西秦刺繡的傳承與發(fā)展路徑研究

衛(wèi)仕

（西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710127）

0 引言

刺繡是中國的傳統(tǒng)手工藝之一，各個地區(qū)、民族都有著自己的刺繡特色。在我國，除了人們耳熟能詳?shù)乃拇竺C之外，還有京繡、魯繡、閩繡、西秦刺繡等。作為中國傳統(tǒng)的民間刺繡之一，陜西的西秦刺繡不僅豐富和美化著人們的生活，同時也與當(dāng)?shù)氐纳鐣?、民俗風(fēng)情以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。

1 西秦刺繡的發(fā)展歷程

寶雞亦稱“西秦”，是周秦文化的發(fā)祥地，民間手工藝歷史傳承悠久，并廣泛流傳，具有較高的藝術(shù)價值和文化價值。1974 年12 月，在寶雞的西周井姬墓中發(fā)現(xiàn)了帶有紅色、黃色、褐色以及棕色四種顏色的刺繡遺跡[1]，這表明早在西周以前，西秦刺繡就作為一種相對完善的工藝而存在了。

在中國，刺繡文化傳承上千年，刺繡技藝主要靠“母傳女，婆傳媳”的方式保存和流傳下來的，并廣泛應(yīng)用在當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪?。西秦刺繡經(jīng)過不斷發(fā)展和傳承，在表現(xiàn)技法、表現(xiàn)材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)容以及應(yīng)用范圍等均得到了發(fā)展和提高，逐漸產(chǎn)生了平繡、懸繡、刺繡拼貼等多種技巧，表現(xiàn)內(nèi)容更是涵蓋了山水風(fēng)光、龍鳳獅虎、花鳥蟲魚、戲曲故事、人文典故等諸多方面，且于明清時期達(dá)到了巔峰，繡品也逐漸從自用到逐步商業(yè)化成為了商品。由于寶雞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展較緩，文化交流相對較少，從而避免了外來文化的影響，使寶雞地區(qū)獨有的刺繡文化得以保存，成為陜西獨有的繡品藝術(shù)。

隨著社會的發(fā)展，西秦刺繡這一民間手工藝受到巨大影響，當(dāng)婦女逐漸都從“深閨”走向社會，“母傳女，婆傳媳”這種傳承方式就導(dǎo)致西秦刺繡面臨著后繼無人的窘境。

十一屆三中全會后，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國家對民間工藝的大力支持，西秦刺繡開始復(fù)蘇。2008 年6 月，西秦刺繡被國家文化部正式列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 西秦刺繡獨特的藝術(shù)魅力

2.1 色彩的魅力

寶雞地區(qū)因地理位置受外來文化的影響較小，保存著自己特有的刺繡文化，并從刺繡圖案的色彩表達(dá)上體現(xiàn)出來。繡品用色大膽，多采用純色和對比色進(jìn)行搭配，顏色鮮明飽滿，對比強烈。大多選取中國傳統(tǒng)色彩，常見的顏色主要有紅、黃、藍(lán)、綠、紫、黑等高飽和度的顏色，如圖1。這些傳統(tǒng)顏色的運用以及對比色的搭配不僅能賦予色彩表現(xiàn)力，還能加強色彩對比，給人一種強烈的視覺沖擊感，從而形成了一種獨特且濃郁的民間色彩搭配風(fēng)格，與陜西人的粗獷豪放、不拘小節(jié)、樸實率真的性格相吻合。

圖1 虎頭枕（圖片來源：作者手繪）

2.2 造型的魅力

受獨特的“原生態(tài)”和豪放熱情的藝術(shù)風(fēng)格影響，西秦刺繡的想象變形多于自然寫實，甚至有些抽象。因此西秦刺繡的造型豐富且別致，形態(tài)夸張、稚拙隨和，在形體細(xì)節(jié)處理上松緊有度，抓住其特征的同時加以強調(diào)和夸張，使其特點更突出、性格更鮮明，對稱性的處理使整體比較勻稱、嚴(yán)謹(jǐn)。不僅展現(xiàn)出了陜西特有的藝術(shù)風(fēng)格和地域文化特色，也體現(xiàn)出了寶雞地區(qū)婦女對刺繡技法、造型的創(chuàng)作與傳承發(fā)展[2]。

2.3 圖案紋飾的魅力

西秦刺繡的圖案是根據(jù)客觀事物的形象和特點，并加以個人的主觀感受進(jìn)行創(chuàng)新和設(shè)計的，既不重刻畫和比例，也不重寫實。常見圖案有傳統(tǒng)吉祥圖案、龍鳳獅虎為主的瑞獸、梅蘭竹菊為主的花草、魚和蛙為主的鳥蟲、桃和石榴等為主的蔬果、神話人物、戲曲人物等，有時還會出現(xiàn)驅(qū)邪題材的八卦圖。這些圖案紋樣不但具有裝飾的功能和獨特的文化意蘊，更表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用駥ψ匀坏臒釔?、對家鄉(xiāng)的情感、對社會和諧的祈愿和對生活的美好愿景。如圖2，采用傳統(tǒng)圖案中的五福捧壽紋樣設(shè)計的刺繡掛飾，寓意福壽綿長，吉祥安康。

圖2 五福刺繡掛飾（圖片來源：千陽旅游公眾號）

3 西秦刺繡的現(xiàn)狀

近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，西秦刺繡產(chǎn)品作為一種具有地域文化的旅游紀(jì)念品，得到了一定程度的發(fā)展，但受到傳統(tǒng)文化與新時代潮流不斷碰撞的影響，西秦刺繡的工藝傳承及發(fā)展仍面臨著諸多的問題。

3.1 傳播力度不夠，缺乏市場前景

說起刺繡，人們首先想到的就是“四大名繡”，事實上，中國刺繡的精華并不只有“四大名繡”，還有一些優(yōu)秀刺繡鮮為人知，比如“秦繡”。但很遺憾的是，當(dāng)下西秦刺繡的知名度還沒有完全打開，缺乏一個合適的宣傳推廣渠道和一個經(jīng)典的對外展示產(chǎn)品形象。近年來低成本、高速率的現(xiàn)代化機繡對手工刺繡的沖擊也較大，很大程度上削弱了手工刺繡的市場，影響著西秦刺繡的市場前景[3]。

3.2 傳承人才短缺，技藝水平下降

西秦刺繡技藝主要受母親或祖母的口傳身教傳承下來，較少有師徒傳承。西秦刺繡精美的圖案、復(fù)雜的針法、特色的表現(xiàn)手法決定了刺繡傳承人需要日積月累的積淀，再加上繡品的制作非常耗時耗力，因此當(dāng)代大部分年輕人選擇外出打工，不愿意花時間下功夫去學(xué)習(xí)并從事西秦刺繡這一手工業(yè)，從而導(dǎo)致了傳承人數(shù)量嚴(yán)重短缺。

3.3 品種數(shù)量減少，文化創(chuàng)新不足

西秦刺繡在興盛時期的產(chǎn)品種類繁多，涉及服裝、鞋帽、背包、頭巾、香袋、荷包、手帕等。由于制作者都是手工藝人，他們的受教育程度、審美水平、生活環(huán)境和地域習(xí)俗，影響了他們的設(shè)計和創(chuàng)作方式，生產(chǎn)的繡品只適用于陜西民間，逐步導(dǎo)致西秦刺繡的繡品數(shù)量越來越少。再加上手工藝人的文化水平和審美無法得到很好地提升，只能對繡品進(jìn)行簡單的調(diào)整，導(dǎo)致繡品都千篇一律、大同小異，沒有設(shè)計出一些創(chuàng)新的產(chǎn)品。

3.4 時尚性缺乏，實用性較差

西秦刺繡工藝品與當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ詈土?xí)俗密切相關(guān)，反映了陜西人民的真實生活和對美好生活的向往。但隨著時代變遷和科技發(fā)展，人們的審美也愈發(fā)的多元化，但西秦刺繡的民俗性和地域性特征過于鮮明，其圖案、色彩、題材等諸多方面都不適應(yīng)當(dāng)代的審美要求，因此很難融入到人們的日常生活中。

4 西秦刺繡傳承與發(fā)展路徑

4.1 樹立現(xiàn)代化設(shè)計理念，增強時尚性

當(dāng)今世界正處在一個文化融合的階段，我們應(yīng)在保留當(dāng)?shù)靥赜械氖止ぜ妓嚨那疤嵯?，積極順應(yīng)大眾的文化和藝術(shù)，在西秦刺繡中注入新的時代觀念，并將當(dāng)代思想與審美原則相結(jié)合，通過對圖案、題材、配色、材料以及表達(dá)方式等方面進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新。比如：在色彩上可以嘗試加入當(dāng)年的流行色，在材料上可以融入蕾絲、網(wǎng)紗、皮革、杜邦紙等。秀萍繡莊的《盛世八駿》《何尊》《虎》等主題的繡品，脫離了原有的配色和樣式，做成裝飾畫的形式，其精細(xì)的設(shè)計、栩栩如生的繡法和漸變色的絲線，將古老的刺繡變成了現(xiàn)代的藝術(shù)品[5]。

4.2 豐富產(chǎn)品種類，增強實用性

西秦刺繡是一種傳統(tǒng)的布帛藝術(shù)，其不可避免與服裝設(shè)計、服飾輔料設(shè)計和家紡設(shè)計等相互融合，這是一種必然的發(fā)展方向。除了常見的服裝、鞋帽、背包、頭巾、香袋、荷包、手帕等產(chǎn)品，還可以增加一些比如項鏈、耳環(huán)等首飾產(chǎn)品，發(fā)飾、腰帶等服裝配飾產(chǎn)品，四件套等床上用品，書簽、書信等學(xué)習(xí)用品以及汽車用品等。將傳統(tǒng)的西秦刺繡與以上的產(chǎn)品進(jìn)行巧妙結(jié)合，既能展現(xiàn)西秦刺繡的特色，又增強繡品的實用性，將傳統(tǒng)的西秦刺繡技藝完美的融入到人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

4.3 開發(fā)旅游項目，感受西秦刺繡魅力

陜西的眾多民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是開展民俗旅游的先天優(yōu)勢。民俗旅游不僅可以讓游客認(rèn)識和了解到西秦刺繡的魅力，還可以通過實踐和體驗的方式讓游客參與其中，深入感受當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼罪L(fēng)情。目前，寶雞當(dāng)?shù)亻_放了西秦刺繡工藝品廠以及合作社等供游客參觀，還組織了西秦刺繡培訓(xùn)班。筆者認(rèn)為還可以興建民俗園供游客游玩及研學(xué)，將西秦刺繡簡單化，讓游客現(xiàn)場參與體驗和設(shè)計制作，感受西秦刺繡的藝術(shù)魅力，從而提高西秦刺繡的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。

4.4 優(yōu)化傳播方式，提升國內(nèi)外知名度

傳統(tǒng)文化使用新媒體傳播，既可以提高傳統(tǒng)文化的影響力，也可以加大新媒體傳播內(nèi)容的深度。我們在傳統(tǒng)文化的傳播過程中應(yīng)做到多種方式并舉，因地制宜，注重歷史傳承和價值開發(fā)，將古老的非遺技藝融入現(xiàn)代生活中。比如，我們可以充分借助新媒體的優(yōu)勢，通過微信、微博、抖音、小紅書、B 站以及油管網(wǎng)站等多元化平臺進(jìn)行宣傳，還可以適當(dāng)請一些熱愛刺繡藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人參與，實現(xiàn)線上和線下的結(jié)合，達(dá)到更好的宣傳效果，從而提升西秦刺繡在國內(nèi)外的知名度，助力推動傳統(tǒng)文化優(yōu)化和發(fā)展的同時也讓傳統(tǒng)文化在新時代得到更好的傳承[6]。

4.5 非遺課程進(jìn)校園，培養(yǎng)傳承人才

近年來為保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“非遺進(jìn)校園”成為了十分熱門的教育活動，我國當(dāng)前也應(yīng)積極開展“西秦刺繡進(jìn)校園”的教育活動。

首先，我國當(dāng)前對于學(xué)前教育是非常重視的，我們可以將西秦刺繡與學(xué)前美育相結(jié)合。教育者通過向幼兒展示優(yōu)秀刺繡作品幫助幼兒樹立良好的藝術(shù)審美意識和習(xí)慣，再結(jié)合實踐課程進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興致，提高兒童的動手能力，讓兒童在學(xué)習(xí)和體驗的過程中對西秦刺繡產(chǎn)生濃厚的興趣并在他們心中播下保護(hù)和傳承非遺的種子。其次，我們可以通過編寫適合中小學(xué)生的西秦刺繡教材，邀請優(yōu)秀的手藝人到校園授課，通過理論與實踐相結(jié)合的方式讓中小學(xué)生零距離接觸、感受和體驗西秦刺繡的藝術(shù)魅力。然后，通過優(yōu)秀學(xué)校的示范作用，以點帶面，引導(dǎo)更多學(xué)校開辦西秦刺繡美育教育，從而實現(xiàn)對西秦刺繡這一歷史瑰寶的傳承和保護(hù)。再者，我們可以在大學(xué)以及大中專院校開展學(xué)術(shù)交流和非遺文化傳承的講座，開設(shè)全校性的西秦刺繡線上線下課程，普及西秦刺繡文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，還可以通過將西秦刺繡與繪畫、影視、舞蹈、表演等課程相結(jié)合的方式讓學(xué)生體會非遺文化的獨特魅力，從而培養(yǎng)出具有國際化視野和創(chuàng)新性思維的新式傳承人才，使之在技術(shù)傳承、元素創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)聯(lián)合、文化交際方面發(fā)揮重要作用。

5 結(jié)語

西秦刺繡是陜西特有的文化遺產(chǎn)，是陜西民俗文化的重要組成部分，直觀的反映了陜西的風(fēng)土人情。但隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，人民的生活和審美也在不斷地改變，西秦刺繡繡品的使用范圍也越來越小，逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。但是，西秦刺繡的圖案紋飾、造型、技法等研究對于中國傳統(tǒng)民間文化的繼承具有著重要的意義，有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，我們必須通過不斷的探索，才能讓這一寶貴的藝術(shù)財富不被遺失在歷史長河中。