豫劇戲歌的創(chuàng)作特點與多元價值

摘 要：豫劇戲歌作為中國傳統(tǒng)戲曲與現代音樂元素融合的產物，不僅繼承了豫劇深厚的文化底蘊和藝術精髓，還融入了現代歌曲的創(chuàng)作手法，展現出獨特的藝術魅力和多元價值。本文聚焦豫劇戲歌的緣起，揭示主要創(chuàng)作特點，以作品《沒有強大的祖國哪有幸福的家》為例，闡述其中的豫劇戲歌特質，同時探討了豫劇戲歌在弘揚傳統(tǒng)文化與普及學生美育中的重要作用。

關鍵詞：豫劇戲歌；創(chuàng)作特點；《沒有強大的祖國哪有幸福的家》；多元價值

一、豫劇戲歌的緣起與主要創(chuàng)作特點

（一）豫劇戲歌的緣起

戲歌形式并非豫劇獨有，戲歌創(chuàng)作始于二十世紀六七十年代。在那個特殊年代，傳統(tǒng)戲不能演了，許多劇團開始編排現代戲，或者讓戲劇表演藝術家改唱歌曲，于是便有了戲歌。比如，河南豫劇三團創(chuàng)作了一大批“毛主席詩詞歌曲”的戲歌。其中著名的一首就是由豫劇作曲家王基笑創(chuàng)作的《沁園春·雪》。[1]

豫劇戲歌的形成，標志著豫劇在傳承與創(chuàng)新之間找到了一個新的平衡點。這種創(chuàng)新形式使豫劇更加貼近現代觀眾的審美需求，也為豫劇的傳承和發(fā)展開辟了新道路。在音樂文化中，豫劇戲歌以獨特的藝術魅力占據了重要地位，它不僅是傳統(tǒng)與現代的橋梁，更是中國戲曲文化多元發(fā)展的一個縮影。

（二）豫劇戲歌的主要創(chuàng)作特點

1．豫劇素材的借鑒

豫劇的唱腔采用戲曲中常見的“板腔體”，或稱“板式變化體”，以對稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎上，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式。[2]兩個樂句可以憑借不同的變化形式形成規(guī)模大小不同的唱段，其實質就是一種以節(jié)拍和速度為主要模式的音樂結構，亦可稱之為“板式—變速結構”。[3]豫劇的核心聲腔板式涵蓋慢板、二八板、流水板與散板，其中二八板以卓越的表現力和速度變化的多樣性脫穎而出，基于二八板的靈活性，衍生出慢二八、中二八、快二八、緊打慢唱等多種變式，這些板式憑借速度與節(jié)拍的豐富變化，在敘事中展現出非凡的適應性，深刻描繪出角色的內心世界。豫劇戲歌的創(chuàng)作深受此敘述模式啟發(fā)，巧妙融合豫劇經典唱段的精髓，采用“板腔體”這一獨特的結構形式，即通過板式的靈活變換來構建音樂框架。例如《沒有強大的祖國哪有幸福的家》《木蘭從軍》等歌曲就大量運用了豫劇板式，以板式的變化來表現人物形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展。

豫劇戲歌在演唱過程中受到了豫劇吐字咬字、行腔運腔的影響，主要表現在念白、裝飾音、拖腔、甩腔等潤腔技巧上，通過豫劇唱腔技巧的不斷轉換，賦予人物豐富的思想情感變化。如今的豫劇戲歌作品大多采用豫東調或豫西調的旋律特征。豫東調體系涵蓋了祥符調、沙河調、高調等分支，其旋律走勢傾向于上行五聲音階，因而得名“上五音”，常以徵音結尾，傾向于弱拍起唱，戲曲中稱之為“眼起板落”。豫西調展現出下行五聲音階的旋律特征，被稱為“下五音”，其音樂結束多歸于宮音，屬于民族宮調式的范疇。豫西調更傾向于強拍起唱，戲曲中稱之為“板起板落”。

2．語言風格的借鑒

豫劇戲歌與其他戲歌的一個顯著區(qū)別：它不僅僅是在音樂結構、板式以及音調上汲取了豫劇的豐富營養(yǎng)，更深層次的是在演唱過程中大量融入并運用了河南地方方言，這種方言特色成為豫劇戲歌獨樹一幟的標識。

普通話有四個聲調，即陰平、陽平、上聲、去聲，而河南方言中的聲調數量及調值分布可能與普通話有所不同，即使聲調類別相同（如都是陽平），其調值也可能大相徑庭。調值是指聲調的實際讀法，即聲調的升降曲直長短的變化形式。比如“媽”（mā）在普通話中是陰平，調值高而平；在河南某些地區(qū)方言中的“媽”可能帶有輕微的上升或下降調。古漢語中的入聲字在普通話中大多已歸入其他四聲，但河南方言中還保留著入聲的痕跡或完全保留了入聲。入聲字的特點是發(fā)音短促，有喉塞音韻尾，這在普通話中已不常見。這樣的方言運用，使豫劇戲歌在保持傳統(tǒng)豫劇音樂特色的同時，更加貼近當地民眾的生活與情感，也為其在全國乃至全球范圍內的傳播增添了獨特魅力。

二、《沒有強大的祖國哪有幸福的家》中豫劇戲歌特質的呈現

《沒有強大的祖國哪有幸福的家》創(chuàng)作于1982年，歌唱家李雙江與郁鈞劍攜手作曲家士心、程明秦共同創(chuàng)作了這首具有鮮明豫劇風格的作品。歌曲旋律激昂，歌詞深刻，充分展現了年輕人投身軍營、保衛(wèi)祖國的堅定信念和豪情壯志。這首豫劇戲歌吸收和借鑒了河南越調的音樂元素，旋律線條呈現出“鋸齒狀”與“小波浪”般的起伏，尾音落在宮音上，風格幽默輕快，采用了三段體結構，是一首具有濃郁豫劇風格的作品。

（一）板式節(jié)奏

作品運用豫劇板式變化的技法來發(fā)展樂思，全曲精妙地劃分為六個部分（見表1）。開篇的前奏與穿插其間的間奏，皆采用了統(tǒng)一的器樂伴奏模式，節(jié)奏明快如疾風，還巧妙運用了大篇幅的同音反復手法，營造出一種緊迫而強烈的氛圍，使整首歌曲中蘊含的經典戲曲板式節(jié)奏特征更鮮明。這種設計不僅保留了豫劇的獨特韻味，還賦予作品現代感與動人心魄的藝術效果。

第一段，從樂曲開頭至“叫我不忍離開家”為中板速度，對應豫劇板式中的二八板，為表現人物復雜的心理采用了豫劇中常見的“緊打慢唱”的手法。第二段的演唱方式借鑒了豫劇板式節(jié)奏中的慢流水板，從“臨行前三更天”到“哪有咱天下”，速度逐漸變慢，與第一唱段的音樂情緒形成鮮明對比。第三段是一個快速的結構段落，從“穿上綠軍裝”到“沒有強大的祖國哪有幸福的家”，速度類似于豫劇中的流水板，其最后一句類似于豫劇中的飛板。

（二）潤腔技巧以及方言語音

歌詞“陽春三月我滿十八，報名參軍要離開家”中的“滿十八”和“離開家”采用了豫劇中典型的拖腔旋律演唱，“月”“名”“軍”運用了豫劇中常見的潤腔方式——波音，“滿”和“離”采用滑音處理，“八”和“家”采用了豫劇中的噴口，咬字干脆?！按迩柏熑翁?，十里稻揚花”兩句的旋律處理借鑒了河南越調的音調模式，“田”和“花”做波音處理?！按搴蟮那嗖莸亍钡摹安荨庇们耙幸粞b飾，發(fā)成cáo的音調，符合河南方言的發(fā)音?！叭兆釉竭^越富?！敝械摹叭铡薄霸健薄案弧薄霸！钡淖诸^加重，運用豫劇潤腔手法中的嗽音對“裕”字的拖腔結尾進行修飾，用說唱結合的方式，將一個類似于戲曲念白的“唉”嘆出?！敖形也蝗蹋模╇x開家”的“哪”和“家”借鑒豫劇中的潤腔手段揉音，進一步體現作品的豫劇風格。

第二段使用豫劇中揉音的處理方式對“臨行前三更天”的“前”和“天”進行修飾，“三”字運用河南方言音調變成上聲聲調?！皨寢屢幌挕钡摹耙弧弊肿鰢娍谔幚?，“話”則采用揉音處理?！败婈犑窃圮婈?，國家是咱國家”以念白的形式借鑒豫劇中腔隨字走的唱法，靈活處理了字與腔的關系。

第三段的演唱采用說唱結合的方式，速度較快，唱詞中的“穿”“軍”與河南方言發(fā)音保持一致，結尾句“沒有強大的祖國哪有幸福的家”借鑒豫劇中的波音修飾“幸”，運用飛板的處理方式修飾結尾的“家”字，拖長“家”字的唱腔和尾音，節(jié)奏自由。

這是一首具有典型戲曲音樂“板腔體”結構的歌曲，歌曲將二八板、流水板等進行糅合改造，融入波音、裝飾音、拖腔等潤腔技巧，還結合了河南方言，充滿濃濃的“豫劇味”。

三、豫劇戲歌在當代弘揚傳統(tǒng)文化與普及學生美育中的作用

（一）對傳統(tǒng)文化的弘揚作用

豫劇戲歌是傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新載體，是“戲”與“歌”相混搭的一種藝術形式，以一種更具時代感和吸引力的方式展現了豫劇的獨特魅力。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。[4]

豫劇作為中國傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息，它不僅是河南地域文化的獨特表達，也是中華民族文化多樣性的重要體現。豫劇戲歌的出現，對民族聲樂的發(fā)展以及傳統(tǒng)戲曲的繼承起到了促進作用。豫劇戲歌不僅繼承了豫劇獨特的唱腔和吐字技巧，更融入了豐富的河南地方元素，這對演唱者提出了極高的要求。演唱者既需精通音樂技藝，又需深入了解豫劇起源地——河南的地理、歷史及文化背景，以便精準地把握作品中蘊含的地方風情與文化內涵，實現技藝與情感的完美融合。

豫劇戲歌相較于傳統(tǒng)豫劇，其蘊含的現代音樂元素使之更易于被大眾接受，尤其激發(fā)了年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣與探索欲。系統(tǒng)地研習豫劇戲歌，探索其背后的歷史淵源、人物故事與地域特色，這一過程不僅是戲曲技藝的學習，更是對中華民族歷史、文化及精神的深刻理解。

（二）對學生美育的促進作用

當代藝術教育堅持以美育人，《義務教育藝術課程標準（2022年版）》中提出：“以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以落實核心素養(yǎng)為主線，引導學生積極參與各類藝術活動，感受美、欣賞美、表現美、創(chuàng)造美，豐富審美體驗?！痹蚋枳鳛樵∨c現代音樂創(chuàng)新融合的結晶，其獨特的藝術風貌與審美深度，為學生美育注入了新的活力。

豫劇戲歌以獨特的藝術魅力，為學生構建了一個多元而豐富的審美空間。豫劇的生旦凈丑、唱腔流派、臉譜化妝、樂隊文場武場，以及豫劇戲歌的旋律線條、和聲織體、節(jié)奏變化等音樂要素，為學生提供了豐富的審美感知材料。

豫劇戲歌蘊含著豐富的人文精神與道德觀念，這些精神與觀念通過豫劇戲歌的藝術表現，得以生動而具體地傳達給學生。例如《木蘭從軍》《沒有強大的祖國哪有幸福的家》等歌曲中常出現忠孝節(jié)義、家國情懷等主題，不僅是對中華民族傳統(tǒng)美德的頌揚，也是對學生進行思想道德教育的生動教材。

豫劇戲歌作為一種新的藝術形式，其創(chuàng)作與表演過程充滿了挑戰(zhàn)與機遇。學生在學習豫劇戲歌的過程中，需要不斷嘗試新的表演方式、探索新的音樂元素，要在傳統(tǒng)與現代之間找到平衡點，既要保留豫劇的傳統(tǒng)韻味，又要融入現代流行音樂的元素。學生通過參與豫劇戲歌的創(chuàng)作與表演，可以學會如何在尊重傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，如何在不同的文化元素之間找到共鳴。

四、結 語

豫劇戲歌的誕生，是在藝術審美趨勢日益流行化、潮流化背景下，對我國深厚傳統(tǒng)民族藝術的一次積極回應與創(chuàng)新探索，其發(fā)展歷程深刻揭示了藝術形態(tài)隨社會變遷而演進的規(guī)律，彰顯了豫劇戲歌作為時代產物的必然性與合理性。在美育上，豫劇戲歌作為橋梁，連接學生與傳統(tǒng)文化，提升學生的審美感知與鑒賞力，增強文化自信；學習豫劇戲歌更是鍛煉學生創(chuàng)新思維與實踐能力的契機，全面促進學生素質發(fā)展，為新時代人才培養(yǎng)奠定堅實基礎。

（中國礦業(yè)大學）

課題信息：本文系2024江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃資助項目“豫劇戲歌的地方元素及其創(chuàng)演研究”（項目編號：SJCX24_1479）、2024中國礦業(yè)大學研究生創(chuàng)新計劃資助項目“豫劇戲歌的地方元素及其創(chuàng)演研究”（項目編號：2024WLJCRCZL236）的科研成果。

參考文獻

[1] 伍玫羽．“豫歌”音樂與表演初探[D]．福州：福建師范大學，2006.

[2] 繆天瑞．中國音樂詞典[M]．北京：人民音樂出版社，2016.

[3] 陳國權．“板式—變速結構”與我國當代音樂創(chuàng)作[J]．中央音樂學院學報，1994（3）：3-10.

[4] 云杉．文化自覺 文化自信 文化自強：對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J]．紅旗文稿，2010（16）：4-8.