《看秧歌》的藝術(shù)特征分析

張妍　張永全

東北民歌格調(diào)生動(dòng)活潑，極具地方特色，有很高的藝術(shù)價(jià)值，深受廣大民眾喜愛?！犊囱砀琛愤@一經(jīng)典東北民歌經(jīng)過改編，一度廣泛流傳于東北地區(qū)。作品中濃厚的東北氣息與新時(shí)代的審美相結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)民歌作品中二人轉(zhuǎn)的濃郁唱腔，也為其注入了新時(shí)代的韻味，貼近年輕人的音樂審美。因此，演唱者在進(jìn)行歌曲演唱時(shí)，要充分了解東北地區(qū)的民族特色和人文風(fēng)貌，把握歌曲中豐富的情感變化，從而依據(jù)旋律實(shí)現(xiàn)情感傳遞?；诖?，本文將從藝術(shù)背景、內(nèi)容介紹、藝術(shù)特征三方面對(duì)東北民歌《看秧歌》進(jìn)行分析，品味蘊(yùn)藏在這首作品背后的東北地區(qū)所獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格及語(yǔ)言特色，以期使東北民歌愛好者、演唱者對(duì)東北民歌的藝術(shù)特色進(jìn)行更好地了解，從理論層面對(duì)東北民歌文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

一、《看秧歌》創(chuàng)作背景

民間歌曲是民間藝術(shù)中不可或缺的組成部分，它不僅蘊(yùn)藏著中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)，更能體現(xiàn)出不同地區(qū)所獨(dú)有的風(fēng)土人情。東北地區(qū)地域遼闊，這里多民族長(zhǎng)期生活在一起，文化相互交流、融合，造就了東北地區(qū)豐富而獨(dú)特的民俗文化。

東北民歌最早源于人們勞動(dòng)時(shí)哼唱的歌曲，往往以打魚、狩獵、勞動(dòng)等日常生活為題材，因此歌詞都是人們?nèi)粘谧鲿r(shí)說的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化而來，簡(jiǎn)單直接又朗朗上口，體現(xiàn)了東北人民開朗幽默的性格。隨著東北民歌傳唱度越來越高，其逐漸成為東北人民生活中必不可少的娛樂方式之一。20 世紀(jì)90 年代以來，在一批又一批藝術(shù)家的倡導(dǎo)下，東北民歌逐漸得到規(guī)范化的發(fā)展，其傳播方式從口耳相傳轉(zhuǎn)變?yōu)橛筛鼮閷I(yè)的演藝人士、團(tuán)體來進(jìn)行創(chuàng)作改編。其中一些作曲家會(huì)將二人轉(zhuǎn)、東北大秧歌中的藝術(shù)元素融入民歌創(chuàng)作，以此展現(xiàn)東北人的日常生活。

《看秧歌》便是其中一首具有代表性的作品，它由郭頌依據(jù)東北的民間小調(diào)進(jìn)行改編，對(duì)東北地區(qū)的方言和襯詞做了吸收，整首歌曲的腔調(diào)、歌詞十分獨(dú)特，直白詮釋了濃厚的東北特色?！犊囱砀琛返膭?chuàng)作源于東北大秧歌，這種藝術(shù)表演方式最早是在東北農(nóng)村出現(xiàn)的，“高蹺”“旱船”等都是應(yīng)用較多的表演方式，其中的秧歌調(diào)有著濃厚的東北特色。歌詞對(duì)東北看秧歌的場(chǎng)景進(jìn)行真實(shí)細(xì)膩的描寫，又添加了二人轉(zhuǎn)、東北大秧歌的藝術(shù)元素，使整首歌曲可以通過邊唱邊演的形式向觀眾展現(xiàn)，是一首集藝術(shù)與創(chuàng)新為一體的作品，為東北民歌帶來與眾不同的活力與生機(jī)。

二、《看秧歌》內(nèi)容介紹

《看秧歌》是一首多段體的歌曲，以第一人稱的方式進(jìn)行敘事，故事性較強(qiáng)。歌詞內(nèi)容主要描述了一位東北姑娘和自己的心上人一起去看大秧歌的過程。歌曲首先向聽眾展示的是在看秧歌前，姑娘在鏡子前細(xì)心打扮，想給心上人留下一個(gè)好印象，體現(xiàn)姑娘內(nèi)心的嬌羞與期盼。其次展現(xiàn)的是在看秧歌時(shí)舞獅子、劃船等一系列熱鬧的場(chǎng)景，姑娘在人群中尋找著自己的心上人，看到后卻害羞得不敢上前。從細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了姑娘與心上人約會(huì)時(shí)的嬌羞、激動(dòng)，這樣在歌曲的演繹過程中能聲入人心，引起聽眾的共鳴。歌曲語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，很好地展現(xiàn)了一位東北姑娘的幽默與淳樸。

三、《看秧歌》藝術(shù)特征

（一）方言的魅力

1. 兒化音的使用

在《看秧歌》中出現(xiàn)了大量?jī)夯舻氖褂茫纭肮献幽槂?、巧打扮兒、點(diǎn)唇邊兒”這樣的詞語(yǔ)。兒化音是指在發(fā)出韻母的過程中進(jìn)行卷舌發(fā)音，歌詞中多處出現(xiàn)的兒化音，讓整首歌曲的東北味更加濃郁，增添了歌詞的口語(yǔ)化色彩。在演唱和描述故事情節(jié)的過程中，兒化音除了讓東北姑娘活潑幽默的性格得以體現(xiàn)之外，還表現(xiàn)出了姑娘在秧歌會(huì)上看到自己喜歡的人時(shí)的激動(dòng)和羞澀。

同時(shí)，兒化音可以穩(wěn)固歌曲中的整體結(jié)構(gòu)，歌詞中的一些字詞并沒有標(biāo)注兒化音，但在演唱過程中一定要刻意展現(xiàn)出來，比如“新年”會(huì)唱成“正月兒”來展現(xiàn)新年的熱鬧氣氛，“村里村外鑼鼓喧天”中村要唱成“村兒”，這樣才會(huì)更有東北味道，更接地氣，才可以充分展現(xiàn)出東北方言的特點(diǎn)。

2. 東北方言的運(yùn)用

方言展現(xiàn)了不同地區(qū)語(yǔ)言的特殊表達(dá)，在地方民歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些方言，想要唱出東北地方民歌的獨(dú)特韻味，首先就是要把握好東北方言的特點(diǎn)，它展現(xiàn)的是民歌的地域性特色，也是民歌本身的獨(dú)特魅力所在。如果合理地進(jìn)行把握就會(huì)形成較好的表演效果，在歌詞中加入東北方言，可以突出人物的性格，展現(xiàn)故事情節(jié)，使歌曲幽默風(fēng)趣、朗朗上口。

歌詞中有這樣一句“擠擠擦擦往外蹽哇”，這里的“蹽”在普通話中的意思是快點(diǎn)走，“擠擠擦擦”即東北方言中所說的“很擁擠”的意思，表現(xiàn)一種急切的心情。這也比較符合歌曲中姑娘想要快點(diǎn)打扮好去和心上人見面，在瞧見心上人后想從人群中擠出來到他身邊。這樣的東北方言可以讓聽眾產(chǎn)生共鳴，同時(shí)增加了歌曲的幽默趣味性。

歌詞中還有這樣一句“光腳丫多難瞧”，這里的“難瞧”意思是難看，描寫的是姑娘在人群中被擠掉了鞋，在心上人面前不好意思去找，只剩一只鞋時(shí)的難堪和尷尬。東北方言的加入讓整首歌曲更加生動(dòng)活潑，聽眾腦海中已經(jīng)浮現(xiàn)出姑娘羞窘的模樣。

3. 少數(shù)民族語(yǔ)言的運(yùn)用

在《看秧歌》這首歌中一定程度地化用東北當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言，“一只烏拉鞋”中“烏拉”就是東北地區(qū)少數(shù)民族早期穿的一種由牛皮縫制而成的鞋子，鞋面上用烏拉草進(jìn)行縫制，穿在腳上暖和又結(jié)實(shí)，常常作為人們捕魚狩獵時(shí)的衣著。隨著生產(chǎn)方式和生活資料的豐富，烏拉鞋逐漸被皮鞋、棉鞋所代替。后來人們用“棉烏拉”來表示厚重的棉鞋。在這首歌中，以“一只烏拉腳，踩得我火燎燎”體現(xiàn)出東北人的樸實(shí)，也生動(dòng)地展現(xiàn)出烏拉鞋的厚重，側(cè)面描寫主人公內(nèi)心的急切與羞澀。同時(shí)，這也為歌曲增添了一份東北地區(qū)特有的少數(shù)民族風(fēng)情和韻味。

（二）長(zhǎng)短句與垛子句

1. 長(zhǎng)短句的結(jié)合

由于《看秧歌》屬于多段式作品，其中每段的歌詞都會(huì)有所變動(dòng)，歌詞要根據(jù)所描述的內(nèi)容來進(jìn)行長(zhǎng)短句式的改變，大多將前三句設(shè)定為長(zhǎng)句，對(duì)故事進(jìn)行場(chǎng)景、內(nèi)容的敘述，而四到六句則常常處理為短句，是對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的描述。整部作品通過長(zhǎng)短句的結(jié)合，再加入說白和襯詞，使藝術(shù)情感更加豐滿。

2. 垛子句的使用

垛子句是指將字?jǐn)?shù)一致的斷句疊在一起，對(duì)某種事物特征進(jìn)行強(qiáng)化的手法。垛子句通常包括單字垛、雙字垛、五字垛等方式，在歌曲中垛子句的排列是十分緊密的，這就要求演唱者在演唱時(shí)對(duì)音樂重音進(jìn)行良好的把握，咬準(zhǔn)垛子句開頭字的音，對(duì)于字腹部分要表現(xiàn)得飽滿。在《看秧歌》中運(yùn)用了三字垛和五字垛，并基于一定的節(jié)奏來體現(xiàn)句式的特點(diǎn)，例如“時(shí)興頭”“戴金簪”“瓜子臉”“想粉團(tuán)”就是三字垛，對(duì)姑娘的形象進(jìn)行細(xì)致的描寫，在演唱時(shí)還以極具律動(dòng)感的節(jié)奏配合，展現(xiàn)姑娘為了見心上人精心打扮的愉快心情，顯得更為靈動(dòng)歡快。

歌曲中還有“龍燈蟠玉柱 船向水上漂 秧歌編蒜辮 高蹺打飛腳”這樣的五字垛句，拍子有所增加，但節(jié)奏上大體是類似的，其將東北秧歌的熱鬧場(chǎng)面進(jìn)行細(xì)致描述，營(yíng)造出人們?cè)诳囱砀钑r(shí)的歡樂氛圍，進(jìn)而感染聽眾。在對(duì)垛子句進(jìn)行演唱時(shí)，演唱者要對(duì)舌尖肌肉進(jìn)行靈活精準(zhǔn)的控制，再將所有字詞唱全的同時(shí)，還要保證聲音是清亮干脆的，最大程度上表現(xiàn)出這首歌的快樂情緒。

（三）曲式結(jié)構(gòu)與旋律特色

1. 曲式結(jié)構(gòu)

《看秧歌》采用傳統(tǒng)民族調(diào)式的五聲六調(diào)，屬于三部性結(jié)構(gòu)，是傳統(tǒng)分節(jié)歌的一種。這種形式最大的特點(diǎn)就是通過一段曲調(diào)，運(yùn)用多段重復(fù)歌詞的變奏、反復(fù)等創(chuàng)作技法來展現(xiàn)歌曲故事情節(jié)。其結(jié)構(gòu)十分清晰，遵循“起”“開”“合”的順序。第1 ～ 9 小節(jié)是本首歌的引子部分，引出樂曲的主題，是基于C 徽六聲調(diào)的變宮，為整首歌曲營(yíng)造了熱鬧喜慶的氛圍底色。

A 段為第10 ～ 39 小節(jié)， 根據(jù)次級(jí)形成了“4+4+4” 結(jié)構(gòu)， 即：“ 起” 部分為第10 ～ 21 小節(jié)，對(duì)熱鬧場(chǎng)面進(jìn)行描繪?！伴_”部分為第22 ～ 33 小節(jié)，樂句結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，并運(yùn)用跳音來推動(dòng)情緒的發(fā)展?！昂稀辈糠譃榈?4 ～ 39 小節(jié)，將主題再次回歸到看秧歌時(shí)人山人海的熱鬧場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)情感基調(diào)的奠定。

A1 共有29 個(gè)小節(jié)，依舊遵循著“起、開、合”的次級(jí)結(jié)構(gòu)，但在局部發(fā)生了一些變化，采用變奏的手法來凸顯姑娘的嬌羞和想要見到心上人的急切心情，為歌曲增添趣味性。A2 段共有24 小節(jié)，與A1 段保持一致。A3段共32 小節(jié)，其調(diào)性與之前樂段相比發(fā)生了變化，變成了徵六聲即唱A 變宮。整首歌曲中對(duì)主題進(jìn)行了三次變奏，這一段是最后一次變奏，也是最長(zhǎng)的一部分，將樂曲所要展現(xiàn)出的情緒情感推向了最高潮。描寫了姑娘見到心上人后，在羞澀與慌亂中不慎弄丟鞋子，但又不敢讓其他人發(fā)現(xiàn)的難為情。最后連接引子作為全曲的結(jié)束，給人無限回味的空間。

2. 旋律特色

《看秧歌》的旋律為五聲級(jí)進(jìn)，在相對(duì)平緩的旋律中出現(xiàn)跳躍的變音，這種變音看似游離在主旋律之外，但其實(shí)是極具東北民歌小調(diào)特色和東北方言特點(diǎn)的，在大跳后順利進(jìn)行樂曲的級(jí)進(jìn)。通過旋律的進(jìn)行可以很好地為聽眾展現(xiàn)歌曲中人物的性格特點(diǎn)，在結(jié)合作品的音樂語(yǔ)言后，更好地將東北方言的幽默詼諧表現(xiàn)，人物形象也更加飽滿，在展現(xiàn)地方音樂特色的同時(shí)，使整個(gè)歌曲朗朗上口。

（四）襯詞與襯腔

襯詞依據(jù)歌曲的結(jié)構(gòu)，通常出現(xiàn)在歌詞的結(jié)尾，但也可能穿插到唱句之間，其作為整個(gè)歌曲的擴(kuò)展和延伸，對(duì)歌曲的調(diào)式調(diào)性加強(qiáng)收束以起到穩(wěn)定的作用。在歌曲中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)曲調(diào)長(zhǎng)于歌詞內(nèi)容的情況，造成一定的空缺，在這一情況下，插入襯詞還能夠?qū)Ω柙~和曲調(diào)的長(zhǎng)短進(jìn)行調(diào)整和彌補(bǔ)。襯詞在民歌之中是不可或缺的，幾乎每一首民歌都蘊(yùn)含著各類不同方言、不同語(yǔ)調(diào)的襯詞。襯腔是在歌曲演唱中，表現(xiàn)襯詞的腔調(diào)。演唱者要在襯腔中加入一些裝飾音，讓整個(gè)旋律更加協(xié)調(diào)和豐富，來表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)襯詞中的語(yǔ)言特色。東北小調(diào)一般會(huì)加入倚音、滑音、打嘟兒等來豐富襯腔。

在東北民歌中，為了貼近人們生活表現(xiàn)東北人自由灑脫的性格，襯詞大多使用生活中的語(yǔ)氣詞和感嘆詞，如“哎嗨哎嗨呦”等，來增加親切感。比如在《看秧歌》中，“王呀嘛王海山啊哎嗨呀”等唱句中頻繁穿插了大量襯詞，不僅體現(xiàn)了大秧歌曲調(diào)的特征，更能讓觀眾感受到看秧歌現(xiàn)場(chǎng)人山人海的場(chǎng)景。另外，襯詞可以將歌曲中說唱部分進(jìn)行連接，比如在“秧歌編蒜辮，高蹺打飛腳”的后面以“得兒哪呼兒咳呼兒咳呀”作為銜接，有效避免了演唱中產(chǎn)生過大間隔的尷尬，同時(shí)也給予演唱者更大的自由發(fā)揮空間。因此，在演唱過程中，演唱者在運(yùn)用襯腔時(shí)，要注重口氣語(yǔ)調(diào)的表現(xiàn)，以郭頌為例，其作為詞作者，同時(shí)也是演唱家，在演唱《看秧歌》時(shí)，對(duì)“啊”“呀”“吧”等口氣化的襯詞也以類似口語(yǔ)化的襯腔處理，同時(shí)對(duì)“得兒”進(jìn)行彈舌處理，使演唱顯得更加俏皮、歡快。在表演時(shí)，演唱者可以根據(jù)自身的演唱水平以及對(duì)東北方言的掌握水平，在借鑒前輩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，靈活進(jìn)行襯腔處理，強(qiáng)化對(duì)襯詞的演唱表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

就目前所流傳的東北民歌看，《看秧歌》等經(jīng)典東北民歌主要依靠音樂專業(yè)院校的教學(xué)和著名演唱家的演唱來傳播，傳播渠道有待拓展。除了這些被人熟知的歌曲，還有許多優(yōu)美的東北民歌值得被發(fā)掘和傳承，需要藝術(shù)家和音樂愛好者共同推動(dòng)，才能讓這種樸實(shí)的民間小調(diào)重新回歸人們的視野之中。希望通過《看秧歌》等經(jīng)典東北民歌的理論分析，能夠推動(dòng)作品的再創(chuàng)新、再改編和再傳播，使人們了解東北地區(qū)的民俗傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典作品的再傳唱，最終推動(dòng)更多優(yōu)秀的東北民歌和小調(diào)作品向更廣的范圍傳播，使東北民歌在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（作者簡(jiǎn)介：張妍，女，碩士研究生在讀，佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：音樂教學(xué)；張永全，男，碩士研究生，佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂學(xué)）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>