課程思政立體化:問題指向、教學(xué)理念與設(shè)計方案

梁紅秀

(廣西師范大學(xué),廣西 桂林 541004)

課程思政作為新時代推進本科教育內(nèi)涵式發(fā)展、提高高等教育人才培養(yǎng)能力的重要著力點,其建設(shè)難點是如何實現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。課程思政立體化,以實現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)為問題指向,貫徹以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念,通過對聯(lián)通課程思政與思政課程的教、學(xué)、評的立體化設(shè)計,探索提升課程思政建設(shè)質(zhì)量和實際效果的可推廣做法。

一、問題指向:實現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)

立體化是與平面化相對應(yīng)的概念。課程思政平面化,是當(dāng)前諸多課程思政建設(shè)所采用的慣常做法的特點,即在某門課程內(nèi)通過任課教師挖掘并向?qū)W生呈現(xiàn)不同課程的思政元素以推進課程思政建設(shè),建設(shè)過程中無需直接考量各門課程、課程思政與思政課程之間的交錯交聯(lián)。課程思政立體化,是圍繞立德樹人的根本任務(wù),依托課程思政與思政課程的內(nèi)在聯(lián)系,通過對教、學(xué)、評等三個基本維度的立體化設(shè)計,以激發(fā)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)為聚焦點的課程思政建設(shè)思路。課程思政立體化,以系統(tǒng)、立體的設(shè)計超越課程思政平面化的孤立性缺點,能夠有效地推進課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。

激發(fā)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)是課程思政建設(shè)提質(zhì)增效的必然要求和現(xiàn)實難點。課程思政的提出是高校思想政治教育理念變革的重要成果。重視思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)。隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多元化的發(fā)展,習(xí)近平總書記在強調(diào)思政課仍是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地的同時,提出了“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]的新要求。這就意味著,包括思政課程在內(nèi)的所有課程,都應(yīng)該承擔(dān)思想政治工作,即各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田;同時,各門課程在從事思想政治工作時,并不是各自為政,而是要與思政課程加強合作、相互促進,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。多年來,學(xué)術(shù)界從多個層面深刻論證了各類課程與思政課程同向同行的必然性,國家層已明確“要構(gòu)建共同推進思想政治工作的大格局”[2]的共識。然而,在實踐上,仍缺乏形成課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的可推廣做法。

課程思政平面化對形成課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)的作用力相對薄弱。當(dāng)前,各高校主要以平面的項目形式推進課程思政建設(shè)。能否立項與結(jié)項的重要依據(jù),是看教師能否在課程中找到思政元素并將其呈現(xiàn)出來。這種建設(shè)思路具有可操作性強、可檢驗性好、見效快的優(yōu)點,是課程思政建設(shè)擴量階段的較佳選擇。但是,這種做法客觀上淡化了對課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)的追求。一方面,教師為了立項與結(jié)項,必然聚焦于本門課程的思政元素的挖掘與呈現(xiàn),而一門課程思政元素的存在其實是多方面的,出于時間精力的考慮,教師通常會選擇最直觀的角度進行挖掘和呈現(xiàn);另一方面,各校為了保證和提高課程思政立項和結(jié)項的管理效率,必然聚焦于審核教師能否在某門課程的教學(xué)大綱、教案及課件中表現(xiàn)課程思政元素。在兩方面中,課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)都無形中成了“隱蔽的角落”。如此的結(jié)果,就是課程思政建設(shè)可能淪為游離于思政課程之外的課程思政建設(shè),淪為孤立的課程思政建設(shè)。

課程思政立體化強調(diào)將課程思政與思政課程視為一個系統(tǒng),從課程思政與思政課程的內(nèi)在聯(lián)系探索課程思政建設(shè)的切入點,遵照實現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)才能徹底實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)的邏輯進行設(shè)計。必須看到,“使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”與“使思想政治理論課與各類課程同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”具有完全不同的邏輯。前者既肯定了思政課程對立德樹人的重要性,又直面新時代思政課程在立德樹人工程上的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。思政課程通常以整體講授馬克思主義理論和實踐的方式履行立德育人的使命,以使大學(xué)生理解馬克思主義和中國特色社會主義理論與實踐的內(nèi)在聯(lián)系,形成對馬克思主義與中華民族偉大復(fù)興的認同,積極投身“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”[3]21的壯闊事業(yè)。受制于教學(xué)時空的要求,思政課程通常以滿足大學(xué)生對“德”的整體需求為重點,話語風(fēng)格偏重宏觀敘事;難以關(guān)照不同專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的微觀語境和個性化需求。而在新時代,微觀語境的缺乏,容易導(dǎo)致親和力的缺失;個性化需求滿足程度不夠,必然阻礙大學(xué)生形成對宏觀化德育的共情共鳴。也就是說,馬克思主義理論和實踐的指導(dǎo)固然是立德樹人的必要條件,而從多個層次、多個方向論證馬克思主義理論和實踐的真理性與價值性的有機統(tǒng)一,卻是立德樹人的充分條件。因此,課程思政立體化,要求依托不同課程的多樣性,從多個微觀角度回應(yīng)思政課程的宏觀敘事,實現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。

課程思政立體化通過推進教、學(xué)、評的立體交錯來實現(xiàn)課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)的形成,要在統(tǒng)一“同向同行”認知的前提下,同時受制于以下三個方面:其一,課程思政能否依托不同課程的知識內(nèi)容來多層面多角度地論證馬克思主義理論與實踐的科學(xué)性和深刻性;其二,課程思政能否依據(jù)不同課程的學(xué)習(xí)過程來幫助大學(xué)生理解和認同中國式現(xiàn)代化建設(shè)之所需為何以及如何滿足其所需;其三,課程思政能否微觀敘事地、個性化地達成對多樣的知識教育與共同的價值的平衡并呈現(xiàn)這種平衡。這三個方面關(guān)涉三個層次的教、學(xué)、評的相互交錯:其一,某一門課程在課程思政建設(shè)中的內(nèi)部教、學(xué)、評的交錯;其二,各門課程在課程思政建設(shè)中形成的課程思政體系之間的教、學(xué)、評的交錯;其三,課程思政的教、學(xué)、評與思政課程的教、學(xué)、評兩個體系之間的交錯。課程思政立體化,綜合考量三個方面與三個層次的具體現(xiàn)實,以教、學(xué)、評的立體交錯,全面強化課程思政與思政課程的緊密聯(lián)系。在教的方面,要求全面梳理思政課程之所教與課程思政之所教的差異與契合點;在學(xué)的方面,要求全面厘清思政課程之所學(xué)與課程思政之所學(xué)的差異與契合點;在評的方面,要求全面反映思政課程之教學(xué)與課程思政之教學(xué)的共同追求。然后,以教帶學(xué),以學(xué)推教,以評促教。課程思政的教、學(xué)、評與思政課程的教、學(xué)、評,作為立德樹人的教、學(xué)、評的整體中的要素相互影響、相互反饋、相互推進,從而實現(xiàn)以及增強課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)。

二、教學(xué)理念:以學(xué)生為主體,提升課程社會適應(yīng)力

課程思政立體化,秉持以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的教育理念進行設(shè)計。所謂以學(xué)生為主體,即強調(diào)課程思政的建設(shè)不是以教師的教作為主要著力點,而是以學(xué)生的學(xué)作為主要著力點;所謂提升課程社會適應(yīng)力,即強調(diào)課程的授課內(nèi)容不能僅是抽象中立的知識,而是服務(wù)于明確社會目標(biāo)的真理性與價值性相統(tǒng)一的知識。前者規(guī)制了課程思政立體化建設(shè)的主體方向,后者規(guī)制了課程思政立體化建設(shè)的社會方向,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此,以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的綜合要求,就是學(xué)生的“學(xué)”不是想學(xué)什么就學(xué)什么、不想學(xué)什么就不學(xué)什么,而是要根據(jù)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要,學(xué)有所指,學(xué)有所成。

一方面,堅持以學(xué)生為主體與提升課程社會適應(yīng)力的有機融合,才能為實現(xiàn)和提升課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)提供不竭的推進力。對課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的追求,不是一時一地的短期工程,而是久久為功的可持續(xù)事業(yè),必須為實現(xiàn)和提升課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)提供可持續(xù)的驅(qū)動力。“矛盾是事物發(fā)展的動力”[4],但不同矛盾在事物發(fā)展過程中的地位和功能有著差異,應(yīng)該抓住最為根本的矛盾。一些人認為思政課程與課程思政協(xié)同效應(yīng)的難以形成源于育人主體即教師的聯(lián)動性不強,這固然是問題的一個方面,但并不是最為根本的方面。

首先,學(xué)生的發(fā)展是思想政治工作的根本著力點。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師,習(xí)近平總書記明確強調(diào)要發(fā)揮教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性在組織和實施思想政治教育中的關(guān)鍵性作用,但要注意,教師發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性組織和實施思想政治教育,是為了更好地服務(wù)于“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印盵5]。其次,學(xué)生發(fā)展不是抽象的發(fā)展,而是在特定社會關(guān)系中的發(fā)展?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”[6]135。在新時代,學(xué)生的發(fā)展必然在中國式現(xiàn)代化強國建設(shè)事業(yè)中才能得到實現(xiàn)。最后,學(xué)生的發(fā)展和課程的社會適應(yīng)力是課程思政和思政課程的雙重聯(lián)結(jié)點。一方面思政課程和課程思政具有客觀的差異性,由不同的教師執(zhí)行授課任務(wù)、具有不同的教學(xué)內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn),另一方面,兩者的同一性體現(xiàn)在兩者面向同樣的學(xué)生、服務(wù)于同樣的社會目標(biāo)。因此,抓住學(xué)生、社會適應(yīng)力這兩個聯(lián)結(jié)點,才能讓課程思政與思政課程成為內(nèi)生的一體。依托學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果這一聚焦點,不同課程方能實現(xiàn)教、學(xué)、評之間的多層次反饋聯(lián)動。

在課程思政立體化設(shè)計中,不僅教師的教要圍繞學(xué)生的學(xué)來展開,管理部門的評也應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)為聚焦點來實施。課程思政立體化要求以學(xué)生為主體,并不是不承認教師在課程思政建設(shè)中的主體地位和關(guān)鍵作用,而是強調(diào)課程思政建設(shè)必須始終圍繞幫助學(xué)生成長為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的核心目標(biāo);課程思政立體化要求增強課程社會適應(yīng)力,是強調(diào)實現(xiàn)課程思政和思政課程的協(xié)同效應(yīng)的最終指向,是齊心協(xié)力讓課程成為服務(wù)于中國式現(xiàn)代化實踐需要的課程,讓學(xué)生成長為中國式現(xiàn)代化所需要的人。

另一方面,堅持以學(xué)生為主體與提升課程社會適應(yīng)力的有機融合,才能真正完成立德樹人的建設(shè)目標(biāo)。立德樹人不僅強調(diào)“立德”對“樹人”具有首要作用的教育學(xué)理念,而且內(nèi)蘊著對為什么立德才能樹人、立什么樣的德、樹什么樣的人的人類學(xué)反思。

首先,立德與樹人的關(guān)系是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。人是一種兼具自然性與社會性,在個體、群體、類等三個層次上同時彰顯意義的特別存在物。個體生命的有限性,決定了無限的人類自由和全面發(fā)展必須經(jīng)過一代又一代人的接續(xù)奮斗才能實現(xiàn)。人類通過實施和發(fā)展社會性的教育事業(yè),將一代又一代人的智慧及成果傳承延續(xù),以社會遺傳的方式保證和促進人類文明的接續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)實的人存在于復(fù)雜的社會關(guān)系中,道德作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的重要工具得以產(chǎn)生并獲得發(fā)展?！叭藗兊南胂?、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”[6]151。道德作為一種意識形態(tài),從根本上決定于經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性決定了道德發(fā)展的連續(xù)性,生產(chǎn)力發(fā)展的階段性也決定了道德發(fā)展的階段性。同時,道德作為一種意識形態(tài),一經(jīng)產(chǎn)生便相對獨立,對經(jīng)濟基礎(chǔ)的存續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用。因此,在歷史的各個時期,都將道德作為教育的重要內(nèi)容,都通過對內(nèi)道德建設(shè)、對外道德評判的方式,以保證社會的統(tǒng)一和延續(xù)。其次,當(dāng)今時代的“德”反映著世界范圍內(nèi)資本主義與社會主義的交融交鋒交手的現(xiàn)狀?！暗赖率冀K是階級的道德;它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護,或者當(dāng)被壓迫階級變得足夠強大時,代表被壓迫對這個統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益”[7]?！暗隆辈⒉皇浅橄蟮娜诵缘恼蔑@,而是具有明確的階級性。在“兩個大局”的世界歷史階段,資本主義世界的“德”代表著資產(chǎn)階級的整體利益,而社會主義中國的“德”代表著以勞動人民為主體的最廣大中國人民的整體利益。人類歷史發(fā)展到今天,資本主義雖仍在經(jīng)濟科技軍事方面占有一定優(yōu)勢,但已然在各種全球問題中日益暴露其自身的局限。因此,社會主義的“德”,既要回應(yīng)資本主義的攻擊,更要宣揚社會主義的優(yōu)越性。最后,新時代中國的發(fā)展對立什么樣的德、樹什么樣的人有著明確的社會要求。新時代中國的“德”,內(nèi)在地包含著兩個層次的要求:一是國家層面的德,集中體現(xiàn)為社會主義核心價值觀;二是類層面的德,集中體現(xiàn)為全人類共同價值?！叭恕币矁?nèi)在地包含著兩個層次的要求:一是為中華民族偉大復(fù)興而不懈努力之人;一是為人類求自由和全面發(fā)展之人。兩個層面的“德”與“人”是根本統(tǒng)一的,但要以國家層面的“德”與“人”為主要方面。這是因為,只有在建設(shè)中國特色社會主義共同理想的前提下,才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想。

綜合而言,立德樹人的根本使命,就是不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才,持續(xù)地為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。以學(xué)生為中心、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念,就是將焦點從“所教的”轉(zhuǎn)向“所學(xué)的”,使課程思政與思政課程都深刻思考怎么推進“讓學(xué)生更好地學(xué)”“讓學(xué)生更好地得”的教學(xué)改革,進而把青年學(xué)生培養(yǎng)為將自己的人生理想與實現(xiàn)中國夢的偉大理想有機統(tǒng)一起來的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、設(shè)計方案:頂層設(shè)計、具體內(nèi)容與技術(shù)保障的有機統(tǒng)一

課程思政立體化,不僅是一種理論上的抽象設(shè)計,而且是一種可操作的教學(xué)實踐。其設(shè)計方案主要涉及頂層設(shè)計、具體內(nèi)容、技術(shù)保障等三個方面。

(一)以科學(xué)的頂層設(shè)計來構(gòu)建課程思政立體化的建設(shè)框架

頂層設(shè)計事關(guān)課程思政立體化的發(fā)展方向。課程思政立體化,涉及諸多課程的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與諸多教師和學(xué)生的時間安排,需要科學(xué)的頂層設(shè)計,以整體把握課程內(nèi)容之間的契合度,考量思政課程體系與課程思政體系的教學(xué)安排。其一,圍繞以學(xué)生為中心、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念探求課程思政與思政課程的聯(lián)結(jié)點,打破高校內(nèi)部各學(xué)院、各專業(yè)、各課程條塊分割的體制運作模式,追求課程思政與思政課程既有分工又有合作的協(xié)同狀態(tài)。其二,強調(diào)基于調(diào)查研究推進課程思政立體化?！罢{(diào)查研究是謀事之基、成事之道,沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)”[8]。重視調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨重要的工作傳統(tǒng),以調(diào)查研究而得的“實事”為基礎(chǔ)而謀求具有針對性的科學(xué)對策,是中國共產(chǎn)黨重要的工作經(jīng)驗。相關(guān)部門一定要先展開調(diào)查,了解學(xué)生在思政課程中的學(xué)習(xí)難點和痛點,探討各門具體課程,回應(yīng)這些難點和痛點的可能性和角度,以此整體視野推進課程思政立體化的建設(shè)和管理。其三,以“五大制度”推進課程思政與思政課程的同向同行。理念引導(dǎo)制度,旨在提升各部門對激發(fā)課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的重要性的理性認識;責(zé)任落實制度,旨在提升育人主體觸發(fā)課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的主觀意愿;完善協(xié)同配合制度,旨在為課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)實現(xiàn)過程提供具體機制保障;資源整合制度,旨在為課程思政與思政課程實現(xiàn)協(xié)同提供資源支持;動態(tài)評估制度,旨在為實現(xiàn)和提升課程思政與思政課程的協(xié)同效應(yīng)提供科學(xué)的指揮棒。

(二)圍繞教、學(xué)、評立體互動設(shè)計課程思政立體化的具體內(nèi)容

“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”[9]。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的進程中,所有中國人都具有相同的整體利益。同時,在具體的利益上,教、學(xué)、評的主體之間存在著事實上的差異。課程思政立體化,應(yīng)將教、學(xué)、評視為不同維度,直面教師、學(xué)生、教學(xué)管理者之間存在的不同指向和利益沖突,并在承認差異的基礎(chǔ)上追求三個維度之間的平衡。

在“教”的維度,要在滿足“學(xué)”的需要的導(dǎo)向下尊重“教”的主導(dǎo)性,以“評”為指揮棒營造多層次的促進“教”不斷提升的立體發(fā)展生態(tài)。其一,在充分了解學(xué)生對課程思政與思政課程的整體學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上,推進課程思政教材和教輔材料的編寫,實現(xiàn)關(guān)注課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)。其二,在整體協(xié)同課程思政與思政課程教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,鼓勵專題式教學(xué)、線上線下混合式教學(xué)的開展,推動教學(xué)手段和教學(xué)方法創(chuàng)新。其三,重視課程思政教學(xué)經(jīng)驗及學(xué)生成長案例總結(jié),建立和豐富立體化課程思政建設(shè)數(shù)據(jù)庫,推進課程思政與思政課程協(xié)同作用的整體性和可持續(xù)性發(fā)揮。

在“學(xué)”的維度,要在注重學(xué)習(xí)效果的前提下,營造讓學(xué)生體現(xiàn)主體性的學(xué)有所得、學(xué)有所用的發(fā)展生態(tài)。其一,建立學(xué)生表達機制,暢通學(xué)生表達渠道,多方保障學(xué)生能夠全方面的表達,他們對課程思政與思政課程的學(xué)習(xí)預(yù)期和學(xué)習(xí)要求、他們對課程思政與思政課程的學(xué)習(xí)收獲、他們對課程思政與思政課程如何協(xié)同的建議等。其二,完善實踐教學(xué)環(huán)節(jié),每一門課程都要讓學(xué)生有實踐時間,讓他們在自己的親身體會中認同“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行”[3]16,并認可自己是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)事業(yè)中的重要一員,從而積極投身中國特色社會主義事業(yè)。其三,建立學(xué)習(xí)傳承機制,讓學(xué)生可持續(xù)地學(xué)。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)及資源庫積累,使學(xué)生個體能夠延續(xù)性地推進自己的自主表達和主動學(xué)習(xí),實現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的積累疊加;也使學(xué)生能夠延續(xù)性地推進整體的自主表達和主動學(xué)習(xí),實現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的積累疊加。

在“評”的維度,要貫徹以學(xué)生為主體、提升課程社會適應(yīng)力的教學(xué)理念,以有彈性的規(guī)矩推動“教”和“學(xué)”的不斷提升。其一,硬約束與軟激勵相統(tǒng)一。既要將課程思政與思政課程協(xié)同育人成效作為各院系、專業(yè)、部門績效考核的重要內(nèi)容,形成硬約束,又要以物質(zhì)和精神相結(jié)合的激勵機制正向驅(qū)動教師和學(xué)生共同促發(fā)提升課程思政和思政課程的協(xié)同效應(yīng)。其二,顯評價和重培育相統(tǒng)一。針對教師,既要有教得好不好的顯性評價,更要重視應(yīng)該怎么教的多種培育與引導(dǎo)。比如通過大家講座、名家示范、學(xué)術(shù)沙龍等形式,讓更多的教師了解應(yīng)該怎么教。針對學(xué)生,既要有學(xué)得好不好的顯性評價,更要重視應(yīng)該怎么學(xué)的多種培育與引導(dǎo)。比如通過朋輩示范、案例分享等形式,讓更多的學(xué)生知道應(yīng)該怎么學(xué)。其三,靜態(tài)評價與動態(tài)評價相統(tǒng)一。針對教師,評價指標(biāo)應(yīng)兼顧教學(xué)態(tài)度、教學(xué)行為、教學(xué)過程、教學(xué)效果的統(tǒng)一;針對學(xué)生,評價指標(biāo)應(yīng)兼顧理論考核與實踐考核、線下考核與線上考核、過程性考核與結(jié)果性考核的有機統(tǒng)一。讓多元主體參與評價,使過程性評價與結(jié)論性評價相結(jié)合、量化評價與質(zhì)性評價相結(jié)合、項目性評價與整體性評價相結(jié)合,不斷提高評價的科學(xué)化水平。

(三)以制度建設(shè)規(guī)范數(shù)智技術(shù),為數(shù)字思政立體化可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)保障

大量信息的快速、實時、持續(xù)的共享和聯(lián)通,是課程思政立體化建設(shè)的必要條件。要實現(xiàn)對學(xué)生想法的了解、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和效果的持續(xù)追蹤、大量教師的協(xié)調(diào)和合作,必須依靠不斷創(chuàng)新的數(shù)智技術(shù)。從技術(shù)角度來說,數(shù)智技術(shù)已發(fā)展到相應(yīng)程度,相關(guān)平臺的搭建已基本完成。當(dāng)前最為重要的是,如何通過科學(xué)的制度建設(shè),使已搭建的平臺能夠得到最有效的應(yīng)用。

在資本主義與社會主義交融交鋒交手的世界歷史階段,“人才競爭已經(jīng)成為綜合國力競爭的核心”[10]。課程思政建設(shè)決不能滿足于迅速擴量,而要以更大的投入實現(xiàn)提質(zhì)增效。有效促進課程思政與思政課程協(xié)同效應(yīng)的課程思政立體化,契合大思政格局下高校內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實需要,必將在數(shù)字技術(shù)持續(xù)發(fā)展的未來實現(xiàn)發(fā)展壯大。