朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中袁崇煥形象塑造的三個(gè)反襯

摘要：朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中的袁崇煥形象塑造有著三方面的反襯。首先是對(duì)“嘔血臺(tái)”暨努爾哈赤軍事失利之表述，其所反襯者乃袁崇煥之智勇。其次是之于祖大壽變節(jié)降清和祖氏牌樓之“嗤點(diǎn)”，它反襯著袁崇煥之“忠義”。最后是就明末政治腐敗所抒發(fā)之嘆息，而作為袁崇煥冤死最主要的原因，政治腐敗無(wú)疑反襯出了朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中袁崇煥形象塑造“悲劇”的一面。

關(guān)鍵詞：燕行錄；詠史詩(shī)；努爾哈赤；祖大壽；政治腐敗

中圖分類(lèi)號(hào)：I3/7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-4225（2024）06-0027-10

引" 言

朝鮮詠史燕行漢詩(shī)是指公元12世紀(jì)初至19世紀(jì)末高麗、朝鮮使臣出使中國(guó)紀(jì)行錄中的詠史詩(shī)，系以漢文創(chuàng)作，有著強(qiáng)烈漢文化影響印記，它們尤其折射出獨(dú)特的朝鮮半島文化如“東國(guó)”意識(shí)、事大主義、儒教獨(dú)尊及華夷之辨等，體現(xiàn)著相對(duì)統(tǒng)一的風(fēng)格。朝鮮詠史燕行漢詩(shī)涉及到明清易代之際諸多的時(shí)代風(fēng)云人物，這其中，袁崇煥形象較為突出，究其原因，一方面是大多數(shù)出使清朝的朝鮮燕行使，途經(jīng)寧遠(yuǎn)等昔日袁崇煥戎馬倥傯之地時(shí)，會(huì)生發(fā)出對(duì)袁崇煥個(gè)人以及時(shí)代滄桑變化的感嘆，另一方面，明清易代所引起朝鮮半島知識(shí)分子對(duì)“蠻夷猾夏”結(jié)局的無(wú)奈與悲傷，無(wú)疑通過(guò)詠史燕行漢詩(shī)中袁崇煥形象塑造得一情緒渲泄與表達(dá)之徑。多數(shù)清代時(shí)期的朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中，也突出呈現(xiàn)著努爾哈赤、祖大壽的形象，且較多情況下他們作為袁崇煥的對(duì)立面而存在，分別成為袁崇煥形象塑造中“智勇”“忠義”特征必不可少的反襯。朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中，對(duì)造成袁崇煥悲劇的晚明政治腐敗暨崇禎皇帝之過(guò)失多有涉及，并反襯著袁崇煥形象塑造中的“悲劇”這一特點(diǎn)。朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中的袁崇煥形象塑造具有典型性，而通過(guò)對(duì)袁崇煥形象塑造主要過(guò)程的考察，我們能夠較為清晰地體會(huì)到朝鮮王朝知識(shí)分子之于儒家思想以及華夷之辨觀念的固守。

一、“嘔血臺(tái)”情節(jié)刻畫(huà)所體現(xiàn)

袁崇煥的智勇

朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中的袁崇煥形象塑造，首先在于袁崇煥之“智勇”，作為對(duì)袁崇煥軍事才能的最佳總結(jié)，朝鮮燕行使之于袁崇煥“寧遠(yuǎn)大捷”中嘔血臺(tái)情景暨努爾哈赤軍事敗績(jī)的刻畫(huà)，其意義首先在于對(duì)袁崇煥智勇的贊頌，更為要者，在嘔血臺(tái)相關(guān)情節(jié)刻畫(huà)之同時(shí)，朝鮮燕行使或抒發(fā)對(duì)“奴酋”慘遭失敗的挖苦，或抒發(fā)對(duì)袁崇煥軍事勝利的贊嘆，或表達(dá)對(duì)英雄不幸命運(yùn)的深深悲懷等，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“華夷之辨”傾向。

（一）嘔血臺(tái)暨努爾哈赤敗績(jī)的基本刻畫(huà)

多數(shù)朝鮮燕行使，在前往北京的途中，都會(huì)經(jīng)過(guò)明末遼東軍事重鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)（今遼寧興城市），并圍繞嘔血臺(tái)暨努爾哈赤在寧遠(yuǎn)的軍事失利這一成就袁崇煥威名的事件進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作。一方面，朝鮮燕行錄中的嘔血臺(tái)以及相關(guān)描述，史無(wú)確證①，諸多燕行使筆下的嘔血臺(tái)書(shū)寫(xiě)亦多不同，且存在基本史實(shí)錯(cuò)訛者，另一方面，嘔血臺(tái)細(xì)節(jié)刻畫(huà)是朝鮮燕行使對(duì)袁崇煥以及明朝軍事勝利的夸大再現(xiàn)，體現(xiàn)著朝鮮知識(shí)分子在“華夷之辨”思想作用力下對(duì)“胡”“夷”之排斥心理。如朝鮮正祖元年（乾隆四十二年，1777）燕行使李在學(xué)如此記述曰：“又過(guò)長(zhǎng)春橋，望見(jiàn)路傍有一高峰，可以俯瞰寧遠(yuǎn)城，中有將臺(tái)遺址。俗傳以為嘔血臺(tái)。蓋崇德嘗攻寧遠(yuǎn)，毀破其城殆盡，明日期將陷沒(méi)。袁崇煥守其城，一夜間作大布帳，周?chē)渌鶜?，盡作粉堞，詰朝崇德登此臺(tái)望之，則崇墉宛然，不勝憤恚，嘔血，遂因病致死云?！雹谠偃缂冏尕グ四辏ǖ拦獍四?，1828）燕行使樸思浩曰：“寧遠(yuǎn)城外有雞鳴山，山頂有嘔血臺(tái)，明末袁經(jīng)略崇煥守此城，用紅夷炮破清兵十萬(wàn)於城外。清太宗登此臺(tái)，嘔血痛哭而去。”[1]273-274純祖卅二年（道光十二年，1832）燕行使金景善《嘔血臺(tái)記》中則如此曰：“東八里堡路東南邊，有雞鳴山，山上有峰突兀，名曰嘔血臺(tái)，世傳袁崇煥守寧遠(yuǎn)城，清太宗引兵襲之，時(shí)我國(guó)譯官適過(guò)此，入見(jiàn)袁公，公積書(shū)萬(wàn)卷，靜坐一室，城中皆寂然，夜深，一小將入白事，公點(diǎn)頭而已，引我譯上小樓，拓窗俯瞰，少頃，城外炮聲如雷，無(wú)數(shù)清兵飄騰于煙焰之中，蓋預(yù)埋地雷炮於城外，敵至而發(fā)也，翌日，公登城臨視，嘆曰：‘殺人此多，吾其不免乎。’清太宗僅以身免，與十馀騎逸走。公使人送羊酒慰之，曰：‘后勿更來(lái)。’已而悔曰：‘人之冒焇藥氣者，飲酒則死，吾之送酒，有若誘人致死，非義也?！钭愤€而不及，清太宗果憤恚，至此嘔血而殂。故因以名臺(tái)云。”[2]金景善如上敘事以努爾哈赤嘔血而亡之慘相反襯出了袁崇煥臨危不亂、從容智勇的軍事智慧才干，應(yīng)該說(shuō)這種之于袁崇煥的肯定性敘事，是所有朝鮮燕行使所喜聞樂(lè)見(jiàn)的慣用創(chuàng)作手法，它早在清初來(lái)華燕行使如金昌業(yè)等人筆下既已出現(xiàn)，這一點(diǎn)后文還將論及。

由于嘔血臺(tái)代表著袁崇煥在軍事方面所體現(xiàn)出的智勇，因而在朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中遂出現(xiàn)較多圍繞嘔血臺(tái)而對(duì)袁崇煥“寧遠(yuǎn)大捷”進(jìn)行直接贊頌的詩(shī)篇。如正祖六年（乾隆四十七年，1782）燕行使洪良浩在《寧遠(yuǎn)城憶袁巡撫》一詩(shī)中如此曰：“轅門(mén)晝靜角聲遲，羽扇綸巾坐運(yùn)奇。天地玄黃龍戰(zhàn)野，山河震蕩火焚旗。一時(shí)勝敗何須道，萬(wàn)事蒼茫只自悲。嘔血臺(tái)前聊騁目，應(yīng)知中國(guó)有男兒?！盵3]洪良浩筆下的袁崇煥，有著諸葛亮般“羽扇綸巾”之姿和神機(jī)妙算之智，這種刻畫(huà)充分體現(xiàn)出作者之于袁崇煥的深深景仰。再如純祖元年（嘉慶六年，1801）燕行使李基憲在詠史詩(shī)《次正使哀袁將軍崇煥韻》其一中就袁崇煥頂住壓力堅(jiān)守寧遠(yuǎn)而不撤、不降一事言道：“熊魚(yú)從古少全雙，寧遠(yuǎn)將軍誓不降。十二金牌休喚去，藩籬猶自護(hù)軒窗?！本o接該詩(shī)的其二中，作者就袁崇煥寧遠(yuǎn)大捷中“繃城畫(huà)布”一幕道：“繃城畫(huà)布黑云埋，玉帳多聞聽(tīng)籧梅。墨守恢恢神不測(cè)，單于無(wú)復(fù)瞰高臺(tái)。”[4]405李基憲并作詠史詩(shī)《嘔血臺(tái)（即寧遠(yuǎn)城西麓）》，用夸張浪漫的筆調(diào)就袁崇煥的軍事才華進(jìn)一步夸贊曰：“轟天大炮墜孤城，冰堞誰(shuí)知一夜成。嘔血臺(tái)前八里堡，小兒猶畏將軍名。”[4]406純祖三年（嘉慶八年，1803）燕行使李海應(yīng)則有《嘔血臺(tái)》一詩(shī)，在該詩(shī)序中作者道：“至東八里堡南望，一山突然高起，是雞鳴山也，山頂有所稱(chēng)嘔血臺(tái)，昔袁崇煥鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)時(shí)，清汗急攻之，以火炮碎城，將入，值日暮，以詰朝為期。崇煥夜以畫(huà)布作城，繃障其城毀處，適天雨且寒，一夜間成一冰城，汗乘曉望之，崩城已完，大驚，遂嘔血于此，故臺(tái)以是名，或稱(chēng)駐蹕臺(tái)?！本o接其后之詩(shī)則曰：“嘔血臺(tái)頭朔氣凝，受降城外陣云蒸。關(guān)兵卻恐春風(fēng)早，銷(xiāo)盡層繃一夜冰?！雹?/p>

從如上論述，我們不難發(fā)現(xiàn)朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中嘔血臺(tái)書(shū)寫(xiě)所寄寓的燕行使對(duì)努爾哈赤之揶揄與挖苦，它反襯著袁崇煥的智勇形象，流露著燕行使對(duì)明朝軍事勝利的喜悅之情。而我們也須承認(rèn)，朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中的嘔血臺(tái)書(shū)寫(xiě)，也有著對(duì)袁崇煥人生悲劇及對(duì)明朝覆亡的悲嘆。

（二）嘔血臺(tái)刻畫(huà)中的袁崇煥暨明亡悲嘆

朝鮮燕行錄中固然有著圍繞嘔血臺(tái)暨努爾哈赤寧遠(yuǎn)兵敗而展開(kāi)的對(duì)袁崇煥智勇的贊嘆，卻更有以寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)為參照的之于袁崇煥暨明朝悲劇命運(yùn)的慨嘆。如肅宗卅八年（康熙五十一年，1712）出使清朝的金昌業(yè)即如此寫(xiě)道：“明朝既失廣寧之后，袁崇煥守此城，建奴來(lái)攻，屢見(jiàn)挫恤，乃行間于明朝，使毛文龍黨構(gòu)殺之，志士至今悲之。世傳老酋來(lái)襲此城時(shí)，我國(guó)譯官適到此謁袁崇煥，公積萬(wàn)卷書(shū)，坐一室，城中寂然。夜深，有一將入來(lái)有所告，袁公點(diǎn)頭。俄聞城外炮聲震天，見(jiàn)胡騎飄騰于煙焰中，或墜于城內(nèi)，蓋預(yù)埋紅夷炮于城外，賊至而發(fā)也。虜之猛將精卒盡于此。翌朝，袁公登城臨視，嘆曰：‘殺人此多，噫！吾其不免乎?！锨鮾H以身免，與數(shù)十騎走，袁公送羊酒慰之。謂曰：‘后勿更來(lái)?！锨鯌嶍＃靽I血而死云?！盵5]金昌業(yè)將袁崇煥之死和嘔血臺(tái)暨努爾哈赤的軍事失敗聯(lián)系在一起，尤其發(fā)出“志士至今悲之”這種對(duì)不堪回首往事的慨嘆，這在朝鮮詠史燕行詩(shī)中更是屢見(jiàn)不鮮。肅宗廿一年（康熙三十四年，1695）冬至等三節(jié)年貢行書(shū)狀官崔啟翁燕行之中作詠史詩(shī)《寧遠(yuǎn)衛(wèi)》一首曰：“傳聞袁總督，於此擁雄兵。一鼓天聲震，萬(wàn)炮地軸驚。趙人失堅(jiān)璧，宋國(guó)壞長(zhǎng)城。更憶林元帥，那堪肝膽橫?！雹谧髡吖P下“趙人失堅(jiān)璧”所指為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖完璧歸趙但最終仍為秦國(guó)所獲這一關(guān)于和氏璧之故事，“宋國(guó)壞長(zhǎng)城”則指南朝宋文帝枉殺功臣檀道濟(jì)一事，而“失堅(jiān)璧”“壞長(zhǎng)城”這種對(duì)照表述，無(wú)疑是對(duì)因袁崇煥冤死等明末亂象而導(dǎo)致明朝滅亡事實(shí)的悲痛表達(dá)。再如正祖二年（乾隆四十三年，1778）朝鮮謝恩兼陳奏使蔡濟(jì)恭作《嘔血臺(tái)》一詩(shī)，其序中寫(xiě)道：“昔袁崇煥鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)衛(wèi)，建酋來(lái)犯，崇煥伏地雷炮于城外，誘入虜騎累萬(wàn)，燒殺無(wú)遺類(lèi)。虜酋獨(dú)以身免，嘔血數(shù)斗。至今名其處為嘔血臺(tái)?！逼湓?shī)中則不無(wú)遺憾地如此慨嘆道：“一震雷機(jī)萬(wàn)甲灰，老酋心折其高臺(tái)。明朝不殺袁崇煥，直斬長(zhǎng)鯨飲血回?！盵6]358-359純祖五年（嘉慶十年，1805）春夏之際告訃使姜浚欽《寧遠(yuǎn)衛(wèi)傷袁都督》一詩(shī)中曰：“安危實(shí)藉鎮(zhèn)邊功，嘔血臺(tái)前虜帳空。暫得民蘇征戰(zhàn)后，詎知城在畫(huà)圖中。英雄自合全生死，勛業(yè)緣何缺始終。繼此關(guān)門(mén)多不守，疆臣?xì)v數(shù)少如公。”[7]姜浚欽所表達(dá)出的對(duì)英雄事業(yè)未竟、明朝國(guó)祚不繼的難過(guò)之情十分明顯。而同年底隨父赴燕的李鳳秀則在《寧遠(yuǎn)（七律）》一詩(shī)中對(duì)寧遠(yuǎn)大捷中“老虜”努爾哈赤之亡和袁崇煥之死作了如下刻畫(huà)：“踏盡松杏百戰(zhàn)場(chǎng)，將軍府下到斜陽(yáng)。山崩地坼飛丸急，魄遞膽驚老虜亡。天子委毗恩未卒，英雄枉死恨空長(zhǎng)。幅巾整暇謀猷壯，年少風(fēng)聲撼八方?！盵8]不難看出作者之于袁崇煥曾經(jīng)所具風(fēng)發(fā)意氣之贊頌，而我們同樣也能體會(huì)到作者之于袁崇煥冤屈至死所抱的切膚之痛。純祖五年（嘉慶十年，1805）謝恩兼冬至使行正使判中樞府事李時(shí)秀《續(xù)北征詩(shī)》中則曰：“……自古沙漠地，漫不辨延袤。偉哉袁總督，頻年來(lái)御寇。奇變運(yùn)腦中，雄略震關(guān)石。量程定里數(shù)，其長(zhǎng)倍於舊。敵莫近營(yíng)壘，我可遠(yuǎn)斥候。一時(shí)權(quán)為說(shuō)，百年傳貿(mào)貿(mào)。我言是臆料，臆料或相副。岧嶢指點(diǎn)處，一峰遙頫首。號(hào)為嘔血臺(tái)，昔事杳難扣（諺傳清祖敗於袁崇煥，嘔血於此地，因以名之云）。向非將軍威，誰(shuí)使強(qiáng)敵踣。終壞萬(wàn)里城，何嘆天不佑。……”[9]李時(shí)秀之于袁崇煥和明朝悲劇的悲傷難過(guò)之情無(wú)異于前述燕行使。純祖九年（嘉慶十四年，1809）冬至兼謝恩使行成員李敬卨作詠史詩(shī)《新民屯路中》曰：“夜宿無(wú)梁屋（無(wú)梁屋自新民屯為始，皇明亡后天下更無(wú)所宗，故漢人屋皆無(wú)梁，至今猶然），朝登嘔血臺(tái)（嘔血臺(tái)，清祖為袁崇煥所敗，登首山，嘔血，故因以為名）。痛哭明天子，何時(shí)復(fù)起來(lái)？”[10]李敬卨在對(duì)努爾哈赤為袁崇煥所敗一事的言說(shuō)固然明確，但作者之于明朝滅亡的悲痛心情亦展現(xiàn)無(wú)遺，“痛哭明天子，何時(shí)復(fù)起來(lái)”作為該詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，無(wú)疑也有著對(duì)袁崇煥之悲鳴。

學(xué)者言：“按照歷史唯物主義和辯證唯物主義的要求，明清之際，后金（清）與明王朝是兩個(gè)同時(shí)并存的政權(quán)，雖都立國(guó)于今天中國(guó)疆域之內(nèi)，當(dāng)時(shí)雙方各以‘中國(guó)’自居，而彼此之間互相視為‘外國(guó)’，是合乎當(dāng)時(shí)情理的?！髑逯H，袁崇煥和皇太極的和戰(zhàn)，也只能是國(guó)內(nèi)民族矛盾的問(wèn)題。”[11]但若從朝鮮詠史燕行漢詩(shī)之角度而言，則嘔血臺(tái)暨努爾哈赤反襯下的袁崇煥智勇形象刻畫(huà)體現(xiàn)著朝鮮王朝知識(shí)分子之于“中華”文化護(hù)衛(wèi)者的尊崇，更表明其對(duì)儒家既定傳統(tǒng)政治倫理的固守。

二、祖大壽變節(jié)襯托下的

袁崇煥之“忠義”

祖大壽以及其堂弟祖大樂(lè)系明末重要將領(lǐng)，各自因軍功顯赫而被明王朝賜建牌樓于寧遠(yuǎn)，崇禎十五年（清崇德七年，1642）松錦之戰(zhàn)中祖大樂(lè)被俘變節(jié)，旋即錦州最高軍事統(tǒng)帥祖大壽亦降清朝，這無(wú)疑加速了明朝滅亡的進(jìn)程。祖大壽及大樂(lè)榮膺牌樓殊榮卻投敵和袁崇煥主導(dǎo)寧遠(yuǎn)大捷卻遭棄所形成的強(qiáng)烈反差，帶給朝鮮燕行使以深深的不公和悲痛之感，故朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中，將祖大壽“隳家聲”之舉和袁崇煥之冤死相為對(duì)照，成為一種慣見(jiàn)表達(dá)。

（一）祖大壽降清與袁崇煥被殺

祖大壽及祖大樂(lè)，與中流擊楫而誓收失地的東晉名臣祖逖同出一族，大壽父承訓(xùn)乃“壬辰倭亂”時(shí)期東援朝鮮的名將，大樂(lè)父承教亦為明將并戰(zhàn)死疆場(chǎng)。作為明末重臣，祖大壽、祖大樂(lè)盡管在與后金（清）的對(duì)決中一度忠于明廷，但終究投敵，故其“隳家聲”之舉與祖承訓(xùn)、祖承教以及遠(yuǎn)祖祖逖形成鮮明對(duì)照，此為篤信忠孝節(jié)義儒家思想的朝鮮燕行使所不齒，并在較多時(shí)候成為袁崇煥忠義形象的反面對(duì)照。

關(guān)于祖大壽之投敵，明清時(shí)期文獻(xiàn)多有記述，朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中亦有著不少刻畫(huà)，試如肅宗十三年（康熙廿六年，1687）謝恩兼冬至等三節(jié)年貢行副使任相元在《杏山》一詩(shī)中就明清易代之際明軍敗績(jī)暨祖大壽之降清描述曰：“杏山休駕暮春初，冷落城邊只草廬。終古臺(tái)隍皆漢戍，至今民物盡周馀。曾聞入海全臣節(jié)，可嘆開(kāi)門(mén)送款書(shū)。成敗悠悠無(wú)處問(wèn)，斷云殘日暫躊躇（松山將城陷投海而死，錦州將祖大壽降）?！盵12]91-92再如蔡濟(jì)恭《過(guò)祖承訓(xùn)墓》一詩(shī)中就祖承訓(xùn)之忠義報(bào)國(guó)和祖大壽“隳家聲”的投敵行為感慨曰：“路過(guò)寧遠(yuǎn)城，孤墳生蒿蓬。人言祖將軍，托體歸此中。我聞汪然不禁涕，良久駐馬斜陽(yáng)紅。公昔承命援屬?lài)?guó)，手提天兵鴨水東。曰松曰梅作后殿，天驚鬼泣平壤戰(zhàn)。公歸天朝公像留，萬(wàn)年磐泰三韓奠。我是東人為公悲，魂兮即今安所之。有孫墜盡隴西聲，公雖鬼雄應(yīng)餒而。南有蠻兮北有胡，魂歸莫如東土宜。士民泣憶東征恩，籩香豆?jié)嵭潇??！盵6]409-410蔡濟(jì)恭首先就“壬辰倭亂”爆發(fā)后祖承訓(xùn)以及李如松、李如梅等明將東援朝鮮的壯舉作了稱(chēng)頌，其后則以“有孫墜盡隴西聲”等語(yǔ)對(duì)祖氏兄弟的降清行為作了強(qiáng)烈的譴責(zé)，其中流露著對(duì)祖氏家聲不保的深深遺憾。正因祖大壽兄弟變節(jié)與袁崇煥寧遠(yuǎn)大捷卻又被殘酷處決這一結(jié)果形成鮮明對(duì)照，故燕行使筆下以祖大壽兄弟為反襯的袁崇煥忠義形象塑造就得到了更好的彰顯。如肅宗八年（康熙廿一年，1682）謝恩兼冬至等三節(jié)年貢行正使金錫胄于《大凌河吊古，仍疊魚(yú)字韻》一詩(shī)中曰：“人方刀俎我方魚(yú)，日日凌河奏急書(shū)。萬(wàn)灶銷(xiāo)沉同亂磧，千隍劃削作荒墟。呂文未救恩終失，邵武先誅計(jì)亦疏。不識(shí)盧公何處死，定應(yīng)英爽鎮(zhèn)醫(yī)閭。（明朝既失廣寧之后，凌河數(shù)百里之間，有三十年百戰(zhàn)之場(chǎng)。祖大壽、大樂(lè)兄弟以世世遼將，初從孫閣部承宗，收復(fù)凌河，后守錦州，清人掘塹三重，為長(zhǎng)圍三年，猶不降，糧盡不繼，大樂(lè)先降，入城勸之，乃降。與宋朝呂文煥、文德兄弟守襄陽(yáng)事絕類(lèi)。袁總督崇煥初以邵武令，上書(shū)言兵，遂見(jiàn)任東事。己庚間，竟以虜迫皇都，剮死。）”[13]55-56金錫胄就戰(zhàn)爭(zhēng)背景之下祖大壽、祖大樂(lè)的降清作了概述，并表達(dá)出對(duì)袁崇煥冤死之婉嘆，此亦表明朝鮮知識(shí)界對(duì)明清易代的深切關(guān)注。

朝鮮燕行錄中也有將祖大壽、祖大樂(lè)、大壽父祖承訓(xùn)和袁崇煥相為比較者，于是乎以祖大壽“隳家聲”為襯托的袁崇煥形象塑造更得以強(qiáng)化。如正祖十五年（乾隆五十六年，1791）燕行使金正中在記述其于寧遠(yuǎn)所見(jiàn)時(shí)曰：“城之東有嘔血臺(tái)，漢將袁崇煥以紅夷炮擊碎建虜一陣，騎步數(shù)萬(wàn)一時(shí)震死，老酋長(zhǎng)與十馀騎夜遁至此山嘔血，故因名其山云。以余論之，承訓(xùn)之二兒子真豚犬也耳，何足污筆舌也哉。千載之下，使一袁專(zhuān)美，至今光氣烈烈，然橫亙于沙碌之間者，其精魂不死也，嗚呼，壯哉?！盵14]“一袁專(zhuān)美”的影響效果正是在“承訓(xùn)之二兒子真豚犬也耳”這一反襯之下得以彰顯。再如朝鮮哲宗十一年（咸豐十年，1860）圣節(jié)進(jìn)賀兼謝恩行副使樸齊寅亦如此記述祖承訓(xùn)之有恩于朝鮮、袁崇煥之冤死和祖大壽的投敵之舉：“承訓(xùn)，萬(wàn)歷壬辰，以遼東副總兵領(lǐng)三千騎最先赴援我國(guó)者也。祖家是遼薊世將，崇禎二年十一月虜兵逼皇城，十二月督師袁崇煥率祖大壽、何可綱入援，帝甚喜，令盡統(tǒng)援軍，清人設(shè)反間，言袁巡撫有密約。帝執(zhí)崇煥磔之。大壽大驚，與可剛東走，毀山海關(guān)出，后錦州、松山之戰(zhàn)，祖大樂(lè)、祖大成、祖大明皆被擒，大壽守大凌河，舉城降。今其牌樓猶未免后人之恥點(diǎn)也。”①

值得注意的是，上文“今其牌樓猶未免后人之恥點(diǎn)也”句中尤其提到明朝為祖大壽所建造牌樓一事，而觀朝鮮詠史燕行漢詩(shī)及其他燕行文獻(xiàn)，其中關(guān)于祖大壽、祖大樂(lè)兄弟牌樓的記述尚不在少數(shù)，且這種記述絕大多數(shù)是與祖大壽及祖大樂(lè)兄弟的降清相聯(lián)系，并與袁崇煥之忠義和冤死相為對(duì)比。

（二）祖氏牌樓恩光與袁崇煥之冤死

祖大壽、祖大樂(lè)兄弟的牌樓位于今天遼寧省興城市，分別建于崇禎四年（1631）、崇禎十一年（1638），是為表彰和激勵(lì)祖氏兄弟抗擊后金（清）之舉而修建。由于祖氏兄弟降清而致家聲墜落，故祖家牌樓在吸引朝鮮燕行使強(qiáng)烈視覺(jué)關(guān)注的同時(shí)，更招致燕行使對(duì)祖氏兄弟品行的恥笑，并成為襯托袁崇煥的重要反面材料，正如學(xué)者楊海英所曰：“機(jī)智英敏的袁崇煥，自然成為茍且偷生的祖氏兄弟的照妖鏡，布滿(mǎn)永遠(yuǎn)洗刷不了的恥辱，石錈牌樓反成譏諷的載體?！盵15]這一點(diǎn)，實(shí)際即朝鮮王朝燕行使所持觀點(diǎn)，我們不妨擷正祖八年（乾隆四十九年，1784）以微員身份隨謝恩使團(tuán)入清的金照所作《祖大壽牌樓》中之論述作一考察，金照就祖氏牌樓曰：“皆天子殊錫而褒祖氏之赤世忠勇也。他日大凌河之役，大壽兄弟不戰(zhàn)而降，世將勛業(yè)一時(shí)掃地，惟彼牌樓巋然獨(dú)存。余吊袁將軍詩(shī)曰：‘長(zhǎng)城汝與袁公壞，不作祖家牌樓存?！雹?/p>

金照吊袁崇煥詩(shī)盡管只有十四字，但卻表達(dá)出對(duì)袁崇煥冤死、明朝自壞長(zhǎng)城的悲痛，也流露著對(duì)祖大壽兄弟的挖苦。而在其他朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中，但凡提及祖氏兄弟牌樓，則斥責(zé)之語(yǔ)同樣不絕于篇，并依然將其與袁崇煥相對(duì)比。如肅宗廿三年（康熙卅六年，1697）奏請(qǐng)兼陳奏行正使崔錫鼎于《觀祖將軍牌樓（二首）》其一中如是曰：“雙樓竦峙九街中，斫取云根刻鏤工。當(dāng)日窮奢忘遠(yuǎn)略，至今遺臭愧元戎。檐楹尚掛前朝日，鈴鐸長(zhǎng)喧朔野風(fēng)。一死向來(lái)輸爾弟，不應(yīng)無(wú)面獨(dú)袁公?！盵16]崔錫鼎指斥大壽降清為愧對(duì)統(tǒng)帥身份、遺臭萬(wàn)年之事，亦有負(fù)于袁崇煥。其后兩年的肅宗廿五年，謝恩兼冬至等三節(jié)年貢行正使姜銑《寧遠(yuǎn)衛(wèi)》一詩(shī)中曰：“古衛(wèi)遺墟不忍論，牌樓陳?ài)E至今存。彩書(shū)宛記將軍績(jī)，碧血空留志士冤（袁崇煥被讒賜死）。市虎成讒終不悟，元戎倒戟更何言。沉吟不覺(jué)歸程遠(yuǎn)，衰草茫茫日色昏?！雹诮妼s享牌樓“彩書(shū)”卻“倒戟”的祖氏兄弟和因“市虎成讒”而冤死的袁崇煥兩相對(duì)照，并抒發(fā)出對(duì)忠罪不分晚明政治的無(wú)奈與悲切。李晚秀詠史詩(shī)《祖大壽牌樓三首》其二中曰：“自失袁熊勢(shì)土崩，龍城日夕劫書(shū)騰。誰(shuí)知漢業(yè)存亡際，飛將家中又一陵。”[17]411-412李晚秀言及袁崇煥、熊廷弼被殺后晚明軍事上的被動(dòng)，并以西漢飛將軍李廣、投降匈奴之李陵分別指稱(chēng)祖承訓(xùn)、祖大壽，而“飛將家中又一陵”這一之于祖大壽的比況中包含著作者無(wú)盡的惋嘆。樸思浩詠史詩(shī)《祖家牌樓》則有著和上述李晚秀詩(shī)同樣的對(duì)比效果暨對(duì)袁崇煥之死的同情與惋惜，其曰：“云根千尺作樓臺(tái)，過(guò)客停邊落日催。寵誥敢忘三世重，降幡遽自?xún)扇碎_(kāi)。空遺老石千年恨，可惜長(zhǎng)城萬(wàn)里才。試看山頭嘔血處，報(bào)國(guó)袁公死不回?！盵1]401-402若依正常思維邏輯而言，袁、祖之功罪事實(shí)理應(yīng)有著相匹配的人生結(jié)局，但歷史事實(shí)卻是負(fù)國(guó)者享“云根千尺作樓臺(tái)”之榮，建功者冤死街頭，樸思浩因此而痛心疾首。哲宗六年（咸豐五年，1855）赴燕的申佐模于《祖大壽牌樓》一詩(shī)中道：“層楹刻桷下為門(mén)，一是他山鬼斧痕。寵錫初年兄及第，勛封四世祖?zhèn)鲗O。岳家涅背應(yīng)知感，陵也甘心忍負(fù)恩。有此牌樓城自壞，千秋遺恨是熊袁。”[18]申佐模也以背刺“精忠報(bào)國(guó)”之岳飛、投降匈奴之李陵分別指稱(chēng)袁崇煥和祖大壽，并在祖大壽牌樓之挺立和明朝之長(zhǎng)城自壞的對(duì)比中，抒發(fā)出無(wú)限的遺恨。

學(xué)者在相關(guān)明清易代的論述中有道：“明末清初中的嶺南士人中，當(dāng)以‘廣東三忠’為代表，涌現(xiàn)出一大批殉難忠烈的本土人士，以見(jiàn)‘忠’的觀念深深滲透入嶺南士人的腦海中。”[19]“廣東三忠”即陳邦彥、陳子壯、張家玉，它們皆就義于抗清運(yùn)動(dòng)之中，而觀同為嶺南名士的袁崇煥，其對(duì)明朝之忠義及因?qū)庍h(yuǎn)大捷等軍事行動(dòng)而招致后金以反間計(jì)借崇禎之手殺害之事實(shí)，體現(xiàn)的也是一種“殉難忠烈”，它也足以說(shuō)明袁崇煥腦海中“忠”觀念之深刻。于是乎，袁崇煥之堅(jiān)毅、勇敢、忠誠(chéng)乃至悲劇諸種表現(xiàn)，遂為信奉程朱理學(xué)的燕行使所認(rèn)可和關(guān)注。而作為袁崇煥反襯的祖大壽，其降清一事，從更為廣闊的視閾來(lái)看，則有著特殊的時(shí)代大背景，正如今之學(xué)者有曰：“明清易代，處于困境之中的士人，必須對(duì)生死做出抉擇，在傳統(tǒng)文化的批判中，尋找生與死的合理性，尋求精神的超脫。祖大壽黯然投降，史可法英勇就義，吳梅村歸隱立言，錢(qián)謙益反復(fù)無(wú)常，都可以反映明末士人在生與死的抉擇之際，所表現(xiàn)出的矛盾行為和心態(tài)?！盵20]然而從朝鮮王朝域外具體環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向這一角度來(lái)看，則祖大壽、祖大樂(lè)之降清系篤信儒家忠義思想、秉持華夷之辨觀念的燕行使情感所難以接受者。

三、政治腐敗導(dǎo)致的明亡

暨袁崇煥悲劇命運(yùn)

朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中，袁崇煥人物形象有著晚明特定的時(shí)代背景。首先，袁崇煥的堅(jiān)決抗敵形象是以明朝的最終覆亡作為背景，其次，袁崇煥悲劇人物形象呈現(xiàn)中，寄寓著朝鮮燕行使對(duì)袁崇煥悲劇命運(yùn)的深深同情，更有著對(duì)明末政治腐敗這一袁崇煥悲劇根源的沉痛分析。

（一）袁崇煥之死與明朝的最終覆亡

朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中的袁崇煥形象無(wú)疑是儒家文化中忠君報(bào)國(guó)之典型，但這一悲劇形象實(shí)際是整個(gè)明王朝悲劇的預(yù)兆與縮影，而燕行使筆下袁崇煥形象亦總與明亡緊密結(jié)合。如前述清初赴燕的金昌業(yè)，其《次伯氏歷大小黃旗堡及白旗堡次雩沙韻》其一中即曰：“一夕天驕拔漢旗，煙臺(tái)警報(bào)入關(guān)遲。當(dāng)時(shí)不殺袁經(jīng)略，縱失全遼詎至斯?！盵21]金昌業(yè)認(rèn)為袁崇煥若不被冤殺，明朝即便失遼，總也不至于走向最終的厄運(yùn)。再如景宗即位年（康熙五十九年，1720）冬至等三節(jié)年貢行正使李宜顯《紀(jì)行述懷，次三淵韻》其第二十一首詩(shī)《袁崇煥》中曰：“隴水幽咽寒日黃，袁公舊跡今寂寥。長(zhǎng)城一壞恨何及，尚想雄姿倚大炮。身當(dāng)國(guó)家興廢運(yùn)，坐使匈奴氣自驕?！盵22]李宜顯該詩(shī)，亦將袁崇煥之死與“匈奴氣自驕”所代表的清人入關(guān)聯(lián)系在一起，并呈現(xiàn)出對(duì)袁崇煥的無(wú)限緬懷和對(duì)明清易代的無(wú)盡悲傷。而類(lèi)似的詩(shī)作在清代早期來(lái)華的朝鮮燕行使筆下尚有不少，如英祖七年（雍正九年，1731）燕行使趙尚絅詩(shī)《嘔血臺(tái)》其一曰：“聞昔羌兵爛作灰，清皇嘔血認(rèn)茲臺(tái)。陽(yáng)九運(yùn)回天又醉，孰禁胡馬迭驅(qū)來(lái)?！盵23]該詩(shī)中以“羌”“胡”指稱(chēng)后金，而盡管該詩(shī)并未直言袁崇煥，但“清皇嘔血”之典，實(shí)際已明白無(wú)誤地傳遞出對(duì)“袁崇煥”的贊許，并通過(guò)“孰禁胡馬迭驅(qū)來(lái)”等句表達(dá)出對(duì)清人入關(guān)的痛心疾首之感。而與趙尚絅同時(shí)赴燕的李日躋，其與趙尚絅唱和過(guò)程中所作《嘔血臺(tái)》一詩(shī)，有著與趙詩(shī)同樣的思想與藝術(shù)效果，其曰：“一響礌炮入傘灰，胡皇嘔血有遺臺(tái)。老熊不死袁公在，未必重關(guān)易透來(lái)?！雹僮髡哒J(rèn)為，熊廷弼、袁崇煥若不被明廷處死，明朝所設(shè)的重重關(guān)隘未必會(huì)為清人所穿透。

清代中期來(lái)華燕行使筆下，依舊有著對(duì)袁崇煥以及明清易代的深沉惆悵。如蔡濟(jì)恭《宿寧遠(yuǎn)衛(wèi)》一詩(shī)中如此曰：“寧遠(yuǎn)州東萬(wàn)木森，大明關(guān)厄郁沉沉。同時(shí)虜主多雄略，善戰(zhàn)袁公亦苦心。桑海移來(lái)天欲老，城池廢后草空深。停杯一望廖空外，度鳥(niǎo)飛云不可尋?！盵6]359盡管蔡濟(jì)恭并未直接以“悲”等字眼來(lái)表達(dá)個(gè)人的憤懣之情，但從“城池廢后草空深”“度鳥(niǎo)飛云不可尋”等語(yǔ)，我們依然可以感覺(jué)到作者對(duì)明清易代、對(duì)袁崇煥深沉的傷懷意味。正祖十六年（乾隆五十七年，1792）燕行使金祖淳《沈陽(yáng)》一詩(shī)中曰：“地利誰(shuí)如古范陽(yáng)？盤(pán)遼枕海設(shè)堅(jiān)墻。贏輸滿(mǎn)漢分形日，先后熊袁掎角場(chǎng)。五部留司規(guī)密勿，八旗諸族號(hào)精良。臨歧莫說(shuō)興亡事，天意沉沉未可量。”[24]作者言及袁崇煥以及熊廷弼“掎角場(chǎng)”之雄姿，亦提到滿(mǎn)洲八旗之精良，并對(duì)明清易代表現(xiàn)出無(wú)可奈何的惆悵之情和哲理思考。前文所及燕行使樸思浩，其詩(shī)《山海關(guān)》之三中，通過(guò)對(duì)“胡酋嘔血”經(jīng)典一幕的刻畫(huà)，表達(dá)出對(duì)當(dāng)初寧遠(yuǎn)大捷中袁崇煥重創(chuàng)努爾哈赤戰(zhàn)果的追思，其中不無(wú)欣慰意味，試看如下：“重關(guān)誤信尺書(shū)開(kāi)，虜騎長(zhǎng)驅(qū)苜蓿堆。天下機(jī)關(guān)無(wú)綰轂，云中消息有烽臺(tái)。樓如鼎鶴沖霄起，城作飛龍八海來(lái)。試看紅炮寧遠(yuǎn)衛(wèi)，胡酋嘔血碧山嵬。”[1]375而作者對(duì)清人入關(guān)所表現(xiàn)出的遺憾亦頗強(qiáng)烈。

清代朝鮮燕行使筆下戎馬倥傯的袁崇煥形象中，寄托著作者對(duì)儒教衛(wèi)道者的由衷崇敬之情，更流露著作者對(duì)明清易代所導(dǎo)致華夷既定秩序錯(cuò)位的不適心態(tài)。這種狀況即便是在晚清也依然明顯，如哲宗六年（咸豐五年，1855）以從事身份隨從陳慰進(jìn)香兼謝恩行正使徐憙淳入燕之徐慶淳記述曰：“西望，見(jiàn)雞鳴山歐血臺(tái)，即崇德遭紅夷炮，逃命歐血處（《明史·袁崇煥本紀(jì)》云：‘關(guān)卒立城上，用西洋火器，清師不利?！怂^寧錦大捷者也。）有詩(shī)曰：‘卷地朔風(fēng)吹八旗，譙樓白日起紅夷。如何磔殺袁崇煥，自壞長(zhǎng)城國(guó)以之?！雹偕硖幋笄宓蹏?guó)的徐慶淳用“自壞長(zhǎng)城”指稱(chēng)明朝滅亡，并以“如何磔殺袁崇煥”表現(xiàn)出對(duì)明朝政治極度的不解與傷懷?？陀^而言，袁崇煥之悲劇是明朝封建制度腐朽性的必然結(jié)果，正如孟森先生所曰：“清太宗時(shí)譯《三國(guó)演義》，以為兵書(shū)，此時(shí)尚得其用，而明帝之不知士大夫心跡，竟墮此等下劣詭道，自壞萬(wàn)里長(zhǎng)城，并不言其蜚語(yǔ)之所由來(lái)，自矜燭照神秘。虛驕之正人，即不慊于前時(shí)遣吊，又不審毛文龍之當(dāng)誅罪惡，捏其情事為一串，竟稱(chēng)崇煥通敵脅款，至國(guó)之后尚嘵嘵欲傳為信史?！盵25]這一點(diǎn)，朝鮮燕行使也多有進(jìn)行探究者。

（二）明末腐敗政治中袁崇煥的悲劇必然性

朝鮮燕行使之于袁崇煥的悲劇暨明朝滅亡有著悲傷之情，而更多的燕行使則就造成袁崇煥悲劇的原因進(jìn)行了分析，不少人將袁崇煥的悲劇原因歸于明末政治混亂，其中涉及明末黨爭(zhēng)，亦有直指崇禎皇帝者。金錫胄于詠史詩(shī)《大凌河吊古，仍疊魚(yú)字韻》中“呂文未救恩終失，邵武先誅計(jì)亦疏”句，實(shí)際涉及明廷在政策制定、人事安排層面所存在的疏漏。再如任相元詠史詩(shī)《過(guò)廣寧古城聞萬(wàn)歷庚申清人筑白旗，明朝掘塹以防之，然廣寧自潰，終不守也》其一中道：“馬度空壕倦欲休，崇埤已塌古磚稠。兵興已失三叉險(xiǎn)，城潰猶傳萬(wàn)歷秋?；牡戟?dú)眠邊雪靜，敗場(chǎng)頻吊陣云愁。前朝用法終多憾，不遣熊袁展壯猷?！盵12]39該詩(shī)末句中作者指出，明朝在官員“用法”層面存在缺憾，沒(méi)能給予袁崇煥、熊廷弼這類(lèi)人才以施展才干之機(jī)會(huì)。肅宗十六年（康熙廿九年，1690）謝恩兼冬至等三節(jié)年貢行副使徐文重詠史詩(shī)《途間次息庵集中韻感大凌河舊事》中曰：“憑凌虜似掣溟魚(yú)，流涕皇朝舊史書(shū)。關(guān)輔連綿千壁壘，人煙莽蕩一丘墟。邊鋒屢釁天何罪，中策常乖漢亦疏。盧帥死綏袁罪枉，至今忠烈合旌閭?！盵26]作者所言“中策常乖”正是袁崇煥以及盧象昇悲劇結(jié)局的真正原因。由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題，因而晚明政治混亂，而朝臣則結(jié)黨營(yíng)私、勾心斗角，此為袁崇煥悲劇的最重要伏筆，正如今之學(xué)者樊樹(shù)志所曰：“由于袁崇煥被逮下獄，引發(fā)政局動(dòng)蕩，一些別有用心的人唯恐天下不亂，乘機(jī)制造事端，閹黨余孽上躥下跳，掀起欽定逆案以來(lái)第一場(chǎng)翻案風(fēng)波，別有用心地牽連到閣臣錢(qián)龍錫，終于使得袁崇煥的罪狀層層加碼，喪失了轉(zhuǎn)圜的可能?！盵27]身處如此環(huán)境中的袁崇煥悲劇難以避免，而燕行使對(duì)此有著清晰認(rèn)識(shí)，如純祖五年（嘉慶十年，1805）進(jìn)賀兼謝恩行副使李始源《赴燕詩(shī)》中有句曰：“珰豎弄乾紐，旃裘肆丑腥。流氛漲區(qū)宇，鉤黨割門(mén)庭。袁帥浪膏礩，孫爺枉就囹?！盵28]李始源筆下，“珰豎”所代表的閹黨、“旃裘”所代表的官員、“流氛”所代表的“流寇”、“鉤黨”所代表的東林黨等，構(gòu)成了一幅明末內(nèi)憂(yōu)外患的畫(huà)卷，尤其一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了明朝政治之混亂，此即“袁帥浪膏礩”之根本原因。再如前文所提燕行使李在學(xué)，其有《寧遠(yuǎn)城外有將臺(tái)，云嘔血臺(tái)》一詩(shī)，其中即曰：“城荒余一片，臺(tái)古屹千尋。謾瀉男兒血，終悲烈士心。旌旗變北壘，籌策誤東林。地底晴雷響，居人說(shuō)至今?！盵29]該詩(shī)中“籌策誤東林”句正是對(duì)黨爭(zhēng)悲劇暨袁崇煥不幸命運(yùn)的由衷慨嘆。

正因明末政治混亂，袁崇煥遂屢遭讒言陷害，最終冤屈而死，關(guān)于這一點(diǎn)，上文所提燕行使姜銑等人筆下皆有涉及，前述徐文重另一詠史詩(shī)《寧遠(yuǎn)城感憶袁經(jīng)略崇煥》中曰：“袁公威略信奇術(shù)，寧遠(yuǎn)城荒攬?zhí)榛?。機(jī)變風(fēng)飛毛帥戮，軍聲雷動(dòng)建酋摧。事如云水忠猷在，恨結(jié)山河爽氣來(lái)。從古邊功多中譖，至今追憶轉(zhuǎn)堪哀?！雹傩煳闹貙?duì)袁崇煥斬殺毛文龍、擊敗建州首領(lǐng)努爾哈赤的人生亮點(diǎn)作了總結(jié)，并認(rèn)為袁崇煥人生悲劇緣于“中譖”，即晚明國(guó)家上層中樞中的流言蜚語(yǔ)。我們不妨再以純祖廿六年（道光六年，1826）侍其父洪羲俊使清的洪錫謨所作詠史詩(shī)《宿寧遠(yuǎn)城外（寧遠(yuǎn)衛(wèi)錦州府）》中所言為例：“天時(shí)朝暮變晴陰，人事行途感古今。烽燧何為勞筑土，干城可惜譖銷(xiāo)金（遼東千馀里，為備清兵，列置煙臺(tái)，袁將崇煥竟被譖而死）。風(fēng)云陣壘無(wú)人跡，錦繡山河有客吟。千載遼陽(yáng)桑海閱，令威昔日化胎禽?！盵30]洪錫謨將袁崇煥的悲劇原因指向能夠“銷(xiāo)金”的“譖”，并通過(guò)丁令威典表達(dá)出對(duì)明清易代的無(wú)盡惆悵與哀傷。袁崇煥的悲劇與“讒”“譖”等來(lái)自明廷內(nèi)部的因素有很大關(guān)系，尤其又與明朝最高統(tǒng)治者忠奸不分、功罪不明的政治無(wú)能關(guān)系很大。

燕行錄中對(duì)崇禎皇帝的過(guò)失時(shí)有加以指斥者。如李基憲詠史詩(shī)《次正使哀袁將軍崇煥韻》其三中曰：“皇天厄運(yùn)奈崇禎，河北無(wú)人二十城。竟使檀公投幘嘆，至今冤鳥(niǎo)哭神京?！盵4]406作者“哀袁將軍”，并直言明朝之厄運(yùn)原因在于崇禎皇帝，其中之悲愴意味頗為濃郁。而純祖三年李晚秀《哀袁都督》一詩(shī)中曰：“君不見(jiàn)滿(mǎn)洲小兒驚褫魂，大明都督身姓袁。鋪冰城外嘔血臺(tái)，至今炮聲天地掀。岳家軍散黃塵漲，杜郵劍寒碧血翻。遂令皂旗長(zhǎng)驅(qū)入，長(zhǎng)城壞矣誰(shuí)為藩。莫道一著枉拔毛，吾皇自有推轂言。又不見(jiàn)熊公眼光空如炬，北來(lái)騎劫鹿豕奔?！盵17]459李晚秀先是以“嘔血臺(tái)”典贊頌袁崇煥寧遠(yuǎn)大捷，其后則筆鋒一轉(zhuǎn)，以宋代岳飛被殺和戰(zhàn)國(guó)白起被賜死于杜郵這類(lèi)功臣悲劇比況袁崇煥之死，尤其對(duì)“長(zhǎng)城壞矣”所導(dǎo)致明清易代結(jié)局的描述，語(yǔ)調(diào)激越且悲懷滿(mǎn)腹，“吾皇自有推轂言”則用諷刺手法批評(píng)崇禎皇帝之枉殺功臣之舉。崇禎皇帝為諸多燕行使所批評(píng)應(yīng)不為過(guò)，因?yàn)榧匆詫?duì)待臣下為例，“思宗求治太急，自即位以來(lái)，誅總督七人：鄭崇儉、袁崇煥、劉策、楊一鵬、熊文燦、范志完、趙光忭。誅巡撫十一人：王應(yīng)豸、耿如杞、李養(yǎng)沖、孫元化、張翼明、陳祖苞、張其平、顏繼祖、邵捷春、馬成名、潘永圖。至宰相，十馀年間易置者，亦近五十人”[31]。

結(jié)" 語(yǔ)

朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中的袁崇煥形象塑造，體現(xiàn)著自李成桂建立朝鮮王朝以來(lái)半島知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)儒家思想一貫的皈依精神以及之于“事大以誠(chéng)”這一忠明思想的恪守?！坝忻饕淮r視明朝為中華，從制度、思想以至日常生活中，對(duì)明朝加以效仿，‘慕華’成為‘小中華’思想的核心理念。清朝時(shí)期，朝鮮不認(rèn)同清朝為中華，經(jīng)宋時(shí)烈的闡發(fā)，朝鮮自認(rèn)為其承繼了明朝以來(lái)的中華正統(tǒng)，‘尊周攘夷’、尊明反清，成為其‘小中華’思想的核心理念。”[32]而朝鮮詠史燕行漢詩(shī)中，通過(guò)嘔血臺(tái)暨努爾哈赤的軍事失敗、祖氏兄弟降清以及對(duì)明末險(xiǎn)惡政治生態(tài)這三者的探討，燕行使較為集中地為我們呈現(xiàn)出了袁崇煥之智勇、忠義以及必然之悲慘結(jié)果。尤其值得注意的是，就如上三者同時(shí)予以關(guān)注者在朝鮮詠史燕行漢詩(shī)作家中亦不乏其人，如英祖七年燕行使李日躋《哀袁崇煥》一詩(shī)中曰：“威名可但鎮(zhèn)遼河，毛帥殲來(lái)靜島波。東事漸芬無(wú)日了，內(nèi)讒先送奈爾何。廷參竟誤千金諜，產(chǎn)籍徒傷一匹騾?？靶ε茦切聦欏a，較看芳臭果誰(shuí)多？（敵人行間，遂誅崇煥，籍其家財(cái)，只是一口騾及織機(jī)而已，人皆悲之。祖大壽代之，遂失寧遠(yuǎn)云。）”②李日躋通過(guò)“敵人行間”以及“諜”、“祖大壽”以及“牌樓”、“內(nèi)讒”等表達(dá)，分別就袁崇煥形象塑造的三個(gè)反襯進(jìn)行了勾勒，并因之體現(xiàn)出朝鮮王朝知識(shí)分子對(duì)程朱理學(xué)的堅(jiān)守。朝鮮王朝后期純祖廿二年（道光二年，1822），以謝恩副使權(quán)丕應(yīng)從事官身份出使清朝的權(quán)復(fù)仁所作詠史詩(shī)《袁崇煥》，則更為明晰地概括了袁崇煥形象塑造的三個(gè)反襯，試看如下：“生材天不偶，戕賢竟誰(shuí)尤。穎發(fā)文武器，仗鉞鎮(zhèn)邊州。運(yùn)去計(jì)不諧，嘔血走老酋。金貝來(lái)無(wú)脛，左腹售間謀。赤族伊何辜，深宮蔽前旒。神州俄徙壑，紫微彗旄頭。讀史每至此，拍案憤涕流?？蓱z過(guò)遼者，只賞祖家樓?！盵33]權(quán)氏該詩(shī)中，“嘔血走老酋”“只賞祖家樓”“深宮蔽前旒”三句，所指無(wú)疑為嘔血臺(tái)暨努爾哈赤敗績(jī)、祖氏兄弟降清“隳家聲”之舉、明末政治腐敗三個(gè)反襯，此三者和袁崇煥之間的密切關(guān)系亦得到精辟之闡釋?zhuān)r王朝知識(shí)分子守衛(wèi)儒教、事大于明朝之精神亦躍然于筆端。

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