鄉(xiāng)村美學(xué)賦能江南鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新策略探究

摘要：江南鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的核心在于系統(tǒng)性整合自然景觀、文化遺產(chǎn)與生活方式的多維價(jià)值，破解傳統(tǒng)發(fā)展模式中的同質(zhì)化與短視化困境。文章以美學(xué)驅(qū)動(dòng)生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)增值與文化認(rèn)同的共生邏輯為基礎(chǔ)，根據(jù)杭州、無(wú)錫、徐州三地差異化實(shí)踐案例，提煉文化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)融合驅(qū)動(dòng)與治理協(xié)同驅(qū)動(dòng)的具體路徑，并提出認(rèn)知提升、產(chǎn)業(yè)融合與文化活化的策略創(chuàng)新，旨在為江南及全國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)掘差異化振興路徑、實(shí)現(xiàn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村目標(biāo)提供理論支持與實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：江南鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村美學(xué)；鄉(xiāng)村振興；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）20-0-03

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是破解城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的核心命題，本質(zhì)在于重構(gòu)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化與社會(huì)價(jià)值。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)建中普遍存在重硬件投入輕文化賦能、重短期效益輕可持續(xù)邏輯的傾向，導(dǎo)致鄉(xiāng)村特色湮沒(méi)于同質(zhì)化建設(shè)中。在此背景下，鄉(xiāng)村美學(xué)作為融合鄉(xiāng)村獨(dú)特生產(chǎn)生活方式、自然環(huán)境、風(fēng)俗風(fēng)情等審美文化及審美現(xiàn)象的系統(tǒng)性學(xué)科，為鄉(xiāng)村振興提供了軟性突圍的新路徑［1］。江南鄉(xiāng)村以水網(wǎng)密布的生態(tài)肌理、古村落集群的文化積淀與慢生活哲學(xué)，成為詮釋這一邏輯的典型樣本。然而在城鎮(zhèn)化浪潮下，江南鄉(xiāng)村面臨傳統(tǒng)空間衰敗、文化傳承斷層、產(chǎn)業(yè)動(dòng)能單一等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。本文以三個(gè)鄉(xiāng)村的差異化實(shí)踐為切入點(diǎn)，解析美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐邏輯，進(jìn)而提出認(rèn)知提升、產(chǎn)業(yè)融合、文化活化策略，旨在為江南鄉(xiāng)村乃至全國(guó)鄉(xiāng)村振興提供兼具地域特色與普適意義的實(shí)踐范式。

1 理論框架：鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能機(jī)制

1.1 賦能動(dòng)因：資源稟賦與時(shí)代訴求的耦合

江南鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能邏輯源于其獨(dú)特的資源稟賦與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需求。在資源層面，江南鄉(xiāng)村以魚(yú)米豐饒的自然生態(tài)、歷史悠久的文化傳統(tǒng)和天人合一的生活智慧為核心，形成自然景觀、文化遺產(chǎn)與社區(qū)關(guān)系的三重美學(xué)資源體系。水鄉(xiāng)河網(wǎng)的生態(tài)調(diào)節(jié)能力、非遺技藝的傳承潛力以及慢節(jié)奏生活方式的社會(huì)資本價(jià)值，為美學(xué)實(shí)踐奠定了物質(zhì)與文化基礎(chǔ)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展模式面臨同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)、文化斷層與主體性缺失等挑戰(zhàn)。而美學(xué)賦能通過(guò)整合生態(tài)修復(fù)、文化創(chuàng)新與社區(qū)參與，重構(gòu)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，回應(yīng)城鄉(xiāng)融合、文化傳承與可持續(xù)發(fā)展的復(fù)合目標(biāo)。

1.2 賦能路徑：多維協(xié)同的價(jià)值轉(zhuǎn)化機(jī)制

鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能過(guò)程體現(xiàn)為系統(tǒng)性重構(gòu)的遞進(jìn)邏輯。首先，通過(guò)生態(tài)資本化將自然景觀從單一生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)化為兼具生態(tài)服務(wù)與經(jīng)濟(jì)效益的復(fù)合功能載體，如濕地修復(fù)提升碳匯能力，農(nóng)田設(shè)計(jì)融合觀光與生產(chǎn)價(jià)值。其次，文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化通過(guò)活態(tài)傳承與現(xiàn)代表達(dá)，將傳統(tǒng)符號(hào)升維為可傳播、可消費(fèi)的文化資本，如非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，既能保留文化基因又可激活產(chǎn)業(yè)活力。最后，社區(qū)關(guān)系的重構(gòu)以慢生活理念為核心，將鄰里互助網(wǎng)絡(luò)升維為治理協(xié)同與社會(huì)創(chuàng)新的平臺(tái)，如通過(guò)參與式?jīng)Q策機(jī)制增強(qiáng)村民的主體性。生態(tài)修復(fù)為文化體驗(yàn)提供物理載體，文化創(chuàng)新反哺生態(tài)保護(hù)意識(shí)，社區(qū)參與則保障兩者可持續(xù)落地，形成“生態(tài)增值—經(jīng)濟(jì)增效—文化認(rèn)同—社會(huì)凝聚”的閉環(huán)邏輯。

1.3 賦能價(jià)值：復(fù)合效益的系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)

學(xué)者楊守森提出，中國(guó)鄉(xiāng)村的審美價(jià)值在于鄉(xiāng)村給人美感的過(guò)程中所伴生的對(duì)人的心理、生理及人性等方面的有益影響［2］。在自然景觀層面，江南鄉(xiāng)村以水網(wǎng)密布的生態(tài)肌理與四季分明的田園風(fēng)光為基礎(chǔ)，通過(guò)生態(tài)修復(fù)與景觀設(shè)計(jì)，將綠水青山轉(zhuǎn)化為兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)效益的文旅資本。在歷史文化層面，傳統(tǒng)村落、非遺手工藝與民俗節(jié)慶通過(guò)活態(tài)傳承與創(chuàng)新表達(dá)，從靜態(tài)的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的文化IP。在生活方式層面，江南鄉(xiāng)村特有的慢生活哲學(xué)與緊密的社區(qū)關(guān)系被重新詮釋為現(xiàn)代人向往的精神棲居地，鄰里互助的日常實(shí)踐與節(jié)慶活動(dòng)的集體參與不僅強(qiáng)化了社會(huì)凝聚力，還通過(guò)城鄉(xiāng)互動(dòng)吸引人才回流與資源下沉。三者通過(guò)生態(tài)、文化、社會(huì)的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)交織共生，既破解了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村振興中同質(zhì)化與短視化的困境，也為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了兼具美學(xué)深度與實(shí)踐廣度的系統(tǒng)性方案。

2 實(shí)踐案例：美學(xué)賦能的差異化路徑

江南鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐并非單一模式，而是基于地域資源稟賦與文化基因的差異化探索。杭州青山村、無(wú)錫前寺舍村與徐州馬莊村分別以文化創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)融合與治理協(xié)同為切入點(diǎn)，形成了各具特色的實(shí)踐路徑，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供了多樣化的路徑。

2.1 杭州青山村：文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

青山村的實(shí)踐始于對(duì)傳統(tǒng)手工藝的深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)。村內(nèi)設(shè)立的“融設(shè)計(jì)圖書(shū)館”通過(guò)系統(tǒng)整理江南地區(qū)的竹編、陶瓷、草木染等傳統(tǒng)技藝，構(gòu)建涵蓋材料、工藝與設(shè)計(jì)方法的開(kāi)放式資源庫(kù)。設(shè)計(jì)師張雷團(tuán)隊(duì)以竹編技藝為核心，開(kāi)發(fā)出“品物流形”系列產(chǎn)品。例如，將傳統(tǒng)竹篾編織技法與現(xiàn)代極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)結(jié)合，制作出燈具、家具，這一過(guò)程并非簡(jiǎn)單的技藝復(fù)制，而是通過(guò)設(shè)計(jì)賦能實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。老舊農(nóng)舍被改造為兼具展覽、創(chuàng)作與居住功能的“桃花源”藝術(shù)聚落，村民通過(guò)參與手工藝培訓(xùn)與文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)，從傳統(tǒng)農(nóng)耕者轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)鏈的參與者。此外，青山村開(kāi)設(shè)植物拓印、景觀設(shè)計(jì)等課程，吸引城市家庭與藝術(shù)家駐留，形成了文化生產(chǎn)與旅游消費(fèi)的良性循環(huán)。

2.2 無(wú)錫前寺舍村：農(nóng)業(yè)景觀的美學(xué)重構(gòu)

前寺舍村的轉(zhuǎn)型展現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)+美學(xué)”的融合潛力。該村依托千畝桃園資源，跳出傳統(tǒng)種植銷售的單一模式，以桃花為媒介重構(gòu)產(chǎn)業(yè)生態(tài)。每年春季的“桃花藝術(shù)季”通過(guò)攝影大賽、詩(shī)歌創(chuàng)作、生態(tài)研學(xué)等活動(dòng)，將桃園轉(zhuǎn)化為沉浸式美學(xué)空間。藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)與村民合作，在桃林中設(shè)置“桃花隧道”“光影裝置”等互動(dòng)性景觀，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間升華為藝術(shù)體驗(yàn)場(chǎng)域。產(chǎn)業(yè)鏈延伸方面，開(kāi)發(fā)桃花酒、桃花香薰、桃花主題糕點(diǎn)等衍生產(chǎn)品，并聯(lián)合電商平臺(tái)打造“前寺舍桃文化”區(qū)域品牌。此外，該村通過(guò)村民美學(xué)工作坊培養(yǎng)了一批本土導(dǎo)覽員與手作達(dá)人，使村民從被動(dòng)參與者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞑サ闹黧w。

2.3 徐州馬莊村：非遺傳承與治理共生的雙輪驅(qū)動(dòng)

馬莊村的實(shí)踐獨(dú)特性在于將非遺傳承嵌入鄉(xiāng)村治理體系。該村以省級(jí)非遺中藥香包為紐帶，通過(guò)香包經(jīng)濟(jì)激活社區(qū)內(nèi)生動(dòng)力。村民以合作社形式參與香料種植、香包制作與銷售，產(chǎn)品功能從單一的祈福擴(kuò)展至文化創(chuàng)意、健康養(yǎng)生等領(lǐng)域。此外，村委將香包文化融入公共事務(wù)：香包義賣收入用于資助村內(nèi)老人與兒童福利項(xiàng)目，形成文化生產(chǎn)、社區(qū)治理、公益反饋的良性循環(huán)。同時(shí)，村落空間改造緊扣文化主題：香包工坊由廢棄小學(xué)改建而成，村道兩側(cè)的香包主題墻繪由村民集體設(shè)計(jì)。這種文化賦能治理的模式不僅優(yōu)化了人居環(huán)境，而且增強(qiáng)了村民對(duì)本土文化的認(rèn)同感，為鄉(xiāng)村社會(huì)的長(zhǎng)效治理提供了文化黏合劑。

三地案例雖路徑迥異，但共同揭示了鄉(xiāng)村美學(xué)賦能的底層邏輯：一是資源在地化，深入挖掘本土資源，拒絕無(wú)根化的景觀復(fù)制；二是主體激活，通過(guò)參與式設(shè)計(jì)、技能培訓(xùn)等手段，使村民從旁觀者轉(zhuǎn)為共建者；三是系統(tǒng)耦合，推動(dòng)文化、產(chǎn)業(yè)、治理等要素協(xié)同創(chuàng)新，避免單點(diǎn)突破的碎片化困境。這種一村一策的靈活性與多維共生的系統(tǒng)性，為破解鄉(xiāng)村振興中的同質(zhì)化難題提供了江南答案。

3 鄉(xiāng)村美學(xué)賦能江南鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新策略

3.1 認(rèn)知重構(gòu)：深化江南鄉(xiāng)村美學(xué)價(jià)值共識(shí)

美起源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是審美意識(shí)的重要發(fā)源地。江南鄉(xiāng)村需通過(guò)系統(tǒng)性教育與實(shí)踐，構(gòu)建多維度的美學(xué)價(jià)值共識(shí)。第一，推進(jìn)美學(xué)教育的地域化滲透，針對(duì)江南水鄉(xiāng)的生態(tài)肌理與古村落文化，開(kāi)發(fā)本土化的美學(xué)課程體系，通過(guò)工作坊與田野課堂解析水鄉(xiāng)生態(tài)修復(fù)、古建筑保護(hù)等技術(shù)要點(diǎn)，強(qiáng)化保護(hù)性開(kāi)發(fā)理念，避免過(guò)度商業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)村原真性的侵蝕。第二，強(qiáng)化公眾參與的在地化實(shí)踐，建立村民、學(xué)者、設(shè)計(jì)師等主體協(xié)同平臺(tái)，將江南特有的?；~(yú)塘、圩田系統(tǒng)等農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)融入美學(xué)實(shí)踐，共同制定村落景觀改造方案，確保政策制定與在地需求精準(zhǔn)契合。第三，依托數(shù)字化手段傳播江南美學(xué)意象，開(kāi)發(fā)江南美學(xué)數(shù)字資源庫(kù)，整合水鄉(xiāng)風(fēng)貌、非遺檔案與民俗影像，利用VR技術(shù)構(gòu)建虛擬漫游系統(tǒng)，并通過(guò)短視頻、直播等形式傳播慢生活哲學(xué)，塑造“詩(shī)畫(huà)江南·和美鄉(xiāng)村”的認(rèn)知標(biāo)簽。

3.2 產(chǎn)業(yè)融合：激活江南特色經(jīng)濟(jì)動(dòng)能

鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)能夠通過(guò)要素整合與在地資源激活賦能鄉(xiāng)村振興［3］。產(chǎn)業(yè)融合需以美學(xué)為媒介，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與價(jià)值躍遷。第一，推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的江南范式創(chuàng)新，以水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)與生態(tài)濕地為核心，設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)、生態(tài)研學(xué)、藝術(shù)駐留復(fù)合型產(chǎn)品，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)非遺工坊深度游、古鎮(zhèn)私宴定制等高端業(yè)態(tài)，串聯(lián)搖櫓船體驗(yàn)、昆曲表演、現(xiàn)代裝置藝術(shù)，打造差異化文旅IP。第二，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域需推動(dòng)美學(xué)化升級(jí)，推動(dòng)水稻、茶葉、桃園等江南傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向“生產(chǎn)—景觀—文化”三位一體升級(jí)。利用稻田藝術(shù)（如稻田畫(huà)、四季色彩輪作）、茶園禪意空間設(shè)計(jì)、桃園節(jié)慶IP運(yùn)營(yíng)，提高農(nóng)業(yè)附加值。例如，太湖流域的茶村可結(jié)合茶道美學(xué)與生態(tài)研學(xué)，開(kāi)發(fā)“茶園冥想”“古法制茶體驗(yàn)”等高端業(yè)態(tài)。第三，深度整合數(shù)字技術(shù)，運(yùn)用區(qū)塊鏈對(duì)蘇繡、紫砂等非遺技藝進(jìn)行數(shù)字確權(quán)，構(gòu)建非遺元宇宙交易平臺(tái)。此外，可引入AI算法優(yōu)化旅游線路設(shè)計(jì)，通過(guò)AR技術(shù)提升古建筑解說(shuō)體驗(yàn)，如掃描石橋自動(dòng)呈現(xiàn)建造技藝與歷史故事。

3.3 文化活化：江南傳統(tǒng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)村是中國(guó)文化的根脈所在，農(nóng)村不能成為留守的農(nóng)村、記憶中的故園［4］。美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的基調(diào)在于鄉(xiāng)土文化，而文化活化的核心在于平衡傳統(tǒng)保護(hù)與現(xiàn)代創(chuàng)新。第一，非遺傳承必不可少。要建立傳承人、高校和企業(yè)的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)非遺技藝與現(xiàn)代生活場(chǎng)景融合，如將緙絲紋樣應(yīng)用于高端服飾設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)非遺數(shù)字盲盒吸引年輕群體，并設(shè)立“江南非遺創(chuàng)投基金”支持跨界項(xiàng)目。第二，促進(jìn)社區(qū)記憶的江南敘事重構(gòu)。以祠堂、古戲臺(tái)為載體，開(kāi)展口述史記錄與影像檔案建設(shè)，將廢棄糧倉(cāng)改造為鄉(xiāng)村記憶館，陳列農(nóng)具與節(jié)慶道具，結(jié)合全息投影技術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗場(chǎng)景，強(qiáng)化代際文化認(rèn)同。第三，實(shí)現(xiàn)節(jié)慶文化的生態(tài)化運(yùn)營(yíng)。將端午賽龍舟、中秋賞燈會(huì)等江南傳統(tǒng)節(jié)慶打造為符合時(shí)代潮流、滿足多元需求的文旅綜合項(xiàng)目，如太湖漁村結(jié)合開(kāi)漁節(jié)舉辦生態(tài)論壇倡導(dǎo)禁漁政策，同期推出“漁文化市集”，達(dá)成文化傳承、旅游增收與社區(qū)共治的三重成效。

3.4 保障體系：江南模式的制度支撐

保障體系是鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的底層支撐，須通過(guò)多維協(xié)同機(jī)制確保策略的可持續(xù)落地。在政策協(xié)同層面，構(gòu)建跨部門、跨區(qū)域的政策聯(lián)動(dòng)框架，整合生態(tài)保護(hù)、文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策資源，設(shè)立專項(xiàng)基金定向支持鄉(xiāng)村美學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目，如生態(tài)修復(fù)工程、非遺數(shù)字化保護(hù)等。在技術(shù)適配層面，強(qiáng)化技術(shù)研發(fā)與在地化應(yīng)用，聯(lián)合高校、科研機(jī)構(gòu)與科技企業(yè)，開(kāi)發(fā)適配江南水鄉(xiāng)環(huán)境的低碳技術(shù)（如生態(tài)駁岸修復(fù)、智慧灌溉系統(tǒng)）與文化傳播工具（如AR/VR場(chǎng)景還原、區(qū)塊鏈確權(quán)平臺(tái)），為村落規(guī)劃、非遺傳承與旅游管理提供技術(shù)賦能。在組織創(chuàng)新層面，探索多元主體協(xié)同治理模式。當(dāng)前，農(nóng)民與鄉(xiāng)村由簡(jiǎn)單的人地關(guān)系演變成了生存與情感的雙重依賴關(guān)系，因而鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)要尤其注重在地性與村民的主體性［5］，建立文化收益反哺機(jī)制，確保美學(xué)實(shí)踐的公平性與可持續(xù)性。通過(guò)政策、技術(shù)與組織的系統(tǒng)耦合，最終形成先保護(hù)后開(kāi)發(fā)再共享的良性循環(huán)，為鄉(xiāng)村美學(xué)賦能提供長(zhǎng)效制度保障。

4 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)江南鄉(xiāng)村美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興展開(kāi)理論探索與實(shí)踐案例分析，得出三重核心結(jié)論。其一，鄉(xiāng)村美學(xué)是破解鄉(xiāng)村振興同質(zhì)化困境的關(guān)鍵抓手。江南鄉(xiāng)村依托水鄉(xiāng)生態(tài)、古鎮(zhèn)文化、慢生活哲學(xué)的獨(dú)特稟賦，通過(guò)系統(tǒng)性策略將美學(xué)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化認(rèn)同與治理效能。其二，江南模式的核心在于自然、文化和生活三者的協(xié)同邏輯。水網(wǎng)肌理的生態(tài)修復(fù)、非遺技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、社區(qū)關(guān)系的和諧重構(gòu)共同構(gòu)成了江南鄉(xiāng)村美學(xué)的賦能網(wǎng)絡(luò)。這種協(xié)同性既彰顯了天人合一的傳統(tǒng)智慧，也契合了現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念。其三，“認(rèn)知—產(chǎn)業(yè)—文化—制度”的策略框架具有一定的普適意義，盡管策略設(shè)計(jì)根植于江南地域，但其通過(guò)美學(xué)整合資源、激活主體、重構(gòu)價(jià)值的底層邏輯可為其他地區(qū)提供方法論啟示，尤其在資源稟賦相似的江南文化圈、嶺南水鄉(xiāng)等區(qū)域具有可復(fù)制性。在城鄉(xiāng)融合與經(jīng)濟(jì)全球化交織的當(dāng)下，以美學(xué)為媒介重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，亦是對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展命題的東方回應(yīng)。未來(lái)，鄉(xiāng)村美學(xué)或?qū)⒊蔀猷l(xiāng)村振興的軟實(shí)力標(biāo)簽，為鄉(xiāng)村治理貢獻(xiàn)更具詩(shī)性的解決方案。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 厲笑余，張軼.中國(guó)式現(xiàn)代化背景下鄉(xiāng)村美學(xué)設(shè)計(jì)的統(tǒng)籌策略［J］.社會(huì)科學(xué)家，2024（6）：179-183.

［2］ 楊守森.中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)研究導(dǎo)論［J］.文史哲，2022（1）：131-144，168.

［3］ 董毅，曹海林.鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)機(jī)理：基于徐州市馬莊村香包產(chǎn)業(yè)的考察［J］.中國(guó)農(nóng)村觀察，2025（1）：21-42.

［4］ 吳理財(cái).中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2025，64（1）：20-30.

［5］ 段義孚.戀地情結(jié)［M］.志丞，劉蘇，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2019：173，147.