淺析文化自信視域下傳統(tǒng)服飾文化傳承路徑

管文新

（齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江 齊齊哈爾 161003）

0 引言

傳統(tǒng)服飾文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)服飾的形制、紋樣、色彩獨(dú)具民族特色，蘊(yùn)含著中華民族的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的載體[1]。在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)全球化的沖擊和多元文化的碰撞，傳承傳統(tǒng)服飾文化對(duì)于培養(yǎng)文化自信顯得尤為重要。文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心，它旨在強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性、多樣性和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)人們自覺(jué)地傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新本民族的文化。

同時(shí)，文化自信更是一種積極的文化態(tài)度，能夠激發(fā)個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力和自主性，促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展。在文化自信的視域下，探索傳統(tǒng)服飾文化的傳承路徑，不僅有助于保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的文化符號(hào)，更能夠激發(fā)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。

1 繼承傳統(tǒng)服飾文化的重要意義

傳統(tǒng)服飾文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，不僅包括了中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期的服裝風(fēng)格，而且還融合了中華民族的道德觀念、哲學(xué)思想、審美情趣等多方面的文化元素，具有深厚的文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)了解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，可以加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的理解[2]，提高人們對(duì)中華文化的自信心和自豪感，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，還有助于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使其得以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展趨勢(shì)。

1.1 提高審美素養(yǎng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同

我國(guó)素有“衣冠古國(guó)”的美譽(yù)，服飾承載著華夏民族幾千年來(lái)的興衰，代表了各地發(fā)展的風(fēng)俗習(xí)慣[3]。穿著傳統(tǒng)服飾時(shí)，我們不僅能夠感受到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的底蘊(yùn)，還能通過(guò)穿著蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化服飾的體驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟到中華民族的文化自豪感，培養(yǎng)自己對(duì)中華文化的自信和認(rèn)同。中華傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)精湛，注重細(xì)節(jié)和工藝。例如，漢服作為中華傳統(tǒng)服飾的代表，以其獨(dú)特的剪裁和裝飾，展現(xiàn)出華美高貴的魅力。其獨(dú)特的領(lǐng)口、腰帶和袖口設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)和諧的審美觀念，彰顯了中華文化對(duì)于平衡和秩序的追求。

同時(shí)，中華傳統(tǒng)服飾注重面料的選用和紋樣的表達(dá)，以及刺繡、繡花等精細(xì)工藝的運(yùn)用，使服飾更加豐富多彩，展現(xiàn)出中華民族的智慧和藝術(shù)才華。穿戴傳統(tǒng)服飾不僅是一種外在的裝扮，更是一種身體與文化的互動(dòng)。當(dāng)我們穿戴傳統(tǒng)服飾時(shí)，我們仿佛穿越到歷史的長(zhǎng)廊中，與古人產(chǎn)生了一種心靈的共鳴。這種身臨其境的體驗(yàn)可以激發(fā)我們對(duì)中華文化的深刻理解和熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自信和認(rèn)同。

1.2 提升文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)民族自信

在當(dāng)今世界大背景下，文化已經(jīng)成為國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升已經(jīng)成為各國(guó)爭(zhēng)相追求的目標(biāo)。中華傳統(tǒng)服飾作為中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)之一，在國(guó)內(nèi)外具有廣泛的認(rèn)同度和影響力，通過(guò)將中華傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，打造具有創(chuàng)新性和時(shí)代感的中華傳統(tǒng)服飾品牌，向世界展示中華文化的魅力和獨(dú)特之處。而中華傳統(tǒng)服飾的獨(dú)特魅力不僅體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)和工藝上，更在于其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神[4]。中華傳統(tǒng)服飾通過(guò)顏色、紋樣和裝飾等元素，傳達(dá)出對(duì)于自然、人文和道德等方面的追求，體現(xiàn)了中華民族的審美觀念和文化智慧。這些元素不僅僅是表面的外部形式，更是中華文化深層次的內(nèi)在精神和價(jià)值，通過(guò)中華傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)揚(yáng)，可以讓國(guó)際社會(huì)更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的內(nèi)涵和精神，是中華傳統(tǒng)服飾文化走向世界的一張重要名片。通過(guò)中華傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)揚(yáng)，不僅可以讓國(guó)際社會(huì)更加了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，還可以增強(qiáng)中華民族的文化自信心，激發(fā)中華民族愛(ài)國(guó)情懷和民族精神，從而推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

2 傳統(tǒng)服飾文化傳承面臨的困境

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興熱潮的興起，有效地促進(jìn)了我國(guó)服飾遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的研究范圍正在不斷拓展，研究深度也在進(jìn)一步提升。但隨著世界各國(guó)交往的密度不斷增加和越來(lái)越多西方文化的涌入，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化造成了巨大的影響，其傳承方面也面臨著很多的困境。

2.1 傳統(tǒng)服飾文化傳承缺乏專(zhuān)業(yè)人才

人才短缺是傳統(tǒng)服飾文化傳承面臨的主要困境之一?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力使得許多年輕人更傾向于選擇經(jīng)濟(jì)利益高、個(gè)人發(fā)展空間大以及追求時(shí)尚和流行的職業(yè)。相比于傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)和制作，這些領(lǐng)域更具吸引力和潛在的機(jī)遇，因此一些年輕人對(duì)傳統(tǒng)服飾文化領(lǐng)域不熱衷，加之中華傳統(tǒng)服飾的傳承技藝具有高難度和復(fù)雜性，學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)、裁剪、縫紉等技術(shù)需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐[5]，對(duì)于學(xué)習(xí)者的要求也十分苛刻。再者，傳統(tǒng)服飾的制作工藝通常需要手工操作，而現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器無(wú)法完全替代這些傳統(tǒng)工藝，這對(duì)傳承者是極大的耐心和技藝的考驗(yàn)。

2.2 傳統(tǒng)服飾文化難以滿(mǎn)足市場(chǎng)需求

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念和審美趨向也在不斷變化。傳統(tǒng)的中華服飾在現(xiàn)代社會(huì)面臨著市場(chǎng)需求不足的問(wèn)題，這在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展?，F(xiàn)代年輕人更加注重時(shí)尚、個(gè)性化和多樣化的服裝風(fēng)格，他們更傾向于選擇與傳統(tǒng)中式服飾不同的時(shí)尚潮流和風(fēng)格，這可能是因?yàn)橹惺椒椩谠O(shè)計(jì)上相對(duì)保守、傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。當(dāng)今年輕人大多不希望受到限制和束縛，對(duì)服飾的選擇亦復(fù)如是。

因此，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的服飾在年輕人中的市場(chǎng)需求相對(duì)較低。此外，傳統(tǒng)服飾文化的傳承也面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)實(shí)用性和便捷性的要求更高，而中華傳統(tǒng)服飾往往注重細(xì)節(jié)和繁復(fù)的裝飾，使得一些人認(rèn)為它們不夠?qū)嵱没虿贿m合日常生活。這種觀念可能使年輕人更加傾向于選擇現(xiàn)代化的服裝，而不是傳統(tǒng)的中式服飾。

2.3 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力巨大

在當(dāng)今社會(huì)，服裝被西方審美所壟斷，無(wú)論是日常服裝還是傳統(tǒng)節(jié)日的禮服，人們都穿著現(xiàn)代化的西式服裝，中國(guó)傳統(tǒng)形式的服裝卻無(wú)處可尋，西方服飾文化正以強(qiáng)大的力量向中華本土服飾文化侵襲[6]，這導(dǎo)致了中華傳統(tǒng)服飾在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)壓力增大。一方面，國(guó)際品牌和時(shí)尚潮流具有較高的知名度和品牌認(rèn)知度，在消費(fèi)者心中具有一定的優(yōu)勢(shì)。他們通過(guò)不斷推出新款式、新設(shè)計(jì)和新潮流，吸引著年輕人的關(guān)注和追捧；另一方面，中華傳統(tǒng)服飾在設(shè)計(jì)和制作上相對(duì)保守，缺乏創(chuàng)新和個(gè)性化，難以滿(mǎn)足現(xiàn)代年輕人的多樣化需求。這就導(dǎo)致在國(guó)際舞臺(tái)上中華傳統(tǒng)服飾難以與發(fā)達(dá)國(guó)家大品牌服飾媲美。

3 傳統(tǒng)服飾文化的傳承路徑

3.1 加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高社會(huì)關(guān)注

加強(qiáng)傳統(tǒng)服飾文化相關(guān)領(lǐng)域的教育培訓(xùn)體系，并加大對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的社會(huì)關(guān)注和推廣力度，是促進(jìn)傳統(tǒng)服飾文化傳承的有效途徑。加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的教育培訓(xùn)體系，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程和專(zhuān)業(yè)學(xué)院來(lái)實(shí)現(xiàn)。高校和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以設(shè)立相應(yīng)的傳統(tǒng)服飾專(zhuān)業(yè)及研究，從服飾文化的起源、服飾文化的發(fā)展、服飾文化的形成等梳理和解構(gòu)傳統(tǒng)服飾文化的知識(shí)，挖掘傳統(tǒng)服飾文化中的德育觀、審美觀、民族觀、自信觀等，通過(guò)教師知識(shí)的引導(dǎo)[7]，為學(xué)生提供系統(tǒng)的培訓(xùn)和教育。這樣能夠提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知和技藝水平，培養(yǎng)出更多專(zhuān)業(yè)人才。除了理論教育，也需要注重實(shí)踐機(jī)會(huì)和就業(yè)保障?？梢赃x擇與傳統(tǒng)服飾行業(yè)企業(yè)或業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)人士合作，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和就業(yè)渠道。這樣可以讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中，提升他們的實(shí)踐能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，加大對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的社會(huì)關(guān)注和推廣力度也是至關(guān)重要的。可以通過(guò)舉辦傳統(tǒng)服飾文化節(jié)、時(shí)裝秀和展覽等形式來(lái)吸引公眾的關(guān)注和參與。配合媒體宣傳和社交媒體平臺(tái)的推廣向公眾普及中華傳統(tǒng)服飾的價(jià)值和魅力。這樣可以增加人們對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的了解，提高其認(rèn)可度和傳承的意識(shí)。

此外，還應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)服飾行業(yè)從業(yè)人員的培訓(xùn)和福利待遇。他們是傳統(tǒng)服飾文化傳承的重要力量，他們的知識(shí)和技能需要得到保護(hù)和發(fā)展。通過(guò)加強(qiáng)培訓(xùn)，提高他們的職業(yè)地位和社會(huì)認(rèn)可度，可以更好地激發(fā)他們的熱情和創(chuàng)造力，推動(dòng)傳統(tǒng)服飾文化的傳承工作。

3.2 創(chuàng)新發(fā)展設(shè)計(jì)理念

創(chuàng)新發(fā)展設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合，需要設(shè)計(jì)師深入研究與探索，不斷進(jìn)行創(chuàng)意實(shí)踐[8]。通過(guò)材料創(chuàng)新、色彩運(yùn)用、剪裁與造型、文化符號(hào)的運(yùn)用以及可持續(xù)發(fā)展的考慮，可以打造出獨(dú)特而富有現(xiàn)代感的中華傳統(tǒng)時(shí)尚作品。使中華傳統(tǒng)服飾既保留了傳統(tǒng)的韻味，又能符合現(xiàn)代人的審美需求[9]。一個(gè)對(duì)本民族服飾文化具備責(zé)任感和自信心的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該主動(dòng)地探究、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾中的各種元素，并自覺(jué)將其融入設(shè)計(jì)作品中來(lái)，展現(xiàn)中華民族對(duì)服飾的審美[10]。

在服裝選材方面，傳統(tǒng)服飾常使用絲綢、棉麻等天然材料，現(xiàn)代時(shí)尚則更注重功能性和環(huán)保性。因此在探索使用新型材料時(shí)，可以選擇可持續(xù)發(fā)展的纖維材料、天然染料等，以保持傳統(tǒng)元素的同時(shí)滿(mǎn)足現(xiàn)代需求。對(duì)于服裝的色彩運(yùn)用方面，傳統(tǒng)服飾通常以柔和、大地色系為主，現(xiàn)代時(shí)尚則更多樣化?？梢試L試把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚的色彩搭配相結(jié)合，創(chuàng)造出更富有活力和時(shí)尚感的服飾。在剪裁與造型方面，傳統(tǒng)服飾的剪裁和造型通常比較寬松、富有層次感，現(xiàn)代時(shí)尚則更注重貼合身形和簡(jiǎn)約風(fēng)格。因此可以借鑒傳統(tǒng)服飾的剪裁和造型元素，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚的審美要求，打造出既舒適實(shí)用又具有時(shí)尚感的服飾作品。同時(shí)可以在服裝設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)服飾豐富的文化符號(hào)和意象元素，如龍鳳、云紋、繡花等融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

3.3 加強(qiáng)國(guó)際間文化交流與合作

通過(guò)加強(qiáng)品牌推廣和市場(chǎng)開(kāi)拓，以及國(guó)際間的文化交流與合作，傳統(tǒng)服飾文化可以在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。為了將傳統(tǒng)服飾文化推向全球舞臺(tái)，可以采取一系列策略。首先，參加國(guó)際時(shí)裝展覽是一個(gè)重要的途徑。通過(guò)積極參與國(guó)際時(shí)裝展覽，展示中華傳統(tǒng)服飾品牌獨(dú)特的設(shè)計(jì)和工藝，吸引國(guó)際買(mǎi)家和媒體的關(guān)注；也可以舉辦專(zhuān)場(chǎng)時(shí)裝秀也能夠吸引更多的目光和媒體曝光，從而增加品牌的知名度和影響力。

同時(shí)，與國(guó)際知名設(shè)計(jì)師合作是另一個(gè)有效的方式。通過(guò)與國(guó)際知名設(shè)計(jì)師進(jìn)行合作，可以融合不同文化元素，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代感和國(guó)際化的中華傳統(tǒng)服飾作品。這種合作不僅可以提升設(shè)計(jì)水平，還能夠借助設(shè)計(jì)師的聲譽(yù)及影響力，將傳統(tǒng)服飾文化推廣到更廣泛的國(guó)際市場(chǎng)。此外，開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)也是提升競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。尋求與國(guó)際品牌、零售商、電商平臺(tái)等的合作，可以擴(kuò)大產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道和影響力。與國(guó)際品牌建立合作關(guān)系，可以借助其全球化的渠道和消費(fèi)者基礎(chǔ)，將中華傳統(tǒng)服飾推向全球市場(chǎng)。與電商平臺(tái)合作，則可以利用其廣闊的在線銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，將中華傳統(tǒng)服飾推廣到更多國(guó)家和地區(qū)[11]。這種交流與合作不僅可以提升傳統(tǒng)服飾文化的國(guó)際影響力，還能夠?yàn)橹腥A傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新與發(fā)展提供新的思路和靈感。

4 結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)服飾文化蘊(yùn)含著中華民族的文化基因[12]。在多元文化交融的今天，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服飾文化對(duì)大眾增強(qiáng)文化自信、產(chǎn)生文化共鳴和構(gòu)建文化認(rèn)同具有重要意義。在傳承和發(fā)展中，我們需要不斷探索新的路徑和方法，讓傳統(tǒng)服飾文化煥發(fā)新的活力。