忠義文化在大學(xué)語(yǔ)文中的傳承與創(chuàng)新

李恒敏

[ 摘要] 忠義文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、義氣、正義等美德，這些價(jià)值觀在《水滸傳》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。在大學(xué)語(yǔ)文中，許多內(nèi)容都與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，忠義文化也包含在其中。通過(guò)與大學(xué)語(yǔ)文相融合，忠義文化能夠得到新的傳承與創(chuàng)新，能夠有效提升大學(xué)生的思想素養(yǎng)。

[ 關(guān)鍵詞] 大學(xué)語(yǔ)文；忠義文化；《水滸傳》

一、引言

伴隨著大學(xué)語(yǔ)文的改革不斷深入，大學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)程度越來(lái)越高，其中忠義文化就是近年來(lái)在大學(xué)語(yǔ)文中逐漸占據(jù)重要地位的內(nèi)容[1]。伴隨著近年來(lái)國(guó)內(nèi)的“水滸熱”，大學(xué)語(yǔ)文也可以吸收借鑒《水滸傳》中的內(nèi)容，既可以促進(jìn)教學(xué)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的忠義品格，幫助學(xué)生健康全面地成長(zhǎng)，還可以拓展學(xué)生的文學(xué)積累視角，幫助學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)忠義文化在新時(shí)代開(kāi)花結(jié)果、傳承創(chuàng)新。

二、忠義文化對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的價(jià)值

忠義二字是中國(guó)人數(shù)千年中一直崇尚的道德品質(zhì)，事君以忠，待友以義，是君子的基本操守和素養(yǎng)，而對(duì)于現(xiàn)代的大學(xué)語(yǔ)文而言，傳承忠義文化，學(xué)習(xí)忠義品格，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，還是傳統(tǒng)文化的傳承，都具有積極的價(jià)值。

（一）提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

《水滸傳》作為我國(guó)的四大名著之一，在我國(guó)的文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。忠義文化是貫穿《水滸傳》的主線，傳承學(xué)習(xí)《水滸傳》中的忠義文化對(duì)提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有積極的價(jià)值[2]?！端疂G傳》中有眾多復(fù)雜的角色關(guān)系、情節(jié)發(fā)展和文化內(nèi)涵，閱讀這部作品有助于大學(xué)生培養(yǎng)深入理解文本的能力，提高閱讀理解水平?！端疂G傳》中使用了豐富的古代漢語(yǔ)詞匯和成語(yǔ)，閱讀這部作品有助于擴(kuò)展大學(xué)生的詞匯量，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。通過(guò)分析《水滸傳》中的文學(xué)語(yǔ)言和修辭手法，大學(xué)生可以提高自己的寫(xiě)作技巧，學(xué)會(huì)運(yùn)用各種修辭手法，增強(qiáng)表達(dá)能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生思想道德

《水滸傳》中的忠義文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德也具有其他作品所不能替代的作用?！端疂G傳》中的主要人物，如宋江、吳用等，都展現(xiàn)了忠誠(chéng)于朋友和國(guó)家的精神。這種忠誠(chéng)精神可以激勵(lì)大學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)責(zé)任方面展現(xiàn)高度的忠誠(chéng)，幫助培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。小說(shuō)中的好漢們有強(qiáng)烈的義氣，愿意為了朋友舍生忘死。這種義氣的情感教育大學(xué)生要珍惜友情，不背叛朋友，培養(yǎng)出互相扶持、真誠(chéng)的品格。小說(shuō)中也描寫(xiě)了一些官員的腐敗行為，而好漢們則常常以正義之心來(lái)制止腐敗。這可以教育大學(xué)生要堅(jiān)守廉潔，不淪為腐敗體系中的一部分，堅(jiān)守正義和道德底線。小說(shuō)中的好漢們經(jīng)常為了保衛(wèi)百姓和國(guó)家而英勇斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的正義感和擔(dān)當(dāng)。這可以激發(fā)大學(xué)生勇敢面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，積極投身社會(huì)改革，為社會(huì)公平和正義貢獻(xiàn)力量。好漢們?cè)诶Ь持腥詧?jiān)守道德原則，給大學(xué)生樹(shù)立了榜樣，提醒他們?cè)诿鎸?duì)誘惑和壓力時(shí)仍要保持堅(jiān)定的道德信仰，不輕易妥協(xié)。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承

在大學(xué)語(yǔ)文中傳承忠義文化首先能夠弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，忠義是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要美德之一，融入語(yǔ)文教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地理解和傳承這一價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品中的忠義精神，學(xué)生能夠感受到古代先賢的高尚品德，從而激發(fā)他們內(nèi)心的道德情感。融合忠義文化的語(yǔ)文教學(xué)可以加深學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。這有助于維護(hù)國(guó)家文化的多樣性和傳統(tǒng)的延續(xù)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感[3]。而民族自豪感是傳承中華傳統(tǒng)文化的根本所在，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感能夠有效促進(jìn)文化傳承。

三、大學(xué)語(yǔ)文中傳承忠義文化的困難

隨著時(shí)代的變化和外來(lái)思想的沖擊，在大學(xué)語(yǔ)文中傳承忠義文化面臨著很多困難，主要涉及以下三個(gè)方面。

（一）文化轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀和文化與古代忠義文化存在很大差異，學(xué)生可能難以理解和認(rèn)同其中的忠義精神，因?yàn)檫@些價(jià)值觀在今天的社會(huì)中已經(jīng)不再占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)的忠義觀念可能會(huì)被現(xiàn)代個(gè)人主義、功利主義等價(jià)值觀所沖淡。首先是個(gè)人主義與集體主義，現(xiàn)代社會(huì)很多大學(xué)生強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利和自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人追求幸福和利益的權(quán)利。與之相比，古代的忠義文化強(qiáng)調(diào)了集體利益和集體責(zé)任感。學(xué)生可能會(huì)對(duì)在個(gè)人主義的社會(huì)中如何理解和踐行忠義文化感到困惑。其次是利益價(jià)值觀，忠義文化強(qiáng)調(diào)的是犧牲小我利益，幫助他人，成就大我，無(wú)論是宋江、林沖等主角，還是《水滸傳》中一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的配角，都始終貫徹這一宗旨，往往會(huì)選擇犧牲自己的利益，乃至于性命去幫助朋友。然而，現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生受到外來(lái)價(jià)值觀的沖擊和影響，個(gè)人英雄主義和精致利己主義傾向較為明顯，所以對(duì)這種犧牲自己利益，成全他人的思維可能難以理解或者難以執(zhí)行，這也導(dǎo)致忠義文化在大學(xué)生群體中難以流行。

（二）古文閱讀難度

《水滸傳》是一部古典文學(xué)巨著，雖然是用白話文寫(xiě)就，但是并非今日學(xué)生日常使用的白話文，還包含了大量的古文詞匯、成語(yǔ)和修辭手法。古文中的一些詞匯和短語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不常用或者已經(jīng)發(fā)生了變化，因此學(xué)生需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)理解這些詞匯和用法。學(xué)生可能會(huì)因?yàn)殚喿x難度大而對(duì)其中的忠義精神感到陌生或困惑。同時(shí)，古文中常常包含許多意象、典故和隱喻，這需要學(xué)生具備良好的文學(xué)常識(shí)和解讀能力。如果學(xué)生不熟悉古代文化和文學(xué)傳統(tǒng)，他們可能會(huì)錯(cuò)過(guò)文本中的重要細(xì)節(jié)和含義。再加上，古代文學(xué)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同。例如，句子的排列方式、成分的組合和動(dòng)詞的使用都可能與學(xué)生在日常生活中接觸到的現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。這種語(yǔ)法差異會(huì)使古文閱讀變得更加復(fù)雜。此外，《水滸傳》中包含了大量的修辭手法，如比喻、排比、對(duì)仗等，以及多種不同的敘事風(fēng)格。學(xué)生需要學(xué)會(huì)識(shí)別和理解這些修辭手法，以及它們?cè)谖谋局械淖饔?。這對(duì)當(dāng)代學(xué)生而言也有些困難。

《水滸傳》雖然是淺顯的白話小說(shuō)，但是為了展現(xiàn)出其中的思想內(nèi)涵和塑造人物形象，施耐庵在寫(xiě)作的時(shí)候常常會(huì)用一些詩(shī)文、判詞等，這些內(nèi)容對(duì)人物命運(yùn)的揭示、對(duì)人物性格的呈現(xiàn)都具有重要價(jià)值，但是對(duì)學(xué)生閱讀卻非常困難，很多學(xué)生很難理解這些詩(shī)詞的內(nèi)涵，也就無(wú)法理解這些詩(shī)詞背后的忠義文化，相比起對(duì)故事情節(jié)的描述、對(duì)話語(yǔ)言等，這些看似不起眼的判詞才是真正對(duì)忠義文化表述最多、最到位的內(nèi)容。

（三）現(xiàn)實(shí)應(yīng)用問(wèn)題

學(xué)生可能會(huì)對(duì)如何將忠義文化應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中感到困惑。他們可能會(huì)認(rèn)為這些價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不適用，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)更加復(fù)雜，倫理道德問(wèn)題也更加模糊不清。首先是倫理道德的復(fù)雜性，現(xiàn)代社會(huì)倫理道德問(wèn)題往往不像古代小說(shuō)中那樣清晰明確。學(xué)生可能會(huì)面臨道德困境，如在職業(yè)生活中是否應(yīng)該揭露不正當(dāng)行為，或者如何處理倫理道德與公司利益之間的沖突，但是這就涉及忠義和基本道德的沖突與矛盾。大學(xué)生的生活閱歷普遍較少，思維認(rèn)知也并不完善，面對(duì)這種沖突困難，很容易迷茫，從而對(duì)忠義文化的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用產(chǎn)生懷疑。

《水滸傳》中的忠義精神通常與反抗不正義和反抗權(quán)威聯(lián)系在一起。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)生可能會(huì)面臨社會(huì)壓力和權(quán)力結(jié)構(gòu)，使他們難以表達(dá)或?qū)嵺`忠義觀念。大學(xué)語(yǔ)文課程可能包括國(guó)際學(xué)生，他們可能來(lái)自不同的文化背景，對(duì)忠義文化的理解和應(yīng)用可能會(huì)因文化差異而不同，這可能會(huì)產(chǎn)生不同觀點(diǎn)的碰撞和討論[4]。此外，忠義文化通常包括傳統(tǒng)的道德觀念，這些觀念在現(xiàn)代社會(huì)中可能被認(rèn)為過(guò)時(shí)或不適用。學(xué)生可能會(huì)質(zhì)疑這些觀念是否仍然有意義，以及如何在現(xiàn)代背景下加以解釋和應(yīng)用。

四、忠義文化在大學(xué)語(yǔ)文中傳承的方法

在大學(xué)語(yǔ)文中傳承忠義文化需要采取一些合適的方法，要從《水滸傳》原著出發(fā)，深入研究忠義文化的內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值等，讓學(xué)生對(duì)忠義文化有更加深刻的認(rèn)知，而后再開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)等，配合案例教學(xué)等方法，全面推進(jìn)忠義文化的傳承。

（一）深讀原著

閱讀《水滸傳》原著毫無(wú)疑問(wèn)是在大學(xué)語(yǔ)文中傳承忠義文化的基礎(chǔ)，原著中涉及的大量忠義文化內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要來(lái)源。首先，學(xué)生需要深入閱讀原著，分析其中的忠義精神，包括英雄豪杰為民除害的決心、忠誠(chéng)友情的呈現(xiàn)，以及對(duì)家國(guó)情懷的表達(dá)。通過(guò)討論原著中不同人物的忠義行為，學(xué)生可以更好地理解忠義文化的內(nèi)涵；通過(guò)深入分析小說(shuō)中角色之間的忠誠(chéng)和義氣，學(xué)生可以注意到忠誠(chéng)表現(xiàn)在對(duì)朋友、家人、國(guó)家的忠誠(chéng)，而義氣則表現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)合作和相互支持。學(xué)生可以選擇特定的情節(jié)或?qū)υ?，分析其中角色表現(xiàn)出的忠誠(chéng)和義氣。其次，學(xué)生可以通過(guò)分析原著中的各個(gè)角色，了解不同角色如何體現(xiàn)忠義精神。比如，可以深入研究宋江、林沖、盧俊義等人物，討論他們的忠誠(chéng)、義氣和對(duì)正義的追求。學(xué)生應(yīng)注意不同角色在小說(shuō)中的發(fā)展和變化[5]。許多角色開(kāi)始時(shí)可能并不是英雄，但隨著故事的發(fā)展，他們的忠義精神逐漸覺(jué)醒。通過(guò)分析這些角色的成長(zhǎng)軌跡，學(xué)生可以理解忠義精神是如何在困境中被激發(fā)的。尤其是小說(shuō)中一些角色的關(guān)鍵道德決策，學(xué)生可以分析這些決策，討論角色如何在道德困境中做出決策，以維護(hù)忠義價(jià)值觀。這可以涉及選擇對(duì)與錯(cuò)、正義與非正義之間的抉擇。

在閱讀原著的時(shí)候，可以采用角色扮演的方法，在課外組織學(xué)生進(jìn)行《水滸傳》的情節(jié)演繹，利用在學(xué)生中廣受歡迎的新媒體，鼓勵(lì)學(xué)生翻拍《水滸傳》中的經(jīng)典場(chǎng)景和橋段，并且制作成短視頻，發(fā)布在短視頻平臺(tái)上，既能夠讓學(xué)生感受到《水滸傳》的樂(lè)趣，也能讓學(xué)生切身地體會(huì)到忠義文化的深刻內(nèi)涵，而不僅僅是流于形式，同時(shí)還能夠在學(xué)生之中掀起讀《水滸傳》，學(xué)《水滸傳》，演《水滸傳》的浪潮，形成長(zhǎng)期的忠義文化氛圍，從而長(zhǎng)久對(duì)學(xué)生產(chǎn)生引導(dǎo)作用。

（二）學(xué)習(xí)歷史背景

忠義文化是中國(guó)歷史上的重要傳統(tǒng)文化之一。通過(guò)分析《水滸傳》所處的歷史時(shí)期和社會(huì)背景，可以更好地理解忠義文化的發(fā)展和演變，以及它在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要性。引導(dǎo)學(xué)生研究小說(shuō)所處的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，以理解忠義文化的形成和演變，使其可以考慮當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀、倫理觀和政治體制對(duì)角色行為和決策的影響。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生了解《水滸傳》創(chuàng)作的社會(huì)背景，《水滸傳》的創(chuàng)作時(shí)期正是元末明初的時(shí)候，元朝廷無(wú)能且殘暴，欺壓百姓以致民不聊生，全國(guó)各地義軍四起，紛紛反抗，這與《水滸傳》的故事背景幾乎完全一致，所以小說(shuō)中的情節(jié)很多都來(lái)自現(xiàn)實(shí)，不僅僅是從史料中抽取內(nèi)容并加以改編，這就使得小說(shuō)中對(duì)人物形象的塑造更加具有合理性。理解創(chuàng)作背景能夠更好地理解《水滸傳》中的忠義文化是誕生在怎樣的環(huán)境中，以及為何會(huì)有這種傾向。

（三）對(duì)比分析

在大學(xué)語(yǔ)文中傳承忠義文化，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，要通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，對(duì)比分析《水滸傳》中的忠義文化。首先，對(duì)比其他的忠義文化，可以與其他文學(xué)作品、歷史事件或當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行比較和對(duì)照，以突出忠義文化的獨(dú)特之處。例如，與現(xiàn)代社會(huì)中的忠誠(chéng)、團(tuán)隊(duì)合作及對(duì)正義的關(guān)注進(jìn)行比較，讓學(xué)生明白這些價(jià)值觀在今天仍然具有重要意義。鼓勵(lì)學(xué)生將小說(shuō)中的忠義精神與現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行比較和對(duì)照，以幫助他們更好地理解這些價(jià)值觀在不同環(huán)境下的應(yīng)用和意義。其次，選擇要進(jìn)行比較與對(duì)照的對(duì)象。在討論忠義文化的傳承時(shí)，比較對(duì)象可以包括《水滸傳》中的角色、其他古典文學(xué)作品中的人物、現(xiàn)代文學(xué)作品中的角色，或者不同歷史時(shí)期的忠義事件等。教師和學(xué)生一起列出所選對(duì)象的共同點(diǎn)和差異。

（四）實(shí)踐活動(dòng)

課外拓展與實(shí)踐是大學(xué)語(yǔ)文中幫助學(xué)生更深入理解和內(nèi)化忠義文化的重要方法之一。通過(guò)實(shí)際參與、親身體驗(yàn)，學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮母拍钷D(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)和體驗(yàn)，從而更好地理解和傳承《水滸傳》中的忠義文化。學(xué)生可以組織一場(chǎng)小型的戲劇表演，以演繹《水滸傳》中的經(jīng)典場(chǎng)景或人物。這需要學(xué)生深入研究角色，理解情節(jié)，培養(yǎng)表演技巧，同時(shí)也能夠更好地體驗(yàn)到忠義文化的內(nèi)涵。這種活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。此外，也可以通過(guò)組織學(xué)生參與各種志愿者活動(dòng)，如社區(qū)服務(wù)、慈善事業(yè)或環(huán)?；顒?dòng)。這些活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和忠誠(chéng)精神，使他們能夠?qū)⒅伊x文化的理念付諸實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)還可以由學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)施，只給定一個(gè)忠義文化的主題，比如以辯論賽的形式，讓學(xué)生討論在現(xiàn)代社會(huì)傳承忠義文化是否還有必要，在辯論的過(guò)程中引發(fā)學(xué)生的自我思考，從而真正深刻地把忠義文化烙印在學(xué)生的靈魂中。

五、總結(jié)

在大學(xué)語(yǔ)文中傳承忠義文化不僅對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)有積極作用，并且對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展、對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承也具有積極作用。而在當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文中，傳承忠義文化還面臨著新舊價(jià)值觀的沖突等，學(xué)生并不能很好地理解并應(yīng)用忠義文化，所以需要從原著出發(fā)，通過(guò)對(duì)比分析和課外實(shí)踐等方法，幫助學(xué)生深刻理解忠義文化，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

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