龍舞

大洋

龍舞，也稱“舞龍”，民間又叫“耍龍”“耍龍燈”或“舞龍燈”，其歷史悠久，在全國多地分布，形式品種多樣。龍舞的傳統(tǒng)表演程序一般為：“請龍”“出龍”“舞龍”和“送龍”。龍舞是華夏精神的象征，它體現(xiàn)了中華民族團結合力、奮發(fā)開拓的精神面貌，包含了天人和諧、造福人類的文化內涵，是中國人在吉慶和祝福時節(jié)最常見的娛樂方式，也是中華民族極為珍貴的文化遺產。在我國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中，龍舞屬于傳統(tǒng)舞蹈類，目前共有39 個相關項目入選，涉及13 個省市。

據(jù)漢代學者董仲舒的《春秋繁露》記載，漢代已經有了形式比較完整的龍舞。在祈雨雪的祭祀活動中，春季舞青龍，夏季舞赤龍或黃龍，秋季舞白龍，冬季舞墨龍；每次舞5 ～ 9條龍，龍可長達數(shù)丈。經過2000 多年的創(chuàng)造發(fā)展，中國民間龍舞已具相當高的技巧（包括扎制藝術），表演形式也豐富多彩。

龍舞道具類型

龍燈又稱火龍、金龍。

用竹篾和綢布扎成龍頭、龍身（3 ～ 10 節(jié)）和龍尾，彩繪龍鱗，每節(jié)龍身中都裝有燭燈。起舞時，一人手持彩燈（象征寶珠）在前領舞，其他多人持龍頭、龍身和龍尾下的木柄隨舞，表演“二龍戲珠”“金龍蟠玉柱”等。龍燈多在節(jié)慶之夜舞弄，以鑼鼓、嗩吶伴奏，同時燃放煙花爆竹，蔚為壯觀熱鬧。

南方農民在夏歷五、六月間，用柳條、青藤、稻草等扎成龍形。龍身上插滿香火，傍晚以后在田間場院舞弄，看起來星火點點、香煙繚繞。過去多在鬧蟲災或干旱時的祭祀活動中舞弄，有驅蟲、祈雨之意。此外，還有些龍身不相連接的龍舞，如流行于浙江一帶的百葉龍，是由幾十盞，甚至上百盞荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈穿插串連而成，大荷花燈做龍頭，蝴蝶燈當龍尾，來回穿梭游走。而江蘇流行一種段龍，龍頭、龍身和龍尾都由紅綢扎成，輕盈優(yōu)美，多由婦女舞弄，魚貫走出許多隊形，猶如一條彩虹在空中蜿蜒。龍舞是中國傳統(tǒng)節(jié)日中流行最廣的民間舞蹈，世界上華人聚居區(qū)也以龍舞來表現(xiàn)社區(qū)傳統(tǒng)文化。

根據(jù)龍形道具的扎制材料的不同，分為布龍、紗龍、紙龍、草龍、錢龍、竹龍、棕龍、板凳龍、百葉龍、荷花龍、火龍、雞毛龍、肉龍等。北方龍舞的制作一般高大粗重，風格古樸剛勁；南方龍舞則精巧細致、活潑敏捷。龍舞從色彩上可分為黃、白、青、紅、黑等，以黃龍最為尊貴。龍舞的構圖和動作一般具有“圓曲”“翻滾”“絞纏”“穿插”“竄躍”等特征。

典型龍舞流派

1．遼寧金州龍舞

金州龍舞起源于大連金州古城西門外村（西門時稱寧海門，現(xiàn)為友誼街道園藝村），至今已有130 余年的歷史。早在清光緒七年（1881 年），清朝毅軍提督劉盛林率馬步十二營駐防金州，在每年的元宵節(jié)，都會在軍營處表演輪舞，那震耳欲聾的鑼鼓聲與悠長的嗩吶聲，不僅鼓舞士氣，而且?guī)砹藰O大的視聽感受，吸引了不少西門外村人。但在當時龍舞只限于在軍中舞蹈，并不外傳，村民只能偶爾偷偷看一下軍營內的舞龍表演。到了光緒十一年至光緒十三年（1885—1887 年）銘字軍接防進駐金州，每年的燈節(jié)依然耍龍，此時百姓可以進入軍營與官兵一起觀龍，同歡同慶。這期間，扎棚匠陳德員和紙匠李田英根據(jù)軍營內龍的樣子偷藝仿制了一條龍，金州龍舞由此誕生，成為金州民間一種經久不衰的舞蹈形式。

2008 年，龍舞（金州龍舞）入選第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

金州龍舞包括舞龍和耍龍兩種。舞龍，按照已規(guī)定的套路形式進行表演，多指在正式場合下；耍龍，由藝人臨場發(fā)揮即興而為，多是在非正式場合下，并用于民間的一種表演方式。一般一支金州龍舞隊由兩條龍和一個龍珠組成，需19 個人合力舞動。其中，每條龍由1 人舞龍頭，7 人舞龍身，1 人舞龍尾，另由1人舞龍珠。每條龍身全長23 ～ 28 米，由9 個硬節(jié)和8 個軟節(jié)組成。硬節(jié)既是龍的支撐部位，又是龍的動力部分，在硬節(jié)的兩端要扎成“梢子”狀，可避免龍塌腰，增加龍的牢固度。軟節(jié)是龍的活動節(jié)，為確保舞龍做蹦、跳、高、低、曲、鉆等動作時靈活自如，每個軟節(jié)用線繩加以連接。

金州龍舞的舞姿變化多端，舞龍的花樣有盤龍、行龍、臥龍、龍出海、龍擺尾、二龍旋風轉、蛟龍出海、金龍戲珠、金龍盤玉柱、地滾浪等近40 種。表演時的伴奏音樂主要選用東北秧歌的曲牌，對樂器、演奏的曲牌沒有很嚴格的要求。樂隊的人數(shù)可多可少。樂器主要有大鼓、堂鼓、鑼、镲、鐃鈸、嗩吶、笙、竹笛等。曲目多是一些比較歡快的秧歌曲牌，如《備馬令》《八條龍》《鸞鳳和鳴》《百鳥朝鳳》等，其中演奏《備馬令》的時間最長。

金州龍舞作為流傳于民間的藝術形式，已不再是農民農閑時的消遣，也不單是節(jié)日里的助興節(jié)目，而是具有遼南地區(qū)特色的民間舞種，具有很高的歷史文化價值。金州龍舞獨有的藝術風格從側面為人們展示了大連人民的文化生活，以及大連的建設與發(fā)展，借助“龍”文化，也向后人展示了大連人民樂觀昂揚、積極向上的精神風貌。同時，通過研究龍舞，還可以了解大連本土文化的構成與走向，進而發(fā)現(xiàn)一條向全中國、全世界推廣大連文化的道路。

2．重慶銅梁龍舞

1976 年，銅梁境內發(fā)現(xiàn)了舊石器時期的考古遺址，被中國科學院命名為“銅梁文化”，證明2 萬年前的銅梁地區(qū)就有人類活動和居住。現(xiàn)場發(fā)掘出舊石器，以及東方劍齒象、亞洲象、中國犀牛等哺乳動物骨骼、牙齒化石，同時還發(fā)現(xiàn)多種植物化石?！般~梁文化”的發(fā)現(xiàn)證明長江流域同黃河流域一樣也是中華民族的發(fā)源地，而銅梁地區(qū)自漢至宋的大部分時期，經濟發(fā)展都居于全國的前列。農業(yè)生產得到了快速發(fā)展，雖有不少水利工程的興建，但是絕大多數(shù)農民還處于看天吃飯的境地，銅梁人民也身處在水旱交替的惡劣生產環(huán)境當中，同時龍與雨似乎有不可分割的關系，所以銅梁龍舞也在祈求風調雨順的農耕祭祀活動需求中逐漸的誕生。

2006 年5 月20 日，重慶市申報的龍舞（銅梁龍舞）經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

銅梁龍舞的舞蹈內容十分多樣，包括龍燈舞和彩燈舞兩大系列。龍燈舞主要包括大蠕龍、火龍、稻草龍、筍殼龍、黃荊龍、板凳龍、正龍、小彩龍、竹梆龍、荷花龍十個品種，其中以大蠕龍最有特色。彩燈舞主要包括魚躍龍門、泥鰍吃湯圓、三條、十八學士、亮獅、開山虎、蚌殼精、犀牛望月、豬啃南瓜、高臺龍獅舞、雁塔題名、南瓜棚十二個品種。

而在這之中，火龍又被冠為“龍舞”之首，這種舞以鐵水打金花，輔以不同材質的導引火、口中火、脊上火、腹中火、場中火、升天火等，組成一片狂熱的立體火陣，極為熱烈多彩。每到元宵節(jié)，人們便有錢出錢、有力出力，購買火藥，制造火龍，配以煙架、禹門等多種火焰表演。最長的火龍長達40 多米，表演時場面壯觀、驚險奇特，受到群眾的格外青睞。首先，它風味獨特、套路多變。交織的火花、炸鳴的鞭炮、激烈的打擊樂、濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充分調動著人們的觀賞熱情。其次，貼近民間生活情趣。舞龍手赤膊上陣，拼搏向前，陽剛氣十足，反映了人們對火熱生活的熱愛。最后，民間傳說認為，火燒龍火花襲人，可以除去身上晦氣，可為來年祛病免災，事事稱心如意?；鸹ㄔ酱?、鞭炮越響，舞龍人和觀龍人就越有興致。

銅梁龍舞自產生以來，一直深受中國人民的喜愛，因為它具有鮮明的民族特色、濃厚的東方色彩。它滲透進人們生活的方方面面，與中華民族的民族文化、宗教信仰、風俗習慣息息相關，是中華人民的一種精神寄托和表現(xiàn)方式。銅梁龍舞這項運動，不僅能夠鍛煉身體素質、運動技能、意志力等方面，而且能增強團隊凝聚力，促進團隊協(xié)作能力，還能加強人們對民族傳統(tǒng)文化的學習，激發(fā)人們的民族自豪感，在舞動的過程中舞出中華民族開拓創(chuàng)新、奮發(fā)向上的精神。

3．浙江長興百葉龍

“百葉龍”所在地——浙江省長興縣林城鎮(zhèn)天平橋村，位于長興縣西南部，是長興與安吉交界的龍山余脈部分。顧名思義，其由“百葉”構成，而此葉卻非一般的樹葉、茶葉，乃是由一瓣瓣荷花的粉紅花瓣組成?！鞍偃~龍”的前身是“化龍燈”，作為民間廟會活動中的一項重要節(jié)目，其歷史可追溯到清代道光年間，距今已有200 多年的歷史。百葉龍在表演中，由一朵朵荷花瞬間串成一條沖天而起的巨龍，時而奮勇沖霄，時而婀娜纏綿，給人以美不勝收的藝術享受。2006 年5 月，“長興百葉龍”入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。百葉龍是一種浙江長興的傳統(tǒng)民俗活動。

傳統(tǒng)百葉龍多在廟會及節(jié)慶時表演，先從“游四門”“圓場”等隊形開始，當荷花燈聚成圓圈、相互連接以構成“龍”形時，外圈舞隊熱烈舞蹈，以遮引觀眾視線；“龍”一成形，即騰空躍起，眾舞隊立時散開，突出百葉龍，形成高潮。

百葉龍的表演方式也劃分為舞臺舞、行街舞、廣場舞等不同形式，且日趨復雜，以適應不同的表演場合。其主要隊形有長蛇陣、接龍、踩四門、剪刀陣、走四角等，主要動作有游龍、滾龍、龍盤柱、騰龍、臥龍、睡龍、龍出水、龍吐須等。

百葉龍舞蹈表演時，荷花在瞬間突變成龍是其最顯著的特點，由此將中國傳統(tǒng)的舞龍轉化成龍舞，通過湖水蕩漾、荷葉擺動、荷花盛開、彩蝶撲飛、荷花變龍、蛟龍嬉戲、龍變荷花等動作和情節(jié)，完成一個完美的舞蹈過程，展出江南水鄉(xiāng)的絕美意境。

百葉龍一共有130 多道工序，80 多種材料。其中龍尾制作的巧妙在于要做出可以張合的蝴蝶狀骨架，紙糊彩繪后固定在木桿的一端，雙翅張開時為蝴蝶，合攏時即為龍尾。整條龍各個部位都具雙重性質，既是龍軀、龍頭，又是荷花，且每一節(jié)都可拆分，別具一格、設計巧妙，堪稱“江南一絕”。

與古樸剛勁、粗獷豪放、大氣磅礴的中國北方龍舞相比，在江南水鄉(xiāng)里誕生的“百葉龍”以造型輕巧精致、外形秀麗見長。它在表演風格上講究構圖唯美，動作輕靈典雅，氣氛活潑靈巧。

4．湖南汝城香火龍

汝城縣地處湖南省東南部，湘粵贛三省交界之處。據(jù)傳，汝城香火龍最早起源于歷史上祀龍止雨和祀龍止水的民俗活動，其形象則主要來自當?shù)厮聫R中有關龍的壁畫和雕塑。香火龍以汝城所產稻草、棕葉、竹片、竹竿及特制龍香為主要制作材料，用當?shù)貍鹘y(tǒng)的扎制工藝制成。

汝城香火龍的制作極其講究，先用稻草扎成長數(shù)百米、直徑4 厘米粗細的“趙公鞭”待用，然后按照設計圖依次將“趙公鞭”分節(jié)扎成龍頭、龍頸、龍身、龍尾，再在規(guī)定位置扎上龍足、龍爪和龍脊。

其龍頭結構復雜精美，先生角，次生嘴，再依次是龍須、龍眼、龍耳、龍牙、龍鼻、鼻須、龍額、龍珠，環(huán)環(huán)緊扣，形成整體。

待各部分扎成后，沿水平方向在龍身兩側每隔2 厘米插一支龍香，用細篾片將龍身連成線，密密匝匝，十分壯美。插好龍香后，在祖祠前將每一節(jié)構件用竹竿繩索連接好，裝上抬桿，一條汝城香火龍便制作完成。

舞香火龍的招龍儀式多在每年的元宵節(jié)期間舉行，屆時人們齊聚空場，在夜色中舞起龍燈，以祈新年風調雨順、五谷豐登、國泰民安。儀式中，有翻滾、噴水、沉海底、跳躍、吞食、睡眠等動作，其中“沉海底”和“吞食”表演技巧上難度較高。引路和尾隨的兩頭獅子，除各自翻滾跳躍的動作外，還做些引龍和隨龍“護駕”的動作。

到了接龍環(huán)節(jié)，汝城香火龍依次向整個村道及村周圍主要道路和有關店家門口游去，每到一戶人家，都有人以插香、點火、放鞭炮的方式迎接，這一行為稱為“接龍”“接?！薄敖悠桨病?。

龍香快要燃盡時，舞龍者將汝城香火龍盤攏三圈放在地上，龍頭居中朝向宗祠方向，之后觀龍人便去扯龍香，人們把扯來的龍香插在自家神案上或畜欄門邊，以祈求家庭平安、六畜興旺。

龍舞運動作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，從其產生之時便在中國這片廣袤的土地上深深扎根，它在悠久的歷史長河中，始終不變的體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)精神文化?！褒埼琛弊鳛椤褒埼幕彼囆g的代表，是在幾千年歷史發(fā)展過程中，人們所創(chuàng)造出來的代表中華民族、中國文化、華夏精神的象征。“龍舞”是以一種崇高的美和神奇的美傳達人們內心的愿望，表現(xiàn)著人們對龍圖騰、對生命、對宇宙的崇拜。龍文化既體現(xiàn)了“天人和諧”的文化內涵，也體現(xiàn)了華夏人民繼承與發(fā)揚的民族精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。