，指出危機的根本原因不在于精神世界，而在于物質(zhì)生產(chǎn)方式。資本邏輯是資本主義社會的主導邏輯，統(tǒng)治資本主義社會的政治和文化。在資本主義社會，權(quán)力走向資本化，國家成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治機器。資本邏輯塑造了資本主義文化的根本特征，資本控制下的文化生產(chǎn)扼殺了人的主體性和創(chuàng)造性，文化喪失了批判功能。在資本邏輯的統(tǒng)治下，人的本質(zhì)走向異化，人的價值和意義被物質(zhì)的增長需求所淹沒。

馬克思主義實現(xiàn)了哲學和經(jīng)濟學的雙重革命：唯物史觀徹底改變了人們認識社會和自身的方式，并通過革命實踐行動改變自身處境，推動歷史發(fā)展；以剩余價值理論為核心的政治經(jīng)濟學不再從刺激經(jīng)濟發(fā)展的角度研究經(jīng)濟學，而是從經(jīng)濟生活的主體也就是人的角度去研究經(jīng)濟學，考察資本主義生產(chǎn)方式下人的勞動狀況和社會關系。馬克思批判資本主義社會的目的是讓勞動人民打破一切現(xiàn)實的剝削和壓迫，實現(xiàn)以經(jīng)濟解放為基礎的徹底解放，從而實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。資本主義文化危機的根本原因是資本邏輯，只有瓦解資本邏輯才能為人的文化解放提供現(xiàn)實基礎。資本主義文化危機只有在共產(chǎn)主義社會才能被徹底消滅，共產(chǎn)主義是克服危機的內(nèi)在超越式方案。

習近平文化思想牢牢守住了馬克思主義的魂脈，也就必然堅守了馬克思主義的批判性。習近平文化思想繼承和發(fā)揚了馬克思主義文化理論的批判精神，中華民族現(xiàn)代文明建設本質(zhì)上是新時代中國人的文化生命重塑。社會主義文化建設是構(gòu)建現(xiàn)代新型文化形態(tài)的實踐。中國特色社會主義文化建設必須堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，通過社會主義建設將社會主義文化內(nèi)化于人的根本生存方式，最終實現(xiàn)人的解放。中國式現(xiàn)代化徹底否定了以資本邏輯為基礎的西方現(xiàn)代化，構(gòu)建起以勞動邏輯為基礎的全新現(xiàn)代化模式，因此馬克思主義“實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”的種子在21世紀的中國開花結(jié)果。

2.中國式現(xiàn)代化是新時代中國人的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個方面的中國特色，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化是每一個中國人的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化這五個方面的特色是對現(xiàn)代化中國社會每個人的生存狀態(tài)的展望。

從個人的生存和發(fā)展角度來看，中國式現(xiàn)代化是每個中國人的文化生存方式重塑的過程，是每個中國人的文化生存方式完成由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程。我們黨歷來重視用馬克思主義去武裝人民群眾的思想，去改造人民群眾的日常生活。艾思奇在《大眾哲學》的緒論部分就從哲學與日常生活的關系去闡釋哲學是什么，他指出日常生活既包含哲學又離不開哲學，人們的生活與哲學是息息相關的。因此，人民的日常生活思想是極其重要的，必須用馬克思主義思想去武裝廣大人民群眾的思想，才能在社會主義革命與建設中不斷取得勝利。[4]黨的二十大報告明確指出，“要把馬克思主義思想精髓同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”，充分體現(xiàn)了黨對人民群眾文化生存方式重塑的高度重視。思想是行動的先導，中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)要靠現(xiàn)代化的中國人去推動。習近平總書記提出的“文化自信”“兩個結(jié)合”等重大論斷都旨向中國式現(xiàn)代化歷史進程中每個中國人的文化生命的重塑，為新時代中國人的精神家園構(gòu)建提供了世界觀和方法論的根本遵循。

本文系北京高校思想政治工作研究課題（項目編號：BJSZ2023ZD10）階段性成果

參考文獻：

[1]費孝通.中國文化的重建[M].上海：華東師范大學出版社，2014：58.

[2]弗里德里?！ざ鞲袼?恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯[M]// 卡爾·馬克思， 弗里德里希·恩格斯.馬克思恩格斯文集：第十卷，北京：人民出版社，2009：668.

[3] 卡爾·馬克思.在《人民報》創(chuàng)刊紀念會上的演說[M]// 卡爾·馬克思， 弗里德里?！ざ鞲袼?馬克思恩格斯文集：第二卷，北京：人民出版社，2009：579-580.

[4]艾思奇.大眾哲學[M].北京：人民出版社，2004：1-10.

（作者單位：北京電影學院思政部）

[責任編輯：卜 珺]