走進古村

文章是案頭的山水，山水是大地的文章。

在郴州，我們踏訪了不少的古村落，見識了不少古祠堂，會晤了不少古書院，上千年的傳說，數(shù)百年的守望，天人合一存在于如黛的遠山里，藏匿在飛檐翹角里。

每一塊青磚，每一片青瓦，都藏匿著一個故事；每一個翹檐，每一垛馬頭墻，都是千年的堅守與期盼；每一條石板路，每一條小巷，都有著古老的平仄和韻腳。乍一看，每個古村落、每個古祠堂、每個古書院，都大相徑庭，只有推開那一扇扇古樸老舊的門，打開那一冊冊湘南大地上的歷史畫卷，才會發(fā)現(xiàn)，每扇大門的后面，都藏著與眾不同的有趣的靈魂。

幽深的巷子

板梁古村端坐在陽光里，像個入定的老禪師一樣，看著一撥一撥游客從接龍橋走過來，走進自己悠長幽靜的巷子，心中無喜無憂，一雙微微瞇上的眼睛，打量著村前池塘里盛開的荷花和汩汩而流的小溪，似乎想從中找出歲月的秘密。連接接龍橋的，是年代久遠的湘粵古道。

古道的石板上密布著小洞，這些小洞其實就是馱運貨物的騾馬踩出來的腳印。據(jù)說，這條連接湘南、粵北的湘粵古道是古代的重要交通要道，一直沿用了近兩千年，促進了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展和民族融合。其實，現(xiàn)存的石板古道并不少，諸如茶馬古道之類的，南方的許多地方都有。但是，像這樣石板上留下這么多的騾馬腳印的古道還是十分罕見的，這也從一個側(cè)面說明了這條古道曾經(jīng)的繁華。

湖南省散文學(xué)會梁瑞郴會長是土生土長的郴州人，而且小時候在板梁村的姑媽家生活過，他對板梁村和這條古道十分熟悉，介紹起來如數(shù)家珍。據(jù)他介紹，古代坐船南下去廣東，最遠只能到達郴州，郴州是湘江南下的客貨船的水轉(zhuǎn)陸樞紐，船只到郴州后沒有水路可行，只能在郴州改為騾馬運輸。同樣，從廣東坐船北上，也只能到達湘粵古道的南端宜章附近?！按匠恢葜?，馬到郴州死，人到郴州打擺子”這句俗語，描述的是郴州湘粵古道騾馬運輸貨物的場景。

我沿著湘粵古道，一步步走進板梁古村深處，來到一處名曰“一腳踏五巷”的地方。這里可以看到五條巷子伸向古村不同的地方，每條巷子都悠長，曲徑通幽，深不可測，顯示著這個“湘南第一古村”六百年的歷史底蘊。

一條條幽深的巷子， 串起了一夜官廳、劉昌悅廳、劉紹連廳等一座座老宅子，三百六十多棟老宅子都是青磚黛瓦、飛檐翹角，每一座老宅子都銘刻著房屋主人的高光時刻或平常歲月。

一條條幽深的巷子，連接著古錢莊、古商街，踏著巷子里發(fā)亮的青石板，耳邊似乎響起了馬幫的馬蹄聲聲。觸摸著老舊的青磚墻，眼前仿佛看見古村數(shù)百年前的繁華。

一條條幽深的巷子，有一種穿透心靈的力量，殘漆落盡的厚木門上，一把生銹的鐵鎖，將昔日的芳華鎖上，不知道那些遺落在墻角的年少時的盼望，是否還會自由自在地發(fā)芽生長。

沿著一條巷子，我來到象嶺山腳的蓮花石，去拜訪一棵奇樹。當(dāng)?shù)卮迕窠榻B說，這棵樹叫灰毛牡荊，長在五六米高的巨石之中。同行的一位文友不相信，特意沿著石縫爬到巨石上一瞧究竟。他一番考察后高興地朝著我們大喊：“這棵樹真的長在石頭里，與石頭合為一體了?！蹦俏淮迕褚宦?，高興壞了，信誓旦旦地說：“這棵樹的神奇之處在于它是由灌木長成了喬木，全國只有兩棵，一棵長在我們板梁村，另外一棵長在張家界?！蹦敲硷w色舞的神情，那志得意滿的語氣，好像在炫耀自己家里的稀世珍寶似的，稀罕得不行?？粗切攀牡┑┑臉幼樱野阉f的一一記在本子上。我無比崇敬地仰望這棵長在石頭里的大樹，感嘆它生命力的頑強。我見過不少長在石縫里的植物，大抵是營養(yǎng)不良的緣故吧，植株普遍不高。這棵灰毛牡荊能夠在石頭里長十幾米高，堪稱奇跡。我坐在石頭上歇著，感受著灰毛牡荊濃蔭蔽日的涼爽，順便點開手機，查閱灰毛牡荊的相關(guān)資料。不查不知道，原來灰毛牡荊本來就是喬木，不是中國獨有，也并不是湖南獨有的，江南大部分省份都有。由此看來，凡事不能偏聽偏信，還是弄清究竟為好。

順著另外一條幽深的小巷子，我們?nèi)ヒ娮C雙龍泉古井的神奇。

在雙龍泉古井邊，一個村民一邊在水里清洗著已宰殺的鴨子，一邊細細地述說著古村的過往，述說先輩流傳下來的典故。這里原本沒有水，有一年，兩條金龍在象嶺斗法，狂風(fēng)大作，損毀了樹木和莊稼，雷公見狀大怒，電閃雷鳴間，將兩條金龍打入象嶺山下。第二天，村民發(fā)現(xiàn)象嶺山下有兩股清泉噴薄而出，匯成小溪，繞村而下，惠澤全村。洗鴨子的村民說，雙龍泉和板梁村其他的泉水一樣，含有豐富的礦物質(zhì)，是直飲泉，冬暖夏涼，四季不斷流。我走近細瞧，雙龍泉三井相連，飲、用、洗，分井使用。飲水井里有兩股泉水汩汩流出，我見狀大喜，連忙俯下身，勾下頭，用手捧起泉水，送進嘴里。泉水的冰涼中帶著甘甜，一入喉，便有千萬條冰絲進入我的身體，千百種甘甜味喚醒我的味覺，讓我忘卻了暑日的酷熱，忘記了塵世間的俗事，仿佛融進了泉水的世界里，成了泉水的一分子，世上那些熙熙攘攘、紛紛擾擾似乎在這一刻停滯了，甚至離我遠去，再也與我無關(guān)。

千百年的沉思

第一次見到郴州的古宗祠，是在板梁村。

板梁村上、中、下三個宗祠一字排開，每個宗祠前面都有一個半圓形的池塘，池塘里種滿了蓮，正是荷花盛開的時節(jié)，碧綠的荷葉擠滿了池塘，荷葉之間，白的、粉的、紅的荷花次第開放，遠遠望去，頗有氣勢。

第二次在郴州見到宗祠，是在吳山村。

走進吳山村時，天空中飄著毛毛細雨。雨中的吳山村，像一個籠罩著細紗的美婦，古樸、端莊、大方，靜坐在豐林疊翠之中。

曹氏宗祠位于吳山村中心，是吳山村古建筑的代表。宗祠外現(xiàn)明朗典雅，大門的門檻旁邊擺放了一對門當(dāng)石鼓，大門上方是圓形雕花戶對，戶對上刻有梅花、蓮花等吉祥圖樣。屋垛上繪有雙鳳朝陽的壁畫，馬頭墻以膏泥青瓦塑形，飛檐翹角，別具一格。進門后的前廳搭建了一個亭式古戲臺，其內(nèi)頂為穹窿藻井，頂棚上有八仙過海的彩繪，旁邊繪有花鳥蟲魚，整體看上去莊重秀逸。戲臺的三側(cè)各有四塊木雕，木雕以鳥雀和梅花、竹子等動植物為主要內(nèi)容，象征著吉祥如意。宗祠之內(nèi)，頗多崇文重學(xué)的楹聯(lián)、字畫、雕刻。

第三次見到的，是宗祠群，在汝城。

這些祠堂大小不一，風(fēng)格各異，星羅棋布，點綴著汝城的山山水水。

如果說板梁村和吳山村的宗祠還略顯簡陋古樸的話，汝城的宗祠群則是絕對的華麗。

朱氏總祠位于汝城老城區(qū)上黃門街，磚木結(jié)構(gòu)，中西合璧，氣勢恢宏，占地六千多平方米，湘粵贛三省十八縣的朱氏族人集資興建而成。正中拱門高大寬敞，上筑二層中式八角樓，重檐攢尖，檐角飛翹，正面鑲嵌石雕“朱氏總祠”牌匾，屋頂覆蓋小青瓦，立葫蘆寶頂；兩側(cè)各開通道，直通正廳左右路道，設(shè)拱形門，上筑二層西式四方樓閣，左邊為鐘樓，右邊為鼓樓。門樓左右為北樓、南樓，各有五個房間上下二層；上下均設(shè)內(nèi)回廊，聯(lián)通門樓及南北樓，設(shè)樓梯上八角樓及鐘鼓樓，外觀與門樓統(tǒng)一為拱門式裝飾。正廳為傳統(tǒng)的三開間三廳三進磚木抬梁穿斗結(jié)構(gòu)，石礎(chǔ)木柱小青瓦，天井鋪青石，左右各兩道腰門，上廳建神龕。

汝城郊外，津江之畔，朱氏家廟依水而建，斗拱高大，別具一格，斗拱之中，藏著八個字，“碭山毓秀，汝水鐘祥”，表明其先祖是從安徽碭山遷居汝城的。走進祠堂的大門，光陰瞬間輪回，門外是人間朗朗乾坤，門內(nèi)卻是悠悠千年歷史。祠堂內(nèi)的青磚碧瓦、雕梁畫棟上，一幅幅精美的圖案記載著一個個古時的故事；石雕、木雕，彩繪著各種藝術(shù)圖案，昭顯著深厚的歷史文化積淀。撫摸著祠堂的一根根楹柱，凝視高高在上的斗拱、雕棟、檐柱、屋脊，觀賞雕刻在房頂木梁、窗欞和門楣之上的細膩纖巧、精美絕倫的鳥獸花草和古代戲文圖案，一股懷古之情滋生在心頭。

宗祠里面包含了家訓(xùn)、家規(guī)和家風(fēng)，這些東西傳承下來，就形成了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)文化里，宗祠文化延續(xù)數(shù)千年，從未間斷。

在我看來，宗祠更是啟迪子孫、教化后輩的場所。通過宗祠內(nèi)的祭祀、祭祖等活動，傳播氏族里歷史人物的豐功偉績，勉勵后輩奮發(fā)有為；用族訓(xùn)、家規(guī)、楹聯(lián)、雕刻、彩繪等藝術(shù)形式，潛移默化地勸誡子孫向善向上、孝親睦鄰、晴耕雨讀、克勤克儉。朱氏總祠大門上的對聯(lián)“承祖德讀書為本，繼家訓(xùn)師孝是規(guī)”，就是教化子孫后輩勤奮讀書、孝親敬祖的。

在吳山村曹氏宗祠，鄉(xiāng)村醫(yī)生曹登學(xué)介紹說，吳山古村是因血緣宗族而聚居發(fā)展起來的村落，除了曹姓人家，原本還有李姓人家。李姓人家原本富裕，財力雄厚，但李姓人家以奢靡為榮，最后卻日益凋敝。曹姓人家注重宗祠的教化作用，勤儉為本，耕讀傳家，賢人志士，代不乏人，燦若繁星，小小的吳山村歷史上先后出了七名進士。

宗祠的文化傳承和教化，由此可見一斑。

走進古村落

古村落是文化的載體。

作家王世瑛說：“古建筑，不僅是物，也是事；不僅是事物，也是事情和人情。古建筑文化必然要透射一定的文化現(xiàn)象和一定的人事狀態(tài)。古建筑文化，不是僅僅讓后來者在眼前景物中透視歷史，它更讓我們在與眼前景物的心靈對視或心靈對話中收獲一種靈感?！?/p>

郴州的古村落多為明、清兩代的古民居，是典型的徽派建筑。古民居多以宗祠為中心向四周輻射，既對稱又連片。充分體現(xiàn)古人個體服務(wù)集體、局部服務(wù)整體、整體與自然和諧、和諧促進發(fā)展的設(shè)計理念。古村落的每棟房舍之間，以青石板鋪路，縱橫交錯，巷道相通。古民居多為兩層磚木結(jié)構(gòu)，以堂屋為中心，石砌墻基，青磚壘墻，屋頂覆蓋小青瓦，進門為前廳，中有天井，兩邊建有廂房，后有廳堂。走在青磚黛瓦的古民居群中，抬頭看到馬頭墻高低錯落，起伏有致，頗有音律之美。不時有精美的壁畫撞入眼簾，馬頭墻下，門樓之上，窗檐上下，白墻之上涂以彩色顏料，一幅幅以傳統(tǒng)儒家思想寄寓性情的花卉和喜慶祝福為主要內(nèi)容的壁畫，栩栩如生，樸實無華。

郴州古村落在環(huán)境美學(xué)上很有特色。古村落與山水互為映襯，依山傍水，與自然完全融為一體，無論是設(shè)計，還是建設(shè)，無一不符合“天人合一”的儒家理念，和諧共生。

漫步在古村之中，可以看到戲臺、茶館、書院、祠堂、驛道、寺廟、庵堂、古墓、舉人碑、拴馬石等古跡遺物，古民居具有江南民居的通風(fēng)、采光、防洪、防潮等建筑文化特色，蘊藏著豐富的生態(tài)文明思想。漫步在古村落間，隨處可見的是古民居上的各類雕刻。

曹登高官邸是吳山古民居的代表，建于清朝末年，集石雕、木雕、磚雕等雕刻藝術(shù)于一體，氣勢恢宏。大門上方是五扇鏤空窗格，門檐兩側(cè)是精美的石雕，橫門梁上是古樸木雕，或演繹民間故事，或飾以瑞獸花卉祥紋，風(fēng)格空靈灑脫、平和清新。以大門為中軸，門檐下左右各有五幅壁畫，繪人物、鳥獸、花卉等。外墻有十余扇小巧雕花木窗格，窗格上建有青磚窗檐，窗檐下同樣繪有精美壁畫，內(nèi)容大多是戲劇人物、馬匹屋舍、宮廷仕女等。大門兩側(cè)的轉(zhuǎn)角石上，都有精美雕刻，右側(cè)的圖案是荷花、官帽、毛筆和花卉，左側(cè)的圖案是麒麟、八卦圖、寶劍和葫蘆。大門上方的戶對頗有特色，戶對為雙層，上層為鼓形，底部是六面鎏金鳥獸花卉浮雕。一對門當(dāng)，素面無雕飾，毫無特色。

是歲月將上面的雕刻抹平了，還是主人刻意讓門當(dāng)這樣素面以對，抑或是后世之人在修繕時找不到原物只能以次充好？我只是在這里匆匆望一眼，無從探究原因，還是留給專業(yè)人士去揭秘吧。

除了各類雕刻，郴州古民居還有許多精美的書法彩繪，堪稱美輪美奐。

“繡女坊”是一廳兩房的兩層建筑，隱逸在小埠村古民居群里。傳說這棟小樓是富家小姐鄧明珠為感激陪嫁丫鬟小莫的救命之恩而修建的小繡樓。“繡女坊”條石門檻，木質(zhì)門框，無門當(dāng)，有戶對。圓柱形的戶對上，繪有乾坤卦象和太極圖。屋檐下有二十七幅書法彩繪，書法中依稀可以辨認出“當(dāng)頭片片梨花落”“撲面紛紛柳絮狂”“回首停鞭遙望處”“爛銀堆滿臥龍岡”“只因先王丁寧后”“星落秋風(fēng)五丈原”等字句。房屋雖小，但建筑精美，處處流露出鄧明珠對小莫的真情。

幾百年后，我撐一把雨傘，冒著小雨，尋覓到數(shù)百年前的故事，撫摸著“繡女坊”冰冷的青磚，依然能夠感受到數(shù)百年前的溫暖。

郴州山水間燦若繁星的古村落、古書院、古宗祠、古寺廟、古橋梁等古建筑錯落有致，穿行在一個個古村落之間，恍惚間忽有頓悟。

古村落是歷史的見證，也是歷史的記載、歷史的濃縮、歷史的標(biāo)本。它承載著不同朝代的變遷與兒女情長，它所綻放的文化自信會像斗拱一樣，架設(shè)起中國人永不坍塌的精神脊梁。

古村落是建筑的遺產(chǎn)，從選址造型、布局朝向、風(fēng)水環(huán)境到山水田林路、門坪巷房墻的整體和諧，從建筑法式型制、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、取材用料到雕塑油畫漆飾的精工細作，無不顯示天人合一的理念。

古村落是凝固的文化，其附載的詩詞楹聯(lián)、碑刻雕塑、牌匾堂號，積淀著厚重的傳統(tǒng)文化底蘊，是一個個古老故事，敘說著悠久的歷史文明；是一首首田園牧歌，歌詠著傳統(tǒng)生活的古典氣韻，凝聚著郴州的歷史，延續(xù)著郴州的文脈。

走進一個古村落，猶如穿越一段歷史的長廊，感受與自然和諧相處的妙處。

踏訪一個古村落，猶如聆聽一位蒼老明世長者的心聲，發(fā)現(xiàn)一個有趣的靈魂正在悄悄地與自己對話，娓娓道來，不疾不徐，抑揚頓挫。

作者簡介：張亦斌，系湖南省作協(xié)會員，湖南省文藝評論家協(xié)會會員，廣東省作協(xié)《作品》雜志特約評論員。

（責(zé)任編輯 葛星星）