數字時代國家級非遺四川珙縣苗族蠟染對外傳播模式與路徑

數字技術正以前所未有的速度重塑文化傳播的方式。在數字時代，文化傳播不再局限于傳統(tǒng)媒體和口耳相傳，社交媒體、短視頻等新興數字平臺為文化的傳播和跨文化交流提供了更多可能。對于非物質文化遺產（以下簡稱非遺）而言，對外傳播不僅是保護和傳承的重要手段，更是增強文化軟實力、促進全球文化交流的重要舉措。因此，探索數字時代下非遺傳播的新模式尤為重要。

1 珙縣苗族蠟染技藝的歷史與文化背景

苗族蠟染已有數千年的歷史，四川珙縣苗族蠟染技藝是聚居于川南地區(qū)的苗族世代相傳的手工技藝。作為國家級非遺，它不僅承載了川南苗族豐富的歷史記憶，更具有獨特的民族美學與文化價值。珙縣苗族蠟染以其復雜的制作工藝、獨特的圖案設計、天然染料等聞名，其制作過程包括繪蠟、染色、退蠟等多道工序，展現了高度的技藝性。其圖案多以自然界的動植物為靈感，展現了川南地區(qū)苗族對大自然的崇敬和對生活的熱愛。近年來，雖然在國內獲得了一定程度的保護，但因傳播渠道等問題，其傳承與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)[1]。

2 四川珙縣苗族蠟染技藝對外傳播現狀

2.1 國內外對珙縣苗族蠟染技藝的認知與接受度

四川珙縣苗族蠟染技藝作為國家級非遺，近年來在國內得到了較為系統(tǒng)的保護和傳承。當地政府和相關組織通過各種途徑推動對這一技藝的保護與傳承，如設立傳承基地以及在學校和社區(qū)中推廣蠟染文化等。然而，由于經濟發(fā)展水平和地理位置的限制，珙縣苗族蠟染在國內的傳承仍然面臨一些困難。例如，年輕一代對傳統(tǒng)手工技藝的興趣逐漸減弱，傳承人群體老齡化導致傳承人才不足。在國際市場上，苗族蠟染技藝的認知度相對較低，主要局限于特定的文化和手工藝愛好者群體。雖然近年來通過參與一些國際展覽和文化交流活動，苗族蠟染技藝逐漸引起了一些海外觀眾的關注，但其影響范圍仍然有限。相比于日本的和服染織和印度尼西亞的巴迪克（Batik）等傳統(tǒng)手工藝，苗族蠟染在國際舞臺上的知名度和市場認可度相對較低。此外，國際受眾對苗族蠟染技藝的文化內涵和手工技藝缺乏深入了解，這在一定程度上限制了其國際傳播的效果。

2.2 珙縣苗族蠟染對外傳播的困境

由于珙縣的地理位置較為偏遠，其推廣受到限制，傳播范圍主要集中在國內，嚴重影響了其在國際舞臺上的曝光率和影響力。目前珙縣苗族蠟染技藝的傳播主要依賴于展覽、民族文化節(jié)等傳統(tǒng)形式，這些方式在時間和空間上的局限性較強。因此，在國際傳播方面缺乏有效的渠道和平臺支持，使得其在全球范圍內的持續(xù)性傳播和市場拓展面臨挑戰(zhàn)。此外，珙縣苗族蠟染技藝的傳承者多為老一輩手工藝人，他們對數字技術較為陌生，難以參與到數字傳播中來。潛在的國際受眾則更多通過數字平臺獲取信息，數字鴻溝阻礙了珙縣苗族蠟染技藝數字化傳播的廣度[2]。珙縣苗族蠟染雖然獨具魅力，但在傳播過程中缺乏與現代時尚元素的結合，造成其對國際受眾的吸引力不夠。傳統(tǒng)技藝需要與現代設計理念相結合，開發(fā)出既保留傳統(tǒng)文化特色又符合當代時尚潮流的產品，以提升其市場競爭力和傳播效果。

3 數字時代珙縣苗族蠟染技藝對外傳播分析

3.1 數字時代文化傳播的特點

數字時代的互聯網和社交媒體成為文化傳播的重要工具。借助互聯網的廣泛覆蓋，文化信息得以迅速傳播到全球各地，極大拓寬了非遺的傳播范圍[3]。短視頻、直播和虛擬現實等新興數字技術為珙縣苗族蠟染技藝的傳播注入了創(chuàng)新活力，短視頻平臺如抖音視頻國際版（TikTok）等，通過幾分鐘的內容即可生動展現蠟染的制作過程和文化故事，借此迅速吸引觀眾的關注。直播技術則能夠讓觀眾實時觀看蠟染的制作過程，并通過與傳承人的互動，增強觀眾沉浸感。虛擬現實技術能夠以三維形式重現蠟染的制作場景，為觀眾提供仿佛身臨其境的文化體驗。這些新型傳播手段有效突破了傳統(tǒng)傳播方式的局限，使傳播更加生動立體。

3.2 數字背景下的珙縣苗族蠟染技藝傳播挑戰(zhàn)

珙縣苗族蠟染是一種手工技藝類的非遺，其制作過程蘊含了復雜的工藝流程和傳承人的個人經驗。然而，數字化傳播通常注重視覺效果和直觀的展示，深層次文化內涵和技藝細節(jié)難以完全通過數字形式呈現。手工技藝的非物質性與數字化表達之間的矛盾，成為蠟染技藝傳播中的主要挑戰(zhàn)之一。另外，在數字化傳播的背景下，如何平衡蠟染技藝的文化保護與商業(yè)化推廣之間的關系，成為亟待解決的問題，在商業(yè)化推廣過程中，文化內涵可能面臨簡化甚至失真的風險。因此，既要保持其文化特色和獨特性，又要通過創(chuàng)新手段實現市場推廣，這是珙縣苗族蠟染對外傳播的關鍵任務。

4 珙縣苗族蠟染技藝對外傳播模式與路徑的構建

4.1 數字時代珙縣苗族蠟染技藝的創(chuàng)新性傳播分析

4.1.1 與現代時尚潮流設計相結合

珙縣苗族蠟染可以主動尋求與現代時尚潮流設計的合作，創(chuàng)新性地挖掘文化表達元素，找到新的發(fā)展機遇。例如，可以通過與時尚設計師、藝術家的合作，將蠟染圖案融入現代服飾、家居用品等的設計中[4]，使其既具有傳統(tǒng)文化的獨特性，能展現獨特藝術價值和文化內涵，又符合當代人的審美旨趣，從而提升其國際知名度和市場接受度。

4.1.2 開發(fā)蠟染主題的數字化文創(chuàng)產品

數字化文創(chuàng)產品是指通過數字技術將文化元素轉化為具有實用性、傳播性和觀賞性的數字作品，如虛擬壁紙、動態(tài)表情包等。數字化文創(chuàng)產品通過社交媒體等傳播，具有傳播迅速的特點，且用戶使用數字化產品時能主動參與文化傳播，增強互動性。開發(fā)數字化文創(chuàng)產品相較于實體商品成本低，且無物流限制，便于全球傳播。例如，珙縣苗族蠟染圖案紋樣豐富，非常具有視覺吸引力，因此，適合作為手機壁紙等數字化裝飾[5]，可以通過免費下載等方式，吸引用戶了解蠟染文化。開發(fā)一款基于珙縣苗族蠟染文化的互動小游戲，玩家可以在線創(chuàng)作蠟染圖案，體驗制作過程。通過將數字技術與蠟染文化結合，可以創(chuàng)造出新的視覺體驗和文化符號，賦予傳統(tǒng)文化現代價值，受眾通過數字化方式感受珙縣苗族蠟染的獨特魅力，擴大了影響力。

4.2 模式設計：傳統(tǒng)技藝與數字技術的融合

為更好地保護和傳播珙縣苗族蠟染技藝，可以利用三維（3D）掃描技術等對蠟染作品及其制作過程進行數字化記錄，如此不僅能夠保存蠟染作品的細節(jié)和技藝特征，還能夠將蠟染制作過程立體化呈現在國際受眾面前，這對無法親臨現場的國際受眾而言，具有重要意義。同時，還可以開發(fā)數字虛擬蠟染制作體驗坊，讓觀眾能夠在線上體驗蠟染制作的每一個步驟，增強他們的理解與興趣。另外，多語言數字平臺不僅可以消除語言障礙，還可以擴大蠟染技藝的國際受眾范圍。平臺面向不同國家和地區(qū)的受眾，結合視頻、圖片和互動功能，提供蠟染技藝的歷史背景、制作流程以及文化意義等內容，讓用戶通過多感官更直觀地感受其魅力。

4.3 傳播路徑

4.3.1 多元數字手段助力全球化傳播

借助多元化的數字技術手段，珙縣苗族蠟染技藝的傳播能夠突破傳統(tǒng)的地域與文化壁壘，實現全球范圍內的文化共享。通過虛擬現實、虛擬主播等技術，可以將蠟染的制作過程和作品數字化，不僅能夠向全球受眾展示其獨特魅力，還能夠吸引更多人關注和了解。例如，設計一位形象設計融入苗族傳統(tǒng)服飾的虛擬主播，定位為“珙縣苗族蠟染文化大使”。這位虛擬主播可以通過視頻、直播等形式，使用多種語言，生動講述珙縣苗族蠟染的歷史淵源、文化內涵及制作工藝?；诨蛹夹g開發(fā)功能豐富的蠟染制作數字體驗坊，使用戶能夠在線體驗蠟染圖案的設計與制作過程，通過簡單的鼠標拖拽或觸屏操作，在虛擬畫布上繪制蠟染圖案、選擇染料顏色，最終生成專屬于自己的蠟染作品。通過整合數字傳播手段，不僅能夠吸引國際受眾的關注，還能夠通過動態(tài)更新與創(chuàng)新，持續(xù)擴大文化影響力[6]，吸引更多文化愛好者的參與，為保護、傳承與創(chuàng)新注入新的活力。

4.3.2 大數據分析優(yōu)化傳播策略

大數據技術可以從海量數據中快速獲得有價值的信息，是數字時代信息處理的重要技術手段之一。在珙縣苗族蠟染技藝的對外傳播中，可以利用大數據技術收集、整理和分析不同國家和地區(qū)受眾的興趣偏好和文化需求，以便有針對性地確定傳播的重點區(qū)域、受眾群體、傳播內容和及時調整傳播策略，從而實現更精準、高效的文化推廣，提升蠟染技藝在國際市場上的接受度和影響力。例如，借助社交媒體平臺的數據分析工具，收集觀看蠟染相關內容的受眾數據，包括地理位置、年齡段、文化背景和興趣愛好等，選擇性投放不同側重點的蠟染主題內容。通過監(jiān)測不同社交媒體平臺用戶對蠟染內容的點擊率、互動和分享等數據，篩選出效果最佳的傳播平臺。通過分析用戶的反饋數據，可以進一步優(yōu)化傳播內容。例如，根據數據發(fā)現用戶更傾向于觀看動態(tài)的內容，就可以重點制作關于珙縣苗族蠟染制作過程的短視頻。同時，為這些短視頻配上趣味性字幕或旁白，以增強用戶體驗。

4.3.3 國際合作傳播網絡與社交媒體互動平臺協(xié)同傳播

通過建立國際合作傳播網絡和利用社交媒體的互動特性，從而形成協(xié)同傳播的“雙輪驅動”效應。一方面，國際合作傳播網絡能夠借助全球化資源擴大對珙縣苗族蠟染技藝的傳播影響力；另一方面，社交媒體互動能夠直接、即時觸達全球受眾，實現文化傳播的去中心化與即時化。這種方式不僅整合了機構與個人的傳播優(yōu)勢，還能夠在多文化背景下推動文化的交流與融合。首先是搭建多維國際合作網絡，如與文化機構、藝術博物館合作，通過文化交流活動，如展覽、藝術節(jié)，對其進行集中展示，讓國際觀眾了解蠟染文化的價值。其次是借助社交媒體增強互動，擴大傳播范圍，如在優(yōu)兔（YouTube）等國際媒體平臺上開設珙縣苗族蠟染文化賬號，通過定期發(fā)布制作精良的內容吸引用戶關注，或是與海外時尚博主合作，讓其在視頻中穿戴蠟染服飾并講述珙縣苗族蠟染文化故事。最后是整合合作與互動，如與非洲或東南亞的蠟染工藝文化比較，共同推出“蠟染文化的全球對話”專題活動，展現不同地區(qū)蠟染藝術的獨特魅力與共性。

5 結語

本文聚焦于數字時代下四川珙縣苗族蠟染技藝的對外傳播，深入探索了運用創(chuàng)新性模式和路徑以提升其國際傳播效果的可能性。本文不僅為苗族蠟染技藝的傳播提供了新思路，同時也為其他非遺，特別是手工技藝類的非遺傳播，帶來了一定的借鑒和啟示。展望未來，通過跨學科合作，結合文化、藝術與技術的融合創(chuàng)新，可以進一步推動非遺的創(chuàng)新性表達和多維度傳播，為非遺的保護和傳承探索出更多有效的解決方案?！?/p>

引用

[1] 余文龍.新質生產力驅動下的瑤鄉(xiāng)蠟染技藝職業(yè)美育教育創(chuàng)新[J].上海服飾，2024（6）：53-55.

[2] 黃靖雯，朱夕納.數字化技術在“非遺”保護與傳承中應用的辯證思考[J].數字技術與應用，2023，41（10）：73-76.

[3] 黃永林.數字化背景下非物質文化遺產的保護與利用[J].文化遺產，2015（1）：1-10+157.

[4] 趙達源，張超，張遠卿.文創(chuàng)產品設計中苗族蠟染元素的提取與轉化[J].設計，2023，36（22）：6-9.

[5] 馬云，張蕾.非物質文化遺產數字化產品創(chuàng)新設計實踐[J].輕紡工業(yè)與技術，2023，52（5）：122-124.

[6] 陸紫瑤，溫冠男.我國非物質文化遺產數字化傳播創(chuàng)新路徑探析[J].黑龍江省社會主義學院學報，2024（2）：57-61.

本文系宜賓學院2024年省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“數字時代國家級非遺四川珙縣苗族蠟染對外傳播模式與路徑研究”（S202410641174）的研究成果

作者簡介：李靜（2002—），女，四川成都人，本科，就讀于宜賓學院。

通訊作者：鄭逸梅（1991—），女，四川南充人，碩士研究生，講師，就職于宜賓學院。