習(xí)近平文化思想的繼承性和創(chuàng)新性

劉煥明 賈蓉

[摘要] 習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，繼承了中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的豐富思想成果，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精華，是黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的最新成果。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為習(xí)近平文化思想創(chuàng)新提供了動(dòng)力基礎(chǔ)，新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)的文化實(shí)踐為習(xí)近平文化思想創(chuàng)新奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，“九個(gè)堅(jiān)持”集中體現(xiàn)了黨對(duì)宣傳思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，“七個(gè)著力”進(jìn)一步明確了宣傳思想文化工作的任務(wù)目標(biāo)和著力點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平文化思想；? 馬克思主義中國化時(shí)代化；? 繼承性；? 創(chuàng)新性

[中圖分類號(hào)] D610.4? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2024）03-0004-04

習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和創(chuàng)新，貫穿著明體達(dá)用、體用貫通的理論品格和鮮明特點(diǎn)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，是新時(shí)代擔(dān)負(fù)新的文化使命、做好宣傳思想文化工作的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化理論一脈相承

習(xí)近平文化思想根植于馬克思主義文化理論，繼承了中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧精華，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?馬克思主義文化理論系統(tǒng)闡釋了精神文化的能動(dòng)作用，超越傳統(tǒng)認(rèn)知中文化作為社會(huì)附屬物的存在，而使其作為一種推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)力量，肯定了文化在引領(lǐng)和培育民族精神方面的積極意義，確立了社會(huì)主義文化建設(shè)的方向與任務(wù)。中國共產(chǎn)黨人秉持批判揚(yáng)棄的態(tài)度，汲取傳統(tǒng)文化中合乎規(guī)律的大眾智慧，為處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的辯證關(guān)系提供了方法論。習(xí)近平文化思想不斷探索文化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題”，2提出了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大論斷，把滿足人民日益增長的美好生活需要，特別是精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為推動(dòng)文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化深度融合，有力推動(dòng)了社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)。習(xí)近平總書記還特別重視文化在教育人民、服務(wù)發(fā)展中的重要作用，通過培育愛國主義精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，以提高全社會(huì)思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)為主線，從強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的高度來全面部署文化建設(shè)。

習(xí)近平文化思想繼承了中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的豐富思想成果。中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想形成于新民主主義革命時(shí)期，并伴隨著社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐不斷深化發(fā)展。早在1940年，毛澤東就指出“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”，1強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中，“百花齊放、百家爭鳴”方針、“洋為中用、古為今用”思想、“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”方向等思想、方針的提出、實(shí)施，奠定了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本原則。習(xí)近平總書記在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得重大成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上的戰(zhàn)略意義，提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等重大論斷，強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以共同體思想構(gòu)筑中華民族共同精神家園，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記還從文明高度謀劃部署新時(shí)代文化建設(shè)任務(wù)，將文化建設(shè)置于人類文明發(fā)展的高度，著力增強(qiáng)文化自信和文明自覺意識(shí)，探索構(gòu)建彰顯主體性的中國話語體系，不斷提升中華文化傳播能力。

習(xí)近平文化思想汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精華。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族有別于世界其他民族的重要特征，既具有鮮明民族性的智慧成果和精神追求，又擁有中華文明綿延不息的根基靈魂和突出優(yōu)勢(shì)，還包括自強(qiáng)不息、革故鼎新的文化基因，對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、激勵(lì)民族奮進(jìn)具有不可替代的作用。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，積極推進(jìn)中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)。習(xí)近平總書記從鞏固文化主體性和文化發(fā)展自主權(quán)出發(fā)，運(yùn)用大歷史觀總結(jié)了中華文明基本特質(zhì)，概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“民為邦本”等核心思想，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作了全面系統(tǒng)深入的闡述。習(xí)近平總書記還非常重視傳統(tǒng)文化對(duì)于中國式現(xiàn)代化的重要意義，強(qiáng)調(diào)既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取現(xiàn)代治理需要的思想智慧，又要以傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值充實(shí)現(xiàn)代治理理論，闡釋發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義，以“和而不同”“協(xié)和萬邦”等中華文化的時(shí)代表達(dá)，為推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系、促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國方案。

習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通

習(xí)近平文化思想從新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)出發(fā)，不但蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，而且同樣具有認(rèn)識(shí)論和方法論上的指導(dǎo)意義，為我們黨擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為習(xí)近平文化思想創(chuàng)新提供了動(dòng)力基礎(chǔ)。在中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中，無論是主觀還是客觀都要求我們，促進(jìn)人民的精神富足同物質(zhì)富裕相協(xié)調(diào)，在波譎云詭的全球化浪潮中始終保持清醒認(rèn)識(shí)和文化主動(dòng)。特別是隨著信息時(shí)代的到來，不可避免地面臨著文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題。在以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的信息技術(shù)影響下，文化的生產(chǎn)和傳播形式發(fā)生深刻變革，信息技術(shù)在促進(jìn)文化獲取、運(yùn)用和轉(zhuǎn)化的同時(shí)，也以“玻璃籠子”“信息繭房”“過濾氣泡”等形式影響著文化的傳播交流。中華民族現(xiàn)代文明著眼于人的現(xiàn)代化，其中既有民族精神的主體延續(xù)，也有滿足時(shí)代變化的客體需求，這就需要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)間的關(guān)系，運(yùn)用多種手段保障人民群眾對(duì)文化資源的多樣需求，通過信息技術(shù)為傳統(tǒng)文化賦予新的活力、提供新的平臺(tái)載體，持續(xù)推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，使二者相互促進(jìn)，統(tǒng)一于中華民族現(xiàn)代文明實(shí)踐中。

新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)的文化實(shí)踐為習(xí)近平文化思想創(chuàng)新奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的新局面。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，進(jìn)一步凸顯其在政治安全中的前沿陣地地位，強(qiáng)化黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系。在新聞?shì)浾摴ぷ鞣矫?，提出了黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，著力構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的主流輿論格局，提升了新聞?shì)浾摰膰H傳播能力。在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，推動(dòng)管辦分離，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，不斷優(yōu)化文化產(chǎn)品供給和服務(wù)供給，提高了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化含金量。這些實(shí)踐不但豐富了黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)的基本內(nèi)涵，也為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，以中國化時(shí)代化的馬克思主義賦予文化強(qiáng)國建設(shè)靈魂，以馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力量，積極發(fā)揮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)滿足人民美好生活需要、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的獨(dú)特作用，為中國式現(xiàn)代化提供文化資源和智力支持。

習(xí)近平文化思想是黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

習(xí)近平文化思想的形成和提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，是中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的時(shí)代化表達(dá)。習(xí)近平文化思想是內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、內(nèi)在統(tǒng)一的思想體系，對(duì)于我們把握百年變局下社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)，在新時(shí)代開創(chuàng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新局面具有重要意義。

“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。“第二個(gè)結(jié)合”的重大政治判斷和理論論斷，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。首先，明確了中國文化發(fā)展的方向。“第二個(gè)結(jié)合”的提出破解了“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”二分法的思維定式，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展延續(xù)中華民族的文化血脈，積極推動(dòng)民族精神與時(shí)代價(jià)值有機(jī)契合。其次，拓展了中國道路的文化根基。思想解放的意義不僅促進(jìn)了認(rèn)識(shí)上的共生融通，還為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了文化維度的視野和思路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，賦予了中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。再次，明確了文化主體的建設(shè)任務(wù)。文化主體建設(shè)關(guān)系到文化安全與文化認(rèn)同，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義?！暗诙€(gè)結(jié)合”的提出，回答了“由誰建構(gòu)”“由誰發(fā)展”“服務(wù)于誰”等問題，對(duì)于闡釋中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代地位，發(fā)掘中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的社會(huì)心理、文化取向與價(jià)值追求，更好發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神激勵(lì)、凝聚人心等方面的獨(dú)特作用具有重要意義。

“九個(gè)堅(jiān)持”集中體現(xiàn)了黨對(duì)宣傳思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！熬艂€(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了宣傳思想文化工作的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)聯(lián)系，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)宣傳思想文化工作作了頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略安排。首先是對(duì)責(zé)任主體和根本任務(wù)的明確。確立了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把做好宣傳思想文化工作的主體責(zé)任落實(shí)到各級(jí)黨組織，從而將黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)落到了實(shí)處。以“兩個(gè)鞏固”明確了宣傳思想文化工作的根本任務(wù)和剛性要求，確定了新時(shí)代宣傳思想文化工作的目標(biāo)任務(wù)和實(shí)踐路徑。其次是對(duì)戰(zhàn)略性安排的部署。分別從指導(dǎo)思想、價(jià)值觀念和文化根脈等方面，揭示了新時(shí)代做好宣傳思想文化工作的三大基點(diǎn)，即堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。再次是對(duì)基礎(chǔ)性工程的闡明。文藝創(chuàng)作、輿論宣傳、網(wǎng)絡(luò)管理、對(duì)外宣傳等是做好新時(shí)代宣傳思想文化工作的基礎(chǔ)性工程，其中，文藝創(chuàng)作和輿論宣傳是提升新時(shí)代宣傳思想文化工作社會(huì)影響力和廣泛號(hào)召力的重點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)管理和對(duì)外宣傳是與時(shí)俱進(jìn)提升宣傳思想文化工作實(shí)效性和影響力的重要任務(wù)。這些任務(wù)是習(xí)近平文化思想堅(jiān)守人民立場、強(qiáng)化問題意識(shí)的生動(dòng)彰顯，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化工作的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)。

“七個(gè)著力”進(jìn)一步明確了新時(shí)代宣傳思想文化工作的任務(wù)目標(biāo)和著力點(diǎn)。“七個(gè)著力”著眼于新時(shí)代宣傳思想文化工作實(shí)踐要求的最新部署，體現(xiàn)為“九個(gè)堅(jiān)持”的實(shí)踐延伸與任務(wù)深化，是做好新時(shí)代宣傳思想文化工作的“基本盤”和“總抓手”?！捌邆€(gè)著力”中第一個(gè)就是著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，凸顯了黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)原則。同時(shí)，在著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)方面，進(jìn)一步明確了建設(shè)重點(diǎn)和建設(shè)目標(biāo)，指出了具體層面的實(shí)踐路徑?！捌邆€(gè)著力”既是方法論，又是基本的實(shí)踐要求，為今后一個(gè)時(shí)期的宣傳思想文化工作指明了前進(jìn)方向、提供了科學(xué)指南。

（本文是中宣部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程特別委托項(xiàng)目“馬克思主義中國化與中華民族偉大復(fù)興關(guān)系”〈項(xiàng)目編號(hào)：2020MYB079〉，教育部中國特色社會(huì)主義理論體系研究專項(xiàng)“全過程人民民主的理論意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：22JD710006〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

（作者簡介：劉煥明，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究基地（江南大學(xué)）主任；賈蓉，江南大學(xué)黨委辦公室助理研究員、博士研究生）

責(zé)任編輯 / 王曉方