鄉(xiāng)村振興語境下對桂林鄉(xiāng)村文化建設的思考

唐利萍

摘 要：黨的二十大將全面推進鄉(xiāng)村振興作為推動高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措提出來。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂支撐和基礎工程，對全面推進鄉(xiāng)村振興具有重要意義。從一定程度上講，鄉(xiāng)村文化振興與否，直接關系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局。在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，桂林鄉(xiāng)村文化建設富有自身的稟賦優(yōu)勢，但也面臨諸多現(xiàn)實困境。要破解困境，需要從加大鄉(xiāng)村文化投入、著力培養(yǎng)各類文化人才、推動鄉(xiāng)村文化和旅游有機融合等方面下功夫。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興 桂林 鄉(xiāng)村文化建設 可行路徑

中圖分類號：F320.1

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）01-140-03

黨的二十大將全面推進鄉(xiāng)村振興作為推動高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措提出來，要求“扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]。這當中，文化振興作為最深沉、最基礎的因素，是鄉(xiāng)村全面振興的靈魂支撐。正如費孝通先生所言，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”[2]。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)土社會的產(chǎn)物，因其歷史感、厚重性、多樣化、延續(xù)性，已經(jīng)成為一方水土表達人文情懷、抒發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)、展現(xiàn)社會凝聚力，促進鄉(xiāng)村社會組織結(jié)構(gòu)良性運作的重要精神載體[3]。通過文化的保護傳承和振興，實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷發(fā)揮文化的引領力、感化力和宣傳力，能夠有效激發(fā)鄉(xiāng)村各類人才和廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性，這對賦能鄉(xiāng)村全面振興具有重要的現(xiàn)實意義。筆者擬從文化保護性利用和振興視角，通過深度分析桂林鄉(xiāng)村文化稟賦優(yōu)勢及存在問題，探尋桂林鄉(xiāng)村文化建設的可行性路徑。

一、桂林鄉(xiāng)村文化建設的稟賦優(yōu)勢

桂林鄉(xiāng)村文化具有多元性特質(zhì)，主要以漢文化基因為主，其中夾雜著多個少數(shù)民族文化元素。從歷史淵源看，桂林多元的鄉(xiāng)村文化歷來具有在融合中發(fā)展、在發(fā)展中融合的稟賦優(yōu)勢。這種稟賦優(yōu)勢，主要以三種文化體系的發(fā)展為表征。

（一）湘贛文化

湘贛文化的典型代表村落是江頭村。江頭村是桂林市靈川縣青獅潭鎮(zhèn)下轄的一個自然村。在江頭村居住的周敦頤后裔，迄今為止已有32代。江頭村體現(xiàn)的湘贛文化特點主要有：一是崇尚廉學，科第聯(lián)輝。在江頭村，大力弘揚廉潔文化，提倡達則兼濟天下，窮則獨善其身的價值理念。在江頭村的歷史上，不僅為官者數(shù)量頗多，總數(shù)高達四五十人，其中七品以上34人，五品以上13人，四品以上8人，三品以上2人，二品5人，一品1人；而且官員都將廉潔文化的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，發(fā)揚光大。二是重教興學，注重踐履。江頭洲非常重視文化開發(fā)和教育，恢復了相關書院，涵養(yǎng)出一個廉政教育基地。三是建基地，培文脈，重傳播。江頭村建立了愛蓮書院和愛蓮祠堂，其中愛蓮祠堂是漢代儒學文化的典型代表，彌漫著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和時代特征。

（二）客家文化

桂林客家文化的典型鄉(xiāng)村是毛村。毛村主要分布在大圩河段北岸3公里，居民很多是福建人黃峭山的后裔。毛村的黃氏族人將物質(zhì)文化、精神文化和社會文化有機融合，使其文化富有典型的理學色彩。其客家文化特征主要有：一是水文化。毛村居民世代由于靠近漓江邊，因而多以捕魚為生，其文化特質(zhì)和淵源為漓江文化保護傳承作出了很大貢獻。二是媽祖文化。這是客家文化的主要特征。集眾祭祀，活動隆重。三是方言文化。其方言具有多樣性，而且?guī)в袝r代性特征。四是團結(jié)文化。鄰里之間團結(jié)互助，通常合力完成事情。五是建筑文化。在毛村的建筑文化上，主要講究明清風格布局，布局合理，結(jié)構(gòu)嚴謹。六是祭祀文化。尚存以姐妹會為祭祀三祖婆的獨特形式。此外，在婚姻上毛村人遵守客家不許同姓通婚的族規(guī)。

（三）少數(shù)民族文化

桂林有較多的少數(shù)民族文化村寨，這些少數(shù)民族文化村寨主要集中在桂林西北部的龍勝縣境內(nèi)。在少數(shù)民族鄉(xiāng)村中，也存在獨居的文化特點。在龍勝縣的平安寨、大寨等少數(shù)民族聚居區(qū)，每年都有大量的少數(shù)民族活動。譬如，在龍脊梯田附近黃洛瑤寨的長發(fā)表演，具有典型少數(shù)民族文化特征。

二、桂林鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)實困境

桂林市作為著名的國際旅游城市和全國旅游創(chuàng)新發(fā)展先行區(qū)，有著自身得天獨厚的鄉(xiāng)村文化稟賦優(yōu)勢，尤其是黨的十八大以來，桂林市切實貫徹黨中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署，在鄉(xiāng)村文化建設方面取得了實質(zhì)性成效，但也存在諸多影響高質(zhì)量發(fā)展的鄉(xiāng)村文化困境。

（一）桂林鄉(xiāng)村文化建設投入不夠

對桂林市而言，鄉(xiāng)村文化建設投入不夠主要體現(xiàn)在三下方面：一是多以政府直接投入為主。如在鄉(xiāng)村建設的彩調(diào)劇院、文化廣場等，很大程度上都是政府直接投資。雖然說政府直接投資存在風險低、執(zhí)行力強等優(yōu)點，可以達到立竿見影的效果，但地方政府本身財力負擔較重，大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)財力更是捉襟見肘，用于產(chǎn)業(yè)振興的資金明顯不足，若再增加鄉(xiāng)村文化投入，可能財力更是雪上加霜。二是文化投資公司投資缺乏獨立性，在投資中主要受政府主導。這種情況造成的問題是：一方面，文化投資的指向性不明確，很多政府主導的文化投資公司在尋找投資項目時，沒有找準項目，造成了盲目投資，從而出現(xiàn)虧損現(xiàn)象。另一方面，一些政府主導的投資公司受政府的制約較大，自主權(quán)缺乏，在很多投資項目上是基于政府的指令，很大程度上成為政府的附庸。三是民間資本對鄉(xiāng)村文化的投資積極性不高。當前，民間資本對鄉(xiāng)村的投資在總體上仍然偏少，特別是中小型民間企業(yè)對鄉(xiāng)村文化的投資較少。從經(jīng)濟學角度來看，私人資本都具有逐利性，利潤最大化是民間資本投資的最大原則。很多民間投資者對鄉(xiāng)村文化投資存在擔憂，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，文化產(chǎn)業(yè)投資得到的回報周期比較長，難以看到立竿見影的經(jīng)濟效益，具有較大的投資風險。其次，文化投資審批環(huán)節(jié)過于繁雜，辦理投資項目進程緩慢，對民間投資缺乏足夠的吸引力。最后，民間投資想要貸款較難，特別是中小企業(yè)貸款艱難，融資難度大，容易造成資金鏈斷裂。

（二）桂林鄉(xiāng)村文化建設動力不足

鄉(xiāng)村文化建設需要動力支撐，但是當前影響鄉(xiāng)村文化發(fā)展的動力明顯不足。一是村民參與鄉(xiāng)村文化建設的積極性主動性不夠。在很大程度上，鄉(xiāng)村文化建設是政府人員在呼號奔走，或是政府動員當?shù)卮迕耖_展，村民自主參與的積極性較低。二是鄉(xiāng)村文化建設呈現(xiàn)空心化傾向。從整體上看，鄉(xiāng)村文化應該包括鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村語言、鄉(xiāng)村生活方式等方方面面的內(nèi)容。但從實際上看，當前基層政府對鄉(xiāng)村文化的投資，很大程度上就是照搬先進地區(qū)的模式，沒有依據(jù)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)優(yōu)勢文化稟賦。在開發(fā)鄉(xiāng)村文化過程中，政府更多地關注的是帶來多少經(jīng)濟利益，美名其曰打造了鄉(xiāng)村文化特色點，而實際上破壞了當?shù)剜l(xiāng)村文化的歷史底蘊和原本意蘊。三是鄉(xiāng)村文化建設缺乏創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。文化的要義在于創(chuàng)造性，若缺乏創(chuàng)造性，文化的發(fā)展就停滯不前，從而滿足不了群眾對美好精神生活的需求。當前狀況來看，大多數(shù)鄉(xiāng)村在搞文化建設過程中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化明顯缺乏，很多鄉(xiāng)村文化仍然沒有活起來，不能夠做到保護傳承和推陳出新有機融合。

（三）鄉(xiāng)村文化開發(fā)同質(zhì)化嚴重、特色不明顯

桂林鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中，部分地方存在急于求成的心理，造成鄉(xiāng)村文化同質(zhì)化嚴重，創(chuàng)造創(chuàng)意不夠。一是沒有深入挖掘本地鄉(xiāng)村文化特色，照搬或模仿成分較多，搞得村村相似，如各地都搞鄉(xiāng)村文化廣場、文化長廊等，內(nèi)容大同小異，本地特色不明顯，缺乏吸引力。二是鄉(xiāng)村文化開發(fā)沒有注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用。有些鄉(xiāng)村在文化開發(fā)過程中，更多地注重物質(zhì)文化開發(fā)，如鄉(xiāng)村石碑、碑文等實物景觀，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)明顯缺乏，如鄉(xiāng)村語言、鄉(xiāng)村生活習慣、鄉(xiāng)村風俗習慣等開發(fā)利用嚴重不足。三是鄉(xiāng)村文化開發(fā)沒有同其他產(chǎn)業(yè)開發(fā)相互融合。一些基層政府在制定發(fā)展規(guī)劃的過程中，對鄉(xiāng)村文化開發(fā)規(guī)劃做得也很詳細，但文化開發(fā)規(guī)劃與其他產(chǎn)業(yè)開發(fā)規(guī)劃相互割裂。事實上，如果僅僅開發(fā)鄉(xiāng)村文化，而沒有周邊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這樣的文化開發(fā)就顯得突兀和缺乏吸引力。

三、桂林鄉(xiāng)村文化建設的可行路徑

習近平總書記強調(diào)：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”[4]。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，是全面推進鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。在黨中央全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署下，針對桂林鄉(xiāng)村文化建設的天然稟賦優(yōu)勢及存在的現(xiàn)實困境，新時代桂林鄉(xiāng)村文化建設可循以下路徑而為之。

（一）加大鄉(xiāng)村文化投入，探尋鄉(xiāng)村文化發(fā)展的融資方式

鄉(xiāng)村文化建設需要足夠的投入，要加大對鄉(xiāng)村文化建設的投入。一是政府要積極引導鄉(xiāng)村文化投入。在預算內(nèi)資金范圍，政府應該加大鄉(xiāng)村文化的預算性資金投入。當然，政府投資主要是引導性投資，而不是全盤投資，旨在通過政府引導性投資，達到匯集其他資本進行投資的目的。二是積極探索政府性文化投資公司的作用和功能。首先，對政府性文化投資公司要賦予其獨立性，雖然公司是政府出資建立的，但畢竟是公司，因此要給予他們自主權(quán)。對于政府性投資公司，政府應該采取宏觀監(jiān)管方式，公司內(nèi)部事務一般由公司自己決定，對于投資項目，做到政府項目與自我投資項目的統(tǒng)一。其次，在政府公司進行投資之前，應當對政府投資的項目進行評估，評估由專門的第三方機構(gòu)進行評估，從而提高投資的精準度，更好地做到精準投資。最后，要降低政府投資公司的投資風險，對于那些風險較大的政府投資項目，應當減少投資。三是加大引進民間投資的力度。政府要構(gòu)造良好的營商環(huán)境，提高民間文化投資機構(gòu)的舒適度。在投資審批上要盡量簡化，采取一站式審批方式，開辟鄉(xiāng)村文化投資審批的綠色通道，使得鄉(xiāng)村文化投資者以最短的時間完成投資的整個過程。同時，要積極采取政府投資和民間投資相結(jié)合的方式進行，可以采用PPP、BOT等模式，以便做到投資的有效銜接。此外，加大鄉(xiāng)村文化民間投資的貸款力度?？梢圆扇≌畵?、信用擔保等方式對鄉(xiāng)村文化的民間投資進行擔保，減少民間投資的貸款利息，在條件允許的情況下，可以發(fā)放無息貸款。

（二）注重鄉(xiāng)村文化建設中人的因素，著力培養(yǎng)各類文化人才

村民文化自覺能夠樹立鄉(xiāng)村文化自信，也為鄉(xiāng)村文化與其他多元文化探索出存續(xù)和共榮之路[5]。而要實現(xiàn)村民文化自覺，就要在鄉(xiāng)村文化建設中充分發(fā)揮人的因素，加大各類文化人才的培養(yǎng)力度。一是積極培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。在每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)專門配備鄉(xiāng)村文化管理人員，并定期進行培訓，讓他們及時了解黨和國家對于文化發(fā)展的大政方針，成為優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化管理者。二是加強鄉(xiāng)村文化站建設，使鄉(xiāng)村文化站變成鄉(xiāng)村文化人員培養(yǎng)的載體。鄉(xiāng)村文化站主要應承擔三大功能：首先是負責村級文化管理人員的培訓；其次是負責鄉(xiāng)土文化傳播人員的培訓；最后是整合松散的鄉(xiāng)村演藝團隊，把原先村民自發(fā)形成的鄉(xiāng)村表演山寨團隊規(guī)范化，為山寨團隊提供演藝的舒適場所，配備良好的音像設備，定期組織專家過來進行指導，并遴選相應的優(yōu)秀人員和團隊到市里面、省里面，甚至參加國家級表演。三是加快鄉(xiāng)村文化傳承人的培養(yǎng)力度，提升傳承和創(chuàng)新的實際效果。要進一步提高傳承人的待遇，增加傳承人的補貼，為傳承人設置專門津貼，從而在物質(zhì)上給他們一定的保障。對于他們開展傳承活動，要給予一定的專項資金支持。要確定傳承人的范圍和人數(shù)，對傳承人進行相應的認定，并列明清單。還要對傳承人進行分級分類管理，按照其瀕危程度，可以分為一類傳承人，二類傳承人，三類傳承人。對于不同類型的傳承人，要有不同的保護措施與補償標準。要激發(fā)傳承人的興趣，增強傳承人的獲得感。比如，可以在縣里搭建鄉(xiāng)村文化展示平臺、展示廳等，讓傳承人通過表演等形式把他們的興趣展示出來，從而使他們獲得感增強，在展演中使自身價值體現(xiàn)出來。

（三）推動鄉(xiāng)村文化和旅游有機融合，借助桂林世界旅游城獨特優(yōu)勢實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的開發(fā)利用

黨的二十大強調(diào)：要“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”[6]。為此，要促進桂林鄉(xiāng)村文化振興，就必須把鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)做大做強。具體而言，主要應從兩個方面努力。一是借助現(xiàn)有的旅游線路尤其是精品線路，打造鄉(xiāng)村文化旅游的經(jīng)典線路，如開設漓江、桂北等鄉(xiāng)村文化旅游線路，打造一景一文化的優(yōu)美形象。在桂林各大景點開設鄉(xiāng)村文化展示廳，特別是在桂林的古鎮(zhèn)，如在興坪古鎮(zhèn)、福利古鎮(zhèn)、大圩古鎮(zhèn)等，推出鄉(xiāng)村文化旅游精品線路。要拓展“鄉(xiāng)村文化+文化旅游”的形式，使鄉(xiāng)村文化更好地融入到當?shù)匚幕糜萎斨腥ァＭㄟ^搭建旅游文化平臺，讓鄉(xiāng)村文化更好地融入其中。二是把民宿開發(fā)同鄉(xiāng)村文化開發(fā)結(jié)合起來，突出民宿開發(fā)的特色。當前，桂林的民宿已經(jīng)達到3000多家，民宿開發(fā)已經(jīng)進入高速發(fā)展期，民宿旅游也已經(jīng)成為一個熱點項目。目前，桂林民宿比較集中的地區(qū)主要分布在陽朔縣城、遇龍河、興坪一帶，龍勝的龍脊景區(qū)，興安的貓兒山高寨一帶，以及桂林市區(qū)的魯家村和七星公園、象山公園、南溪山公園和“兩江四湖”附近。另外，還有少部分民宿在桂林市區(qū)的居民區(qū)以及資源縣等地。這些民宿構(gòu)成了桂林新的旅游點。實際上，民宿就是傳播鄉(xiāng)村文化的重要資源。在民宿的外觀設計上，政府給民宿賓館一定的補貼，讓業(yè)主在民宿設計上添加一些鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，如該地區(qū)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的資源稟賦介紹、內(nèi)容介紹等，從而提高游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度。與此同時，在民宿活動的設計上，還應豐富旅游資源的內(nèi)容，如統(tǒng)一在民宿活動中進行一些與文化保護傳承相關的活動，這些活動都是體現(xiàn)當?shù)剜l(xiāng)村文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。還有，要把民宿的裝飾與鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)融合，如福利畫扇是較有名的景點，可以將福利畫扇的元素添加到陽朔的諸多民宿當中去。

四、結(jié)論

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂支撐和基礎工程，要推進鄉(xiāng)村全面振興，就要從加大投資、培育人才、文旅融合等各個層面加強鄉(xiāng)村文化建設，有效促進鄉(xiāng)村文化的傳承保護和開發(fā)利用，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，桂林要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，助力其世界級旅游城市建設，必須以習近平文化思想為指導，充分利用自身鄉(xiāng)村文化資源稟賦優(yōu)勢，積極推動鄉(xiāng)村文化高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好文化生活需要，為建設社會主義文化強國奉獻力量。

[基金項目：廣西哲學社會科學規(guī)劃項目“周敦頤修養(yǎng)文化在桂北地區(qū)的傳承及對新時代社會主義核心價值觀建設的啟示”（項目編號：18FZZ001）。]

參考文獻：

[1] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].人民出版社，2022：30-31.

[2] 費孝通.鄉(xiāng)土中國鄉(xiāng)土重建[M].北京：三聯(lián)書店，2021：6.

[3] 呂賓.文化自信視角下鄉(xiāng)村文化振興：實踐困境與應對策略[J].湖湘論壇，2022（04）

[4] 習近平.在中央農(nóng)村工作會議上講話[EB/OL].（2021-03-11）.http：//www.qstheo

ry.cn/laigao/ycjx/2021-03/11/c_1127198193.htmivk_sa=1024320u.

[5] 費孝通.對文化的歷史性和社會性的思考[J].思想戰(zhàn)線，2004（02）

[6] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：31.

（作者單位：中共臨桂區(qū)委黨校 廣西桂林 541104）

（責編：呂尚）