亮點(diǎn)紛呈 守正創(chuàng)新

胡曉東 王亞軍

2023年11月16 至20 日， 由文化和旅游部、江西省人民政府主辦的“唱響原生民歌 譜寫時(shí)代華章”為主題的“2023中國(guó)原生民歌節(jié)”在江西省上饒市、贛州市、鷹潭市三地隆重舉辦。活動(dòng)邀請(qǐng)全國(guó)傳統(tǒng)音樂類79支隊(duì)伍，近四百位“非遺”代表性傳承人參演，為觀眾奉上64個(gè)民歌節(jié)目、15個(gè)器樂類節(jié)目，涉及田歌、山歌、小調(diào)及吹奏樂、絲竹樂、鼓吹樂等多種藝術(shù)類型，通過開幕式、閉幕式、3場(chǎng)集中展演、11場(chǎng)走基層巡演（進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)公共文化場(chǎng)館）及專題研討會(huì)等活動(dòng)，全面展示了我國(guó)各地區(qū)、各民族傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目及保護(hù)成果，為傳統(tǒng)音樂類“非遺”代表性項(xiàng)目搭建展示、交流、弘揚(yáng)的平臺(tái)，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目的交流溝通。

2023中國(guó)原生民歌節(jié)為觀眾帶來一場(chǎng)極具地域特色和民族風(fēng)情的文化大餐，成為展示全國(guó)文旅融合的一次盛會(huì)，有力推動(dòng)了我國(guó)音樂類“非遺”的傳承與傳播。與往年各類民歌展演活動(dòng)相比，本屆民歌節(jié)堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新為指引，生動(dòng)展示了我國(guó)原生民歌豐富多彩的藝術(shù)魅力，有力促進(jìn)了各民族民歌的交流和交融。綜合來看，本屆中國(guó)原生民歌節(jié)呈現(xiàn)出三大亮點(diǎn)，帶給我們諸多思考。

一、深度融合，共筑民歌節(jié)盛景

為擴(kuò)大本屆民歌節(jié)的社會(huì)影響，促進(jìn)文旅融合，主辦方分別在上饒市婺源縣、鷹潭市龍虎山和贛州市龍南市三地同時(shí)呈現(xiàn)活動(dòng)盛況。三地皆是歷史悠久、特色鮮明的文化重鎮(zhèn)：婺源被譽(yù)為“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”，以徽派文化享譽(yù)盛名；龍虎山乃道教文化圣地，道家思想飲譽(yù)海內(nèi)外；龍南客家文化底蘊(yùn)深厚，客家民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，開幕式和閉幕式分別設(shè)在婺源縣、龍南市，中間是龍虎山，三座城市前后緊密銜接，如三個(gè)樂章般共同奏響中國(guó)民歌異彩紛呈的時(shí)代交響。不同于以往在城市音樂廳的展演，本屆民歌節(jié)充分考慮當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的需要，將展演地點(diǎn)設(shè)立在旅游景區(qū)，如婺源縣婺女洲度假區(qū)、夢(mèng)里老家，龍南市客家民俗文化城、龍虎山古越水街等景區(qū)，通過在基層巡演，廣泛推動(dòng)“非遺”與旅游的深度融合，讓本地民眾和外來游客都有機(jī)會(huì)共享傳統(tǒng)音樂保護(hù)成果在新時(shí)代煥發(fā)的蓬勃生機(jī)和活力，感受中國(guó)傳統(tǒng)音樂弦歌不輟、薪火相傳的時(shí)代華章。

在這場(chǎng)多維立體的民歌盛宴中，三地演職人員、線上線下觀眾、主管部門等參與者既可浸潤(rùn)于當(dāng)?shù)匚幕捏w驗(yàn)與感受，又可輔借網(wǎng)絡(luò)與直播遙相呼應(yīng)、信息互動(dòng)，充分感受各地區(qū)、各民族民歌在不同文化場(chǎng)域下創(chuàng)生出的文化景觀，成為本屆民歌節(jié)的最大亮點(diǎn)。

傳播學(xué)的創(chuàng)新擴(kuò)散理論（TheDiffusion of Innovation）認(rèn)為，“媒體通過引入新思想、新方法或新產(chǎn)品，可以充分有效地勸服人們?cè)谔囟〞r(shí)間段內(nèi)，通過特定渠道，在特定社群中接受一項(xiàng)新觀念、新產(chǎn)品和新事物，并可以觀察和統(tǒng)計(jì)這些新觀念、新產(chǎn)品和新事物在社會(huì)系統(tǒng)中能否得到擴(kuò)散，擴(kuò)散的速率、質(zhì)量如何等重要信息?！?① 我們看到，本屆民歌節(jié)三地聯(lián)動(dòng)、信息共享模式不僅擴(kuò)大了傳播受眾的范圍，使更多地區(qū)的民眾能夠參與到民歌的欣賞與傳承中來，還產(chǎn)生了信息疊加和賦能的效應(yīng)。主辦方廣泛邀請(qǐng)傳統(tǒng)媒體和新媒體參與活動(dòng)宣傳，力求構(gòu)建立體式傳播體系，采用數(shù)字媒體，拓展網(wǎng)絡(luò)直播、圖文直播等線上傳播渠道，使更多的觀眾可以通過直播觀看和參與互動(dòng)，討論交流本次民歌節(jié)展演盛況，努力提升傳統(tǒng)音樂類非遺項(xiàng)目、傳承人以及原生民歌節(jié)的社會(huì)可見度。在傳播渠道上的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的單一地點(diǎn)演出形式轉(zhuǎn)變?yōu)槿毓蚕怼⒒?dòng)互鑒的模式擴(kuò)大了受眾群體。然而，任何創(chuàng)新都難免存在缺憾，比如觀眾、演職人員和專家因觀演或工作需要而奔波往返于三地，增加了主辦方組織工作的難度以及人力、財(cái)力的付出。但瑕不掩瑜，三地聯(lián)動(dòng)與立體傳播的模式展現(xiàn)了本屆民歌節(jié)顯著的創(chuàng)新性，并有效地?cái)U(kuò)大了藝術(shù)欣賞者的覆蓋范圍。這一模式，把受眾群體本身作為原生民歌傳播的載體，人人可參與到實(shí)體和虛擬空間下的信息生產(chǎn)與傳播過程中，從而完成從演出—聆聽—二次傳播的良性循環(huán)。

與往屆民歌展演活動(dòng)相比，本屆民歌節(jié)首次加入傳統(tǒng)器樂類“非遺”項(xiàng)目，不僅從整體上優(yōu)化并美化了民歌節(jié)的展演效果，增加了民歌節(jié)的觀賞性與吸引力，還生動(dòng)揭示了器樂與民歌二者之間互為表里的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂存續(xù)發(fā)展的自然狀態(tài)和內(nèi)在機(jī)理。正是基于這一文化理念，在展演中，觀眾既可以看到《黃河船工號(hào)子》《搡水草》《打麥歌》等傳統(tǒng)民歌，也能夠欣賞到《陽(yáng)關(guān)三疊》《大得勝》等器樂曲目，還有《香茶致富千萬家》等展現(xiàn)時(shí)代特色，貼近百姓生活的新作品。

本屆民歌節(jié)在形式、內(nèi)容及傳播上所展現(xiàn)出來的開放包容與深度融合，都給人留下深刻印象，為文旅融合提供了一個(gè)可資借鑒的版本。

二、交流研討，助推“非遺”新發(fā)展

作為本屆民歌節(jié)的重要組成部分，2023中國(guó)原生民歌節(jié)專題研討會(huì)于18日在婺源縣舉行。研討會(huì)匯集了全國(guó)眾多學(xué)界精英、基層非遺保護(hù)工作者和代表性傳承人，與會(huì)者就原生民歌的教學(xué)與科研、傳統(tǒng)器樂的傳承與表演、傳統(tǒng)音樂的守正創(chuàng)新以及傳統(tǒng)音樂保護(hù)與傳承優(yōu)秀案例等議題展開深入探討與交流，助推傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與發(fā)展。

原生民歌的傳承與發(fā)展是歷屆專題研討會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。本議題的學(xué)術(shù)主持人張?zhí)焱浴蹲屧窀杌貧w課堂》為題，采用“引進(jìn)來”和“走出去”策略，邀請(qǐng)“非遺”傳承人授課，并鼓勵(lì)學(xué)生參與田野考察，以實(shí)現(xiàn)原生民歌在高校課堂中的復(fù)興與傳承。談欣、李臻、洪艷等學(xué)者探討了新時(shí)代“非遺”的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)“非遺”保護(hù)應(yīng)立足地方文化，拓寬傳播路徑，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化雙產(chǎn)業(yè)發(fā)展。當(dāng)前原生民歌的傳承與發(fā)展需雙管齊下：一方面，應(yīng)積極探索高校傳承與發(fā)展的新途徑，為原生民歌注入新的活力；另一方面，亦需堅(jiān)守民間傳統(tǒng)的傳承方式，確保原生民歌的根脈得以延續(xù)。政府、民間藝人、學(xué)者、企業(yè)家以及廣大群眾共為主體，通過互動(dòng)合作、互利共贏的方式，共同推動(dòng)原生民歌在當(dāng)代的繁榮與復(fù)興。

器樂與民歌二者相互依存，器樂作為音樂文化的重要組成部分，同樣承載著豐富的民族歷史和文化內(nèi)涵。研討會(huì)增設(shè)“傳統(tǒng)器樂的保護(hù)與開發(fā)”議題，對(duì)傳統(tǒng)器樂類“非遺”保護(hù)有積極意義。學(xué)術(shù)主持人楊玉成在《表演視角下的中國(guó)少數(shù)民族器樂及其變遷》發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代樂器的關(guān)聯(lián)，及傳統(tǒng)在當(dāng)代的變遷。汪菁、米久單增闡述了鼓吹樂器的歷史與魅力，啟發(fā)我們重新審視對(duì)傳統(tǒng)器樂的保護(hù)。

傳統(tǒng)音樂類“非遺”保護(hù)一直以來是學(xué)界探究的焦點(diǎn)，學(xué)術(shù)主持人胡曉東提出了四點(diǎn)保護(hù)措施：其一是更新“非遺”保護(hù)工作觀念；其二是拓寬“非遺”保護(hù)工作渠道；其三是處理好傳承與傳播的關(guān)系；其四是傾心守護(hù)傳承人。杜天龍、楊立等主張應(yīng)活態(tài)傳承傳統(tǒng)音樂，并加強(qiáng)音樂與生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。蔣思齊強(qiáng)調(diào)基層工作者和受眾的重要性。劉浩然建議完善“非遺”篩選制度，保障傳承質(zhì)量及新生代培養(yǎng)。

三、現(xiàn)代科技，賦能“非遺”新傳播

文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游科技創(chuàng)新規(guī)劃》中，提出了開展舞美、燈光、音響、機(jī)械、視覺特效、觀演互動(dòng)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)制作技術(shù)；開展云演藝、沉浸式演出等演藝新業(yè)態(tài)的技術(shù)和裝備研究；開展各類云服務(wù)平臺(tái)及軟件系統(tǒng)的自主研發(fā)等目標(biāo)。② 本屆民歌節(jié)充分利用現(xiàn)代數(shù)字科技為原生民歌傳播發(fā)展助威賦能，成為民歌節(jié)的又一特色。數(shù)字化技術(shù)所營(yíng)造的虛擬狀態(tài)在多個(gè)維度上產(chǎn)生了積極影響。首先，數(shù)字化技術(shù)能夠有效地激發(fā)演員們的表演熱情與情緒，幫助他們?cè)谖枧_(tái)上呈現(xiàn)出更為出色的表演狀態(tài)。其次，數(shù)字化技術(shù)賦能傳統(tǒng)舞臺(tái)，使其突破了原有界限，能夠以更具創(chuàng)造力和現(xiàn)代感的方式呈現(xiàn)給觀眾。通過運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)更加靈活多變，燈光、音效、影像等元素得以精準(zhǔn)調(diào)控。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)還使得舞臺(tái)表演得以突破時(shí)空的限制，將不同地域、不同文化背景的元素融合在一起，呈現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)效果。例如在開幕式上，現(xiàn)場(chǎng)的科技元素、燈光和LED屏以及虛擬煙花等元素共同營(yíng)造出一場(chǎng)令人矚目的視覺盛宴。

此外，隨著節(jié)目的更迭，LED屏幕背景相應(yīng)地變化，時(shí)而將觀眾們引入一碧萬頃的蒙古大草原，感受蒙古族長(zhǎng)調(diào)空曠遼遠(yuǎn)、氣息悠長(zhǎng)的藝術(shù)魅力；瞬間又轉(zhuǎn)入波濤洶涌的南海之濱，領(lǐng)略海南黎族民歌旖旎多姿、嫵媚多情的異域風(fēng)情……這些獨(dú)特的體驗(yàn)方式，借助LED大投屏的映襯，帶領(lǐng)觀眾在多民族文化之間穿梭往返、縱橫馳騁，深切感受多民族原生民歌的獨(dú)特魅力。

結(jié) 語(yǔ)

2023中國(guó)原生民歌節(jié)亮點(diǎn)紛呈、盛況空前，向我們展示了各民族各地區(qū)、原生民歌在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新變化。民歌節(jié)為“非遺”傳承人提供了一個(gè)全國(guó)性的平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播，各民族原聲民歌齊聚一堂，促進(jìn)傳承人之間的交往、交流與交融。民歌節(jié)作為國(guó)家級(jí)大型節(jié)慶活動(dòng)，是滋養(yǎng)民族心靈，培育文化自信的重要活動(dòng)，“非遺”傳承的“立體化模式發(fā)展”是民歌節(jié)在未來傳播過程中需要關(guān)注的重點(diǎn)。2023中國(guó)原生民歌節(jié)既呈現(xiàn)了諸多令人驚艷的場(chǎng)面，也給我們帶來許多思考。

首先，在理論研究方面，我們還缺乏關(guān)于原生民歌在學(xué)術(shù)、學(xué)科與話語(yǔ)體系方面的理論建構(gòu)，需要進(jìn)一步深入挖掘中國(guó)原生民歌的歷史資源，系統(tǒng)地梳理其發(fā)展脈絡(luò)，并構(gòu)建起完善的理論體系，為后續(xù)的保護(hù)和傳承工作提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。例如，系統(tǒng)地整理原生民歌的相關(guān)資料，包括歷史文獻(xiàn)、曲譜、傳承人的口述歷史等，將這些資料進(jìn)行分類、編目和數(shù)字化保存，并出版相關(guān)的學(xué)術(shù)著作和曲集，為后續(xù)研究提供詳實(shí)的資料基礎(chǔ)。

其次，在社會(huì)維護(hù)方面，著力保護(hù)傳統(tǒng)音樂“非遺”的生存語(yǔ)境，積極實(shí)施“非遺”的再語(yǔ)境化?！胺沁z”項(xiàng)目往往與其特定的歷史、文化和地理背景緊密勾連，原生民歌的傳承與發(fā)展應(yīng)做到“移步換形不換核”，原生民歌的“根”和“內(nèi)核”不能丟，因此，保護(hù)其生存語(yǔ)境至關(guān)重要。通過再語(yǔ)境化，我們能夠更好地還原和展示“非遺”項(xiàng)目的原貌，使其在當(dāng)代社會(huì)中得以延續(xù)和傳承。此外，擴(kuò)大“非遺”項(xiàng)目的社會(huì)影響力，通過多省多地的演出和活動(dòng)，促進(jìn)文化多樣性展示和民眾的文化認(rèn)同。

最后，在個(gè)體創(chuàng)造方面，應(yīng)重視“非遺”傳承人的主體地位和人才培養(yǎng)，激發(fā)傳承主體的創(chuàng)造力和技藝水平，推動(dòng)“非遺”項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展。例如，使用數(shù)字技術(shù)記錄和整理“非遺”技藝、利用新媒體平臺(tái)推廣“非遺”項(xiàng)目、建立激勵(lì)機(jī)制以及鼓勵(lì)跨界合作與交流等方面都可以作為激發(fā)創(chuàng)造力和技藝水平的途徑。

綜上所述，“非遺”傳承的立體化發(fā)展需要平衡歷史構(gòu)成、社會(huì)維護(hù)和個(gè)人創(chuàng)造三個(gè)維度，全面保護(hù)和傳承原生民歌“非遺”項(xiàng)目，充分發(fā)揮其在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中獨(dú)特的文化母語(yǔ)價(jià)值和維系中華民族文化認(rèn)同的重大實(shí)踐意義。

[本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)樂學(xué)理論體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22ZD12）的階段性成果]

（本文圖片除署名外均來自2023中國(guó)原生民歌節(jié)微信小程序）

胡曉東 江西師范大學(xué)音樂學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)音樂學(xué)院“中國(guó)音樂研究基地”特聘研究員

王亞軍 江西師范大學(xué)音樂學(xué)院2022級(jí)碩士研究生

（責(zé)任編輯 榮英濤）