漢字的力量

依然記得，十年前中央電視臺(tái)舉辦的中國(guó)漢字聽寫大會(huì)，在萬眾矚目中落下帷幕的盛況；依然記得，這個(gè)持續(xù)了兩個(gè)多月的電視大賽，是怎樣成為人們屏前屏后、街頭巷尾、飯后茶余熱門話題的盛景?！皾h字”的前世今生，“漢字的力量”，“書寫在古籍的文字”引發(fā)人們的熱議；基于漢字應(yīng)用的詩(shī)詞大會(huì)、經(jīng)典賞析、書法鑒賞、藝術(shù)欣賞、全民閱讀等活動(dòng)，讓人們一次次如飲醇醪、如享盛宴，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

當(dāng)我提筆寫下這個(gè)標(biāo)題時(shí)，忽然覺得有必要說一下什么是“漢字”這樣一個(gè)貌似簡(jiǎn)單的問題。

一些人認(rèn)為，漢字之所以叫“漢字”，是因?yàn)樗菨h族人使用的文字。這個(gè)說法并不準(zhǔn)確，漢人早就有，文字也早就有，但取名“漢字”，是遼、金、元朝等少數(shù)民族政權(quán)的功勞，為了區(qū)別于女真文、契丹文、突厥文、蒙古文，他們將漢人、漢朝所廣泛使用并傳承延續(xù)的中華文字，標(biāo)識(shí)為“漢字”。這一概念，標(biāo)明了漢朝對(duì)中華文字的貢獻(xiàn)。但只要在中國(guó)大地上出現(xiàn)過的文字，不管是哪個(gè)民族、哪個(gè)年代、哪個(gè)地域的，都是中華文字大家庭中的一員。

在秦朝“書同文”政策的基礎(chǔ)上，漢朝對(duì)文字的整理、規(guī)范、檢索、革新，達(dá)到中國(guó)歷史上第一個(gè)高峰。隸、楷、行、草或發(fā)軔于斯或勃興于斯，這一時(shí)期是漢字的形成期、成熟期、發(fā)展期。漢朝先后歷時(shí)400多年，是中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)后歷時(shí)最長(zhǎng)的朝代，也是中華民族歷史上第二個(gè)大一統(tǒng)王朝。漢武帝時(shí)的大漢帝國(guó)是世界上最偉大的王朝，與當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)同享輝煌與榮光，這份榮耀當(dāng)然有文化的光芒。武力使一個(gè)民族強(qiáng)大，文化使一個(gè)民族偉大，西漢王朝為各種文化元素的自由生長(zhǎng)提供了沃土，為漢字成為中國(guó)文化的主要載體奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，不光漢字興盛于此，漢人也興旺于此，人口數(shù)量、質(zhì)量和社會(huì)地位迅速上升，為形成漢民族奠定了龐大而深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。漢字的成長(zhǎng)與漢族的發(fā)展，是漢朝的兩個(gè)文化碩果。

一

文字是人類的足跡。

商代青銅器上大量的“吉金文字”，讓我們回望到盤庚遷殷之后，蒼天之下、云煙之上，商朝文明那無數(shù)的高原與高峰。無論是象形裝飾類金文，還是實(shí)用性銘功類金文，都綻放出中華文字的煌煌之光，在禮序乾坤、儀安華夏過程中，展示出的灼灼偉力，震古爍今，攝魂動(dòng)魄。一九六三年陜西寶雞的賈村鎮(zhèn)，出土了西周早期的青銅酒器“何尊”，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)尊內(nèi)有122字的銘文，其中有“宅茲中國(guó)”字樣，這是第一次發(fā)現(xiàn)、最早出現(xiàn)的“中國(guó)”二字，讓我們記住了“何以中國(guó)”。商周二代，創(chuàng)造了許多文明的標(biāo)高，也包括文字的高峰。

史冊(cè)有如日歷，讓我們回翻幾頁(yè)。

中國(guó)上古神話里即有倉(cāng)頡造字之說，《史記》里記載的倉(cāng)頡是黃帝的史官，史官當(dāng)以文字為生，意味著在倉(cāng)頡之前已有文字出現(xiàn)。他使用的是什么文字，尚無法確定，但我們知道黃帝時(shí)代距今約5000年?！渡袝吩弧拔┮笙热耍袃?cè)有典”，既然殷商時(shí)期藏有書寫的典籍，無字何典，無典何籍？表明當(dāng)時(shí)的文字系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)完備發(fā)達(dá)，那么文字的出現(xiàn)可能更早。文字記錄歷史，但文字的歷史如何記錄？

甲骨文還不一定是中國(guó)最早的文字，可能只是漢字的童年。這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)或許可以再往前推，當(dāng)然這必須有賴于考古實(shí)證和探源研究。從傳說到信史，有艱難的科考之旅要走。

除此之外，中華文字還有更遙遠(yuǎn)的年代可考嗎？答案應(yīng)該是肯定的。距今約6000年的大汶口文化遺址、距今約7000年的仰韶文化遺址、距今約8000年的賈湖文化遺址，相繼發(fā)現(xiàn)了刻畫字符。這是不是原始文字的濫觴？有形有義，有目共睹，相信一定也是有聲有調(diào)的。只是那咿呀嗚嗷的長(zhǎng)嘯，早已消散在新石器時(shí)代的獵獵長(zhǎng)風(fēng)中了。

我曾沉醉于寧夏賀蘭山腹地的巖畫，驚奇得說不出話來。那成千上萬個(gè)神秘奇異而意象深遠(yuǎn)的圖形，仿佛穿越千年萬年注視著暌違已久的人類，無聲地期待著我們的辨析。無論是其簡(jiǎn)潔而形象的造型，還是直觀且鮮明的語義，都表達(dá)出對(duì)山勢(shì)地貌天地鬼神的膜拜?？脊艑＜覀冋J(rèn)定，它們應(yīng)當(dāng)誕生于舊石器時(shí)代，如果這一結(jié)論成立，意味著這些象征著中華文明曙光的字符至少一萬年了。這些巖石藝術(shù)，是不是中國(guó)北方最早的游牧民族最初的象形文字或者字符？需要等待考古的解讀。

我在黔東南苗族地區(qū)，見過一種叫刻道或者刻木的字符棒，長(zhǎng)約一尺，呈長(zhǎng)方體或三棱柱體，楓木制成。上面刻有各種象形文字，是苗族風(fēng)俗中開親歌的目錄，開親時(shí)由歌師執(zhí)棒而歌，歌詞大意是索要聘禮，如“三兩三錢白銀送媽媽”“三百?gòu)埨C花布”等，內(nèi)容具體而富于情調(diào)。這是一種能夠解讀、辨識(shí)的文字。在黔東南州首府凱里的博物館里，我還見到一種暫時(shí)還不能被解讀、辨識(shí)的文字，一塊殘碑上書寫有一段由10多個(gè)文字符號(hào)組成的碑文，文字酷似漢字，似楷似隸，遒勁而端莊，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“雷公山天書”，千百年來無人能識(shí)讀。

位于祖國(guó)西北、西南的這些文字之謎，也是文化之謎，等待科學(xué)的考證和解讀。

考證的是文字，尋找的是歷史。甲骨文是中華文化的化石，它與尼羅河流域古埃及的圣書字、兩河流域古巴比倫的楔形文字、印度河流域的古印度哈拉巴文字、克里特島河流域的古希臘線形文字一樣，都誕生于大河流域，各自在自己的環(huán)境中獨(dú)立生長(zhǎng)，但傳承3000年以上的唯有漢字。公元一九二八年，對(duì)河南安陽小屯村甲骨文出土地的甄別確認(rèn)，使得商朝殷都被發(fā)現(xiàn)，打破了國(guó)際上關(guān)于中國(guó)夏商王朝只是一個(gè)傳說的推測(cè)。盡管發(fā)現(xiàn)的4000多個(gè)不重復(fù)甲骨文字中，只能認(rèn)識(shí)1000多個(gè)字，需要人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、文字學(xué)的深入研究，但中國(guó)歷史有了從傳說時(shí)代進(jìn)入信史時(shí)代的斷代依據(jù)。數(shù)萬枚方寸甲骨抖落滿身風(fēng)塵，組合成一副輪廓分明的脊梁，馱起一個(gè)古老民族悠久文明、厚重歷史的明證。

敬畏文字，就是敬重歷史。不管是哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國(guó)家的文字，也無論你認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)，它們都是經(jīng)過智慧熔爐冶煉的晶體，時(shí)光篩網(wǎng)過濾的留存，是人類之瑰寶、世間之精華、天地之造化，是人類一腳一腳踩出來的印記，我們不能不心存敬畏。沉沉重重的時(shí)間巨磐，打磨出這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的勾連字符；浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河，淘漉出這斑駁陸離的點(diǎn)橫撇捺，晾曬在那里，像一道道幾何題，在拷問我們的智商。

二

漢字是中國(guó)故事的總集。

中國(guó)是漢字的故鄉(xiāng)。有多少個(gè)漢字就有多少個(gè)故事；有多少種組合，就有多少部劇集。文字系統(tǒng)是文化的核心，漢字具有象形、狀物、形聲、表意功能，反映了中華先民的認(rèn)知能力；漢字字體、字根、字形、讀音、組詞的流變，推動(dòng)了中國(guó)式形象思維和神奇想象力的形成；古人識(shí)字，須先學(xué)“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，此“教之六書”，乃“造字之本也”，不學(xué)“六書”就學(xué)不了寫字。

從一路衍變、流傳至今的漢字，你辨得出鹿角虎口、象鼻馬鬃，望得到日月星辰、江河湖海，聽得見風(fēng)雨雷電、鳥語蟲鳴，掐得出子丑寅卯、南北東西。瀏覽詞典、泛舟辭海、徜徉碑林，窮經(jīng)探源于典籍史冊(cè)，千姿百態(tài)和意趣橫生的漢字讓你沉迷其中，天長(zhǎng)日久便變得經(jīng)綸滿腹斯文儒雅起來。萬物皆入字，一字一世界，歷史上能將萬千事物熔鑄成文字的，唯我泱泱中華；因?yàn)樽中蔚奶亓ⅹ?dú)行和儀態(tài)萬千，而使書寫成為藝術(shù)、書寫方法成為書法理論的，唯我謙謙中華。那樣的“點(diǎn)如山頹，滴如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧”，那樣的“飄若浮云，矯若驚龍”“風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花”，那樣的“魄力雄強(qiáng)，意態(tài)奇逸”，排列組合出獨(dú)一無二的中國(guó)意象、中國(guó)意境、中國(guó)風(fēng)采，唯我煌煌漢字。字有繁簡(jiǎn)神采、開合氣勢(shì)，由篆而隸，由隸而楷，從縱向取勢(shì)到橫向取勢(shì)，再到翩然靈動(dòng)，漢字穿行在時(shí)光隧道，翻卷騰挪著歷史的風(fēng)云；音有平仄神韻、抑揚(yáng)曼妙，青燈寒帳，沐浴焚香，吟詠誦讀，那抑揚(yáng)頓挫一波三折，流變切換著時(shí)空的幻影，奇幻無窮。三皇五帝夏商周、秦楚齊燕趙魏韓、秦漢魏晉南北朝、唐宋元明清到今的中國(guó)故事，盡在字串字排字堆字庫(kù)之中了。

漢字是中華文化的畫卷。漢字讓歲月留影，我們才能捧文讀字，翻閱中華民族5000多年文明史的長(zhǎng)卷浩帙，凝望盤古、女媧、伏羲、常羲、炎帝、黃帝，堯舜禹湯文武等帝王圣賢的豐碑一尊尊，回放那開天辟地、化生萬物，摶土造人、煉石補(bǔ)天，鞭草識(shí)藥、移山填海，射日奔月、造字畫卦，養(yǎng)蠶治水、鉆木取火的情景一幕幕；漢字力若千鈞，我們才能在品讀博大精深蔚為大觀的儒釋道法諸子百家的經(jīng)典中，掂量思想之重，才能拂卻殷墟、長(zhǎng)城、頤和園，故宮、秦俑、趙州橋，以及布達(dá)拉宮、高句麗王城的塵埃光影，掂量文化之重，才能在領(lǐng)賞河姆渡稻谷、仰韶彩陶、良渚玉器、大足石刻、馬王堆玉帛、曾侯乙編鐘和莫高窟壁畫時(shí)，感受中華文化的脈動(dòng)；漢字組成的語言音韻綿長(zhǎng)、回味無窮，我們才能在欣賞京劇越劇豫劇徽劇、昆曲秦腔長(zhǎng)調(diào)評(píng)彈，以及黃梅戲、馬頭琴、木卡姆的繞梁余音中，享受詞與腔的美妙意境；才能一借宣紙湖筆恣意揮灑，在書院樓閣中修心養(yǎng)性；才能臨水倚欄，憑風(fēng)遠(yuǎn)眺，看那秋水長(zhǎng)天一色中，由《山海經(jīng)》《論語》《清明上河圖》《永樂大典》《四庫(kù)全書》等排成的經(jīng)典帆影如陣，以及老莊孔孟等文化纖夫們的背影如弓。

三

漢字是中國(guó)性格的顯示。

人如字，字如人，文字讓中國(guó)人有了姓名和性格。姓氏讓我們記住了自己先祖的模樣，傳承了血脈和根脈，堅(jiān)守了文化的共性；名字讓我們保留了豐富的特色和個(gè)性，寄寓了不同的志趣與追求，張揚(yáng)了文化的多樣性。

中國(guó)人從兒童時(shí)代起就開始捉筆寫字，練習(xí)的是書法，打造的卻是性格與魂魄。下筆如落步，收墨如合掌，南拳北腿濃縮于一字，尺幅之間盡顯太極八卦連環(huán)掌、形意武當(dāng)少林風(fēng)；起筆收鋒如一招一勢(shì)，既單刀徑取飛瀑直下，又峰回路轉(zhuǎn)意蘊(yùn)柔曼。漢字的間架結(jié)構(gòu)緊而不拘，繁而不贅，寬而不松，方正圓潤(rùn)，啟承呼應(yīng)，巧妙之間斂氣凝神聚魂。橫平豎直的渾厚剛勁，蠶頭燕尾的生動(dòng)瀟灑，筆走龍蛇，墨灑天下，有包裹四海之氣象、馳騁古今之豪邁。黑白相對(duì)、虛實(shí)相襯、動(dòng)靜相宜、莊諧相映，透射著中國(guó)古代哲學(xué)思想的光芒。紙上興風(fēng)雨，筆底起波瀾，那端莊、厚重與質(zhì)樸，那靈秀、灑脫與率性，鑄成鮮明的東方思維和中國(guó)性格。

文字的堅(jiān)挺反映出文明的剛強(qiáng)。端莊方正的漢字在風(fēng)霜雨雪中形不銷、神不散，浴火淬打，百煉成鋼，走向堅(jiān)固、走向永恒，走出中華文明頑強(qiáng)堅(jiān)韌的特質(zhì)和葳蕤芳菲的儀態(tài)。強(qiáng)大的漢字系統(tǒng)和豐富的漢語表意，構(gòu)成中國(guó)文化的博大精深。語言基于文字，音可以不同，但意一定相通，東南西北的方言可能互不相懂，但只要端坐案前、凝視漢字，便是意相通、心相融、情相連。不同的方言因統(tǒng)一的語意而和諧共處，不因歧義而分裂；相同的語言文字把相同的人群凝聚在一起，相通的語言文字把不同的人們團(tuán)結(jié)在一起，一方漢字，成為億萬中華兒女的心與根。沒有漢字的堅(jiān)強(qiáng)，就沒有中華文化的堅(jiān)定；沒有漢字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就沒有中華文明的綿延不絕。

漢字是中華文明的基因。漢字與漢語，是語音的記錄與固化，是勞動(dòng)和智慧的產(chǎn)物。有了人就有了語言，有了文字就記錄了文明。每一個(gè)漢字都是勞動(dòng)成果的具象、思維活動(dòng)的表達(dá)。“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，漢字是中國(guó)先民對(duì)大自然的觀察、理解和描摹。

公元前5000年到前3000年的仰韶文化、公元前4300年到前2200年的大汶口文化、公元前3300年到前2050年的馬家窯文化、公元前3000年到前1500年的二里頭文化、公元前2200年到前1900年的龍山文化、公元前1600年到前1100年的小屯殷墟文化等新石器時(shí)代，是中華文字漫長(zhǎng)的孕育期、發(fā)展期。躬謝龜和牛等這些伴隨人類成長(zhǎng)的動(dòng)物朋友，它們用自己堅(jiān)硬的甲殼和肩胛骨，負(fù)載了中華文明之厚重，溝通了人與萬物、與神明、與先祖的感應(yīng)，這些由刻痕組成的奇妙文字，象形表意，生動(dòng)豐富，數(shù)千年不腐，歷風(fēng)雨不朽，為人類留下了文明的證據(jù)。

“文象立而結(jié)繩移，鳥跡明而書契作”，從結(jié)繩記事、八卦畫作、刻符畫圖、倉(cāng)頡造字、陶紋符號(hào)到文字形成，先人們刻錄下一道道歷史的履痕。讓文明的碎片排列成優(yōu)美的圖譜，在不斷推陳出新和去粗取精中優(yōu)化、整合和升華，結(jié)集成《爾雅》《說文解字》《玉篇》《類篇》《博雅》《永樂大典》《康熙字典》《四庫(kù)全書》，蘊(yùn)藏著豐富而神秘的文明密碼，遺傳著剛強(qiáng)而堅(jiān)韌的文化精神。

正是因了漢字，我們才能解讀到古代先民的生存環(huán)境和生命形態(tài)，才能探析中華文明的內(nèi)核、傳承優(yōu)秀的品質(zhì)。正是有了漢字的聚合力量、傳遞力量，中華民族才能對(duì)外有森森的戰(zhàn)斗力、對(duì)內(nèi)有拳拳的凝聚力，迸發(fā)出潑辣辣的生命力。中華文明不曾斷裂與失落的內(nèi)因之一，在于漢字傳承的力量。中國(guó)歷史之所以有史可稽，一個(gè)重要原因就是，不同朝代、不同政權(quán)、不同民族、不同地域的人們，用同一種語言文字書寫著各自的輝煌與落寞，即使不斷地改寫甚至刻意篡毀前朝他國(guó)的歷史，也從沒有想到刨斷自己共同的根。都是甲骨文的后代。

歷史上的中國(guó)乃“百國(guó)之和”，千流同源、萬木同根，這個(gè)“源”和“根”就是文字。文字是文化的根，是文明的形，失去文字的文化是脆弱的。一個(gè)沒有文字的國(guó)家很難找到自己歷史的鏈條，一個(gè)沒有文化鏈條的民族終將潰散零落，多民族的共同體意識(shí)必須建立在共同的文化根基上，漢字是文化的黏合劑。在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中，漢字不僅體現(xiàn)了漢民族的勞動(dòng)，還吸收了各民族、各朝代、各封建國(guó)家的文化勞動(dòng)，包括曇花一現(xiàn)的政治勢(shì)力、軍事集團(tuán)所創(chuàng)造的語言文字。中國(guó)的巴蜀文字、契丹文字、西夏文字、突厥文字、女真文字雖然沒能沿用至今，但這些文字對(duì)漢字的形、音、義的形成，提供了參考、補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)，為漢字的傳播提供了空間和路橋，成為解讀中華民族那一頁(yè)頁(yè)歷史切片的密碼。漢字是文化的集大成者，是活態(tài)的歷史、固態(tài)的現(xiàn)實(shí)。

中華文字起源于遠(yuǎn)古，成形于商及商以前，統(tǒng)一風(fēng)格于秦，命名于漢，是各民族對(duì)漢文化尊稱和相互認(rèn)同的產(chǎn)物。南北交鋒交流，文字文脈相連，北魏的碑刻、南朝的楷體，唐楷的雄渾厚重、宋體的優(yōu)美飄逸，不斷形成中國(guó)式的書風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

融合、繼承、創(chuàng)造、發(fā)展，是漢字的生命歷程，也是中華文化的旅程。如今，一代又一代的文化工作者仍然在荒漠野地殘?jiān)珨啾诶锱偻谥粋€(gè)個(gè)文字圖案，歷史的謎團(tuán)因而被拉出一縷縷線頭，考古發(fā)掘?qū)⒗^續(xù)證明，漢字是中華民族集體智慧的結(jié)晶。

四

說中華文字的貢獻(xiàn)者，我們不能忘記幾個(gè)人。

第一個(gè)人當(dāng)然是秦始皇。秦始皇的貢獻(xiàn)無疑是巨大的，他推行的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、集權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)舉措、法制構(gòu)想，奠定了中國(guó)幾千年的國(guó)家形態(tài)和政權(quán)結(jié)構(gòu)，但他最基本的功績(jī)之一是文化建設(shè)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字同文而異形。不同的地域、不同的部落，不同的民族、不同的諸侯國(guó)，試圖用不同的文字書寫各自的精彩。楚國(guó)文字細(xì)柔而圓潤(rùn)，秦國(guó)文字渾厚而莊重，齊魯之地文字端正而均衡，燕趙三晉文字各有聲色，巴蜀吳越文字各有形義。秦始皇推行“書同文”的政策，使小篆這一字體風(fēng)格暢行天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)500多年來“言語異聲，文字異形”的歷史；他令李斯、趙高等人編寫的《倉(cāng)頡篇》《愛歷篇》《博學(xué)篇》，推動(dòng)了人們對(duì)文字的認(rèn)識(shí)、對(duì)文化的認(rèn)同、對(duì)標(biāo)準(zhǔn)文字的推廣使用；他出巡留下的嶧山刻石、泰山刻石、瑯琊刻石、芝罘刻石、東觀刻石、碣石刻石、會(huì)稽刻石，一筆一畫都顯示出國(guó)家的意志和文化的力量。沒有秦始皇的“書同文”，就難以形成“四海一”的局面。

統(tǒng)一文字，凝成了天下歸一的文化心理和思想基礎(chǔ)，也為漢朝文字的興盛、漢承秦制奠定了基礎(chǔ)。單就這一點(diǎn)，秦始皇就是中華民族的英雄，功不可沒。焚書坑儒固不可恕，但以“暴”易暴，以偏概全，對(duì)秦始皇全盤否定，是文化上的妄自菲薄和不自信。有意否定推動(dòng)歷史車輪的代表人物，是文化虛無主義的表現(xiàn)。刀光遠(yuǎn)去，塵埃落定。2200多年后的我們，是不是應(yīng)該有這樣的灑脫與理性？

毋庸置疑，中國(guó)文字發(fā)展的第一個(gè)鼎盛期是漢朝而不在秦朝。秦始皇有統(tǒng)一天下的能力，看到了語言文字對(duì)收服人心、整飭民意，建立大同文化對(duì)政權(quán)安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，但繁重的治亂維穩(wěn)任務(wù)，使他沒有足夠的精力和時(shí)間以文治國(guó)；他面臨知識(shí)階層的挑戰(zhàn)與反叛，也不會(huì)采取以文興國(guó)的政策，甚至不得不采取了極端手段和權(quán)宜之計(jì)。

中華文字，在等待漢朝的到來。

漢高祖劉邦，是要說的第二個(gè)人。他雖然先稱王后稱帝，但這位年輕時(shí)不讀書、無約束的帝王舊習(xí)不改，輕視儒生，無視學(xué)問。他滅掉秦國(guó)、干掉項(xiàng)羽之后有些洋洋得意，但對(duì)治國(guó)理政的力不從心使他心生惶恐，生怕重蹈秦國(guó)的覆轍。他的近臣陸賈改變了他。這位飽學(xué)之士每每見到劉邦，甘愿冒挨罵的風(fēng)險(xiǎn)，言必稱《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》，漸漸馴服了驕狂任性的劉皇帝。劉邦接受了文化的熏陶，命陸賈寫出分析秦始皇失敗原因的政論文章，每天讀給他聽。讀書識(shí)字，使他懂得了“馬上得天下，焉能馬上治天下”的道理。納諫聽勸的劉邦建造了規(guī)模宏大的國(guó)家級(jí)圖書館——天祿閣、石渠閣，并親自前往拜謁曲阜孔府，成為中國(guó)歷史上第一位祭孔的皇帝。他所開創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局，為后來的“文景之治”“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)，后世有人因此而尊稱劉邦為“漢高祖”“漢始皇”；也為后來誕生“漢賦”、《漢書》《史記》造紙術(shù)等準(zhǔn)備了文化的產(chǎn)床?？梢哉f，劉邦是漢民族和漢文化的開拓者、奠基者，是漢字力量的創(chuàng)造者、貢獻(xiàn)者。

要說的第三個(gè)人，是東漢著名學(xué)者許慎。他編寫了中國(guó)歷史上第一部字典《說文解字》，把當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過的10000個(gè)左右的方塊漢字，進(jìn)行了形、音、義的整理和修訂，按540個(gè)部首歸類，建立了科學(xué)的漢字檢索系統(tǒng)。以許慎為旗幟，一大批漢代儒生們皓首窮經(jīng)，以字為生，把一地散沙般的文字建成一個(gè)如金字塔般穩(wěn)定而規(guī)范的文字系統(tǒng)，這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)自己語言文字所進(jìn)行的學(xué)科建設(shè)。統(tǒng)一不了語言文字就統(tǒng)一不了人心，終究建立不了長(zhǎng)久的統(tǒng)一國(guó)家。盡管后世學(xué)者們對(duì)當(dāng)時(shí)的研究成果有質(zhì)疑存疑、修正補(bǔ)充，但不減其文化之高度。許慎們的“國(guó)家漢字工程”，使?jié)h朝獲得了天下認(rèn)同的民心基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，是漢朝文化建設(shè)的一座高峰。

還有一個(gè)不能不說的人，是孝文帝。公元四世紀(jì)，中國(guó)古老的北方民族鮮卑族統(tǒng)一了北方，建立了北魏政權(quán)。隨后，這個(gè)擅長(zhǎng)騎射、刀閃寒光的游牧民族揮師中原，把漢族政權(quán)趕到淮河、秦嶺以南。此時(shí)的中國(guó)，北方勢(shì)力以鮮卑語言為官話，稱“北語”，南方政權(quán)講漢語。孝文帝本名叫拓跋宏，是北魏第六位皇帝，這位5歲即位、深受漢文化影響的君王很有作為，他看見了農(nóng)耕文明對(duì)游牧文明的比較優(yōu)勢(shì)，以戰(zhàn)略家的眼光和改革家的勇氣，決定全面推行漢制改革。公元四九五年，孝文帝命令遷都洛陽，在一片反對(duì)聲中拉開了改革的序幕。這位有統(tǒng)一之雄才大略的皇帝選擇的改革突破口就是語言文字，他要求所有鮮卑貴族一律禁用“北語”，改用漢話漢字，并推廣易漢服、改漢姓、通漢婚、辦漢學(xué)、改漢籍的政策，他甚至將自己原來的“拓跋”姓改為“元”姓，大名為“元宏”。當(dāng)然，孝文帝的改革是要遇到阻力的，但他做出了一個(gè)驚人之舉：以一碗毒酒賜殺了自己既不愿改姓又不愿意學(xué)漢話、年僅15歲的兒子。此舉的結(jié)果，使這個(gè)過去只會(huì)揮刀馳騁的政權(quán)迎來了全面的繁榮。

孝文帝以太子之頭祭漢制改革之旗，他的大義滅親催生了民族文化的融合與發(fā)展，讓我們肅然起敬。當(dāng)然，孝文帝只是非漢族帝王、領(lǐng)袖人物的代表之一，還有一大批各民族的政治領(lǐng)袖、軍事首領(lǐng)、文化巨擘在學(xué)漢字、用漢字，推動(dòng)文化融合發(fā)展中，作出了杰出貢獻(xiàn)。所以說，漢字是中華民族共同的文化基因、情感基石，是歷代中華兒女共同的文化家園、集體鄉(xiāng)愁。

中華文化的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、浩浩湯湯，漢字是河里的浪、水上的波、流中的石，是長(zhǎng)河上悠揚(yáng)的船夫曲、高揚(yáng)的云中帆。漢字是國(guó)家的根、民族的魂，字字相連、句句相扣，是串聯(lián)起炎黃子孫情感的鏈條、連通華夏兒女血脈的臍帶，是中華文化同心圓的圓心。沒有漢字，中華兒女難以凝聚在一起；解構(gòu)中華文化，中華民族將不復(fù)存在。漢字如陣，漢語如鼓，民族方陣的腳步一路塵土飛揚(yáng)，從不躊躇。

（選自《八月里的陽光》微信公眾平臺(tái)）