從資本邏輯到勞動邏輯：中國式現(xiàn)代化道路的轉(zhuǎn)型與超越

李歲月

〔關(guān)鍵詞〕黨的二十大；中國式現(xiàn)代化；勞動邏輯；資本邏輯；勞動原則

黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！雹?由此，中國式現(xiàn)代化成為學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的重點和熱點，但現(xiàn)有研究多是圍繞其本質(zhì)內(nèi)涵、世界意義、中西現(xiàn)代化對比等方面的研究①，其所蘊(yùn)含的獨特價值觀、歷史觀、民主觀、生態(tài)觀、勞動觀等問題需要得到進(jìn)一步研究和闡釋。勞動作為人的本質(zhì)規(guī)定和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本力量，是理解和把握中國式現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵的重要維度。在全球化與科技革命迅猛發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)條件下，堅持勞動原則全面推動人與人平等共享、人與社會和諧發(fā)展、人與自然和諧共生成為新時代持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，不僅有助于實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和解決新時代我國社會主要矛盾，也為世界其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化拓展了路徑選擇。

一、資本邏輯主導(dǎo)下西方現(xiàn)代化的發(fā)展困境

“一部世界現(xiàn)代化史幾乎就是西方資本主義現(xiàn)代化史，現(xiàn)代化理論光譜折射出濃厚的資本主義色彩?！雹?作為世界歷史范疇的“現(xiàn)代化”是一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡的過程，最早起源于西方，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)生深刻變革的同時，也在話語權(quán)上占據(jù)了先發(fā)制人的優(yōu)勢，以至于人們將現(xiàn)代化等同于“西方化”“資本主義化”。馬克思指出，資本主義大工業(yè)的發(fā)展開辟了世界市場，從而民族歷史轉(zhuǎn)向世界歷史，開啟資本主義新文明，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”③。但同時馬克思也深刻分析了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的缺陷，由于資本主義內(nèi)在固有矛盾和無法克服的缺陷導(dǎo)致文明性危機(jī)日益凸顯，形成物的世界增值與人的世界貶值、社會階層固化與貧富兩極分化、生產(chǎn)無限擴(kuò)大與生態(tài)環(huán)境破壞的尖銳矛盾對立等等。資本主義現(xiàn)代性危機(jī)是資本主義私有制矛盾無法調(diào)和的集中體現(xiàn)，同時也表明資本主義現(xiàn)代化只是人類社會發(fā)展特定歷史階段的文明樣態(tài)，不是世界各國現(xiàn)代化的唯一模板和道路。

（一）物的世界增值與人的世界貶值

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中肯定了資產(chǎn)階級在歷史上發(fā)揮的革命作用，指出“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”④。但是，它卻使得“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”①。資本主義條件下“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”②。資本主義生產(chǎn)社會化程度越高，專業(yè)化分工愈細(xì)，工人全面發(fā)展的可能性越低，他們“都因分工而被自己活動的工具所奴役；精神空虛的資產(chǎn)者為他自己的資本和利潤欲所奴役；……一切‘有教養(yǎng)的等級都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，……為他們的由于受專門教育和終身束縛于這一專門技能本身而造成的畸形發(fā)展所奴役”③。勞動者可能在某一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)成為熟練工種，但是他會被這種永無止境、反復(fù)單調(diào)的機(jī)械過程“ 奪去身體上和精神上的一切自由活動”④，社會生產(chǎn)的專業(yè)化分工淪為“使工人陷于貧困直到變?yōu)闄C(jī)器”⑤的工具。

資本增殖邏輯統(tǒng)攝下的資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程，一面是“經(jīng)濟(jì)理性的膨脹”，一面是“人文精神的流放”和普遍的“存在主義的焦慮”，人自身不斷被資本裹挾的低俗文化所“入侵”和“殖民”，逐步淪為資本增值的工具和消費主義的機(jī)器，自我批判意識消失殆盡， 對資本意志“ 麻木認(rèn)同”， 人類陷入了“ 生存的困境” 和“意義的危機(jī)”，成為只有依靠消費才能感知自身的單向度的存在。⑥ 精神異化的現(xiàn)象背后是勞動異化，歸根結(jié)底是資本主義私有制。馬克思以勞動為邏輯起點展開資本主義批判，勞動作為一種對象化活動是人的本質(zhì)力量的外化，是人將自己的目的納入改造自然的過程中，以期實現(xiàn)自然界為自身服務(wù)的目的。其中，對象性活動是對勞動的一種最簡單的本質(zhì)抽象規(guī)定。然而在資本主義條件下，對象化成為物化，物化進(jìn)一步發(fā)展為異化，作為人的本質(zhì)力量外化的物卻作為一種異己力量反過來統(tǒng)治人自身，工人越是辛勤勞動，這個異己的控制其自身的外部世界愈是強(qiáng)大，工人自身的內(nèi)部世界愈貧乏，他們“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”⑦。資本主義異化勞動導(dǎo)致人與自身的對立，作為勞動者主體的人自身失去了物質(zhì)和精神的雙重自由。只有克服異化勞動，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，工人才能通過勞動彰顯自身主體性和價值并感到幸福。

（二）社會階層固化與貧富兩極分化

馬克思指出：“隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失?！雹偃蚧乾F(xiàn)代化進(jìn)程的必然結(jié)果，然而以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的全球化通過制定“游戲規(guī)則”，“憑借在資本、技術(shù)、信息等方面的壟斷優(yōu)勢，通過國家間產(chǎn)品、技術(shù)、資金、勞動力、信息的交換獲取巨額利潤。經(jīng)濟(jì)全球化將發(fā)展中國家納入資本國際大循環(huán)，使之成為西方資本的積累對象。經(jīng)濟(jì)全球化，即資本國際大循環(huán)中的資本積累與不平等交換是造成當(dāng)今世界范圍內(nèi)嚴(yán)重的貧富分化與南北差距的根本原因，如今大部分發(fā)展中國家都陷入了貧困的泥潭”②。這種全球化的馬太效應(yīng)日益明顯，西方國家內(nèi)部也出現(xiàn)社會階層固化與貧富兩極分化問題。馬克思曾預(yù)言，資本主義是無法打破貧富兩極分化的魔咒的。他指出：“生產(chǎn)資本的迅速增長，會引起財富、奢侈、社會需要和社會享受同樣迅速的增長。所以，即使工人得到的享受增加了，但是，與資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受相比，與一般社會發(fā)展水平相比，工人所得到的社會滿足的程度反而降低了?！雹?在智能化、信息化新一輪技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的驅(qū)動下，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)組織形式和生活方式等發(fā)生了巨大變化，然而，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長所帶來的卻是相對貧困人口的增加與財富分配不平等程度的攀升。

資本主義生產(chǎn)方式下的現(xiàn)代化進(jìn)程無法克服資本主義基本矛盾。一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)使貧困階層陷入困境，“新工人階級到特權(quán)階級的向上流動非常少，而從上層向下層的流動也非常少。隨著有意義的社會流動性的消失，上層的特權(quán)和下層的貧困就會凍結(jié)，永久地凝固，而很少有人處于中間”④。另一方面，數(shù)字資本主義時代造就大批數(shù)字巨頭，“數(shù)字時代的新技術(shù)疊加金融資本之后，以新興科技巨頭為核心的各類數(shù)字平臺，通過對互聯(lián)網(wǎng)某一領(lǐng)域的壟斷，獲得了超高額的利潤。在技術(shù)的支持下，數(shù)字平臺對財富形成‘虹吸效應(yīng)，這大大加快了社會財富的集中度，并放大了當(dāng)前財富分配機(jī)制的缺陷，使各階層之間的財富鴻溝越來越深”⑤。顯然，數(shù)字資本主義的勞動者并沒有得到解放，相反剝削卻更隱蔽，勞動者被榨取“數(shù)字剩余價值”，依舊沒有逃離資本的枷鎖，資本占有者和普通勞動者之間的財富鴻溝愈發(fā)加深，逐步導(dǎo)致“窮忙族”與“富閑族”階層固化的怪圈，激化社會矛盾并導(dǎo)致社會危機(jī)。

全球范圍內(nèi)南北差距拉大的現(xiàn)實打破了西方宣揚的“共同繁榮”，西方國家內(nèi)部的貧富兩極分化和階層固化打破了西方國家所宣揚的自由、平等、博愛等普世價值。以西方國家為主導(dǎo)的全球化分工并沒有“使人們都得到好處，并以利害關(guān)系和互相交往的共同紐帶把世界各民族結(jié)合成一個統(tǒng)一的社會”①，相反卻導(dǎo)致了“強(qiáng)資本、弱勞工”的格局。對于富人而言，這種格局是滿足他們逐利本性的，“勞動市場的噩耗在華爾街被當(dāng)做勝利消息。在這背后的算計是很簡單的。如果勞動成本降下來，利潤率就會升上去”②。雖然西歐、北歐一些國家（如瑞典） 的貧富差距有縮小趨勢，但這在一定程度上離不開勞工階層的不斷斗爭與工會的力量，而同時其他西方國家貧富兩極分化依舊不斷加深，二者均未擺脫資本邏輯的支配。這些國家工人階級的勞動解放斗爭并未從根本上推翻資本主義的統(tǒng)治，只能相對地兼顧公平。

（三）生產(chǎn)無限擴(kuò)大與生態(tài)環(huán)境破壞

人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)力水平極低的原始社會，人類依附于自然，伴隨近代西方國家傳統(tǒng)工業(yè)化進(jìn)程的迅猛發(fā)展和技術(shù)的不斷創(chuàng)新，人類加快了“征服自然”的步伐，在“主客二分”機(jī)械思維的驅(qū)使下，將大自然看作取之不盡用之不竭的原料庫和垃圾場，無節(jié)制地向大自然索取和掠奪，無限度地污染自然，給大自然帶來破壞性災(zāi)難，而反過來大自然又對人類進(jìn)行嚴(yán)厲的報復(fù)。在資本增殖邏輯的統(tǒng)攝下，西方資本主義國家走上了“無節(jié)制地消耗自然資源”和“先污染后治理”的發(fā)展彎路。人與自然關(guān)系惡化威脅到人類自身的生存與發(fā)展，比如20 世紀(jì)30 年代至60 年代由于環(huán)境污染而造成的八起震驚世界的公害事件，其中，1930 年12 月比利時馬斯河谷工業(yè)區(qū)排放的工業(yè)有害廢氣和粉塵導(dǎo)致一周內(nèi)近60 人死亡，市民中心臟病、肺病患者的死亡率增高，家畜死亡率也大大增高；19世紀(jì)40 年代美國洛杉磯光化學(xué)煙霧事件先后導(dǎo)致上千人咽炎、呼吸道疾病惡化以至死亡；1952 年12 月5～8 日英國倫敦?zé)熿F事件，4 天時間死亡人數(shù)高達(dá)4000 人，兩個月后又有8000 多人死亡，此后1956 年、1957 年、1962 年又連續(xù)發(fā)生多達(dá)12 次嚴(yán)重的煙霧事件；1963 年3 月日本愛知縣米糠油事件釀成13000 多人中毒，數(shù)十萬只雞死亡。③ 美國作家蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》一書對因過度使用化學(xué)藥品和肥料而導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞最終給人類帶來難以承受的災(zāi)難作了詳細(xì)描述。人與自然的關(guān)系問題成為現(xiàn)代化進(jìn)程中人類面臨的重要問題。

馬克思指出：“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！雹佼?dāng)代資本主義國家科技日益發(fā)達(dá)，同時也提升了人們對自然的控制能力，然而原本作為人類交往中介和工具的技術(shù)與資本卻成為目的，人類自身創(chuàng)造工具卻反過來奴役和束縛人類自身，人類淪為工具的奴隸，“人們在不斷膨脹的欲望中自我異化，以機(jī)械化的方式對自然資源進(jìn)行無止境的消耗與破壞”②。這恰恰就是資本主義反生態(tài)的一面。面對人與自然的尖銳矛盾和嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，西方資本主義國家進(jìn)行反思并開始關(guān)注全球環(huán)境問題，然而正如生態(tài)馬克思主義所批判的，對于吃工業(yè)紅利的西方國家而言，環(huán)境保護(hù)不過是資源在全球范圍內(nèi)的重新分配，他們將本國高污染、高耗能的企業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，甚至在2010 年全球氣候大會上指責(zé)中國排放了過多的溫室氣體加劇了全球變暖，西方發(fā)達(dá)國家不僅不想為環(huán)境問題買單，甚至讓中國出資補(bǔ)償受到氣候環(huán)境問題影響的貧窮國家?？梢妼τ谌伺c自然之間的生產(chǎn)環(huán)境問題，他們更多是利用霸權(quán)優(yōu)勢遏制發(fā)展中國家。

二、勞動邏輯主導(dǎo)下中國式現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型與超越

面對人類現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的人與自身、人與社會、人與自然之間的困境難題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化揚棄并超越以資本為主導(dǎo)的發(fā)展邏輯，堅持勞動至上原則，以馬克思主義勞動觀為指導(dǎo)，努力實現(xiàn)人與人平等共享、人與社會和諧發(fā)展、人與自然和諧共生，不斷化解資本與勞動之間的對抗性矛盾，打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。

（一）中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的根本要求。從改革開放初期的物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”“兩只手都要硬”③，到“十三五”時期強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，再到黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)的“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”④。40 多年來，我國綜合國力顯著提升，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。以2021 年為例，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，但“在文化教育、精神生產(chǎn)等方面存在城市與農(nóng)村之間、東部與西部之間的不平衡，弱勢群體和部分地域的人們的精神生活還不夠豐富， 在享受文化教育等權(quán)利方面還不夠充分”①。一些領(lǐng)域還存在道德失范、誠信缺失等問題，少部分人的人生觀、價值觀扭曲。因此，“大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明”②成為新時代構(gòu)建物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)體制機(jī)制的重要舉措，只有這樣才能保障實現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展的價值目標(biāo)。

中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也需要強(qiáng)大的精神力量。中國式現(xiàn)代化超越資本邏輯，遵循勞動邏輯，關(guān)注勞動主體自身，堅持以人為本，在不斷提高人民群眾的物質(zhì)水平的同時更加關(guān)注人民群眾精神世界的需求。今天我們比以往任何時候都更需要精神的滋養(yǎng)與文化的支撐，“只有站在時代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力”③。新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中人民的精神需要是美好生活需要的重要內(nèi)容，讓人民群眾享受高質(zhì)量精神文化生活，豐富人民群眾的精神世界，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。

新時代推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，其一，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，牢牢掌握黨對社會主義意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂；其二，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，充分發(fā)揮社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育功能，自覺抵制拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義等錯誤思潮，在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神；其三，堅持人民至上原則，立足新時代中國特色社會主義實踐，鼓勵人民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造、依法參與國家文化治理，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一；其四，持續(xù)健全和完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、全媒體傳播體系和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感和幸福感。

（二）中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

黨的二十大報告指出：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化?！雹?共同富裕是中國式現(xiàn)代化的根本特征和中國共產(chǎn)黨人堅持不懈追求的理想目標(biāo)。西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程主要是通過戰(zhàn)爭侵略、掠奪的方式積累財富資源，而作為人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化則是通過和平的方式，依靠人民群眾的辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動來換取的。唯有通過共同奮斗、攜手拼搏才是實現(xiàn)共同富裕的必由之路與正確選擇。馬克思勞動價值論認(rèn)為：“勞動能力既是物質(zhì)財富的一般可能性，也是作為交換價值具有一定社會形式的財富的唯一源泉?！雹陲@然，勞動是財富的源泉，勞動能力的高低決定了社會財富的多少。馬克思主義是在勞動發(fā)展史中找到了理解社會發(fā)展史的鎖鑰，這意味著整個人類社會歷史就是一部勞動史。恩格斯曾在《自然辯證法》中指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！雹?勞動不僅是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是全部社會物質(zhì)財富和精神財富的源泉，是實現(xiàn)共同富裕的前提。中國式現(xiàn)代化視域下推動共同富裕，必須繼續(xù)大力弘揚艱苦奮斗精神，既要做大做好“蛋糕”，創(chuàng)造并積累更多的社會財富，也要切好分好“蛋糕”，建立科學(xué)的公共政策體系，兼顧社會公平效率，堅持共建共享原則，發(fā)展成果由全體人民共享，形成公平合理的分配格局?！肮蚕砝砟顚嵸|(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求。”④

習(xí)近平指出：“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造?！雹莨餐辉５拿篮蒙畈皇菑奶於档?，是人民群眾擼起袖子加油干出來的，離不開勞動者自身的勞動創(chuàng)造，因此必須鼓勵勞動者提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能、增強(qiáng)勞動致富本領(lǐng)，讓所有人都有憑自己的能力致富的機(jī)會，避免“內(nèi)卷”“躺平”。然而，共同富裕并不是同時富裕，也不是同步富裕，更不是實現(xiàn)同一個富裕標(biāo)準(zhǔn)，而是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的，“不同人群不僅實現(xiàn)富裕的程度有高有低，時間上也會有先有后，不同地區(qū)富裕程度還會存在一定差異，不可能齊頭并進(jìn)。這是一個在動態(tài)中向前發(fā)展的過程，要持續(xù)推動，不斷取得成效”⑥，避免陷入“平均主義”“慈善陷阱”“福利陷阱”等誤區(qū)。中國式現(xiàn)代化視域下的共同富裕是分階段、有步驟、有差別的?；谖覈壳吧鐣髁x初級階段基本國情和發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)狀，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護(hù)?！白屢磺袆趧印⒅R、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”①，不斷建立充滿活力的體制機(jī)制，鼓勵多種生產(chǎn)要素參與分配，突出勞動貢獻(xiàn)比例，激發(fā)勞動者創(chuàng)新創(chuàng)造的活力與積極性。

（三）中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與內(nèi)涵之一，不僅強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展的總基調(diào)，也明確了新時代中國生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。在唯物史觀看來，勞動是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，勞動也是人與自然物質(zhì)變換的中介和手段，馬克思始終批判破壞生態(tài)的異化勞動和資本主義生態(tài)危機(jī)，強(qiáng)調(diào)人與自然是一個有機(jī)整體，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體”②。一方面，人自身是自然界的一部分，是自然界長期演變的高級生物，恩格斯深刻揭示了勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中所起到的決定性作用，由此得出“勞動創(chuàng)造了人本身”③的論斷；另一方面，作為人的“無機(jī)身體”的自然界為人類提供了包括土地等在內(nèi)的生產(chǎn)資料和生活資料，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類通過勞動推動自在自然向人化自然的生成與轉(zhuǎn)變，但是實踐的前提是尊重自然界客觀規(guī)律，一旦超越了自然界自身的承載閾值，逾越生態(tài)紅線，就會遭受自然界的“報復(fù)”。

中國式現(xiàn)代化不走西方國家消耗資源破壞環(huán)境、“先污染后治理”的彎路，而是堅持人與自然和諧共生理念，堅決走一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的現(xiàn)代化新路。首先，堅持生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一，貫徹“綠水青山就是金山銀山”④的理念，不斷滿足人民群眾對于美好生態(tài)環(huán)境的需要。2012 年以來，我國以年均3% 的能源消費增速支撐了年均6.6% 的經(jīng)濟(jì)增長⑤，中國成為全球能耗強(qiáng)度降低最快的國家之一，“2020 年全國公眾生態(tài)環(huán)境滿意度達(dá)到89.5%，比2017 年提高10.7 個百分點”⑥。其次，加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)，“提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性”，“推行草原森林河流湖泊濕地休養(yǎng)生息，實施好長江十年禁漁，健全耕地休耕輪作制度”，“防治外來物種侵害”。① 再次，深入推進(jìn)能源革命，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，加強(qiáng)煤炭清潔高效利用，加快規(guī)劃建設(shè)新型能源體系。我國的清潔能源消費比重由2012 年的14.5% 升至2021 年的25.5%，煤炭消費比重由68.5% 降至56%，可再生能源發(fā)電裝機(jī)突破11 億千瓦，其中水電、風(fēng)電、光伏發(fā)電裝機(jī)均居世界第一。② 2020 年9 月習(xí)近平在《第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的講話》中向世界莊嚴(yán)承諾：“中國將提高國家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于二〇三〇年前達(dá)到峰值，努力爭取二〇六〇年前實現(xiàn)碳中和?！雹?最后，堅持以人類命運共同體理念共謀全球環(huán)境治理。面對全球氣候變暖、溫室效應(yīng)等生態(tài)問題，世界各國、各地區(qū)、各社會結(jié)構(gòu)等要自覺承擔(dān)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，共同攜手建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系。中國始終是全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者，在積極推進(jìn)自身綠色發(fā)展的同時，積極開展國際合作，比如中國實施了禁止洋垃圾入境，實現(xiàn)了固體廢物“零進(jìn)口”的目標(biāo)。

2017 年習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部出席會議時強(qiáng)調(diào)指出：“ 人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類?？諝?、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺、失之難續(xù)。工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展?！雹?2023 年1 月19 日國務(wù)院新聞辦發(fā)布的《〈新時代的中國綠色發(fā)展〉白皮書》指出，新時代中國綠色發(fā)展的核心理念是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，著眼中華民族永續(xù)發(fā)展，堅持系統(tǒng)觀念、統(tǒng)籌推進(jìn)，共謀全球可持續(xù)發(fā)展?！鞍凑拯h的二十大精神，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化首先應(yīng)該從優(yōu)化現(xiàn)代化的自然物質(zhì)條件抓起，統(tǒng)籌推進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)、氣候應(yīng)對、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)集約、減污、擴(kuò)綠、降碳、增長，最終要實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的兼容和共贏?！雹?中國式現(xiàn)代化是綠色化的現(xiàn)代化，始終秉持人類命運共同體原則，弘揚中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，吸取西方現(xiàn)代化“先污染后治理”彎路和“八大公害事件”的教訓(xùn)，堅持保護(hù)優(yōu)先，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新格局。

三、新時代堅持勞動原則全方位推進(jìn)中國式現(xiàn)代化

習(xí)近平指出：“勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來?！雹?新時代堅持勞動原則全方位推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，要繼續(xù)堅持“四個尊重”重大方針，依托“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”，完善中國特色社會主義分配制度體系，構(gòu)建具有新時代特征的勞動教育體系，不斷拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，持續(xù)為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

（一）繼續(xù)堅持“四個尊重”重大方針

改革開放初期，鄧小平就曾指出，實現(xiàn)現(xiàn)代化必須“尊重知識、尊重人才”②。此后黨的十六大根據(jù)國際國內(nèi)形勢的深刻變化明確提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”③的重大方針。這一方針不僅體現(xiàn)了我們黨對勞動、知識、人才、創(chuàng)造的高度重視，也彰顯了我們黨對馬克思主義勞動理論的創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。比如，2020 年9 月習(xí)近平在科學(xué)家座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，要“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律，推動科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力”④；2022 年習(xí)近平在黨的二十大報告中再次強(qiáng)調(diào)要“堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”⑤，并將之作為中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容。同時，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新發(fā)展階段，把“四個尊重”作為一項重大方針在實踐中貫徹落實，著力推動我國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。2022 年中華全國總工會決定授予北京奧林匹克公園管理委員會等200 個單位全國五一勞動獎狀，授予鄒平等966 名職工全國五一勞動獎?wù)拢谟璞本┦形鞒菂^(qū)疾病預(yù)防控制中心疫情防控應(yīng)急隊等956 個集體全國工人先鋒號。⑥ 黨的二十大當(dāng)選代表中，生產(chǎn)和工作第一線黨員771 名，占33.6%。其中，工人黨員192 名（農(nóng)民工黨員26 名）， 占8.4%； 農(nóng)民黨員85 名， 占3.7%； 專業(yè)技術(shù)人員黨員266 名， 占11.6%。⑦ 這些數(shù)據(jù)充分體現(xiàn)了黨和國家在實踐中著力貫徹落實“四個尊重”重大方針。

在實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)程中，勞動、知識、人才和創(chuàng)造是一個有機(jī)整體，缺一不可，其中尊重勞動居于首位，突出了勞動的基礎(chǔ)與核心地位。知識經(jīng)濟(jì)時代，知識需要借助人才這一載體，通過人才的腦力勞動和體力勞動作用于勞動資料來創(chuàng)造財富，創(chuàng)造本身就是凝結(jié)了智力和體力的復(fù)雜勞動過程。因此，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須不斷全面深化改革，努力在全社會建立起平等競爭的有效機(jī)制，打破資本邏輯對市場的操控，積極弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，營造“四個尊重”的良好社會氛圍；要“健全勞動法律法規(guī)，完善勞動關(guān)系協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，完善勞動者權(quán)益保障制度，加強(qiáng)靈活就業(yè)和新就業(yè)形態(tài)勞動者權(quán)益保障”①。比如，編纂勞動法典不僅有利于加強(qiáng)勞動者權(quán)益保護(hù)，而且有利于保障提高勞動者收入水平，促進(jìn)實現(xiàn)共同富裕，更有利于推動勞動關(guān)系治理現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是“人才引領(lǐng)驅(qū)動”的現(xiàn)代化，“用事業(yè)凝聚人才，用環(huán)境造就人才，用機(jī)制激勵人才，用法制保障人才”②，人才是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要支撐。

（二）依托“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”

中國式現(xiàn)代化是造福14 億多人民群眾的偉大事業(yè)，也是需要14 億多人民群眾付出智慧與汗水的光榮事業(yè)，歸根到底必須依靠人民群眾的辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。正如黨的二十大報告所強(qiáng)調(diào)的，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力”③。中國式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾獨立自主開辟出來的，是人民群眾的自覺實踐，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。

辛勤勞動意味著實干， 意味著“ 埋頭苦干、真抓實干， 干在實處、干出成果”④。不僅“想干”，而且“敢干”“真干”，更懂“巧干”?！懊裆谇?，勤則不匱”（ 《左傳·宣公十二年》），中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。正如習(xí)近平所指出的，“幸福不會從天降，美好生活靠勞動創(chuàng)造”⑤，社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了一個又一個奇跡，從創(chuàng)下多項世界之最的港珠澳大橋到不到五年時間就完成預(yù)定建設(shè)任務(wù)的大興國際機(jī)場，從小湯山到火神山，從抗震救災(zāi)到疫情防控，從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興，都充分彰顯了勞動群眾埋頭苦干、真抓實干的精神。

素質(zhì)是立身之基。社會主義核心價值觀中的“誠信”即誠實守信，強(qiáng)調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人，這不僅是中華民族傳承下來的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，同時也是衡量人類文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。習(xí)近平要求，廣大勞動群眾要立足本職崗位誠實勞動，在工廠車間要“精心打磨每一個零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。在田間地頭，就要精心耕作，努力贏得豐收。在商場店鋪，就要笑迎天下客，童叟無欺，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)”①，既不弄虛作假，也不偷工減料?！叭耸篱g的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就?！雹?/p>

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局中居于核心地位。面對全球新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革帶來的挑戰(zhàn)，面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的新變化和新特點，我國加快實施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，“基礎(chǔ)研究和原始創(chuàng)新不斷加強(qiáng)，一些關(guān)鍵核心技術(shù)實現(xiàn)突破，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，載人航天、探月探火、深海深地探測、超級計算機(jī)、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、新能源技術(shù)、大飛機(jī)制造、生物醫(yī)藥等取得重大成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列”③。此外，創(chuàng)造性勞動是一個系統(tǒng)工程，它需要理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新協(xié)同推進(jìn)，培育創(chuàng)新文化、營造創(chuàng)新氛圍，形成具有全球競爭力的開放創(chuàng)新生態(tài)，其核心和關(guān)鍵是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，這關(guān)乎國家和民族的長遠(yuǎn)發(fā)展大計。2022 年4 月27 日，習(xí)近平在首屆大國工匠創(chuàng)新交流大會的賀信中強(qiáng)調(diào)，技術(shù)工人隊伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要力量。習(xí)近平要求，我國工人階級和廣大勞動群眾要“勤學(xué)苦練、深入鉆研，勇于創(chuàng)新、敢為人先，不斷提高技術(shù)技能水平，為推動高質(zhì)量發(fā)展、實施制造強(qiáng)國戰(zhàn)略、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)智慧和力量”④；各級黨委和政府要深化產(chǎn)業(yè)工人隊伍建設(shè)改革，重視發(fā)揮技術(shù)工人隊伍作用，使他們的創(chuàng)新才智充分涌流。這體現(xiàn)了習(xí)近平對建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍的殷切期待。

正是人民群眾的辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，才有了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和城市推動經(jīng)濟(jì)體制改革，增強(qiáng)了市場活力并推動了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展；也才有了新時代“五位一體”中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐，貫徹新發(fā)展理念并推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)“國內(nèi)生產(chǎn)總值超過一百萬億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過一萬美元”①；同時有了包括全過程人民民主實踐和城鄉(xiāng)基層治理體系建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，以及取得脫貧攻堅的重大勝利和如期實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)。這一切成就都是“中國共產(chǎn)黨人、中國人民、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果”②。

（三）完善中國特色社會主義分配制度體系

共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，中國特色社會主義所有制結(jié)構(gòu)和分配制度是實現(xiàn)全體人民共同富裕的制度保證。我國的社會主義國家性質(zhì)和初級階段國情決定了我國實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，允許一部分人先富起來，但同時也強(qiáng)調(diào)先富帶動后富，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普惠性和初次分配的公平性，努力構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系。堅持多勞多得，鼓勵勤勞致富，促進(jìn)機(jī)會公平，增加低收入者收入、擴(kuò)大中等收入群體。

分配制度的科學(xué)合理與否關(guān)乎勞動關(guān)系的和諧穩(wěn)定?！爸袊厣椭C勞動關(guān)系，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理、保障和改善民生的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證，是增強(qiáng)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求。”③ 現(xiàn)實中，市場經(jīng)濟(jì)調(diào)動了人力、物力，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效率，但也不可避免導(dǎo)致收入分配差距的“馬太效應(yīng)”，應(yīng)科學(xué)調(diào)整企業(yè)內(nèi)部收入分配機(jī)制，形成勞資雙方利益共同體，建立健全企業(yè)職工參與決策和管理機(jī)制的常態(tài)化，充分發(fā)揮企業(yè)職工代表大會和工會的“娘家人”作用，“全心全意依靠工人階級，健全以職工代表大會為基本形式的企事業(yè)單位民主管理制度”④。

值得一提的是，完善分配制度還要重視規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，不斷完善按要素分配的政策制度。改革開放40 多年來，資本同土地、勞動力、技術(shù)、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素共同為社會主義市場經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，但資本的逐利本性在一定程度上會給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來負(fù)面影響和危害，如何規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展成為新時代亟待解決的重大理論和實踐問題。因為“勞動和資本的這種對立一達(dá)到極端，就必然是整個關(guān)系的頂點、最高階段和滅亡”⑤。中國式現(xiàn)代化要“在充分發(fā)揮資本推動社會財富增長的基礎(chǔ)之上，正視資本與勞動的對峙關(guān)系，弱化作為一種經(jīng)濟(jì)權(quán)力架構(gòu)方式的資本邏輯”①，即要在尊重市場經(jīng)濟(jì)基本原則的基礎(chǔ)上，推動資本實現(xiàn)有效利潤增值，同時要著力在規(guī)范層面上構(gòu)建既體現(xiàn)效率、又促進(jìn)公平的合理的按要素分配政策制度。

（四）構(gòu)建具有新時代特征的勞動教育體系

勞動教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的實踐形式。黨的二十大報告明確提出，要“辦好人民滿意的教育”，“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平”。② 教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，助力教育現(xiàn)代化也是新時代勞動教育的中心任務(wù)。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，客觀上要求我們必須注重勞動者素質(zhì)的提升，在保證物的全面豐富的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展。勞動教育是新時代黨對教育的新要求，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，要堅持“把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面”③。

構(gòu)建具有新時代特征的勞動教育體系，要在系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化知識之外，鼓勵并組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，充分發(fā)揮勞動樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值；幫助時代新人學(xué)習(xí)理解馬克思主義勞動理論，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的思想觀念，使其具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力；培養(yǎng)青年勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動精神，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和勞動品質(zhì)。根據(jù)新時代新征程新任務(wù)，依托勞動教育助力中國式現(xiàn)代化，優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置，構(gòu)建具有綜合性、實踐性、開放性、針對性的勞動教育課程體系；整合學(xué)校、家庭和社會資源，構(gòu)建良性互動的一體化勞動教育體系與協(xié)同育人長效機(jī)制；健全勞動素養(yǎng)評價制度，構(gòu)建科學(xué)有效的多元化考評激勵機(jī)制；加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，構(gòu)建常態(tài)化勞動教育支撐保障體系。比如，針對結(jié)構(gòu)性就業(yè)問題積極開展職業(yè)技能培訓(xùn)，提高人們適應(yīng)時代需求的科學(xué)文化素質(zhì)和技能水平，不斷適應(yīng)調(diào)整并優(yōu)化勞動力結(jié)構(gòu)。馬克思十分重視并強(qiáng)調(diào)要“把技術(shù)學(xué)校（理論的和實踐的） 同國民學(xué)校聯(lián)系起來”④，這是適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，其目的就是不斷提供滿足社會需要的勞動力，避免遭受資本邏輯操控帶來的現(xiàn)代性危機(jī)。