中國式現(xiàn)代化的歷史進程、蘊含屬性與理論要義

閆奕澎 高正星

（中央民族大學 北京 100081）

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。[1]”黨的二十大站在歷史和全局的高度，分析中國式現(xiàn)代化蘊含的本質(zhì)與特征，圍繞中國式現(xiàn)代化作出創(chuàng)新性闡釋，創(chuàng)造出了中國式現(xiàn)代化的理論體系。百余年來，中國共產(chǎn)黨不斷深化對現(xiàn)代化理論的認識，在不同歷史時期現(xiàn)代化理論呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特征，超越了西方現(xiàn)代化理論的發(fā)展邏輯，形成了符合中國實際的現(xiàn)代化理論體系。

一、中國式現(xiàn)代化的歷史進程

中國式現(xiàn)代化是遵循馬克思主義基本原理，吸收馬克思恩格斯關于“現(xiàn)代化”的思想，并將中國社會發(fā)展實際貫穿于其中的新型發(fā)展模式。中國式現(xiàn)代化的探索歷經(jīng)百年，從受壓迫中尋求現(xiàn)代化，到新中國成立后的初步探索，再到改革開放后的快速發(fā)展和新時代的全面推進。四次中國式現(xiàn)代化的發(fā)展既顯示出探索的艱辛，又展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化所取得的歷史性成就，彰顯了中國式現(xiàn)代化孕育的強大生命力。

（一）驗證現(xiàn)代化：中國式現(xiàn)代化的孕育初生

近代中國國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，落后的農(nóng)業(yè)體系無法戰(zhàn)勝西方列強先進的工業(yè)體系，落后的封建農(nóng)業(yè)模式是阻礙中國現(xiàn)代化發(fā)展的重要瓶頸。

清政府統(tǒng)治下的近代中國受制于帝國主義的控制之下，民族工業(yè)發(fā)展緩慢。面對危亡之局勢，先進的中國知識分子對中國未來的發(fā)展發(fā)出“悵望前途，不寒而栗，黯黯中原，將淪為盜賊世界”的深深憂慮[2]。列強的野蠻與國內(nèi)封建勢力的壓迫使中國有識之士認識到，要擺脫民族弱小、國家受辱的局面，就必須要實行工業(yè)化來促進民族覺醒與富強。早期革命志士李大釗清醒認識到國家富強的根本在于“振農(nóng)、通商、惠工”[2]。建立強大的經(jīng)濟體系，就必須建立一個能代表人民利益、推動國家現(xiàn)代化的政黨。中國共產(chǎn)黨的成立使近代中國人對現(xiàn)代化道路的嘗試從失敗轉(zhuǎn)向光明，經(jīng)過革命的發(fā)展，以毛澤東同志為核心的第一代領導集體從中華民族繁榮富強的角度，準確把握新民主主義革命的核心任務，使民族擺脫受壓迫地位，嘗試在中國建立起一個嶄新的工業(yè)化國家。在黨的七大上，毛澤東明確強調(diào)，“全國各族人民要為工業(yè)化不斷斗爭”[3]，只有建立一個工業(yè)化中國，才能發(fā)展中國，使中國擺脫落后局面。

新民主主義革命時期，中國處于戰(zhàn)爭的烈火之中，工業(yè)化進程被戰(zhàn)爭打斷，現(xiàn)代化發(fā)展較為緩慢。關于現(xiàn)代化的驗證與初步嘗試，是在西方現(xiàn)代化的陰影之下完成的。

（二）定性現(xiàn)代化：中國式現(xiàn)代化的初步探索

20 世紀50 年代，以毛澤東為核心的黨中央規(guī)劃中國工業(yè)發(fā)展藍圖，為中國現(xiàn)代化快速發(fā)展奠定基礎。但是這一時期的現(xiàn)代化探索依然是在西方現(xiàn)代化與蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的影響下進行的，中國特色還未完全體現(xiàn)。

面對一窮二白的“爛攤子”和帝國主義列強的封鎖，在艱難的時局前夕，毛澤東就準確預見新中國發(fā)展面臨的局勢并對建國后的發(fā)展提出：“使中華民族來一個大翻身”，通過新中國工業(yè)化建設使中國人民徹底擺脫壓迫，使新中國成為真正的“獨立國”，使剝削現(xiàn)象廣泛存在的社會有“向著社會主義社會發(fā)展的可能性。[4]”新中國成立初期，毛澤東等黨和國家領導人就認識到邁向現(xiàn)代化國家就必須實行工業(yè)化優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，作出使中國發(fā)展成為“一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的決策[5]。同時期，周恩來提出“四個現(xiàn)代化”理論，后經(jīng)毛澤東修改形成適合中國發(fā)展的現(xiàn)代化框架，滿足了中國現(xiàn)代化建設需求。

這一時期現(xiàn)代化仍然處于借鑒模仿西方與蘇聯(lián)階段，不可避免地會造成陷入蘇聯(lián)與西方現(xiàn)代化發(fā)展的困境之中。但是總體而言，這一階段的現(xiàn)代化探索為新時期的發(fā)展奠定了基礎。

（三）開創(chuàng)現(xiàn)代化：中國式現(xiàn)代化的成功開辟

改革開放以來，以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人準確把握世界經(jīng)濟全球化大勢，有力推進中國現(xiàn)代化進程。這一歷史時期，是現(xiàn)代化霸權國家統(tǒng)治下的兩極格局時期，西方現(xiàn)代化發(fā)展模式占據(jù)統(tǒng)治地位，但也存在明顯劣勢，并不完全符合中國國情，中國既不能走入西方現(xiàn)代化的困境，也不能對蘇聯(lián)現(xiàn)代化進行單一模仿，只能“適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[6]。面對外部發(fā)展困境，鄧小平立提出：“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。[6]”在深刻認識中國發(fā)展現(xiàn)代化的基礎上，鄧小平出訪日本，借鑒日本現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗，進一步提出了“小康之家”的發(fā)展設想。進而，黨的十三大明確提出“三步走”戰(zhàn)略，明確社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局。在十六大上，為更好促進中國式現(xiàn)代化發(fā)展及解決新世紀中國現(xiàn)代化面臨的困境，黨中央提出“新三步走”戰(zhàn)略，不斷推進中華民族偉大復興。進入21 世紀，我國綜合國力穩(wěn)步提升，人民對現(xiàn)代化發(fā)展的要求也更為迫切，黨中央提出“四位一體”總體布局，使現(xiàn)代化發(fā)展深入社會各個方面，不斷推動建設社會主義現(xiàn)代化國家。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人以解決現(xiàn)代化建設進程中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)為己任。工業(yè)化的發(fā)展也逐漸立體化、智能化、全面化，現(xiàn)代化發(fā)展不斷展現(xiàn)出中國特色。

（四）拓展現(xiàn)代化：中國式現(xiàn)代化的開拓創(chuàng)新

進入新時代以來，世界局勢復雜多變，世界經(jīng)濟發(fā)展進入緩慢增長階段，全球現(xiàn)代化發(fā)展進入大變革階段。中國式現(xiàn)代化在這一階段展現(xiàn)出巨大的生命力，為發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗，開啟了人類文明的新形態(tài)。

十八大以來，黨中央立足人民需要，根據(jù)現(xiàn)實國情提出“五位一體”總體布局，進一步補充完善現(xiàn)代化發(fā)展的“四位一體”發(fā)展格局，將生態(tài)文明建設擺在突出位置，進一步彰顯了在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國社會主要矛盾的變化，以歷史主動精神推進中國式現(xiàn)代化的政黨責任。在治理體系現(xiàn)代化建設中，習近平總書記創(chuàng)新性提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的概念，強調(diào)以治理體系與治理能力的現(xiàn)代化應對改革中的“硬骨頭”。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，才能緊握時代發(fā)展的“方向盤”。黨中央進一步明確要建設一個“具有中國特色、符合中國實際的”社會主義現(xiàn)代化國家。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人始終將現(xiàn)代化建設放在重要位置，貫徹在十四個五年規(guī)劃中的統(tǒng)一主題就是把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家。在黨的十九屆六中全會上，黨中央進一步肯定中國式現(xiàn)代化的意義，肯定了中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家與人類社會的新機遇、新選擇。黨的二十大強調(diào)現(xiàn)代化蘊含的中國特色與發(fā)展的必然性，創(chuàng)造出現(xiàn)代化理論體系。

進入新時代以來，在推進“五位一體”總體布局中，中國式現(xiàn)代化在實踐中取得不凡的發(fā)展成就，并在結(jié)合中國社會發(fā)展的基礎上進行理論創(chuàng)新，推動中國現(xiàn)代化邁向新的歷史發(fā)展階段。

二、中國式現(xiàn)代化的蘊含屬性

中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化在性質(zhì)上具有質(zhì)的差別，蘊含著的鮮明的發(fā)展屬性，共同富裕是其根本屬性，人與自然和諧共生是其現(xiàn)實屬性，疊加式與并聯(lián)式相結(jié)合是其重要的發(fā)展屬性，以鮮明的屬性特征實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越。

（一）中國式現(xiàn)代化的根本屬性：共同富裕

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的根本屬性，在現(xiàn)代化發(fā)展中注重人民群眾的幸福感與獲得感。近代以來，各階級、各團體都為尋求國家富強之路，試圖建設強大祖國進行探索，“多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了[3]”。新中國的建立為富強的中國奠定了基礎。改革開放以來，鄧小平高度強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，通過先后帶動后富最終實現(xiàn)共同富裕。進入新時代，習近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。[7]”面對世界百年未有之大變局，面對不平衡不充分發(fā)展，中國共產(chǎn)黨必須堅持以推進共同富裕的發(fā)展方式邁向現(xiàn)代化，不斷破除西方國家施加的經(jīng)濟壓力，推動中華民族走向偉大復興。

（二）中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實屬性：人與自然和諧共生

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展破解了西方資本為主導下的“人與自然不可協(xié)調(diào)的矛盾”，尊重自然規(guī)律同時注重人的發(fā)展，走出了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化的發(fā)展是以資本掠奪為目的，以殘忍血腥的方式掠奪人民的勞動力與他國的資源，同時將大工業(yè)發(fā)展的污染物排放與自然，對自然界產(chǎn)生巨大危害。中國式現(xiàn)代化則注重人的作用，突出對生態(tài)環(huán)境的治理，尊重自然規(guī)律，將人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的改善相結(jié)合，走出了一條綠色可持續(xù)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。進入新時代以來，人民對美好生活的需要更加向往，在建設美麗中國中，最重要的就是建設人與自然相協(xié)調(diào)的中國，通過不斷使自然與人相協(xié)調(diào)，中國式現(xiàn)代化逐漸具備人與自然和諧共生的現(xiàn)實屬性，不斷為中華民族永續(xù)發(fā)展奠定環(huán)境基石。

（三）中國式現(xiàn)代化的發(fā)展屬性：疊加式與并聯(lián)式相結(jié)合

中國式現(xiàn)代化不同于西方“串聯(lián)型”現(xiàn)代化發(fā)展模式，是疊加式與并聯(lián)式相結(jié)合的現(xiàn)代化模式。西方的“串聯(lián)型”現(xiàn)代化是按照農(nóng)業(yè)發(fā)展促進工業(yè)化成長，并致使農(nóng)村人口大量移居城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)發(fā)展再促進農(nóng)村發(fā)展的順序依次進行的。中國式現(xiàn)代化堅持“多方并舉”，堅持經(jīng)濟、政治、文化、社會治理、生態(tài)文明多方協(xié)同推進，同時以人民為中心走出的疊加式發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化發(fā)展的“物與人不相容”的悖論，堅持密切聯(lián)系人民，以人民的全面自由的發(fā)展為現(xiàn)代化發(fā)展的根本目的，走出了多方相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展模式。

三、中國式現(xiàn)代化的理論要義

中國式現(xiàn)代化是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，是在中國共產(chǎn)黨的領導下，以人民為中心不斷邁向中華民族偉大復興的現(xiàn)代化。在百余年現(xiàn)代化探索中，中國共產(chǎn)黨使中國國情內(nèi)化于中國式現(xiàn)代化理論中，使中國式現(xiàn)代化蘊含豐富的理論要義。

（一）核心要義：社會主義現(xiàn)代化

在革命時期，毛澤東結(jié)合國內(nèi)國際形勢認識到必須要走社會主義的道路才能使中國站起來。在新中國成立之初，以毛澤東為核心的第一代領導集體更是深刻認識到，要改變貧窮落后的局面，使國家富強起來，就必須要走不同于西方的現(xiàn)代化道路，并對中國要走的現(xiàn)代化道路進行積極探索，提出中國的發(fā)展必須“要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化”，社會各行業(yè)發(fā)展要“社會主義化”，努力“建成一個偉大的社會主義國家”[8]。進入改革開放時期，以鄧小平為核心的第二代領導集體高度強調(diào)：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。[9]”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足于中華民族偉大復興，破解了西方現(xiàn)代化悖論，擴展了現(xiàn)代化發(fā)展新路徑，強調(diào)“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化[10]”。縱覽不同時期黨的領導人的現(xiàn)代化思想，不難發(fā)現(xiàn)，只有堅持社會主義現(xiàn)代化才能發(fā)展中國。

歷史發(fā)展也證明，只有堅持社會主義不動搖，正確處理好社會主義與現(xiàn)代化之間的關系，并統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐之中才能更好地將中國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國。

（二）目標要義：中華民族偉大復興

鴉片戰(zhàn)爭以來，為實現(xiàn)中華民族偉大復興目標，無數(shù)仁人志士做出了巨大犧牲。在社會主義發(fā)展之初，毛澤東強調(diào)中華民族的復興必須要使“中華民族要以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作”，在偉大的實踐中“創(chuàng)造自己的文明和幸福”[11]。中華民族只有獨立自主，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

改革開放以來，黨中央深刻認識到現(xiàn)代化建設對民族復興的重要性，鄧小平指出“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運[6]”，只有不斷進行中國式現(xiàn)代化建設才能振興中華，才能不愧于人民。進入新時代以來，習近平總書記高度強調(diào)進入新時代重要的目標就是民族復興，并對推進中華民族偉大復興的目標進行戰(zhàn)略安排。從歷史發(fā)展來看，中國式現(xiàn)代化的過程，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程?，F(xiàn)代化是社會變革的過程，是社會不斷走向繁榮的長期過程，全面建成小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建成現(xiàn)代化強國，三者是階梯式不斷上升的發(fā)展，并不斷接近中華民族偉大復興的宏偉目標。

（三）本質(zhì)要義：中國共產(chǎn)黨的領導

面對列強的壓迫，近代中國先進知識分子嘗試探求中國現(xiàn)代化的發(fā)展模式，最終都以失敗告終。中國危難之際，中國共產(chǎn)黨的成立成為中國邁向現(xiàn)代化發(fā)展的一個里程碑事件。中國共產(chǎn)黨與中國現(xiàn)代化發(fā)展是雙向互動的關系。中國共產(chǎn)黨百余年奮斗史就是中國現(xiàn)代化不斷發(fā)展的歷史。從建國初期一窮二白的經(jīng)濟面貌到新時代的經(jīng)濟巨變，中國現(xiàn)代化的發(fā)展離不開中國共產(chǎn)黨的領導，同時現(xiàn)代化的發(fā)展進一步對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力提出更高要求，促進中國共產(chǎn)黨不斷完善現(xiàn)代治理能力與現(xiàn)代治理體系。在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程中，必須堅持“中國共產(chǎn)黨的領導”這個最本質(zhì)的要求，充分發(fā)揮領導優(yōu)勢，不斷取得現(xiàn)代化建設的偉大成就。

百余年歷史經(jīng)驗證明，中國共產(chǎn)黨的成立從根本上改變了中國落后的面貌，并以不可阻擋的蓬勃之力推動中國式現(xiàn)代化向前推進。中國共產(chǎn)黨領導是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)要求。

（四）根本要義：以人為本

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就以人民的發(fā)展為立黨之根本，中國現(xiàn)代化更是以促進人民美好幸福生活為現(xiàn)代化發(fā)展的根本要義。在新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨認識到人民群眾是革命勝利的根本，從根本上改變了舊民主主義時期革命進步人士以制度、器物為主導的現(xiàn)代化路徑，實現(xiàn)了革命從失敗向勝利的轉(zhuǎn)變。在社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨建立以人民為中心的社會制度，堅持為人民服務為根本宗旨，將人民的幸福發(fā)展擺在第一位，激發(fā)人民的主動創(chuàng)造精神，促進了中國現(xiàn)代化事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要為目標，完善了中國現(xiàn)代化發(fā)展路徑。十八大以來，立足發(fā)展不平衡不充分的國情，以習近平同志為核心的黨中央堅持人民至上的發(fā)展思想，不斷滿足了人民對美好生活的向往。

（五）價值要義：人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化是黨在長期的歷史發(fā)展和獨立自主的基礎上探索出的現(xiàn)代化，是基于自己“獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情”的現(xiàn)代化[12]。中國式現(xiàn)代化具有鮮明的發(fā)展優(yōu)勢，吸收了中華優(yōu)秀文明成果，同時又吸收了西方現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果，是人類文明史上的巨大進步。中國式現(xiàn)代化破解了西方現(xiàn)代化發(fā)展的難題，不僅展現(xiàn)出科學社會主義強大的生命力，還通過新型的現(xiàn)代化發(fā)展模式為其他后發(fā)國家提供了新選擇。中國式現(xiàn)代化蘊含著獨特的文明觀，與西方現(xiàn)代化中的“文明中心論”“文明優(yōu)越論”不同，超越了西方現(xiàn)代化中傳統(tǒng)和現(xiàn)代二元對立的文明觀，強調(diào)文明的交流互鑒和人類社會的共同發(fā)展，為人類社會現(xiàn)代化進程做出了重要貢獻。