從文物藏品看中吉文化交融

吉爾吉斯斯坦位于中亞地區(qū)，曾是中國(guó)古代所認(rèn)為的西域諸國(guó)之一。歷史上，中吉兩國(guó)通過(guò)絲綢之路進(jìn)行商業(yè)、文化和藝術(shù)交流，這些均可從一些留存在吉爾吉斯斯坦的歷史文物中得到印證。

中吉兩國(guó)文化淵源

吉爾吉斯斯坦共和國(guó)，簡(jiǎn)稱吉爾吉斯斯坦，位于中亞的多山地帶，由多民族組成，有著多樣的自然風(fēng)貌和豐富的歷史文化遺產(chǎn)。在這里，古老的游牧文化和伊斯蘭教傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明交織在一起，形成了一幅獨(dú)特的畫卷。吉爾吉斯斯坦的各類博物館和文物古跡是了解該國(guó)的重要窗口，也是吉爾吉斯斯坦歷史、文化和藝術(shù)的高度濃縮。

漢、唐、元、清時(shí)期，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、道教、醫(yī)學(xué)、建筑等文化在中亞地區(qū)得到廣泛傳播和發(fā)展，成為包括今天的吉爾吉斯斯坦文化在內(nèi)的中亞文化的重要組成部分。

漢代張騫通西域以來(lái)，中國(guó)與絲綢之路沿線地區(qū)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁。唐代，隨著玄奘法師西行取經(jīng)，中華文化進(jìn)一步傳播至中亞地區(qū)。元代統(tǒng)治部分中亞地區(qū)，吉爾吉斯斯坦地區(qū)恰好在其管轄范圍內(nèi)，中華文化傳統(tǒng)與中亞文化民俗傳統(tǒng)的結(jié)合影響了吉爾吉斯斯坦的文化。清末，吉爾吉斯斯坦被沙皇俄國(guó)吞并后逐步被其從政治上和經(jīng)濟(jì)上控制，淪為沙俄的屬地。

過(guò)去的歷史對(duì)吉爾吉斯斯坦的文化、民族信仰和社會(huì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，也為吉爾吉斯斯坦塑造了獨(dú)特的身份和傳統(tǒng)。筆者通過(guò)對(duì)吉爾吉斯斯坦國(guó)家歷史博物館和美術(shù)博物館實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)中國(guó)對(duì)吉爾吉斯斯坦藝術(shù)，如手工藝品的圖形裝飾、色彩元素及工藝等方面均具有明顯的文化影響。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)館內(nèi)藏品對(duì)中國(guó)文化元素有明顯的承襲與發(fā)展，表現(xiàn)出吉爾吉斯斯坦文化有別于中亞民族文化圈中其他民族，反映了人類文明在發(fā)展中的包容和淬煉，是中吉兩國(guó)文化交流的體現(xiàn)。

毛織品中的文化契合

吉爾吉斯族風(fēng)格的毛織藝術(shù)品由牛毛和羊毛制成，其中的圖案和裝飾具有多民族文化融合特征。吉爾吉斯斯坦傳統(tǒng)氈繡的主要工藝為銜縫、編織、印染、搟氈、捻線、裁剪等，制作很有規(guī)律。

吉爾吉斯斯坦國(guó)家美術(shù)館中陳列的地毯均布滿各種幾何圖案和石榴花、紅花、蓮花、祥云等吉祥圖案，色彩主要以紅色、白色和橘黃色為主，配有少量淡藍(lán)色、黑色、淺綠色、黃色等顏色來(lái)襯托主色調(diào)。他們的地毯以暖色調(diào)為主，色彩飽和度很高，構(gòu)圖緊密，圖案在空間上分布均勻，十分精美。此外，還有一些具有鮮明吉爾吉斯族民間特色的圖案，如回旋紋、山羊角、鷹爪、狗尾巴、山脈、駱駝?wù)频?。這些圖案具有流暢的曲線、有序的轉(zhuǎn)折、對(duì)稱的旋轉(zhuǎn)，遵循平衡和優(yōu)美的基本原則，從而形成完整的裝飾效果。因各種元素排列緊密，有時(shí)難以區(qū)分其間的具體圖像。喇叭形、水滴形、月亮形、螺旋形、“S”形、花瓣形、“W”形、波浪形、樹枝形等圖案亦具有草原游牧文化藝術(shù)特征。

在配色上，吉爾吉斯斯坦的地毯與中國(guó)內(nèi)蒙古、新疆、青海等地區(qū)的地毯有相似之處。中國(guó)內(nèi)蒙古、新疆、青海等地區(qū)的地毯顏色也多以紅色、橘黃色、黃色等為主，配有少量藍(lán)色、綠色、黑色和白色等顏色，并飾有石榴花、蝙蝠、蓮花、牡丹、菱形、團(tuán)花紋、八角紋、托盤紋、幾何形紋等圖紋。

吉爾吉斯斯坦地毯的構(gòu)圖方法也與中國(guó)內(nèi)蒙古、新疆、青海等地區(qū)的地毯基本相同，都是以將中心、邊緣、角落的圖案和底紋相融合為基本構(gòu)圖模式。中心圖案是整塊地毯的亮點(diǎn)，皆以代表吉祥寓意、民族信仰、牲畜特征等的圖案，表現(xiàn)出協(xié)調(diào)、平衡、擴(kuò)散的審美情趣，構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)和針腳的間距具有秩序感和藝術(shù)性。

這些地毯的配色、圖案和構(gòu)圖特征在吉爾吉斯斯坦民族信仰中占據(jù)著重要的地位，并在漫長(zhǎng)的歷史中得到了最大程度的繼承和發(fā)展。

瓷瓶中的藝術(shù)交融

從唐代開始，中國(guó)瓷器的審美風(fēng)格明顯受到中西亞文化的影響。唐以后中國(guó)瓷器的主要特點(diǎn)是造型簡(jiǎn)潔宏大，紋飾簡(jiǎn)約生動(dòng)。筆者發(fā)現(xiàn)，唐以后，中國(guó)瓷器的審美風(fēng)格也可能受到了中亞的影響。這種樸素審美傾向的影響，在長(zhǎng)沙窯、磁州窯乃至吉州窯的瓷器中都能看到。

14世紀(jì)初期至中期，即中國(guó)元代中后期至明代初期，中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯瓷器和少量磁州窯瓷器。這是14世紀(jì)亞歐內(nèi)陸貿(mào)易短暫繁榮的結(jié)果。這一繁榮時(shí)期雖然持續(xù)的時(shí)間很短，但中國(guó)瓷器可以沿著古絲綢之路通過(guò)陸路貿(mào)易出口到中亞及歐洲。

吉爾吉斯斯坦國(guó)家歷史博物館收藏有一件中國(guó)景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)的刻花青白釉瓶。景德鎮(zhèn)窯位于江西省景德鎮(zhèn)市，因燒制的瓷器精美而得名。景德鎮(zhèn)窯在唐代和北宋時(shí)期，以燒制青白瓷為主。其瓷器釉色潔白，略帶青色，這種白中有青、青中帶白的釉色，是景德鎮(zhèn)窯的釉色創(chuàng)新，其色調(diào)給人一種清新、簡(jiǎn)美的感覺(jué)。吉爾吉斯斯坦國(guó)家歷史博物館所藏的這件刻花青白釉瓷瓶，釉質(zhì)瑩潤(rùn)光澤，胎體細(xì)膩潔白，釉面近乎呈玻璃狀，釉色晶亮透徹，溫潤(rùn)如玉。瓶頸線條簡(jiǎn)潔銳利，瓶身造型圓潤(rùn)飽滿。從瓷瓶的整體風(fēng)格看，它顯然有別于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的青白瓷，是具有一定中亞文化審美趣味的瓷器。

刻花青白釉瓶精湛流暢的刻花工藝和嫻熟高超的修胎工藝，讓筆者不敢相信能在異國(guó)他鄉(xiāng)看到如此絕美的展品，筆者也對(duì)中吉兩國(guó)的文化和藝術(shù)交流有了新認(rèn)知。

佛像中的文明交織

漢代時(shí)，佛教經(jīng)吉爾吉斯斯坦地區(qū)傳入中國(guó)內(nèi)陸。唐代時(shí)，佛教又從中國(guó)反向影響著中亞地區(qū)。今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多佛教遺跡，如碎葉城遺址、紅河古城西側(cè)佛寺遺址等，反映了佛教在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的歷史影響。

碎葉城位于今吉爾吉斯斯坦楚河州托克馬克市西南8公里處，楚河南岸。碎葉城及其佛寺遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛像殘石對(duì)于研究碎葉古城和佛寺遺址都有著寶貴的價(jià)值。此外，碎葉城與古代絲綢之路也有著密切的關(guān)系。據(jù)歷史學(xué)家郭沫若考證，唐代詩(shī)人李白于701年出生于碎葉城的一個(gè)富商家庭，5歲時(shí)隨父親遷居四綿州昌明縣青蓮鄉(xiāng)（今四川江油青蓮鎮(zhèn)）。

吉爾吉斯斯坦國(guó)家歷史博物館曾展覽過(guò)一件殘破的紅色花崗巖佛教造像。這件造像于20世紀(jì)80年代被日本考古學(xué)家山藤正敏發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)保存于吉爾吉斯斯坦—俄羅斯斯拉夫大學(xué)博物館。這件造像是唐代安西都護(hù)杜懷寶為死去的父母瞑福而雕刻，為唐代一佛二菩薩樣式。石雕的中心為釋迦牟尼佛坐像，佛首部位雖已殘破，但根據(jù)唐代造像的整體特點(diǎn)可以推斷出其風(fēng)貌：面相圓潤(rùn)，雙目微閉，雙耳垂長(zhǎng)，肉髻呈圓形，發(fā)式左右分二綹，神態(tài)肅穆，體態(tài)雄健，法相莊嚴(yán)慈祥。

從殘存的佛像身后可隱約看到雙重背光，佛像身著袈裟，右手放于膝蓋上，左手舉于肩前，雙足交叉置于膝蓋位置，結(jié)跏趺端坐于蓮花臺(tái)中，身形端嚴(yán)。其左右各有一尊菩薩像，菩薩身著袈裟，站姿微側(cè)，身形輕盈，肩部以上均有殘缺。從殘存石塊的左下方可以看到一尊蹲坐式石獅，由此推測(cè)，右下角應(yīng)該還有一尊石獅，這兩尊石獅的造型和風(fēng)格可能基本相同，應(yīng)該都是蹲坐式。石獅右側(cè)有一臺(tái)香爐，石獅的前左肢撐于地面，后肢曲于腹下側(cè)，右前爪下扶有寶珠，渦旋狀的鬣毛從頭頂一直延伸到頸后，額頭凹陷，胸部向前凸出，隱約可看到脊線和胸線，尾巴穿過(guò)臀部曲于腹下側(cè)。

據(jù)《后漢書》記載，獅子是東漢時(shí)期由西域使者帶入中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)。伴隨著佛教文化在中國(guó)的廣泛傳播，石獅子的造型及蘊(yùn)意也隨之發(fā)展。獅子在佛教中被認(rèn)為是神獸，具有重要的地位。在石窟或造像碑的佛臺(tái)上，?？逃幸粚?duì)石獅，其作用是護(hù)法辟邪。因此，吉爾吉斯斯坦收藏的唐代造像殘石展現(xiàn)了碎葉古城與中國(guó)歷史和文化之間的重要聯(lián)系。

不同時(shí)期中國(guó)和吉爾吉斯斯坦在文化與手工藝品的交流與融合，展現(xiàn)了絲綢之路給沿途各國(guó)帶來(lái)的影響。絲綢之路的開通和發(fā)展，為古代世界的文明交流提供了條件，促進(jìn)了商貿(mào)、文化和手工藝品等方面的發(fā)展密切了中吉關(guān)系，在中外文化交流中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，在共建“一帶一路”的助推下，中國(guó)和吉爾吉斯斯坦可以延續(xù)友好交往的歷史傳統(tǒng)，增進(jìn)文化交流與合作，促進(jìn)兩國(guó)共同發(fā)展。

李坤，內(nèi)蒙古民族文化藝術(shù)研究院助理研究員。