煙臺(tái)剪紙藝術(shù)文化的繼承性再思考

代海峰+于洪燕

【摘要】煙臺(tái)剪紙便是山東半島民間文化寶庫(kù)中的重要組成部分，具有濃厚的膠東民間鄉(xiāng)土味道，帶著樸實(shí)、真摯、積極向上的感情色彩，直接反映出膠東人民群眾在日常生活、勞動(dòng)中最真實(shí)、最質(zhì)樸的藝術(shù)語(yǔ)言和思想。煙臺(tái)剪紙藝術(shù)在歷史發(fā)展中具有傳統(tǒng)傳承特點(diǎn)，伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，如何立足本土在傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)發(fā)展和創(chuàng)新煙臺(tái)剪紙的現(xiàn)代化傳承具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù) 文化 繼承性

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的齊魯民族文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，顯示出博大的生命力和濃厚的齊魯文化底蘊(yùn)。歷史悠久的齊魯民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了輝煌的民間文化，煙臺(tái)剪紙便是這個(gè)民間文化寶庫(kù)中的重要組成部分。具有濃厚的膠東民間鄉(xiāng)土味道，帶著樸實(shí)、真摯、積極向上的感情色彩，直接反映出膠東人民群眾在日常生活、勞動(dòng)中最真實(shí)、最質(zhì)樸的藝術(shù)語(yǔ)言和思想。

在古往今來(lái)世代相傳中煙臺(tái)剪紙藝術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、吸收和發(fā)展，留下一代一代的時(shí)代烙印。傳承的歷史、延續(xù)的民間文化，體現(xiàn)了膠東民族濃縮的本性，包含了膠東半島發(fā)展的靈魂。煙臺(tái)剪紙的傳承并不是一成不變的沿襲，而是以生活為紐帶，以習(xí)慣為程式，在自由自在的思考中發(fā)展。

一、煙臺(tái)剪紙藝術(shù)文化的傳統(tǒng)傳承

1.煙臺(tái)剪紙藝術(shù)的文化傳承

煙臺(tái)剪紙發(fā)展的時(shí)間特征是文化的傳承。煙臺(tái)剪紙的傳承性是膠東民間美術(shù)的延續(xù)性，是膠東民間文化發(fā)展的時(shí)間特征傳承。它借助膠東民族大眾不斷結(jié)合自身生存實(shí)用和精神需要進(jìn)行創(chuàng)造和積累，將膠東民族本原文化與膠東民族群體精神加以繼承和延續(xù)。在中國(guó)古代長(zhǎng)期的宗教血緣網(wǎng)絡(luò)中，煙臺(tái)剪紙的傳承是以家庭為基本單位的。通過(guò)家庭為中心的技藝傳承中，通過(guò)“口訣”、“秘方”來(lái)傳遞的技術(shù)性手藝，是父子、師徒、母女關(guān)系的直接傳播方式。技巧是靠“祖?zhèn)鳌鲍@得，因而更多地保持了膠東民族初期文化的審美特點(diǎn)。傳統(tǒng)的煙臺(tái)剪紙藝術(shù)在審美價(jià)值上對(duì)膠東傳統(tǒng)文化的積淀和繼承，成為后人藝術(shù)創(chuàng)造中富有生機(jī)的精神參照。

2.煙臺(tái)剪紙藝術(shù)的符號(hào)傳承

恩斯特？卡希爾說(shuō)“符號(hào)是人與文化相聯(lián)結(jié)的中介，人所創(chuàng)造的一切文化都有相應(yīng)的‘符號(hào)形式，貫穿于人類文化的各個(gè)部分，如神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)等都是符號(hào)世界的一部分。”膠東民間美術(shù)的文化審美意識(shí)與膠東民間社會(huì)的背景、觀念等是渾然一體、交融滲透一起的關(guān)系。煙臺(tái)剪紙作為膠東民間文化的符號(hào)，反映了膠東人民的審美情感、審美趣味和審美理想。其精神特征強(qiáng)烈地呈現(xiàn)出齊魯文化信息、哲學(xué)思想、觀念和社會(huì)環(huán)境特征。并具有傳遞、記錄、保存膠東民間文化的媒介和載體作用，所以剪紙的符號(hào)在歷代傳承過(guò)程中形成了一套固定的格式，并在固定的程式的符號(hào)圖形下用借喻、雙關(guān)、比喻、諧音、暗示等方法，在“符號(hào)的程式”下含蓄傳達(dá)出美好祝愿并傳承下來(lái)。

3.煙臺(tái)剪紙藝術(shù)的心理傳承

任何一個(gè)時(shí)代的文化都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，文化是廣大勞動(dòng)人民精神文化的傳承與發(fā)展。煙臺(tái)剪紙是膠東人民長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活的創(chuàng)造物，從思想上反映了膠東人民的審美心理和情感需求。早期受到孔孟儒家禮教、禮節(jié)思想的影響，在題材與內(nèi)容方面，注重其提出的“知足常樂(lè)”、“不孝有三，無(wú)后為大”等重視家族延續(xù)的思想，因此在剪紙作品中表現(xiàn)子孫滿堂、人丁興旺題材內(nèi)容的剪紙是最為豐富的。例如金玉滿堂、麒麟送子等。同時(shí)在信奉儒道思想的過(guò)程中，形成了追求所有事物圓滿、和諧的精神狀態(tài)，以及在塑造時(shí)講究精細(xì)華麗的表現(xiàn)手法。后來(lái)受佛教和道教中的信仰，人民群眾信奉天命，祈求長(zhǎng)壽、富貴、安康、好德、善終為表現(xiàn)主題。膠東半島為道教文化產(chǎn)生的源頭，因此這門中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教對(duì)民間剪紙的影響是最強(qiáng)烈的。道教追求的福祿、喜慶、多子、長(zhǎng)壽、吉祥如意的思想普遍成為了廣大群眾的生活觀念。

煙臺(tái)剪紙經(jīng)歷了長(zhǎng)期歷史變化，使得每一個(gè)時(shí)期都有不同的心理傾向并傳承延續(xù)至今，體現(xiàn)了文化觀念的延續(xù)和反思。煙臺(tái)剪紙包含了濃郁的膠東鄉(xiāng)土氣息，在沿襲遠(yuǎn)古藝術(shù)同時(shí)又滲透時(shí)代的特色，或粗獷豪放，或細(xì)膩精巧。

二、煙臺(tái)剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代傳承性思考

伴隨社會(huì)的發(fā)展民間美術(shù)傳統(tǒng)的繼承方式已經(jīng)不能跟上時(shí)代步伐，必須立足當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值取向和現(xiàn)代文化傳播途徑，與時(shí)俱進(jìn)不斷更新煙臺(tái)剪紙繼承新思路。

1.非遺保護(hù)傳承“活態(tài)”藝術(shù)

煙臺(tái)剪紙成功入選省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄》。說(shuō)明煙臺(tái)剪紙傳統(tǒng)文化價(jià)值和未來(lái)發(fā)展意義，“保護(hù)”不是“封存”，而是為了更好、更快的發(fā)展。剪紙作品是有形的，但剪紙的技法和作品的寓意、剪紙藝術(shù)的美感是無(wú)形的，借助有形的剪紙作品來(lái)表達(dá)無(wú)形的剪紙藝術(shù)，這充分體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本屬性。煙臺(tái)剪紙作為典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“活態(tài)性”是生命線，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一。煙臺(tái)剪紙傳承和發(fā)展需要人的參與，由于人的思維、審美水平的差異，同一個(gè)題材的作品，由不同的人來(lái)創(chuàng)作，其表現(xiàn)形式也是不盡相同，我們?cè)趥鞒屑艏埣夹g(shù)和藝術(shù)文化的同時(shí)，就需要不斷發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)新是對(duì)煙臺(tái)剪紙的現(xiàn)代性繼承。

2.系列活動(dòng)推動(dòng)人文傳承

利用節(jié)假日舉辦各種形式的剪紙藝術(shù)節(jié)或文化活動(dòng)，聚集各地剪紙老藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演和交流，讓更多人了解并走進(jìn)煙臺(tái)剪紙。定期舉辦各類煙臺(tái)剪紙藝術(shù)比賽活動(dòng)，挖掘創(chuàng)新人才，激發(fā)創(chuàng)作熱情，開(kāi)拓創(chuàng)作領(lǐng)域，承認(rèn)藝術(shù)地位等。從而推動(dòng)煙臺(tái)剪紙的人文精神，打造煙臺(tái)剪紙人文傳承的習(xí)俗，傳承煙臺(tái)剪紙精神文化。

3.產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)推動(dòng)市場(chǎng)傳承

探索走出一條產(chǎn)業(yè)化是煙臺(tái)剪紙繼承與發(fā)展的成功道路。在加大煙臺(tái)剪紙宣傳力度同時(shí)利用交通、環(huán)境等有利資源進(jìn)行招商引資，成立各種形式的專業(yè)化剪紙公司，打造煙臺(tái)剪紙品牌。把剪紙嫁接煙臺(tái)蘋果、煙臺(tái)旅游、煙臺(tái)制造等優(yōu)勢(shì)品牌，開(kāi)發(fā)嫁接產(chǎn)業(yè)和邊緣產(chǎn)業(yè)。成立高素質(zhì)的專業(yè)剪紙研發(fā)團(tuán)隊(duì)對(duì)煙臺(tái)剪紙進(jìn)行創(chuàng)新研究，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)創(chuàng)新性的剪紙衍生品，如煙臺(tái)剪紙與旅游結(jié)合生產(chǎn)各類旅游工藝品；煙臺(tái)剪紙與民間文化結(jié)合創(chuàng)作不同的居家裝飾品、收藏品、紀(jì)念品等；煙臺(tái)剪紙與煙臺(tái)農(nóng)產(chǎn)品相結(jié)合，生產(chǎn)各類飲食、娛樂(lè)文化用品等。

4.科技推動(dòng)技術(shù)傳承與創(chuàng)新

剪紙是一種藝術(shù)品，也是一種商品，煙臺(tái)剪紙的市場(chǎng)是發(fā)展的必然和社會(huì)需求，當(dāng)然市場(chǎng)上的銷售情況決定了煙臺(tái)剪紙的生命力，但科技進(jìn)步有助于市場(chǎng)的形成。在當(dāng)代，隨著計(jì)算機(jī)、印刷機(jī)、雕刻機(jī)等高科技產(chǎn)品和工具的大規(guī)模出現(xiàn)，傳統(tǒng)手工制作剪紙已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)加工技術(shù)需要進(jìn)入“機(jī)器時(shí)代”，達(dá)到精品手工制作和機(jī)器批量相結(jié)合。在這種形勢(shì)下，要實(shí)現(xiàn)煙臺(tái)剪紙的科技革命，就必須順應(yīng)時(shí)代潮流，加快科技工具創(chuàng)新，迎合市場(chǎng)需求，打造煙臺(tái)剪紙品牌，發(fā)展高科技煙臺(tái)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化。

5.現(xiàn)代教育推動(dòng)人才傳承

剪紙作為傳統(tǒng)民間美術(shù)的一個(gè)形式，將其納入幼兒園、小學(xué)課堂活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生課余生活。在中學(xué)課堂中融入剪紙藝術(shù)歷史發(fā)展、民族文化方面理論知識(shí)，并開(kāi)設(shè)手工制作課程，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，從而為煙臺(tái)剪紙的未來(lái)發(fā)展培養(yǎng)后備力量。把煙臺(tái)剪紙融入地域高校藝術(shù)專業(yè)課程，開(kāi)設(shè)獨(dú)立剪紙專業(yè)課程或者選修課程，研究剪紙制作工藝和風(fēng)格特點(diǎn)，并在嫁接基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生圍繞剪紙進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。對(duì)煙臺(tái)剪紙進(jìn)行科學(xué)研究，探索煙臺(tái)剪紙未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。在社會(huì)上，各地成立剪紙藝術(shù)協(xié)會(huì)，開(kāi)設(shè)剪紙藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，吸引社會(huì)剪紙愛(ài)好者交流學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。通過(guò)多種現(xiàn)代教育手段培育更多的煙臺(tái)剪紙優(yōu)秀人才，在繼承發(fā)展基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。

煙臺(tái)剪紙藝術(shù)的傳承不是個(gè)人行為，需要社會(huì)的共同參與，需要堅(jiān)持不懈的努力，繼承中創(chuàng)新才是發(fā)展之路。

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科研項(xiàng)目：煙臺(tái)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目（YTSK2016-106）。