世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)的交融發(fā)展及其路徑
——“中國(guó)式現(xiàn)代化視角下世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)融合發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述

劉 洪 潔

面對(duì)百年未有之大變局,在全面推進(jìn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí),中國(guó)正深度走向世界,參與塑造更加公正合理的全球治理體系。在此背景下,建構(gòu)為時(shí)代所需的區(qū)域國(guó)別學(xué)是當(dāng)前國(guó)內(nèi)人文社科學(xué)界面臨的一項(xiàng)刻不容緩的學(xué)科建設(shè)任務(wù)。為探索世界史學(xué)科如何開展區(qū)域國(guó)別研究,厘清世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系,由河南大學(xué)主辦,河南大學(xué)歷史文化學(xué)院、河南大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院和《史學(xué)月刊》編輯部聯(lián)合承辦的“中國(guó)式現(xiàn)代化視角下世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)融合發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2023年9月8-10日在開封成功舉行。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院、上海社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、四川大學(xué)、廈門大學(xué)、山東大學(xué)、蘇州大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、西南大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)等國(guó)內(nèi)30余所高校、科研院所和出版機(jī)構(gòu)的90余位專家學(xué)者攜手參會(huì),各抒所見。

研討會(huì)設(shè)主旨發(fā)言與分組研討兩種形式,主要涉及比較視野下的中外現(xiàn)代化研究、區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科體系建構(gòu)、區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐案例、世界史與區(qū)域國(guó)別研究的有機(jī)融合等四項(xiàng)議題,現(xiàn)綜述如下。

一 比較視野下的中外現(xiàn)代化研究

習(xí)近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新論斷,啟發(fā)學(xué)者們的思考,推動(dòng)他們積極投身構(gòu)建服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化的區(qū)域國(guó)別研究自主知識(shí)體系的探索之中。雖說區(qū)域國(guó)別研究的對(duì)象是域外國(guó)家與地區(qū),但終極目標(biāo)是在理解世界的基礎(chǔ)上闡述中國(guó)與世界的關(guān)系,深度思考中國(guó)發(fā)展與塑造國(guó)際新秩序之間的聯(lián)系。這必然要求中國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究踐行破立并舉的原則,一方面要對(duì)既有人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系,特別是西方話語支配下的理論體系與研究范式進(jìn)行批判與反思,另一方面還應(yīng)結(jié)合馬克思主義原理與中國(guó)本土的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化價(jià)值,推進(jìn)知識(shí)更新與理論建構(gòu)。就區(qū)域國(guó)別研究而言,自主知識(shí)體系構(gòu)建的核心指導(dǎo)思想是在破除“西方中心論”窠臼的同時(shí),避免陷入“中國(guó)中心論”的泥潭。在本次研討會(huì)上,有多位專家學(xué)者分別從中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵與世界意義、外國(guó)現(xiàn)代化道路的反思等角度,強(qiáng)調(diào)了區(qū)域國(guó)別研究應(yīng)重視普遍性與特殊性相結(jié)合的原則。

蘇州大學(xué)國(guó)際問題研究所所長(zhǎng)鈕菊生教授指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化”解構(gòu)了“現(xiàn)代化等同于西方化”與“現(xiàn)代化等同于資本主義”的認(rèn)知,用事實(shí)證明了人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化路徑的多樣性;展現(xiàn)了探索現(xiàn)代化道路的中國(guó)智慧,即各國(guó)必須將現(xiàn)代化的普遍性內(nèi)涵與各自具體國(guó)情相結(jié)合,規(guī)劃并實(shí)現(xiàn)階段性的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院馮東興副教授強(qiáng)調(diào),中國(guó)式現(xiàn)代化的提出是對(duì)以往中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展成果的階段性總結(jié),標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程已進(jìn)入新階段,強(qiáng)調(diào)未來既要對(duì)內(nèi)解決好現(xiàn)代化發(fā)展與現(xiàn)代性危機(jī)之間的矛盾,又要避免落入西方為阻止中國(guó)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展所設(shè)定的陷阱。此外,中國(guó)國(guó)際問題研究基金會(huì)研究員、河南師范大學(xué)世界和平與發(fā)展研究院院長(zhǎng)席來旺教授強(qiáng)調(diào),中國(guó)式現(xiàn)代化始終要求高舉和平與發(fā)展的旗幟,倡導(dǎo)區(qū)域國(guó)別研究要將百年未有之大變局的縱向視角與國(guó)際戰(zhàn)略格局的橫向視野相結(jié)合,探究重塑全球治理的創(chuàng)新之路。

鑒于各國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐路徑的多樣性,與會(huì)學(xué)者還以反思的視角對(duì)外國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)予以歸納。西北大學(xué)中東研究所原所長(zhǎng)王鐵錚教授強(qiáng)調(diào)各國(guó)現(xiàn)代化的模式不可能千篇一律。他認(rèn)為中東國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程始于西方的沖擊,但大多數(shù)中東國(guó)家尚未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,無法從根本上重塑社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治體系;對(duì)比中東國(guó)家與中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐路徑可知,各國(guó)政府必須統(tǒng)籌各自現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)思想及其實(shí)踐方針。洛陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院李競(jìng)強(qiáng)副教授認(rèn)為北非地區(qū)是一個(gè)聯(lián)系緊密的歷史地理區(qū)域,北非各國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該與各自資源稟賦相結(jié)合,旨在有效推進(jìn)民族國(guó)家建構(gòu),但歷經(jīng)長(zhǎng)期的西方殖民,客觀上造就了根深蒂固的路徑依賴,難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。鄭州大學(xué)歷史學(xué)院、埃及研究中心謝志恒副教授分析了埃及現(xiàn)代化進(jìn)程中的掣肘性因素,認(rèn)為引領(lǐng)現(xiàn)代化的精英階層始終深受西方的價(jià)值觀、政治體制與外交思路的影響與制約,指出埃及現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵在于世俗政治領(lǐng)袖在集中權(quán)力的同時(shí),要給予伊斯蘭政治一定的包容空間,才能充分地凝聚民心與維持社會(huì)穩(wěn)定。鄭州大學(xué)歷史學(xué)院、越南研究所龐衛(wèi)東教授認(rèn)為雖然馬來西亞的現(xiàn)代化取得了突出成就,但該國(guó)仍深陷中等收入陷阱,未能達(dá)到現(xiàn)代化的預(yù)期目標(biāo),表明國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程既需統(tǒng)籌宏觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向,又需妥善解決社會(huì)的核心矛盾。對(duì)馬來西亞而言,如何處理好華巫族群之間的矛盾以及實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教與現(xiàn)代化之間的調(diào)適,關(guān)乎其現(xiàn)代化進(jìn)程的成敗。

此外,山東大學(xué)歷史文化學(xué)院盧鎮(zhèn)副教授以“全球性文藝復(fù)興”話語的興起為視角,將西方學(xué)者對(duì)西式現(xiàn)代化的反思性觀點(diǎn)歸納如下：其一,文藝復(fù)興是否具有現(xiàn)代性;其二,強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興思想來源的多元性,即伊斯蘭文化、猶太文化、非洲文化以及美洲文化都為西方現(xiàn)代化的興起發(fā)揮了作用;其三,指出文藝復(fù)興思想向全球傳播擴(kuò)散的過程中展現(xiàn)了陰暗面,表明西式現(xiàn)代化自身具有局限性。

世界各國(guó)的現(xiàn)代化研究是區(qū)域國(guó)別研究的重要內(nèi)容。伴隨中國(guó)式現(xiàn)代化道路助力中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn),各位學(xué)者意識(shí)到西式現(xiàn)代化并非普世模式,大多認(rèn)為研究各國(guó)的現(xiàn)代化要具體把握對(duì)象國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,思考現(xiàn)代化內(nèi)涵的普遍性與實(shí)踐道路特殊性之間的聯(lián)系。

二 區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科體系建構(gòu)

區(qū)域國(guó)別研究的目標(biāo)是對(duì)域外國(guó)家與地區(qū)進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究,繼而為政府咨政、企業(yè)出海、民間交流提供學(xué)術(shù)支撐,這要求學(xué)術(shù)界依托社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的眾多領(lǐng)域,建構(gòu)多學(xué)科深度交叉融合的區(qū)域國(guó)別學(xué)知識(shí)體系。參會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科體系要遵循“1+1+X”的建構(gòu)模式,兩個(gè)1分別為對(duì)象國(guó)的歷史與母語,X則包括國(guó)際傳播學(xué)、國(guó)際經(jīng)貿(mào)學(xué)、國(guó)際政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)。專家學(xué)者們圍繞區(qū)域國(guó)別學(xué)建設(shè)的實(shí)際工作展開探討,認(rèn)為建構(gòu)交叉性的學(xué)科體系是基礎(chǔ),培養(yǎng)專業(yè)化的外事人才是關(guān)鍵,創(chuàng)新中國(guó)話語的學(xué)術(shù)理論體系是保障。

若干學(xué)者探討了相關(guān)學(xué)科如何助力區(qū)域國(guó)別學(xué)的發(fā)展,認(rèn)為世界史作為區(qū)域國(guó)別學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的地位不容忽視。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院、區(qū)域與國(guó)別研究院艾仁貴副教授談到,世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)既有聯(lián)系,又有區(qū)別,兩者的差異表現(xiàn)為學(xué)科內(nèi)涵不同、發(fā)展路徑不同、研究方法不同。艾仁貴強(qiáng)調(diào),世界史在參與區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科體系建設(shè)時(shí),要圍繞基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究?jī)煞N需求,夯實(shí)區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)科基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)世界史和區(qū)域國(guó)別學(xué)“1+1>2”的雙贏效果。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院、中希文明互鑒中心王勇副教授指出,區(qū)域國(guó)別學(xué)與國(guó)際傳播學(xué)的融合將促進(jìn)中外文明的交流互鑒,實(shí)現(xiàn)民心相通。他還強(qiáng)調(diào)國(guó)際傳播學(xué)視野下的區(qū)域國(guó)別研究,要以文明互鑒為視角,拓展與深化研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)意義,助力中外文明交往。河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展中心陳蘊(yùn)博士認(rèn)為,人類學(xué)與區(qū)域國(guó)別學(xué)在研究范式與理論結(jié)構(gòu)方面具有互補(bǔ)性。自20世紀(jì)90年代以來,人類學(xué)轉(zhuǎn)向民族社區(qū)與區(qū)域治理研究,這為區(qū)域國(guó)別研究范疇下的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治問題提供了新線索。陳蘊(yùn)強(qiáng)調(diào),伴隨“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的愿景,人類學(xué)為解析域外國(guó)家與民族的生活方式、社會(huì)制度、宗教形式、語言文化等方面提供了參考框架。洛陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院講師李舒揚(yáng)強(qiáng)調(diào),宗教學(xué)是區(qū)域國(guó)別學(xué)研究特定社會(huì)群體的有益補(bǔ)充。他指出近代早期猶太彌撒亞主義的轉(zhuǎn)向,在本質(zhì)上是猶太人在身份認(rèn)同扭曲的情況下嘗試借助宗教方式解決民族問題,致使猶太民族的認(rèn)同感有所撕裂,乃至影響當(dāng)今以色列猶太社會(huì)的凝聚力。

云南大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究院助理研究員鄭健鑫指出,傳統(tǒng)國(guó)際政治學(xué)在分析當(dāng)代區(qū)域性熱點(diǎn)問題時(shí)成效有限,他認(rèn)為鑒于研究對(duì)象的復(fù)雜性,要采取統(tǒng)計(jì)學(xué)、啟發(fā)式建模以及歷史敘述等方式,創(chuàng)新性地運(yùn)用世界體系理論,采取宏觀把握與微觀分析的研究路徑對(duì)具體問題進(jìn)行精準(zhǔn)分析。此外,如何有效地推動(dòng)國(guó)際經(jīng)貿(mào)是區(qū)域國(guó)別學(xué)應(yīng)用性的直接體現(xiàn)。中國(guó)企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)高級(jí)研究員李湛軍強(qiáng)調(diào),區(qū)域國(guó)別學(xué)必須重視國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的研究,這是“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代需求。他指出區(qū)域國(guó)別學(xué)視野下的國(guó)際經(jīng)貿(mào)研究要重點(diǎn)解決三大問題：一是“一帶一路”共建國(guó)之間投資、融資與貿(mào)易不平衡問題;二是為中國(guó)出海企業(yè)精準(zhǔn)地尋找發(fā)展突破口;三是創(chuàng)建區(qū)域性與國(guó)際化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)貿(mào)規(guī)則。

完善的數(shù)據(jù)庫體系是支撐區(qū)域國(guó)別學(xué)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院姚百慧教授強(qiáng)調(diào),我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究必須重視外文數(shù)據(jù)庫建設(shè),應(yīng)遵循“前后靠前”“能專則?！薄皟?nèi)容取向”三大建設(shè)原則?！扒昂罂壳啊笔侵钢髦純?nèi)容若能凸顯時(shí)段或國(guó)別的,則依照首字母排序靠前的分類法;“能專則專”是指盡量按照具體的國(guó)家或區(qū)域進(jìn)行收錄,不能收錄則歸于其他學(xué)科;“內(nèi)容取向”是指數(shù)據(jù)庫在分類標(biāo)準(zhǔn)時(shí)應(yīng)以內(nèi)容相關(guān)性為參考。

在區(qū)域國(guó)別學(xué)的人才培養(yǎng)方面。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院方長(zhǎng)平教授表示,人才培養(yǎng)要打造高校資源與社會(huì)資源互為補(bǔ)益的新模式,既要將社會(huì)資源“引進(jìn)來”,為學(xué)生爭(zhēng)取前往相關(guān)國(guó)際組織、國(guó)家媒體、跨國(guó)企業(yè)、高端智庫調(diào)研實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì);又要鼓勵(lì)高校資源“走出去”,促成學(xué)術(shù)成果的社會(huì)化、國(guó)際化,為中國(guó)理解世界培養(yǎng)全方位的區(qū)域國(guó)別人才。

我國(guó)在建構(gòu)區(qū)域國(guó)別學(xué)的理論體系與話語體系時(shí),可適當(dāng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院歷史系張傳宇副教授以日本“亞洲交易圈”理論的構(gòu)建為例,剖析了日本學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)八九十年代如何吸收、利用美國(guó)的新史學(xué)研究成果,進(jìn)行符合本國(guó)話語體系的理論創(chuàng)新。這表明在運(yùn)用外來理論時(shí)必須秉持批判性思維,融匯西方學(xué)術(shù)理論,進(jìn)而建構(gòu)具有中國(guó)特色的區(qū)域國(guó)別學(xué)理論體系與話語體系,使之服務(wù)于中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化建設(shè)。

三 區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐與具體案例

此次研討會(huì)還以具體案例呈現(xiàn)了區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究范式與所涉領(lǐng)域,表明區(qū)域國(guó)別研究需要細(xì)化、深入的耕耘。區(qū)域國(guó)別研究首先要明確特定“區(qū)域”或“地區(qū)”的定義范圍,此概念在不同歷史階段與時(shí)代背景下折射的內(nèi)涵不同。上海外國(guó)語大學(xué)日語語言文學(xué)博士生王慧慧以“東亞”概念的變遷為例,審視當(dāng)下東亞區(qū)域內(nèi)國(guó)家間合作的前景。她認(rèn)為,伴隨近代以來以中國(guó)為中心的東亞朝貢體系與華夷秩序的瓦解,東亞地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家利益與文化認(rèn)同有所差異的民族國(guó)家體系,域內(nèi)各國(guó)在經(jīng)貿(mào)交往、危機(jī)管理與環(huán)境治理等議題存有分歧的同時(shí)也包含著區(qū)域合作的契機(jī)。

多位學(xué)者還聚焦財(cái)政轉(zhuǎn)型、社會(huì)治理、國(guó)際經(jīng)貿(mào)、體育文化、生態(tài)環(huán)境、國(guó)際政治等領(lǐng)域,研究特定區(qū)域國(guó)別的具體問題。四川外國(guó)語大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院講師王然以沙特阿拉伯的國(guó)家財(cái)政現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為視角,透視沙特社會(huì)變遷與國(guó)家治理的特點(diǎn),認(rèn)為盡管沙特由“石油財(cái)政”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂笫拓?cái)政”,本質(zhì)上仍是維護(hù)君主制、家族化的統(tǒng)治模式與伊斯蘭傳統(tǒng)價(jià)值觀,削弱了現(xiàn)代民主政治理念對(duì)沙特社會(huì)的影響。國(guó)家與部落之間的互動(dòng)是中東地區(qū)研究的重要內(nèi)容。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生馬粉粉認(rèn)為在摩洛哥的現(xiàn)代化進(jìn)程中,中央政府與柏柏爾部落之間的溫和互動(dòng)有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展,但如何將部落力量整合為有效推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的動(dòng)力是摩洛哥政府需要思考的重要問題。哈爾濱劍橋?qū)W院工商管理系講師李剛認(rèn)為,中美貿(mào)易摩擦是兩國(guó)由產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同的歷史發(fā)展結(jié)果,中國(guó)改革開放后兩國(guó)貿(mào)易在互利互惠中發(fā)展,但伴隨中國(guó)在全球產(chǎn)業(yè)鏈上游形成了相較于美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之后,兩國(guó)貿(mào)易摩擦成為新常態(tài),亟須探索公正合理的國(guó)際貿(mào)易新秩序。山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院王霏教授以敘利亞持續(xù)參加奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際體育大賽為視角,分析敘利亞民族國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建的程度,認(rèn)為敘利亞參賽的主要目的在于對(duì)外強(qiáng)調(diào)巴沙爾政府是唯一代表敘利亞的合法政府,同時(shí)展現(xiàn)世俗國(guó)家形象,對(duì)內(nèi)凝聚民心,增強(qiáng)民族認(rèn)同。西交利物浦大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師寧銳總結(jié)了我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)亞馬孫研究的發(fā)展歷程及問題所在,他強(qiáng)調(diào)今后亞馬孫研究要解決以下問題：其一,厘清巴西亞馬孫的地理范圍與指代對(duì)象;其二,加強(qiáng)剖析關(guān)鍵歷史事件,重視對(duì)該區(qū)域治理機(jī)構(gòu)與政策措施的研究;其三,充分吸收自然科學(xué)的相關(guān)研究成果,搭建跨學(xué)科、綜合性的研究平臺(tái);其四,在研究對(duì)象上,除傳統(tǒng)的現(xiàn)代化開發(fā)戰(zhàn)略研究之外,還應(yīng)重視亞馬孫區(qū)域內(nèi)部的復(fù)雜社會(huì)構(gòu)造、文化遺產(chǎn)以及環(huán)境變遷等研究領(lǐng)域。江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院講師黃倩以非裔美國(guó)人的非洲身份認(rèn)同為切入點(diǎn),分析了非裔美國(guó)人與非洲自由獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。她指明,非裔美國(guó)人認(rèn)同“非洲”的身份屬性與歷史文化歸屬感,將非洲視為其情感寄托,直接影響著當(dāng)下非裔美國(guó)人同非洲之間的經(jīng)濟(jì)與政治交往關(guān)系。

此外,四川大學(xué)歷史文化學(xué)院講師石芳總結(jié)了21世紀(jì)以來中國(guó)的西非研究發(fā)展現(xiàn)狀,指出目前該領(lǐng)域依然薄弱,存在語言短板、原始資料欠缺,以及研究主題過度集中于經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際政治學(xué)等方面的問題。她強(qiáng)調(diào)要建構(gòu)中國(guó)話語、自主知識(shí)體系的西非研究：首先,應(yīng)在歷史學(xué)研究的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對(duì)西非地區(qū)的多學(xué)科綜合性研究;其次,要統(tǒng)籌精通英、法、葡、阿拉伯語以及豪薩語等語種的人才隊(duì)伍進(jìn)行協(xié)同研究;最后,注重以全球史的角度闡釋西非的發(fā)展變遷,重視西非與歐洲、美洲、中東等地區(qū)之間的聯(lián)系,將西非地區(qū)置于大西洋世界的整體發(fā)展中去考察。

四 世界史學(xué)科與區(qū)域國(guó)別學(xué)的有機(jī)融合

在“區(qū)域國(guó)別學(xué)”被認(rèn)定為“交叉學(xué)科”門類下的一級(jí)學(xué)科之后,世界史學(xué)科的發(fā)展既要抓住機(jī)遇,也要迎接挑戰(zhàn)。參會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為,世界史學(xué)科作為支撐區(qū)域國(guó)別學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科,應(yīng)主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代需求,探索出歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通,理論與實(shí)際相結(jié)合的研究路徑,助力區(qū)域國(guó)別學(xué)的發(fā)展。

河南大學(xué)講座教授、中國(guó)世界近代史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)俞金堯強(qiáng)調(diào)：“世界史之于區(qū)域國(guó)別學(xué),猶如數(shù)學(xué)之于理工學(xué)科的意義?！彼J(rèn)為區(qū)域國(guó)別學(xué)屬于國(guó)際問題研究范疇,具有地域性、全面性、跨學(xué)科性以及在地性和經(jīng)驗(yàn)性;世界史則是復(fù)數(shù)歷史脈絡(luò)與多維地理空間的統(tǒng)一體,即在全球范圍、跨國(guó)地域、民族國(guó)家的地理空間內(nèi),根據(jù)實(shí)際需要研究文明史、海洋史、生態(tài)環(huán)境史、科技史、社會(huì)史等內(nèi)容,這就為解決區(qū)域國(guó)別學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷提供了歷史基礎(chǔ)。此外,首都師范大學(xué)國(guó)別區(qū)域研究院院長(zhǎng)、中國(guó)世界現(xiàn)代史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁占軍教授也認(rèn)為,理解現(xiàn)實(shí)問題必然要以歷史問題為切入點(diǎn)。但他強(qiáng)調(diào),在區(qū)域國(guó)別學(xué)迅速發(fā)展的大背景下,世界史研究與人才培養(yǎng)應(yīng)特別重視掌握對(duì)象國(guó)的母語;世界史學(xué)科不僅要加強(qiáng)傳統(tǒng)大國(guó)與重點(diǎn)區(qū)域的研究,還不能忽視培養(yǎng)研究小國(guó)與欠發(fā)達(dá)區(qū)域的專業(yè)人才。

世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)的融合發(fā)展需要全新的研究路徑與理論范式。上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、《史林》雜志社主編郭長(zhǎng)剛研究員指出,伴隨全球化的密切聯(lián)系,史學(xué)研究范疇內(nèi)的國(guó)別史學(xué)漸趨地轉(zhuǎn)向全球史;興起于20世紀(jì)50年代的區(qū)域研究則在90年代轉(zhuǎn)向了全球研究。這兩種“全球性”的研究視野轉(zhuǎn)向突破了各類傳統(tǒng)“中心論”,尤其是西方中心論、民族中心論等。我國(guó)的區(qū)域國(guó)別學(xué)要體現(xiàn)“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”,即在研究理論上要避免落入“中心論”的陷阱,應(yīng)在史學(xué)研究的基礎(chǔ)上致力于文明交往互鑒與人類命運(yùn)共同體意識(shí)的塑造。中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院研究員、《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》副主編黃昭宇指出,世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)的融合發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)意義。其一,在學(xué)術(shù)視野方面,世界史為區(qū)域國(guó)別學(xué)提供歷史視角,區(qū)域國(guó)別學(xué)則將世界史作為研究現(xiàn)實(shí)問題的大背景,兩者的融合既增強(qiáng)了世界史的現(xiàn)實(shí)感,又拓寬了區(qū)域國(guó)別研究的視域;其二,在研究的對(duì)象與內(nèi)容方面,兩者的融合將貫通跨國(guó)、跨地區(qū)乃至全球問題的歷史與現(xiàn)實(shí),使此類研究在分別側(cè)重歷史與現(xiàn)實(shí)的同時(shí)具有更強(qiáng)的縱深感;其三,在學(xué)術(shù)認(rèn)知方面,區(qū)域國(guó)別學(xué)與世界史從縱橫兩個(gè)維度相結(jié)合思考問題,形成交叉、立體的認(rèn)知視角,在更大時(shí)空跨度、更強(qiáng)動(dòng)態(tài)發(fā)展、更密切關(guān)聯(lián)的分析視域下,有助于揭示事物發(fā)展的真相與規(guī)律,更有效地為現(xiàn)實(shí)決策服務(wù)。陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院李大偉副教授將絲綢之路研究視為世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)融通的典范,強(qiáng)調(diào)世界史研究要關(guān)注各區(qū)域之間的跨文化交流。在此基礎(chǔ)上,世界史能夠?yàn)閰^(qū)域國(guó)別研究提供既定的歷史區(qū)域與史實(shí)基礎(chǔ),進(jìn)而在更為廣闊的歷史地理空間中從事區(qū)域國(guó)別研究。

此外,若干學(xué)者以具體研究案例展現(xiàn)了世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)的交融。廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院的許二斌教授以查理七世的軍事改革為切入點(diǎn)分析法國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。他指出常備軍的建立促進(jìn)了法國(guó)的社會(huì)安定,推動(dòng)了國(guó)家政治統(tǒng)一與民族認(rèn)同的形成,是法國(guó)由封建君主國(guó)邁向近代國(guó)家的重要步驟。河南科技大學(xué)人文學(xué)院朱傳忠副教授以1514年奧斯曼帝國(guó)與波斯薩法維王朝之間的查爾迪蘭戰(zhàn)役為例,重塑了兩大帝國(guó)圍繞主導(dǎo)“伊斯蘭秩序”展開霸權(quán)斗爭(zhēng)的歷史敘述,認(rèn)為兩大帝國(guó)在16-18世紀(jì)之間的交往互動(dòng)對(duì)于理解當(dāng)代中東地區(qū)什葉派與遜尼派的地緣博弈具有重要的學(xué)術(shù)參考意義。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院講師高陽指出,在工業(yè)化轉(zhuǎn)型的社會(huì)大背景下,英國(guó)建構(gòu)了現(xiàn)代化的公共醫(yī)療衛(wèi)生體系,流動(dòng)性與多元性的傳統(tǒng)醫(yī)療市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袠I(yè)壁壘森嚴(yán)式的現(xiàn)代醫(yī)療市場(chǎng),同時(shí)政黨立法干預(yù)下的結(jié)構(gòu)性治理取代了醫(yī)療行業(yè)協(xié)會(huì)主導(dǎo)下松散的特權(quán)監(jiān)察與道德規(guī)勸機(jī)制。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院講師李澤源以美國(guó)占領(lǐng)海地時(shí)期(1915—1934)的現(xiàn)代化改造為主題,以歷史視角分析了海地共和國(guó)貧困的根源,認(rèn)為這是美國(guó)將整個(gè)拉丁美洲納入其“美洲體系”的邏輯結(jié)果。他強(qiáng)調(diào)美國(guó)針對(duì)海地的現(xiàn)代化改造根本目的是服務(wù)于美國(guó)資本的對(duì)外輸出,直接后果是海地在政治與經(jīng)濟(jì)上皆依賴于美國(guó)。海地案例具有典型性,它可窺探當(dāng)代美國(guó)在第三世界實(shí)施現(xiàn)代化改造的過程、結(jié)果與影響。華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生全秋紅以二戰(zhàn)期間華籍海員遺款問題的解決為切入點(diǎn),分析了民國(guó)政府就海員撫恤金問題與多國(guó)政府進(jìn)行外交談判的策略與方式,認(rèn)為這在某種程度上為我國(guó)今后解決相關(guān)海外勞工利益問題提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

由此可見,世界史本身就是高度交叉與融合的知識(shí)體系,包含醫(yī)療社會(huì)史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、環(huán)境史、政治史、對(duì)外關(guān)系史等學(xué)科?？梢哉f,世界史是打開區(qū)域國(guó)別研究的一扇窗戶。唯有基于歷史知識(shí)的積累,區(qū)域國(guó)別研究才能切實(shí)理解研究對(duì)象的發(fā)展現(xiàn)狀,把握未來趨勢(shì),推動(dòng)新型交叉學(xué)科健康發(fā)展,同時(shí)為決策提供有益的咨詢。

伴隨對(duì)外開放的持續(xù)深化,我國(guó)的涉外學(xué)術(shù)研究正面臨著雙重任務(wù),既要系統(tǒng)而深入地研究世界歷史,又要建構(gòu)精細(xì)化的區(qū)域國(guó)別研究體系。本次研討會(huì)的主旨是思考構(gòu)建中國(guó)特色區(qū)域國(guó)別研究的自主知識(shí)體系,學(xué)者們從學(xué)術(shù)理論、研究方法和實(shí)踐應(yīng)用等方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化視角下世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)的融合發(fā)展進(jìn)行了深入探討,凝聚了共識(shí),在學(xué)術(shù)界發(fā)揮了前瞻性的引領(lǐng)作用。首先,許多學(xué)者關(guān)注到中國(guó)式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特性,它為區(qū)域國(guó)別研究提供了新的視角與方法論啟示,強(qiáng)調(diào)未來需要深化中國(guó)式現(xiàn)代化在全球歷史進(jìn)程中的地位與作用研究。此外,通過探討世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)之間的融合發(fā)展,必將有的放矢地對(duì)不同國(guó)家與地區(qū)進(jìn)行細(xì)化的學(xué)術(shù)研究,有助于為中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)提供理論啟示與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其次,世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)之間的交融為學(xué)界研究全球化提供了新視角與新框架。一些學(xué)者呼吁要在理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新相結(jié)合的基礎(chǔ)上拓展研究視角,既要加強(qiáng)對(duì)全球史觀、地緣政治、跨文化交流與文明交往等理論的運(yùn)用,也要重視多元化研究方法的使用,例如田野調(diào)查、比較研究、計(jì)量分析、跨學(xué)科交叉等。再次,中國(guó)特色區(qū)域國(guó)別研究的終極目標(biāo)是更好地促進(jìn)國(guó)際間交流與互動(dòng),推動(dòng)全球范圍內(nèi)的合作與發(fā)展。若干學(xué)者強(qiáng)調(diào)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建必然要基于學(xué)術(shù)界對(duì)世界的理性認(rèn)知,呼吁加強(qiáng)世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)交融的實(shí)踐應(yīng)用研究,為全球治理與文明交流互鑒提供理論基礎(chǔ)與政策指引。顯然,這次學(xué)術(shù)研討會(huì)彰顯出巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。王鐵錚教授在作會(huì)議總結(jié)時(shí)講道：“世界史與區(qū)域國(guó)別學(xué)的融合發(fā)展,不僅是學(xué)科進(jìn)步的必然選擇,更是我們理解全球歷史進(jìn)程、把握未來發(fā)展方向的重要途徑。”本次會(huì)議無疑為我們理解全球化背景下的國(guó)別和區(qū)域熱點(diǎn)問題,拓展世界史學(xué)科發(fā)展空間、推動(dòng)跨學(xué)科交流與合作,探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路以及服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略提供了強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐。